हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन नासिर खुलज के अनुसार, मनुष्य की आज्ञाकारिता से ईश्वर को कोई फायदा और उसके पाप से ईश्वर को कोई नुकसान नहीं होता, क्योंकि वह पूर्ण रूप से आत्मनिर्भर और बेनियाज़ है। इसलिए ईश्वर के आदेशों का वास्तविक लाभ स्वयं मनुष्य को मिलता है।

उन्होंने बताया कि मनुष्य जब अपने दैनिक कार्यों की शुरुआत ईश्वर के नाम से करता है तो उसके कार्य में बरकत आती है। इस्लामी परंपरा में पैगंबर और अहले-बैत की सीरत में भी किसी कार्य की शुरुआत अल्लाह की प्रशंसा और पैगंबर पर सलाम व सलामती भेजने से करने पर जोर दिया गया है। यानी ईश्वर की याद केवल धार्मिक कर्म तक सीमित नहीं, बल्कि जीवन के सामान्य कार्यों में भी आध्यात्मिक दिशा प्रदान करती है।

खुलज ने समझाया कि इंसान को यह भ्रम नहीं रखना चाहिए कि वह तकवा अपनाकर या इबादत करके ईश्वर पर कोई एहसान कर रहा है। ईश्वर पहले से ही पूर्ण है और उसे किसी की पूजा की जरूरत नहीं। ईमान, तकवा और नेक कर्म इसलिए दिए गए हैं ताकि इंसान अपनी छिपी हुई क्षमताओं को विकसित कर सके और अपने वास्तविक मानवीय कमाल तक पहुंच सके।

उनके अनुसार, सृष्टि का उद्देश्य केवल मनुष्य का अस्तित्व में आ जाना नहीं, बल्कि उसे अपने योग्य पूर्णता तक पहुंचाना है। इंसान के भीतर ज्ञान, विवेक, नैतिकता और आध्यात्मिक उन्नति की अनेक संभावनाएं मौजूद हैं। ईश्वरीय आदेश इन संभावनाओं को वास्तविक क्षमता में बदलने का मार्ग दिखाते हैं। इस दृष्टि से धर्म इंसान पर बोझ नहीं, बल्कि उसके विकास का मार्ग है।

उन्होंने ईमान और तकवा को इसी विकास की महत्वपूर्ण सीढ़ियां बताया। ईमान केवल किसी एक धार्मिक विश्वास तक सीमित नहीं, बल्कि अल्लाह, अदृश्य जगत, पैगंबरों, आसमानी किताबों और आख़िरत जैसे मूल विश्वासों को समेटता है। इसी तरह तकवा केवल किसी एक व्यवहार से संबंधित नहीं, बल्कि इंसान के दिल, आंख, कान, जुबान और उसके पूरे आचरण को प्रभावित करता है।

नमाज़ और रोजे के उदाहरण से उन्होंने बताया कि इबादतों का लाभ इंसान को ही मिलता है। अल्लाह को नमाज़ की जरूरत नहीं, लेकिन नमाज इंसान को अनुशासन, आध्यात्मिक प्रकाश, मार्गदर्शन और ईश्वर से संबंध प्रदान करती है। इसी तरह रोज़ा कठिन लग सकता है, लेकिन धार्मिक शिक्षाओं में इसे आत्मसंयम, कम खाने-बोलने, ज्ञान, पहचान और संतोष जैसे आध्यात्मिक गुणों के विकास का माध्यम बताया गया है।

उन्होंने पापों के संबंध में भी यही सिद्धांत बताया कि उनका नुकसान ईश्वर को नहीं, बल्कि स्वयं मनुष्य को होता है। उदाहरण के लिए हराम कमाई केवल हराम भोजन तक सीमित नहीं है; यदि कोई व्यक्ति अवैध धन से घर या वाहन खरीदता है तो वह भी हराम माल के इस्तेमाल के दायरे में आता है। इसलिए धार्मिक निषेधों का उद्देश्य ईश्वर की रक्षा करना नहीं, बल्कि इंसान को नुकसान और पतन से बचाना है।

अंत में उन्होंने कहा कि ईमान और नेक जीवन अपनाने के बाद इंसान को ईश्वर, पैगंबर या धर्म पर एहसान जताने का अधिकार नहीं है। बल्कि ईश्वर का मनुष्य पर एहसान है कि उसने उसे पैदा किया, सही और गलत का मार्ग बताया और सआदत तक पहुंचने का रास्ता खोला। सूरह हुजुरात की आयत 17 का हवाला देते हुए उन्होंने कहा कि इस्लाम और ईमान को अपनी ओर से ईश्वर पर एहसान समझना गलत है; वास्तविक कृपा यह है कि ईश्वर ने इंसान को ईमान की राह दिखाई।