44 tahun kemenangan Revolusi Islam diperingati dengan kehadiran jutaan warga Iran dalam perayaan kemenangan Revolusi Islam dan partisipasi dalam pawai akbar pada 11 Februari di jalan-jalan di seluruh kota Iran.

Kemenangan gemilang Revolusi Islam di bawah kepemimpinan Imam Khomeini ra dan terbentuknya Republik Islam Iran menciptakan transformasi besar dan menyeluruh pada akhir milenium kedua Masehi di kancah dunia. Transformasi itu sedemikian rupa sehingga dengan merujuk kembali pada akar warisan berharga Islam, kita menyaksikan lahirnya pandangan dan sikap baru terhadap dunia, manusia dan berbagai hubungan manusia di bidang politik, sosial dan budaya zaman sekarang.

Revolusi Islam Iran merupakan salah satu revolusi yang memiliki banyak perbedaan mendasar dan ideologis dibandingkan dengan revolusi-revolusi lain di dunia. Setelah melihat sekilas revolusi dunia, kami sampai pada kesimpulan bahwa penyebab revolusi dunia tidak sesuai dengan penyebab kemunculannya dengan penyebab Revolusi Islam Iran. Oleh karena itu, banyak pemikir mengakui keterkejutan akan Revolusi Islam Iran dan menganggapnya di luar lingkaran teori-teori revolusioner.

Alasan kejutan ini adalah jenis pandangan dunia yang terbentuk di benak para pemikir dunia. Pemikiran dan pikiran yang terbentuk atas dasar pandangan dunia materialistis sedang mencari sebab-sebab material dan alamiah untuk menyelidiki suatu fenomena, dan penyebab Revolusi Iran hanya dapat dibenarkan dari sudut pandang agama dan ketuhanan. Menurut banyak orang, Revolusi Iran adalah revolusi yang unik dan tidak bisa dibandingkan dengan revolusi-revolusi besar lainnya. Sebuah revolusi telah terjadi di Iran, yang mengacaukan semua persamaan dan mempertanyakan teori-teori sosiologis.

Tidak ada yang percaya bahwa revolusi akan terjadi tanpa dukungan partai atau organisasi tertentu dan hanya dengan mengandalkan agama dan basisnya, yaitu masjid. Revolusi Islam Iran telah mempengaruhi tidak hanya dunia Islam, tetapi juga dunia Barat, karena telah mempertanyakan dasar-dasar sistem intelektual Barat. Agama Islam, yang memiliki peradaban subur dan kaya sepanjang hidupnya, telah mengalami kemunduran di beberapa titik dalam sejarah. Dari sudut pandang ini, kemenangan revolusi Islam dianggap sebagai titik balik dalam pemulihan identitas Islam dan kebangkitan serta pemulihan budaya dan peradaban Islam Iran.

Peradaban Islam baru adalah semacam melihat ke masa depan dan menentukan cakrawala bagi bangsa besar Iran. Bangsa Iran telah menjadi bangsa pembangun peradaban sepanjang sejarahnya, dan dapat kembali ke posisi pembangun peradaban di dunia. Karakter peradaban Iran yang dinamis dan terbuka selalu meningkatkan tingkat dan volume transformasi ini. Keinginan untuk memperluas komunikasi intelektual dan mengekspor pencapaian objektif peradaban Iran sepanjang sejarah telah menyebabkan kekayaan dan keragaman dimensi umum peradaban.

Terlepas dari itu semua, konsep peradaban Iran-Islam terikat dengan ciri khusus dalam dimensi ontologi, antropologi, epistemologi politik dan agama, yang menyebabkan stabilitas budaya khusus yang hanya dapat ditemukan di beberapa tempat di dunia. Setelah kemenangan Revolusi Islam, khususnya setelah runtuhnya Uni Soviet, gelombang baru perdebatan tentang peradaban dan pembangunan peradaban dimunculkan. Fukuyama berbicara tentang akhir sejarah dan kemenangan demokrasi liberal. Namun, Fukuyama menolak teori ini bertahun-tahun kemudian. Samuel Huntington adalah pemikir Amerika lainnya yang menulis buku berjudul War of Civilizations pada tahun 1993.

Dasar teori Huntington adalah bahwa dengan berakhirnya Perang Dingin, era konflik ideologi juga akan berakhir dan era baru akan dimulai. Menurut Huntington, pusat utama konflik peradaban adalah antara peradaban Barat di satu sisi dan peradaban Konghucu dan Islam di sisi lain. Teori ini bertujuan untuk mendorong agen-agen politik Barat untuk mengambil langkah-langkah yang diperlukan dan membuat prediksi pencegahan dengan menghadirkan gambaran menakutkan tentang hubungan permusuhan antar peradaban dan memperkenalkan saingan dan musuh di masa depan dan menarik kemungkinan kecenderungan konfrontasi dan permusuhan untuk mendorong mereka memperkuat persatuan dan koherensi internal peradaban mereka.

Berbeda dengan teori Clash of Civilizations Huntington, Mohammad Khatami, Presiden Iran saat itu, dalam perjalanan ke New York untuk berpartisipasi dalam Majelis Umum PBB, mengusulkan dialog antarperadaban, yang disambut baik oleh masyarakat internasional. Pada abad-abad awal setelah kedatangan Islam, peradaban Islam didasarkan pada landasan budaya dan ilmu pengetahuan, dan kini mengklaim membangun peradaban atas dasar landasan budaya dan ilmu pengetahuan serta perdamaian dan persahabatan antarbangsa. Peradaban Islam, dari akhir penaklukan Muslim hingga munculnya bangsa Mongol, selama tujuh abad, adalah pemimpin dunia Islam dalam hal tatanan moral dan disiplin, keunggulan standar hidup, dan relatif menghindari kefanatikan, perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan dan menjadi guru bagi kebudayaan dunia umat manusia.

