अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) ने अपने दौर-ए-खिलाफत के शुरुआती खुत्बों में सक़ीफ़ा की घटनाओं की ओर स्पष्ट संकेत किया और अहलेबैत के अधिकार के उल्लंघन का उल्लेख किया। उन्होंने मुसलमानों में फूट पड़ने और दोबारा कुफ्र के दौर में लौटने के डर का उल्लेख करते हुए तत्काल प्रतिक्रिया देने से परहेज़ किया। हालांकि, यह खामोशी इस्लामी नेतृत्व की व्यवस्था को पहुँची गहरी क्षति को दर्शाती थी।

सवाल: पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) के निधन के बाद कुछ लोग इमाम अली (अ) को सूचना दिए बिना सक़ीफ़ा में जमा होकर खलीफा चुनने के लिए क्यों एकत्र हुए?

हालांकि यह उम्मीद की जाती थी कि पैग़म्बरे इस्लाम (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) की ओर से की गई तैयारियों के आधार पर उनके निधन के तुरंत बाद अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) सत्ता की बागडोर संभालेंगे और उम्मत की नेतृत्व तथा खिलाफत की जिम्मेदारी अपने हाथ में लेंगे, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं हुआ। खिलाफत का मार्ग बदल गया और हज़रत अली (अ) को राजनीतिक क्षेत्र तथा निर्णय लेने के केंद्र से अलग कर दिया गया।

इस महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के कारणों की विस्तृत जाँच और विश्लेषण की आवश्यकता है। यहाँ संक्षेप में इसके कुछ प्रमुख और बुनियादी कारणों का उल्लेख किया जा रहा है:

1- दुनियापरस्ती और आराम पसंदी

उस समय अधिकांश लोगों, विशेष रूप से समाज के प्रभावशाली लोगों और अभिजात वर्ग में दुनियापरस्ती और आराम पसंदी की भावना, इस घटना के प्रति उनकी उदासीनता और सावधानीपूर्ण रवैये का एक प्रमुख कारण थी। उस समय के लोगों ने अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) की जिहाद के मैदानों में असाधारण वीरता को अपनी आँखों से देखा था और पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) से हज़रत अली (अ) के अद्वितीय व्यक्तित्व, विशेष रूप से उनकी वसीयत और उत्तराधिकार से संबंधित बातों को सुना था। इसके बावजूद पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) के निधन के संवेदनशील समय में उन्होंने हज़रत अली (अ) को अकेला छोड़ दिया।

दूसरी ओर, दूसरे और पहले खलीफा के नेतृत्व में एक समूह ने सक़ीफ़ा में सत्ता हासिल करने और खिलाफत पर कब्ज़ा करने की कोशिश की तथा हज़रत अली (अ) को अलग कर दिया। इस प्रकार खिलाफत के मार्ग में स्पष्ट विचलन पैदा हुआ।

इस दृष्टि से दुनियापरस्ती तथा अपनी जान, माल और सामाजिक स्थिति की रक्षा की चिंता ने लोगों को इस मामले में प्रतिक्रिया देने से रोक दिया। उन्होंने संभावित खतरों के कारण सक़ीफ़ा के विरुद्ध अपना रुख स्पष्ट करने से दूरी बनाए रखी और खामोशी तथा उदासीनता को अपने लिए बेहतर समझा। यह भावना उनके ईमान की कमजोरी का परिणाम थी।

2- क़ौमपरस्ती और क़बीलाई सोच

पैग़म्बर के साथ रहने वाले अधिकांश मुसलमान और उस समय के लोग, अरब प्रायद्वीप में इस्लाम के उदय के कारण, मक्का और मदीना के मुसलमानों यानी मुहाजिरों और अंसार पर आधारित थे। इस्लाम स्वीकार करने के बावजूद उनके निर्णयों में क़ौमी संबंध और क़बीलाई संस्कृति का प्रभाव अभी भी बहुत अधिक था।

पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) के निधन के तुरंत बाद मक्का के मुहाजिरों का एक समूह, जिसके नेतृत्व में अबू बक्र और उनके समर्थक थे, अंसार के कबीलों के सामने खड़ा हो गया। उन्होंने अंसार के एक बड़े समूह के नेता सअद बिन उबादा[1], जो ख़ज़रज के प्रमुख थे, के नेतृत्व वाले समूह का सामना किया। अंततः योजनाबद्ध तरीके और दूसरे खलीफा की धमकियों के माध्यम से वे इस प्रतिस्पर्धा में सफल हुए और सत्ता अपने हाथ में ले ली।

ऐसी स्थिति में, जब जाहिलियत की क़ौमी और क़बीलाई भावनाएँ फिर उभर रही थीं और मुहाजिरों तथा अंसार के दो समूह पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) की खिलाफत को लेकर आमने-सामने थे, केवल पैग़म्बर के कुछ सच्चे अनुयायी और बनी हाशिम के कुछ लोग हज़रत अली (अ) के साथ वफादार रहे। उनकी संख्या बहुत कम थी और वे समाज की पैदा हुई स्थिति को बदलने के लिए पर्याप्त नहीं थे। उस समय पैग़म्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व आलेहि) से निकटता का दावा करने वाले अधिकांश लोगों के व्यवहार में भी पाखंड दिखाई देता था। बाद में इन्हीं लोगों से नाकिसीन, मारिकीन आदि जैसे समूह पैदा हुए, जिन्होंने हज़रत अली (अ) के विरुद्ध मोर्चा बनाया।

