Слово "женщины" использовано в коранической суре "Женщины" более 20 раз.
В этой суре приводятся драгоценные советы о правильном обращении и общении с женщинами, о составлении семьи и организации семейных дел, некоторые законы о браке и разводе, калыме, наследовании и других вопросах семейного характера. В целом, стратегия Корана в этой связи заключается в исправлении неправильных и анормальных традиций, касающихся женщин.
Четвертая сура Священного Корана – это сура "Женщины". Сура называется "Женщины", поскольку в ней очень часто говорится о правах женщин. Эта сура является мединской и содержит 176 аятов.
Напомним, в Медине сформировалось первое исламское государство. Пророк ислама пытался очистить мышление арабов от пережитков прошлого, представил программы и принципы, необходимые для реформы и возобновления общества. Поэтому, в суре "Женщины" можно встретить немало предписаний, необходимых для реформы общества.
Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!
О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин (Женщины, 1).
Первый аят суры "Женщины" призывает всех людей к благочестию и богобоязненности, обращает их внимание на важный принцип в общественных отношениях. Согласно данному принципу, все люди в человеческом обществе сотворены из одного существа в паре. Это означает, что у всех людей, включая женщин и мужчин, имеется один и тот же корень. Все они равны друг перед другом. Никто не имеет превосходства над другими. Этим тонким выражением Коран отвергает какое-либо превосходство в общественных отношениях между женщинами и мужчинами.
На протяжении истории вопрос о женщине и ее роли в обществе и семье всегда находился в центре внимания мыслителей. До "восхода звезды" ислама личность женщины в обществе имела много недостатков. Женщина считалась низшим существом и не пользовалась полноправием. Коран противостоял этой упадочной культуре, определил высокий статус женщины, установил законы об обеспечении интересов и возобновлении прав женщин и тем самым восстановил нарушенные права женщин. Поэтому, часть аятов Корана посвящена правам и обязанностям женщины. Изучение женских прав в исламе знакомит нас со всеобъемлющим и в корне отличающимся взглядом Корана на прав женщин в обществе и семье.
Слово "женщины" использовано в коранической суре "Женщины" более 20 раз. В этой суре приводятся драгоценные советы о правильном обращении и общении с женщинами, о составлении семьи и организации семейных дел, некоторые законы о браке и разводе, калыме, наследовании и других вопросах семейного характера. В целом, стратегия Корана в этой связи заключается в исправлении неправильных и анормальных традиций, касающихся женщин.
Четвертый аят суры "Женщины" ставит вопрос о калыме в качестве законного права женщины, подчеркивая: "Заплатите калым женщин в полном образе как дар (божественный)". С учетом того, что в эпоху невежества женщинам не придавали большого значения, калым обычно платили родителям женщины, хотя это было ее право. Ислам перечеркнул эту жестокую традицию, обозначив калым как "подарок и безусловное право женщины".
В суре "Женщины" также обсуждаются такие вопросы, как поддержка людей с ограниченными возможностями, инвалидов, сирот и разделение наследства покойного естественным и справедливым путем. В эпоху невежества арабы, следуя жестокой традиции, считали мужчин единственными наследниками и лишали женщин и маленьких детей любого права наследования имущества. Таким образом, если при смерти мужчины в семье все имущество получали его родственники, а не дети или жены. Ислам выступил против этой жестокой традиции. Когда скончался один из ансаров (жителей Медины, поддержавших пророка Мухаммада в борьбе с курейшитами), по имени Ус Бин Сабет, его двоюродные браться разделили наследство между собой и ничего не отдали его супруге и маленьким детям. Супруга обратилась к Пророку с жалобой, и в это время был ниспослан аят. Пророк немедленно созвал родственников умершего и приказал им никак не вмешиваться в вопрос об имуществе усопшего и оставить его для родственников первого сорта.
Этот приказ, в принципе, был еще одним шагом, сделанным исламом в защиту прав женщин. Коран об этом говорит:
Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили [в наследство] родители и родственники. И женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и родственники: и из малого , и из многого [,оставленного в наследство,] - установленный [законом] удел (Женщины, 7).
Сура "Женщины" занимается регулированием отношений между супругами. Это – один из главных залогов укрепления семьи. По мнению Корана, муж и жена должны иметь хорошо обращаться друг с другом, чтобы укреплять основы совместной жизни. Аят 19 суры "Женщины" советует:
Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое (Женщины, 19).
Коран называет брак с верующими и целомудренными женщинами залогом здоровой и устойчивой семьи и, вопреки традициям невежества, запрещает брак с ближайшими родственниками. Брак с инцестом является примером отклонения, не допустимого в исламе.