Tidak diragukan lagi, ini adalah periode cemerlang peradaban manusia, dan apa yang membuat budaya dan peradaban dunia saat ini berutang padanya, adalah agama yang bila tidak lebih dari Yunani, tidak kurang, dengan perbedaan bahwa budaya Islam masih memiliki pengaruh spiritual di dunia saat ini. Kompleksitas rasial dan budaya dunia Islam yang luar biasa tampak begitu aneh bahkan pada masa percampuran etnis dan budaya sehingga sejarawan bertanya pada dirinya sendiri seberapa kuat hubungan agama harus menjaga elemen-elemen yang berbeda ini tetap bersatu.

Secara historis, sejarah panjang peradaban Islam dapat dibagi menjadi tiga periode besar. Periode pertama berlanjut dari awal Islam di abad ke-7 hingga jatuhnya Baghdad. Periode kedua berlangsung hingga pertengahan abad ke-18 dengan penerimaan Islam oleh bangsa Mongol dan pembentukan pemerintahan seperti Safawi dan Ottoman, dan akhirnya periode ketiga, yang mengikuti kebangkitan kekuatan Eropa dan dominasi langsung atau tidak langsung mereka atas negeri-negeri Islam pada masa kolonial hingga kini terus berlanjut

Para ahli sejarah meyakini bahwa puncak kejayaan dan kewibawaan peradaban Islam adalah pada periode pertama, yaitu periode ketika Islam menguasai sebagian besar daratan dunia yang berpenghuni selama beberapa abad dan membawa sebagian besar Asia, Afrika, dan sebagian Eropa di bawah kewenangannya. Semua wilayah ini dihubungkan oleh budaya dan agama yang sama, dan penduduknya menganggap diri mereka sebagai anggota peradaban yang tunggal dan luas. Sementara itu, yang membedakan peradaban Islam dari peradaban lain adalah peradaban Islam menggantikan prasangka dunia kuno dengan semangat toleransi dan dari segi isinya, menciptakan kombinasi alternatif dari warisan peradaban masa lalu.

Abdolhossein Zarrinkoob, salah satu sejarawan Iran, dalam bukunya Karnameh Eslam tentang peradaban Islam pada abad-abad awal setelah kebangkitan Islam, mengatakan, "Peradaban Islam, yang mewarisi budaya kuno Timur dan Barat dengan cara ini, bukanlah peniru belaka dari budaya sebelumnya, atau kelanjutan murni. Itu adalah penyintesis dan penyelesaian yang konstruktif. Periode kesempurnaannya, yang diakhiri dengan penaklukan bangsa Mongol, adalah periode konstruksi - membangun global dan budaya manusia - dan di wilayah peradaban Kairo seperti itu, semua elemen berbeda memiliki caranya masing-masing; Ibrani, Yunani, India, Iran, Turki, dan bahkan Cina.... Bahan utama ramuan ini, yang disebut peradaban dan budaya Islam, sebenarnya adalah Islam, yang manusiawi dan ilahi - bukan Timur maupun Barat, dan masyarakat Islam, yang merupakan pewaris peradaban besar ini adalah masyarakat yang homogen. Pusatnya adalah Al-Quran, bukan Suriah atau Irak. Sementara periode ketiga adalah periode stagnasi dan kemunduran, yang diikuti dengan penaklukan masyarakat Islam oleh Barat. Namun tiba-tiba, Revolusi Islam Iran terjadi dan membentuk periode baru dalam sejarah peradaban Islam. Revolusi Islam Iran pada tahun 1979 menghidupkan kembali cita-cita peradaban Islam baru.

Ayatullah Khamenei, Pemimpin Besar Revolusi Islam mengatakan dalam hal ini, "Bangsa ini memiliki kemampuan dalam semua aspek yang akan dicapai jika melakukan upaya ini dan membuat keputusan ini. Iran ini tidak bisa tetap menjadi Iran periode Qajar dan Pahlavi. Ini adalah Iran, Iran pada periode Islam. Kita harus bisa berada di puncak peradaban manusia."

Tentu saja, Rahbar juga menunjukkan bahwa sulit untuk memajukan cara berpikir ini, karena manfaat sebagian orang di dunia sekarang ini adalah untuk menekankan aspek material dari peradaban.

Oleh karena itu, Rahbar telah menekankan, "Umat manusia membutuhkan kemajuan ilmiah, ia membutuhkan penemuan terus-menerus - karena umat manusia saat ini sibuk dalam penemuan-penemuan ini dan memiliki kemajuan yang luar biasa. Namun, yah, sistem Islam juga sistem yang ingin mengembalikan spiritualitas, elemen peradaban dan kehidupan manusia yang hilang ini kembali ke lingkungan kehidupan manusia. Ini mudah untuk dikatakan. Namun dalam praktiknya, ini adalah tugas yang sulit dan memiliki para penentang yang sangat keras kepala. Semua orang yang keuntungannya di dunia dikaitkan dengan menciptakan perang menentang ini. Semua orang yang menghasilkan uang di dunia dengan mempromosikan seks menentang ini. Semua orang yang ingin menguasai kekayaan vital bangsa-bangsa menentang ini. Semua orang yang mencari kekuasaan adalah tujuan utamanya - di pemerintahan kecil dan besar dunia - menentang ini. Artinya lawan sangat kuat.(sl)
 
 
 
 
 
TERKAIT
 

Perayaan HUT Kemenangan Revolusi Islam ke-44 di Tehran (3)

Perayaan HUT Kemenangan Revolusi Islam ke-44 di Tehran (2)

Lintasan Sejarah 13 Februari 2023