लेख: मौलाना सैयद करामत हुसैन शऊर जाफरी

यह सवाल किसी भावनात्मक बहस का नहीं, बल्कि अहले सुन्नत की सबसे विश्वसनीय हदीस की किताबों में दर्ज एक महत्वपूर्ण घटना से जुड़ा हुआ है।

घटना-ए-क़िरतास व क़लम उस समय हुई, जब रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि अपने जीवन के अंतिम दिनों में थे। आपने अपने पास मौजूद लोगों से कहा कि मेरे लिए लिखने का सामान लाओ, मैं तुम्हारे लिए ऐसी लिखित बात लिख दूंगा, जिसके बाद तुम कभी गुमराह नहीं होगे। ये शब्द साधारण नहीं थे। ये ऐसे पैगंबर की मुबारक ज़बान से निकले थे, जिनके बारे में कुरआन गवाही देता है:

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ

“और वह अपनी इच्छा से नहीं बोलते। यह तो केवल वह्य है, जो उनकी ओर भेजी जाती है।”

फिर यही कुरआन रसूल की आज्ञा मानने का स्पष्ट आदेश देते हुए कहता है:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

“जिसने रसूल की आज्ञा मानी, उसने अल्लाह की आज्ञा मानी।”

सहीह बुखारी में वर्णित है कि रसूलुल्लाह ने फरमाया:

هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ

“आओ! मैं तुम्हारे लिए एक लिखित बात लिख दूं, ताकि उसके बाद तुम गुमराह न हो।”

इसी अवसर पर हज़रत उमर ने कहा:

إِنَّ النَّبِيَّ غَلَبَهُ الْوَجَعُ، وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ

“नबी पर बीमारी का असर अधिक है और तुम्हारे पास कुरआन मौजूद है, इसलिए हमारे लिए अल्लाह की किताब काफी है।”

सहीह बुखारी, किताबुल-ए'तिसाम, हदीस 7366

इसके बाद वहां मौजूद लोगों के बीच मतभेद और शोर पैदा हो गया। रसूलुल्लाह ने फरमाया:

قُومُوا عَنِّي

“मेरे पास से उठ जाओ।”

हज़रत इब्ने अब्बास इस घटना को याद करते हुए हमेशा कहा करते थे:

إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ

“असल मुसीबत, बल्कि बहुत बड़ी मुसीबत यह थी कि उनके मतभेद और शोर ने रसूलुल्लाह को वह लिखित बात लिखने से रोक दिया।”

अब सवाल यह है कि जब रसूलुल्लाह ने स्वयं लिखने का सामान मांगा और फरमाया कि मैं ऐसी लिखित बात लिखूंगा, जिसके बाद तुम गुमराह नहीं होगे, तो क्या उनके आदेश पर तुरंत कलम और कागज पेश नहीं किया जाना चाहिए था?

क्या किसी को यह अधिकार था कि वह अपनी राय को रसूलुल्लाह की इच्छा के सामने पेश करे?

कुरआन कहता है:

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

“जिसने रसूल की आज्ञा मानी, उसने अल्लाह की आज्ञा मानी।”

सूर ए निसा, 4:80

और फरमाया:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

“रसूल तुम्हें जो दें, उसे ले लो और जिस चीज से रोकें, उससे रुक जाओ।”

सूर ए हश्र, 59:7

कुरआन यहां तक कहता है:

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ

“अपनी आवाज़ों को नबी की आवाज़ से ऊंचा न करो।”

सूर ए हुजुरात, 49:2

जब कुरआन रसूलुल्लाह के सामने आवाज़ ऊंची करने से भी रोक रहा है, तो फिर रसूलुल्लाह के आदेश के समय यह कहना कि “हमारे लिए अल्लाह की किताब काफी है”, क्या यह रसूल के सम्मान के बारे में एक गंभीर सवाल नहीं है?

कुरआन वास्तव में अल्लाह की किताब है, लेकिन कुरआन ही तो रसूलुल्लाह की आज्ञा मानने का आदेश दे रहा है। रसूलुल्लाह लिखना चाहते थे। वह ऐसी लिखित बात लिखना चाहते थे, जिसके बारे में उन्होंने स्वयं फरमाया कि उसके बाद तुम गुमराह नहीं होगे। लेकिन सामने से जवाब आया:

حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ

“हमारे लिए अल्लाह की किताब काफी है।”

अगर रसूलुल्लाह के स्पष्ट आदेश के सामने अपनी राय रखना, उनके आदेश को रोक देना और उन्हें लिखने से रोक देना अपमान-ए-रसालत नहीं है, तो फिर अपमान-ए-रसालत की परिभाषा क्या है?

