Pourquoi devons-nous être punis le jour du jugement pour n’avoir pas prié, or nous savons que Dieu n’a pas besoin de nos prières ?
Réponse
La prière en Islam est divisée en deux types, la prière obligatoire et recommandée. Les prières obligatoires comprennent également deux groupes de prières quotidiennes et intermittentes. Les prières quotidiennes obligatoires sont le devoir quotidien de chaque musulman et elles sont au nombre de cinq: "la prière du matin, la prière du midi, la prière de l’après-midi, la prière du Maghreb et d'Isha".
Réponse
La prière en Islam est divisée en deux types, la prière obligatoire et recommandée. Les prières obligatoires comprennent également deux groupes de prières quotidiennes et intermittentes. Les prières quotidiennes obligatoires sont le devoir quotidien de chaque musulman et elles sont au nombre de cinq: "la prière du matin, la prière du midi, la prière de l’après-midi, la prière du Maghreb et d'Isha".
Parmi les actes de prière musulmane, on peut citer : la station debout, l'inclination, la prosternation, le tashahhud, le dhikr, etc. Il existe de nombreux versets dans le Coran qui exhortent à accomplir la salat, par exemple, Allah a dit: « Et accomplis la Ṣalāt aux deux extrémités du jour et à certaines heures de nuit. Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent. » [1]
Par ailleurs, si Dieu interdit quelque chose, et met en garde ses créatures par rapport à telle ou telle chose, c’est juste à cause des préjudices et des dangers qui se trouvent dans cette chose. On peut parfois ne pas connaitre, les dangers et les préjudices qu’il y a dans certaines choses, mais Dieu étant omniscient, il connait ce qui est bénéfique ou nuisible à l’homme. Donc, les châtiments et les punitions que Dieu promet ne sont que le résultat et les répercussions de ces actes interdits. Par exemple si un médecin déconseille à son patient de consommer une nourriture nuisible et dangereuse pour sa santé, si le patient n’observe pas les prescriptions médicales de son médecin et mange la nourriture déconseillée, ça sera à ses risques et périls et aucun danger ne touchera son médecin. Le coran donne la raison pour laquelle certains seront châtiés le jour du jugement en ce terme: « Goûtez au châtiment de la fournaise à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement) ! Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » [2]
Donc les châtiments divins sont en réalité la conséquence des actes inappropriés accomplis par l’homme lui-même et pour faire en sorte que l’homme soit conscient de l’aboutissement des actes et aussi pour qu’on insiste encore davantage, Dieu leur présente les choses sous cette forme, car il existe des gens qui aspirent à la récompense, mais ne choisissent pas la voie idéale. Donc lorsqu’on leur fait peur avec le châtiment, alors ils se retrouvent devant une alternative en se disant soit ils suivent la voie idéale, soit ils prennent la mauvaise voie en connaissance des causes.
Supposons par exemple qu’il existe un médicament efficace pour soigner une maladie et que le malade refuse de prendre ce médicament. Mais comme il respecte son père ou par peur de la punition que peut lui infliger son père, il prend le médicament et le médicament fait le bon travail sur lui et le guérit. Dans ce cas, s’il ne prend pas ses médicaments cela sera à son propre détriment. Cela est pareil pour l’homme, s’il accomplit la salat, c'est pour son propre bien et s’il ne le fait pas, ça sera à ces risques et périls. Donc dans les actes d’adoration, Dieu ne veut que du bien pour ses créatures. Ce n’est pas parce qu’il est à la quête d’un quelconque intérêt surtout qu’on sait qu’il n’a absolument besoin de rien.