3- इस्लाम से हाल ही में जुड़ना

बहुत से मुसलमानों ने हाल ही में इस्लाम स्वीकार किया था और उन्हें धार्मिक तथा क़ुरआनी शिक्षाओं की गहरी समझ और दृढ़ ईमान प्राप्त नहीं था। इसलिए ऐसी स्थिति में उनसे किसी सुधारात्मक आंदोलन और हज़रत अली (अ) के समर्थन की उम्मीद करना स्वाभाविक रूप से कठिन था। बल्कि उनके बीच फूट और दोबारा धर्मत्याग का खतरा भी मौजूद था।

खुद अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) ने भी इस विषय की ओर संकेत किया है। इमाम ने अपने खिलाफत के शुरुआती दिनों में एक खुत्बे में इस बात का उल्लेख किया। अब्दुल्लाह बिन जुनादा कहते हैं:

मैं हज़रत अली (अ) के शासन के शुरुआती दिनों में मक्का से मदीना पहुँचा। मैंने देखा कि सभी लोग पैग़म्बर की मस्जिद में एकत्र थे और इमाम के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। अचानक हज़रत अली (अ) तलवार कमर से बाँधे हुए अपने घर से बाहर आए। सभी की निगाहें उनकी ओर उठ गईं। वे मिम्बर पर बैठे और अल्लाह की प्रशंसा और स्तुति के बाद अपनी बात इस प्रकार शुरू की:

“ऐ लोगो! जान लो कि जिस दिन पैग़म्बर हमारे बीच से चले गए, हमने सोचा था कि उनके द्वारा स्थापित शासन के संबंध में कोई हमसे विवाद नहीं करेगा और हमारे अधिकार पर नज़र नहीं रखेगा, क्योंकि हम उनके वारिस, वली और अहलेबैत थे। लेकिन हमारी उम्मीद के विपरीत, हमारी ही क़ौम के एक समूह ने हमारे अधिकार का उल्लंघन किया और खिलाफत हमसे छीन ली तथा शासन दूसरों के हाथों में चला गया।

अल्लाह की क़सम! अगर मुसलमानों के बीच फूट और मतभेद पैदा होने का डर न होता और यह आशंका न होती कि दोबारा इस्लामी भूमि में कुफ्र और मूर्तिपूजा लौट आएगी तथा इस्लाम मिट जाएगा और नष्ट हो जाएगा, तो हम उनके साथ अलग तरीके से व्यवहार करते: ‘लेकिन हम उनके साथ वैसा ही व्यवहार करते, जैसा करने का हमने निर्णय लिया था।’[2]

4- हज़रत अली (अ) के प्रति पुरानी दुश्मनी और द्वेष

मक्का, मदीना और उसके आसपास रहने वाले बहुत से कबीलों के लोग हज़रत अली (अ) से प्रेम नहीं करते थे और उनके दिलों में उनके प्रति द्वेष था। इसका कारण यह था कि हज़रत अली (अ) ने इन कबीलों के कुफ्र के झंडे को गिराया था और उनके योद्धाओं को पराजित किया था। इन लोगों ने बाद में इस्लाम के साथ अपने संबंध की घोषणा तो कर दी, लेकिन इस्लाम का प्रदर्शन करने के बावजूद उनके दिलों में हज़रत अली (अ) के प्रति घृणा और दुश्मनी बनी रही।[3]

इस प्रकार कुछ लोगों की पुरानी दुश्मनी और द्वेष, बहुत से अन्य लोगों का नया-नया इस्लाम स्वीकार करना, कुछ लोगों की क़बीलाई और क़ौमी सोच तथा सबसे बढ़कर पैग़म्बर के सहाबा में प्रभावशाली लोगों की सत्ता की इच्छा, साथ ही अभिजात वर्ग की सावधानीपूर्ण नीति और पाखंड—ये सभी ऐसे कारक थे, जिनके कारण लोग इमाम अली (अ) से दूर हुए, सक़ीफ़ा का गठन हुआ और अबू बक्र की ओर रुख किया गया।

अधिक जानकारी के लिए मेहदी पेशवाई की पुस्तक ‘सीरते पेशवायान’ का अध्ययन करें।

संदर्भ:

1-अली (अ) के जीवन पर एक गहन अध्ययन’, जाफ़र सुब्हानी, पेज 201–209, तीसरा संस्करण, 1366 हिजरी शम्सी, प्रकाशन: जहाँ-आरा।

2- शरहे नहजुल बलाग़ा’, इब्ने अबिल हदीद, भाग 1, पेज 307, पहला काहिरा संस्करण, दारुल एहयाइ कुतुबुल अरबिया, 1378 हिजरी क़मरी।

3- अली (अ) के जीवन पर एक गहन अध्ययन’, जाफ़र सुब्हानी, पेज 219, तीसरा संस्करण, 1366 हिजरी शम्सी, प्रकाशन: जहाँ-आरा।।