Мир основан на различиях. Различия между людьми имеют под собой разумную основу. Они существуют для удовлетворения потребностей человеческого общества. Однако различия не означают дискриминацию в пользу одного или против другого. При сотворения мира Бог сотворил женщин и мужчин с разными чертами характера, чтобы они удовлетворяли свои потребности и дополняли друг друга. В истории передается, что одна из супруг Пророка Умм Салама, сказала ему: "Почему мужчины отправятся на джихад, а почему женщины не делают джихада? Если бы мы были мужчинами, мы бы отправились на джихад и имели их социальный статус. В ответ на этот вопрос ниспослан аят 32 суры "Женщины", подчеркивающий, что женщина и мужчина получат вознаграждение за свое радение.
Не желайте того, чем Аллах оказал предпочтение одним из вас перед другими. Мужчинам дарована доля из того, что они приобрели [своими деяниями], женщинам также дарована доля из того, что они приобрели. Просите Аллаха [даровать вам долю] от щедрости Его, ибо Аллах знает все сущее (Женщины, 32).
При браке формируется крепкая связь и близость между мужем и женой. Несмотря на это, иногда между супругами возникают разногласия в некоторых вопросах. Отсутствие понимания и несовместимость усиливается, ставя под угрозой всю семейную жизнь.
В таких условиях, Коран предлагает созвать интересный семейный суд для решения конфликта между мужем и женой. Коран призывает семьи обеих сторон предпринять меры для урегулирования конфликта, не дать браку распасться. Так, один представитель родственников мужа и один со стороны родственников жены решают проблему арбитражом, т.е. принимают решение по согласованию, при этом обмениваясь мнениями с целью достичь примирения между мужем и женой.
Если вы опасаетесь развода между супругами, то назначьте по справедливому представителю со стороны его семьи и ее семьи. Если они оба пожелают помириться, то Аллах помирит их. Воистину, Аллах - знающий, ведающий.
Ислам считает, что общественный строй должен основываться на реализации права и справедливости.
Государство, основанное на справедливости, будет устойчивым. Поэтому, Бог требует от верующих быть справедливым во всех делах: говорить правду при свидетельстве, пренебрегая личными интересами, не скрывать правду, даже если она вредит им самим, их отцам, матерям и близким.
Группа мыслителей приводят в этой связи 135 аят суры "Женщины", который, по их словам, является наилучшим и наивысшим выражением справедливости в мире в истории человечества:
"О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или родственников. Будет ли тяжущийся богатым или бедным, Аллах [рассудит] их наилучшим образом. Будьте беспристрастны, в противном случае вы отступите от справедливости. Если же вы уклонитесь от справедливости и отвергнете ее, то ведь Аллах ведает о том, что вы творите (Женщины, 135).
Истинная исламская религия предостерегает человека от чрезмерности в разных ситуациях жизни, чтобы установить баланс между его личными и общественными делами. Ислам считает, что общественный строй должен основываться на реализации права и справедливости. Государство, основанное на справедливости, будет устойчивым. Поэтому, Бог требует от верующих быть справедливым во всех делах: говорит правду при свидетельстве, пренебрегая личными интересами, не скрывать правду, даже если она вредит им самим, их отцам, матерям и близким.
Этот аят подчеркивает, что нельзя дискриминировать в реализации справедливости. Ни защита имущества богатых, ни сочувствие бедным и несчастным не должны препятствовать торжеству правды.
Вопреки представлению некоторых людей, которые считают религию личным вопросом, ограничивая ее личными взаимоотношениями между человеком и Творцом, божественные религии, в частности ислам, выдвигают свои учения не только для личного, но и для общественного счастья человека и считают выполнение данных обещаний, хранение вещей, сданных на хранение или отданных на залог, а также реализацию справедливости в обществе необходимым залогом религиозности и набожности. Два главных принципа "Хранение вещей, сданных на хранение или отданных на залог" и "Реализация справедливости в государстве" являются основами здорового человеческого общества. Общество не обретет порядка, пока не будут реализованы эти принципы. Об этом говорится в аяте 58 суры "Женщины".
Воистину, Аллах велит вам возвращать владельцам имущество, которое было даровано вам; [велит] судить по справедливости, когда вы судите [тяжущихся]. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - слышащий, видящий. (Женщины, 58).
Поклонение другим божествам, кроме Бога, имеет крайне ущербно влияние на человеческое общество. В исламе это считается непростительным грехом.
Воистину, Аллах не прощает, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает. Тот же, кто признает наряду с Аллахом других богов, совершает великий грех (Женщины, 48).
Этот аят предупреждает о том, что те, кто придают Богу сотоварищей, открыто заблуждаются. Многобожием нельзя пренебрегать, поскольку те, кто поклоняется другим божествам, кроме Бога, полностью разрывают свое отношение с Господом и совершает деяние, запрещенное религией и законами сотворения.
