नीचे «बच्चे की बीमारी और माता-पिता के गुनाहों का कफ़्फ़ारा» से जुड़ी शंका की समीक्षा की गई है और इस विषय को अधिक स्पष्ट रूप से समझाया गया है।

रिवायत पर विचार

पहली नज़र में यह रिवायत अजीब और यहां तक कि अन्यायपूर्ण लग सकती है। अमीरुल मोमिनीन इमाम अली अलैहिस्सलाम से एक रिवायत में आया है:

«فِی الْمَرَضِ یُصِیبُ الصَّبِیَّ، کَفَّارَةٌ لِوَالِدَیْهِ फ़िल-मरज़े युसीबुस्सबिय्या, कफ़्फ़ारतुन लेवालेदैहि» बच्चे को पहुंचने वाली बीमारी उसके माता-पिता के लिए कफ़्फ़ारा है। 1

लेकिन यहीं से एक शंका पैदा होती है:

अगर माता-पिता ने गुनाह किया है, तो बच्चे को बीमार क्यों होना चाहिए? क्या बच्चे को किसी दूसरे के गुनाह की सज़ा भुगतनी चाहिए?

इसका जवाब यह है कि इस समझ में एक महत्वपूर्ण अंतर को नज़रअंदाज़ किया गया है: «कफ़्फ़ारा होना» और «सज़ा दिया जाना» एक बात नहीं है।

रिवायत यह बिल्कुल नहीं कहती कि अल्लाह माता-पिता के गुनाहों की वजह से बच्चे को सज़ा देता है।

यह भी नहीं कहती कि जो बच्चा बीमार हुआ है, उसके माता-पिता ज़रूर गुनाहगार हैं।

यहां तक कि यह भी नहीं कहती कि बच्चे की बीमारी का कारण उसके माता-पिता के गुनाह हैं।

रिवायत केवल यह कहती है कि अगर कोई बच्चा बीमारी और तकलीफ़ में مبتला हो जाए, तो यह तकलीफ़ उसके माता-पिता के लिए कफ़्फ़ारे का कारण बन सकती है।

यही अंतर इस शंका के जवाब की बुनियाद है।

बेहतर समझने के लिए «कफ़्फ़ारा» को «सज़ा» न समझें। जब हम कहते हैं कि कोई चीज़ «कफ़्फ़ारा» है, तो इसका यह मतलब ज़रूरी नहीं है कि वह घटना किसी विशेष गुनाह की वजह से और किसी व्यक्ति को सज़ा देने के लिए हुई है। बल्कि इसका अर्थ यह है कि अल्लाह किसी तकलीफ़ और कठिनाई को कुछ गुनाहों की माफ़ी और उनकी भरपाई का साधन बना सकता है।

मिसाल के तौर पर, मान लीजिए कि किसी माता-पिता का बच्चा बीमार हो जाता है। बच्चे की अपनी कोई गलती नहीं हो सकती, लेकिन इस दौरान माता-पिता चिंता, देखभाल, रातों की नींद खराब होने, खर्च, सब्र और तकलीफ़ जैसी परिस्थितियों से गुज़रते हैं।

रिवायत कहती है कि इन कठिनाइयों को सहन करना माता-पिता के लिए सवाब और आध्यात्मिक लाभ का कारण बन सकता है और यहां तक कि उनके गुनाहों का कफ़्फ़ारा भी बन सकता है।

इसलिए यह नहीं कहा जाना चाहिए कि:

«क्योंकि माता-पिता ने गुनाह किया था, इसलिए अल्लाह ने बच्चे को बीमार कर दिया।»

बल्कि बात यह है:

«बच्चा बीमार हो गया और यह कठिन परिस्थिति माता-पिता के लिए उनके सब्र और इसे सहन करने के कारण आध्यात्मिक लाभ और कफ़्फ़ारे का कारण बन सकती है।»

ये दोनों बातें बिल्कुल अलग हैं।

एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें रिवायत से उससे अधिक अर्थ नहीं निकालना चाहिए, जितना उसमें कहा गया है।

रिवायत यह नहीं कहती कि बच्चे की हर बीमारी निश्चित रूप से माता-पिता के गुनाहों का परिणाम है।

इसलिए अगर कोई बच्चा बीमार हो जाए, तो हम उसके माता-पिता से यह नहीं कह सकते कि «आपने ज़रूर कोई गुनाह किया होगा, इसलिए आपका बच्चा बीमार हुआ है!» ऐसी बात इस रिवायत से साबित नहीं होती।

बल्कि क़ुरआन एक बहुत स्पष्ट और सामान्य सिद्धांत बताता है:

«وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَی वला तज़ेरु वाज़ेरतुन विज़्रा उख़रा» अर्थात कोई भी व्यक्ति किसी दूसरे के गुनाह का बोझ नहीं उठाएगा। 2

इसलिए बच्चा अपने माता-पिता के गुनाह की वजह से «अपराधी» नहीं बनता और उसकी बीमारी को माता-पिता के गुनाह की ईश्वरीय सज़ा नहीं माना जा सकता।

इस प्रकार यह शंका वास्तव में अर्थ के एक बदलाव की वजह से पैदा हुई है:

«माता-पिता के लिए कफ़्फ़ारा» को बदलकर «माता-पिता के कारण बच्चे को सज़ा» समझ लिया गया है।

जबकि रिवायत ऐसा कुछ नहीं कहती।

अगर इसे बहुत सरल शब्दों में समझें, तो बात इस प्रकार है:

बच्चे की बीमारी = बच्चे के लिए एक तकलीफ़

इस तकलीफ़ और उसके परिणामों को सहन करना = माता-पिता के लिए कफ़्फ़ारा और सवाब का कारण बन सकता है।

यह नहीं कि:

माता-पिता का गुनाह → अल्लाह बच्चे को सज़ा देता है।

यह दूसरा अर्थ ऐसा नहीं है जिसे रिवायत के पाठ से साबित किया जा सके।

इसलिए यह रिवायत न तो कहती है कि बच्चा गुनाहगार है, न यह कहती है कि अल्लाह किसी बेगुनाह व्यक्ति को किसी दूसरे के गुनाह की वजह से सज़ा देता है और न ही यह अनुमति देती है कि हम बच्चे की हर बीमारी को माता-पिता के गुनाह से जोड़ दें।

रिवायत का संदेश बीमारी को माता-पिता के गुनाह से जोड़ना नहीं है। बल्कि इसमें यह बताया गया है कि एक ऐसी तकलीफ़, जो इंसान की इच्छा के बिना आती है, माता-पिता के जीवन में सब्र, अपने व्यवहार को सुधारने और कफ़्फ़ारे का अवसर बन सकती है।

शायद यही इस शंका का मुख्य जवाब है: रिवायत में «बच्चे की बीमारी» को माता-पिता की सज़ा नहीं बताया गया है, बल्कि «इस तकलीफ़ को सहन करना» माता-पिता के लिए कफ़्फ़ारा बन सकता है।

संदर्भ:

1- अल-काफ़ी, भाग 6, पेज 52

2- सूरह फ़ातिर, आयत 18