Comprends-tu la signification de tes prières?
Jabir Ibn Abdallah Al-Ansari raconte "J'étais avec le maître des croyants (asws) quand le maître (asws) vit un homme prier et lui demanda "Comprends-tu la signification de tes prières?" Il répondit "Au mon maître! La signification des prières n'est-elle pas inclue dans les actes d'adoration?"
Alors le maître des croyants dit: "Dieu (swt) envoya le prophète Mohammed (sawas) ainsi que les prophètes précédents dans le but d'expliquer la véritable essence et la signification, les raisons des révélations divines et la façon de proclamer chaque acte d'adoration."
Puis l'homme dit "S'il-te-plaît mon maître enseigne-moi la signification de la prière."
Le maître des croyants répondit "Quand tu prononces "Allah akbar" dans le premier takbirat ul ahram"cela signifie que Dieu est le plus grand au-delà de notre compréhension. Dans le second takbir nous admettons son immensité et que cela ne peut être décrit par les moyens des mains. Nous le récitons une troisième fois pour admettre que Dieu est au-delà de la perception pour que nous puissions lu donner un profile et une image. Dans le quatrième takbir nous admettons que Dieu a été avant le début des temps et qu'il ne peut être atteint par une quelconque détérioration ou corruption. Dans le cinquième takbir nous admettons que son essence n'est pas reconnaissable et qu'il est partout sans être une partie de quoi que ce soit ou que quoi que soit fasse partie de lui. Dans le sixième nous reconnaissons que ses attributs ne sont pas sujets à variation ou évolution au cours du temps. Dans le septième nous reconnaissons notre incapacité à le reconnaître à travers nos six sens.Etends ton cou quand tu courbes ton dos et offre ta tête pour sa cause. Lorsque nous levons la tête et que nous nous tenons debout nous récitons "samia..." et remercions Dieu de nous avoir amené à la vie à partir du néant.
En faisant la première prostration, nous offrons notre prostration à Dieu (swt), nous lui rendons grâce pour nous avoir créés de poussière et le remercions (en relevant la tête après la première prostation) de nous avoir sorti de terre. En nous prosternant une seconde fois nous admettons que nous mourrons et redeviendrons poussière et en relevant notre têtre (après la prosternation) nous reconnaissons qu'il nous ressuscitera. Et quand nous nous asseyons en nous appuyant sur notre main gauche tandis que notre pied droit croise la plante de notre pied gauche nous indiquons symboliquement que nous avons établi le droit chemin et avons annihilé le mensonge. Dans le "tachahoud" nous renouvelons notre foi et la continuité de l'islam et l'approbation de la mort et de la resurrection après la mort. Dans le "Aihata.." nous louons Dieu (swt) et demandons son pardon et sa protection contre les oppresseurs cruels et leurs pièges mortels et la signification du "salama..." est de prier pour que Dieu (swt) nous protège de la torture et du jour du jugement et nous bénisse avec la paix. Le maître des croyants finit par dire: "Si tu ne connais pas la signification des tes prières alors tes prières sont bancales et incomplètes".
Al-Bihar, vol84, pg 253, h38.
C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore.
Alors le maître des croyants dit: "Dieu (swt) envoya le prophète Mohammed (sawas) ainsi que les prophètes précédents dans le but d'expliquer la véritable essence et la signification, les raisons des révélations divines et la façon de proclamer chaque acte d'adoration."
Puis l'homme dit "S'il-te-plaît mon maître enseigne-moi la signification de la prière."
Le maître des croyants répondit "Quand tu prononces "Allah akbar" dans le premier takbirat ul ahram"cela signifie que Dieu est le plus grand au-delà de notre compréhension. Dans le second takbir nous admettons son immensité et que cela ne peut être décrit par les moyens des mains. Nous le récitons une troisième fois pour admettre que Dieu est au-delà de la perception pour que nous puissions lu donner un profile et une image. Dans le quatrième takbir nous admettons que Dieu a été avant le début des temps et qu'il ne peut être atteint par une quelconque détérioration ou corruption. Dans le cinquième takbir nous admettons que son essence n'est pas reconnaissable et qu'il est partout sans être une partie de quoi que ce soit ou que quoi que soit fasse partie de lui. Dans le sixième nous reconnaissons que ses attributs ne sont pas sujets à variation ou évolution au cours du temps. Dans le septième nous reconnaissons notre incapacité à le reconnaître à travers nos six sens.Etends ton cou quand tu courbes ton dos et offre ta tête pour sa cause. Lorsque nous levons la tête et que nous nous tenons debout nous récitons "samia..." et remercions Dieu de nous avoir amené à la vie à partir du néant.
En faisant la première prostration, nous offrons notre prostration à Dieu (swt), nous lui rendons grâce pour nous avoir créés de poussière et le remercions (en relevant la tête après la première prostation) de nous avoir sorti de terre. En nous prosternant une seconde fois nous admettons que nous mourrons et redeviendrons poussière et en relevant notre têtre (après la prosternation) nous reconnaissons qu'il nous ressuscitera. Et quand nous nous asseyons en nous appuyant sur notre main gauche tandis que notre pied droit croise la plante de notre pied gauche nous indiquons symboliquement que nous avons établi le droit chemin et avons annihilé le mensonge. Dans le "tachahoud" nous renouvelons notre foi et la continuité de l'islam et l'approbation de la mort et de la resurrection après la mort. Dans le "Aihata.." nous louons Dieu (swt) et demandons son pardon et sa protection contre les oppresseurs cruels et leurs pièges mortels et la signification du "salama..." est de prier pour que Dieu (swt) nous protège de la torture et du jour du jugement et nous bénisse avec la paix. Le maître des croyants finit par dire: "Si tu ne connais pas la signification des tes prières alors tes prières sont bancales et incomplètes".
Al-Bihar, vol84, pg 253, h38.
C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore.
Sourate 20, Verset 55