Конечно, этот аят предупреждает и о другом моменте: другие грехи, кроме многобожия, могут быть прощены. Это вызывает у верующих людей надежду на прощение Бога. Все грехи могут быть прощены, кроме язычества, за исключением того случая, когда грешник раскаивается и уверует в единого Господа. Многие люди отчаиваются в божественной милости из-за совершения крупных грехов. Такое чувство разочарования и отчаяния приводит к тому, что грешник стремительно продвигается по ошибочному пути. Однако, надежда на прощение Бога является эффективным способом сдерживания человека от совершения грехов и преступлений.
О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем-нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу. (Женщины, 59).
Несомненно, справедливость будет установлена в обществе только тогда, когда им будут руководить справедливые и добродетельные люди. В этом аяте Бог требует от человека подчиняться не только Господу и пророку, но и справедливым преемникам, ответственным за общественные дела. Это необходимо для поддержания веры в Бога и День страшного суда. Согласно преданию, Пророк ислама при отправке на битву Табук, назначив Имама Али (Да будет мир с ним) своим заместителем в Медине, заявил: "О, Али, для меня ты имеешь такое же значение, как Гарун для Моисея". Затем, аят 59 суры "Семейство Имрана" бил ниспослан и приказал людей подчиняться Богу, Пророку и религиозным руководителям.
Воистину, 'Иса для Аллаха таков же, как и Адам (Семейство Имрана, 59).
В суре "Женщины" также подчеркивается общественная взаимопомощь, призыв к добродеянию, необходимость отвечать добром на добро как важный фактор укрепления общественных отношений. В этой суре особенно советуется делать добро родителям и родственникам, а также сиротам, малоимущим, соседям и друзьям. Бог в общем приказе требует от человека отвечать на добро самым лучшим образом.
Когда вас приветствуют, вы тоже ответствуйте лучшим приветствием или тем же самым. Воистину, Аллах ведет счет всему сущему (Женщины, 86).
Другой мудрый совет религиозных учений ислама – это переселение из среды, в которой человек не может выполнять свои задачи и обязанности. В этом случае человек должен переселиться в безопасный район, поскольку ислам – это всеобъемлющая религия, не ограниченная особой географической или политической средой.
Человек не может терпеть разные унижения и ограничения из-за того, что какой-то город или село считается его родиной. Он должен покинуть место, где не может достичь своих возвышенных целей, и переехать туда, где существуют условия для его материального и морального развития.
В суре "Женщины" Всевышний Аллах говорит:
Воистину, ангелы, когда упокоят тех, кто был несправедлив к самому себе, скажут им: "Как это вы жили [в унижении у неверных]?" Они ответят: "Мы были обездоленными на этой земле". Ангелы спросят: "Разве не обширна земля Аллаха? Ведь вы могли переселиться [в другое место]". И конечное прибежище - ад, и скверное это пристанище (Женщины, 97).
Конечно, если переселение совершается из необходимости и правильного выбора, тогда оно может быть переломным моментом в поступательном развитии человека и принести ему огромные материальные и моральные блага. В аяте 100 суры "Женщины" говорится:
Тот, кто оставляет свой дом [в Мекке, чтобы бороться] во имя Аллаха, найдет на земле сколько угодно убежищ и изобилие. Если кто покидает свой дом, направляясь к Аллаху и Его посланнику, и если его [в пути] постигнет смерть, то вознаграждение его - за Аллахом. Аллах - прощающий, милосердный.
Также в аятах 150-160 суры "Женщины" Коран указывает на мышления читателей Корана и примеры нарушений, совершенных группой евреев. Например, Бани Израиль потребовали от Моисея открыто продемонстрировать им Бога. После этого их поразила всесжигающая молния. Но евреи не сдержали своего слова и не поверили божественным знамениям. Они немало притесняли божьих посланников, обвинили Марию, мать Иисуса (Да будет мир с ним) в нечистоте. Аяты 157-158 суры "Женщины" гласят об отношении евреев к его светлости Иисусу.
"Воистину, мы убили Мессию, 'Ису, сына Марйам, посланника Аллаха" (но они не убили его и не распяли, а это только показалось им); воистину, те, которые расходятся во мнениях по этому поводу, находятся в сомнении и не ведают ничего о том, а лишь следуют за догадками. А они, конечно же, не убивали его. Это Аллах вознес его к себе, а Аллах велик, мудр (Женщины, 157-158).
В суре "Женщины", помимо упомянутого, обсуждается необходимость сохранения боевой готовности уммы, поощрение мусульман к джихаду против известных врагов, представление тайных врагов и изобличение сущности мунафиков (раскольников).