और बात यहीं खत्म नहीं होती।

इसी घटना के बारे में सहीह मुस्लिम में एक और रिवायत मौजूद है। रसूलुल्लाह ने फरमाया:

ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا

“मेरे लिए कंधे की हड्डी और दवात, या तख्ती और दवात लाओ। मैं तुम्हारे लिए ऐसी लिखित बात लिख दूंगा, जिसके बाद तुम कभी गुमराह नहीं होगे।”

इसके बाद रिवायत में शब्द हैं:

فَقَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ يَهْجُرُ

“उन्होंने कहा: रसूलुल्लाह हज़ियान कह रहे हैं।”

संदर्भ: सहीह मुस्लिम, किताबुल-वसिय्यत, बाबु तर्किल-वसिय्यति लिमन लैसा लहू शैउं यूसी फिहि, हदीस नंबर 1637

यहां रुककर सोचने की जरूरत है: क्या रसूलुल्लाह के लिए ये बातें कहना उचित था?

क्या रसूलुल्लाह के सामने उनके आदेश के मुकाबले यह कहना कि “हमारे लिए अल्लाह की किताब काफी है” और फिर उसी अवसर पर उनके बारे में ऐसे शब्द कहना कोई मामूली बात थी?

आखिर रसूलुल्लाह को इस बात पर कितना गहरा दुख और क्रोध हुआ होगा कि आपने इतना सख्त वाक्य फरमाया:

«قُومُوا عَنِّي»

“मेरे पास से उठ जाओ!”

अगर यह केवल एक सामान्य मतभेद होता, तो क्या रसूलुल्लाह इतनी सख्त बात कहकर उन्हें अपने पास से चले जाने के लिए कहते?

और अगर आपकी इच्छा के अनुसार कलम और कागज पेश करने से इनकार करना इतनी मामूली बात थी, तो फिर आपके स्वर में इतनी नाराजगी क्यों दिखाई दी?

यह सवाल केवल एक रिवायत का नहीं, बल्कि पूरी घटना के आदर, आज्ञापालन और रसूलुल्लाह की पवित्रता से जुड़ा सवाल है।

अब मूल सवाल यह है कि रसूलुल्लाह के बारे में “यहजुर” जैसे शब्दों का इस्तेमाल किस अर्थ में किया गया था?

क्या यह कोई साधारण वाक्य था?

क्या ऐसे शब्द नबी के सम्मान और स्थान के अनुरूप थे?

और अगर रसूलुल्लाह के सामने उनके आदेश को रोक देना, मतभेद और शोर पैदा करना और इसी घटना में उनके बारे में “यहजुर” जैसे शब्दों का उल्लेख होना भी अपमान-ए-रसालत के सवाल से बाहर है, तो फिर अपमान-ए-रसालत आखिर किस चीज़ का नाम है?

क्या रसूलुल्लाह की पवित्रता का निर्धारण किसी एक मापदंड से होगा या व्यक्ति को देखकर?

अगर रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि के जीवन के अंतिम दिनों में, आपके सामने और आपके आदेश के समय भी आदर की ऐसी स्थिति पैदा हो सकती है, तो फिर हमें सोचना होगा कि अपमान-ए-रसालत आखिर किस चीज़ का नाम है और उसका मापदंड आखिर कहां तय होता है?

क्योंकि जब मामला रसूलुल्लाह की पवित्र हस्ती और उनके अंतिम आदेश का हो, तो सवाल खत्म नहीं होते, बल्कि हर जवाब के बाद एक और अधिक गंभीर सवाल सामने आ जाता है।

नोट: सवाल उठाना अपमान नहीं है, बशर्ते सवाल विद्वतापूर्ण, गंभीर और इस्लामी आदर व सम्मान की सीमा में रहकर उठाया जाए। इस लेख का उद्देश्य किसी की भावनाओं को ठेस पहुंचाना या पवित्र हस्तियों का अनादर करना नहीं है, बल्कि विश्वसनीय ऐतिहासिक और हदीसी रिवायतों की रोशनी में एक महत्वपूर्ण सवाल को समझना और उस पर विचार करना है।