फिलिस्तीनी योद्धाओं ने उस इज़राईली सैनिक को मार डाला जिसने एक टैंक से कई फिलिस्तीनी महिला और उनके तीन बच्चों को कुचल दिया था।

खान यूनिस में फिलिस्तीनी योद्धाओं ने यहूदी सेना के टैंक को निशाना बनाया और नष्ट कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक यहूदी सैनिक गंभीर रूप से घायल हो गया और उसे अस्पताल ले जाया गया, जहाँ उसकी चोटों के कारण मौत हो गई।

मारे गए यहूदी सैनिक ने कई फिलिस्तीनी महिला और उनके तीन बच्चों को टैंक के नीचे कुचल कर शहीद कर दिया था।

इजरायली चैनल 12 ने कहा कि ग़ज़्ज़ा युद्ध की शुरुआत से अब तक मारे गए यहूदी अधिकारियों और सैनिकों की संख्या 899 हो गई है, जिनमें से 455 जमीनी कार्रवाइयों के दौरान मारे गए।

इजरायली सेना के अनुसार, युद्ध के दौरान 6,210 सैनिक घायल हुए, जिनमें से 925 की हालत चिंताजनक है।

क़ुरआन और रिवायतो के अनुसार, निराशा और हताशा को सबसे बड़ा पाप घोषित किया गया है। किसी व्यक्ति का यह सोचना कि "मैंने पाप किया है और अब मुझे क्षमा नहीं मिल सकती" धार्मिक शिक्षाओं के विपरीत है और इसे सबसे बुरे पापों में गिना जाता है।

क़ुरआन और रिवायतो के अनुसार निराशा और हताशा को सबसे बड़ा पाप घोषित किया गया है। किसी व्यक्ति का यह सोचना कि "मैंने पाप किया है और अब मुझे क्षमा नहीं मिल सकती" धार्मिक शिक्षाओं के विपरीत है और इसे सबसे बुरे पापों में गिना जाता है।

प्रोफ़ेसर हुज्जतुल इस्लाम मोहसिन क़राती ने एक बयान में बताया कि पाप दो प्रकार के होते हैं: बड़े और छोटे। लेकिन सबसे गंभीर पाप, बड़ा, वह है जब कोई व्यक्ति अल्लाह की रहमत से निराश हो जाता है। पवित्र क़ुरआन सूर ए ज़ुमर की आयत "अल्लाह की रहमत से निराश न हो" में स्पष्ट रूप से कहता है कि अल्लाह की रहमत से निराश नहीं होना चाहिए, क्योंकि वह सभी पापों को क्षमा करने वाला है।

उन्होंने कहा कि रिवायते दर्शाती हैं कि निराशा वास्तव में व्यक्ति को और अधिक भटकाव की ओर ले जाती है और उसके दिल में सुधार की कोई उम्मीद नहीं बचती। अगर कोई बड़ा से बड़ा पाप भी कर ले, लेकिन अल्लाह की रहमत से निराश न हो, तो उसके लिए तौबा और मुक्ति का मार्ग खुला रहता है।

इस संबंध में एक घटना भी वर्णित है जिसमें एक व्यक्ति ने काबा के पर्दे को गले लगाकर कहा: "मुझे पता है कि मेरा पाप कभी क्षमा नहीं किया जाएगा।" जब उससे पाप के बारे में पूछा गया, तो उसने बताया कि वह यज़ीद से उपहार लेकर कर्बला गया था और इमाम हुसैन (अ) के एक करीबी व्यक्ति को धोखा दिया और इमाम की शहादत के अपराध में भागीदार बना। उससे कहा गया: "तुम्हारा यह सोचना कि ईश्वर तुम्हें क्षमा नहीं करेगा, तुम्हारे वास्तविक अपराध से भी बड़ा पाप है।"

इस घटना से यह स्पष्ट होता है कि ईश्वर की दया से बड़ा कोई पाप नहीं है। असली ख़तरा यह है कि मनुष्य निराशा में अपने लिए मुक्ति के द्वार बंद कर लेता है।

 क़ुरआन की कहानियों में, पैगम्बर यूसुफ़ की कहानी ही वह कहानी है जिसे स्वयं क़ुरआन ने "अहसन अल-क़िसस" की उपाधि दी है। लेकिन इस कहानी की उत्कृष्टता और श्रेष्ठता का रहस्य क्या है?