Par ailleurs, Dieu nous a accordé d’innombrables bienfaits ; or la raison stipule que nous soyons reconnaissants envers celui qui nous a accordé ce bienfait. Donc la prière est une manière de remercier Dieu. Allah dit à ce sujet: « Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Ṣalaāt pour te souvenir de Moi. » [3]
Quiconque abandonne la prière aurait en réalité piétiné le plus grand devoir de sa conscience et rationnellement parlant il est fautif et pécheur et par conséquent, mérite le châtiment de Dieu. Le Noble Prophète sawas dit à ce sujet : « Quiconque prend à la légère la prière n'est pas de moi, je jure par Dieu qu’il n’entrera pas avec moi au paradis. » [4]
Notes:
1] Coran (11 : 114) : وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ وَ زُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ إِنَّ اَلْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئٰاتِ ذٰلِكَ ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ
2] Coran (3 : 182) : وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْحَرِيقِ ذٰلِكَ بِمٰا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ لَيْسَ بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِيدِ
3] Coran (20 : 14) : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
4] Mohammed Ibn Babawey, Ilal Chara’, Vol.2, p.356.
Par ailleurs, si Dieu interdit quelque chose, et met en garde ses créatures par rapport à telle ou telle chose, c’est juste à cause des préjudices et des dangers qui se trouvent dans cette chose. On peut parfois ne pas connaitre, les dangers et les préjudices qu’il y a dans certaines choses, mais Dieu étant omniscient, il connait ce qui est bénéfique ou nuisible à l’homme. Donc, les châtiments et les punitions que Dieu promet ne sont que le résultat et les répercussions de ces actes interdits. Par exemple si un médecin déconseille à son patient de consommer une nourriture nuisible et dangereuse pour sa santé, si le patient n’observe pas les prescriptions médicales de son médecin et mange la nourriture déconseillée, ça sera à ses risques et périls et aucun danger ne touchera son médecin. Le coran donne la raison pour laquelle certains seront châtiés le jour du jugement en ce terme: « Goûtez au châtiment de la fournaise à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement) ! Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » [2]
Donc les châtiments divins sont en réalité la conséquence des actes inappropriés accomplis par l’homme lui-même et pour faire en sorte que l’homme soit conscient de l’aboutissement des actes et aussi pour qu’on insiste encore davantage, Dieu leur présente les choses sous cette forme, car il existe des gens qui aspirent à la récompense, mais ne choisissent pas la voie idéale. Donc lorsqu’on leur fait peur avec le châtiment, alors ils se retrouvent devant une alternative en se disant soit ils suivent la voie idéale, soit ils prennent la mauvaise voie en connaissance des causes.
Supposons par exemple qu’il existe un médicament efficace pour soigner une maladie et que le malade refuse de prendre ce médicament. Mais comme il respecte son père ou par peur de la punition que peut lui infliger son père, il prend le médicament et le médicament fait le bon travail sur lui et le guérit. Dans ce cas, s’il ne prend pas ses médicaments cela sera à son propre détriment. Cela est pareil pour l’homme, s’il accomplit la salat, c'est pour son propre bien et s’il ne le fait pas, ça sera à ces risques et périls. Donc dans les actes d’adoration, Dieu ne veut que du bien pour ses créatures. Ce n’est pas parce qu’il est à la quête d’un quelconque intérêt surtout qu’on sait qu’il n’a absolument besoin de rien.
Par ailleurs, Dieu nous a accordé d’innombrables bienfaits ; or la raison stipule que nous soyons reconnaissants envers celui qui nous a accordé ce bienfait. Donc la prière est une manière de remercier Dieu. Allah dit à ce sujet: « Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Ṣalaāt pour te souvenir de Moi. » [3]
Quiconque abandonne la prière aurait en réalité piétiné le plus grand devoir de sa conscience et rationnellement parlant il est fautif et pécheur et par conséquent, mérite le châtiment de Dieu. Le Noble Prophète sawas dit à ce sujet : « Quiconque prend à la légère la prière n'est pas de moi, je jure par Dieu qu’il n’entrera pas avec moi au paradis. » [4]
Notes:
1] Coran (11 : 114) : وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ وَ زُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ إِنَّ اَلْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئٰاتِ ذٰلِكَ ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ
2] Coran (3 : 182) : وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْحَرِيقِ ذٰلِكَ بِمٰا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ لَيْسَ بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِيدِ
3] Coran (20 : 14) : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
4] Mohammed Ibn Babawey, Ilal Chara’, Vol.2, p.356.