पैगम्बर यूसुफ़ (स) की कहानी क़ुरआन की अनेक कहानियों में एक विशिष्ट और उच्च स्थान रखती है। यहाँ तक कि स्वयं क़ुरआन ने भी इसे "अहसन अल-क़िसस" घोषित किया है।

यह शानदार संबोधन यह प्रश्न उठाता है कि इस सूरह में ऐसा कौन सा रहस्य या विशेष बात है जो इसे अन्य कहानियों से इतना विशिष्ट बनाती है? क्या यह कथन की सुंदरता है, मानवीय अर्थ की गहराई है, शिक्षाप्रद उतार-चढ़ाव हैं, या क्या ये सभी बातें मिलकर इस कहानी को विशिष्ट बनाती हैं कि क़ुरआन ने स्वयं इसे "अहसन" कहकर इसे विशिष्ट बनाया है?

इस प्रश्न को स्पष्ट करने के लिए, हमने धार्मिक प्रश्नों के विशेषज्ञ, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन रज़ापूर इस्माईल की राय ली।

प्रश्न:

क़ुरआन की सभी कहानियों में सूरह यूसुफ़ को "अहसन अल-क़िसस" क्यों कहा गया है?

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन रज़ापूर इस्माईल का उत्तर:

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्राहीम

क़ुरआन में पैगंबर यूसुफ़ की कहानी को "अहसन अल-क़िसस" कहा गया है, जो सूरह यूसुफ़ की तीसरी आयत में है। मुफ़स्सिरो ने इस आयत के अंतर्गत कई गहन बिंदुओं की व्याख्या की है।

यदि हम एक व्यापक उत्तर देना चाहते हैं, तो सबसे पहले हमें क़ुरान की कहानियों को कहने के उद्देश्य को समझना होगा। असली सवाल यह है कि क़ुरआन इन कहानियों को बताकर क्या हासिल करना चाहता है?

क़ुरआन केवल कहानी कहने या इतिहास बयान करने की किताब नहीं है। यह मार्गदर्शन की किताब है। इसलिए, कहानियाँ भी इसी उद्देश्य के लिए हैं, अर्थात मार्गदर्शन प्रदान करना।

अतः, "सर्वश्रेष्ठ कहानियाँ" उस कहानी को संदर्भित करती हैं जो क़ुरआन के मार्गदर्शक उद्देश्य को सर्वोत्तम रूप से पूरा करती है।

अब प्रश्न यह है कि पैगम्बर यूसुफ़ की कहानी की क्या विशेषताएँ हैं जो इसे इस उपाधि के योग्य बनाती हैं?

इस विषय पर कई भागों में विचार किया जा सकता है।

इस कहानी की पहली और सबसे महत्वपूर्ण विशेषता इसकी अद्वितीय संरचना और वर्णन की व्यवस्थित शैली है। क़ुरआन की अन्य कहानियों, जैसे कि बनी इसराइल की कहानियों, जो विभिन्न सूरहों में समाहित हैं, के विपरीत, पैगम्बर यूसुफ़ (अ) के संपूर्ण जीवन की कहानी एक ही सूरह, अर्थात् सूरह यूसुफ़ में पूरी तरह से वर्णित है।

यह कहानी एक सुसंगत और संपूर्ण श्रृंखला है; एक ही सूरह शुरुआत, मध्य, चरमोत्कर्ष और अंत को स्पष्ट रूप से परिभाषित करती है, और इसमें एक सुंदर और शक्तिशाली कहानी के लिए आवश्यक सभी तत्व समाहित हैं।

दूसरा, सूर ए यूसुफ़ की विषयवस्तु बहुत व्यापक है। यहाँ, विरोधाभास और गहरे दिव्य एवं मानवीय अर्थ एक साथ मिलते हैं।

यह कहानी विविध विरोधाभासों को व्यापक रूप से दर्शाती है जो मानवीय और दिव्य समझ की गहराई को उजागर करते हैं। उदाहरण के लिए:

"कुएँ" और "राज्य" के बीच का अंतर: एक बच्चे का गिरे हुए कुएँ से मिस्र के सर्वोच्च पद और सम्मान तक का सफ़र।

"वियोग" और "पुनर्मिलन" के बीच का अंतर: याकूब और यूसुफ का लंबा और दर्दनाक वियोग और फिर उनका आनंदमय और गौरवशाली पुनर्मिलन।

पाप से क्षमा की ओर: ईर्ष्या और विश्वासघात को लेकर भाइयों की प्रतिद्वंद्विता, और यूसुफ की अपने सर्वोच्च पद पर क्षमा और कुलीनता।

इच्छा से पवित्रता और पश्चाताप की ओर: मनोवैज्ञानिक इच्छाओं से शुद्धि (ज़ुलैखा के चरित्र में दर्शाया गया) (यूसुफ) और अंततः पश्चाताप और ईश्वर की ओर वापसी (ज़ुलैखा)।

अज्ञानता से ज्ञान की ओर का सफ़र: कहानी बताती है कि कैसे कुछ लोग दिव्य ज्ञान, जैसे सपनों की व्याख्या, के लिए असमर्थ और तैयार नहीं थे, लेकिन ईश्वर के पैगंबर (यूसुफ) के ज्ञान ने इस समस्या का समाधान किया।

ये विरोधाभास और विरोधाभास कहानी को और भी रोचक बनाते हैं और क़ुरान के शैक्षिक और ईश्वरीय उद्देश्य के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

इस कहानी को "सर्वश्रेष्ठ कहानियों" में से एक बनाने वाला एक और मूलभूत कारण मुख्य पात्र, पैगम्बर यूसुफ़ (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का आदर्श उदाहरण है। एक पैगम्बर के रूप में, उन्होंने धैर्य, धर्मपरायणता, बुद्धिमत्ता और कठिन परिस्थितियों में सर्वोत्तम प्रबंधन के सर्वोच्च गुणों का परिचय दिया। वे हर परिस्थिति में ईश्वर को याद करते हैं और कभी भी लापरवाही नहीं बरतते।

अंततः, यह कठिन मार्ग उन्हें एक अद्वितीय शक्ति की ओर ले जाता है, लेकिन यह शक्ति उन्हें खलनायक नहीं बनाती, बल्कि वे एक नैतिक नायक बन जाते हैं जो अपनी चरम सीमा पर क्षमा और उदारता का परिचय देते हैं। एक संपूर्ण मानव का यह महान परिवर्तन ही यूसुफ़ की कहानी को सर्वश्रेष्ठ कहानी बनाता है।

इस सूरह में एक और महत्वपूर्ण बात, इसके गहरे नैतिक और शैक्षिक संदेश हैं। ये संदेश क़ुरान की कहानी कहने के सामान्य उद्देश्य, यानी मनुष्यों का मार्गदर्शन, के अधीन हैं। इन संदेशों में विशेष रूप से निम्नलिखित शामिल हैं:

तक़वा और धैर्य की अंतिम विजय: यह कहानी स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि अंततः केवल धर्मी और धैर्यवान लोग ही सफल होते हैं।

निराशा के बीच आशा का प्रकाश: कहानी के सबसे कठिन क्षणों में, चाहे याकूब के लिए, कुएँ पर यूसुफ के लिए, पाप के बाद उसके भाइयों के लिए, या ज़ुलैखा के पश्चाताप के लिए, ईश्वर की दया और आशा का प्रकाश हमेशा मौजूद रहता है और मोक्ष का मार्ग दिखाता है।

क्षमा और माफ़ी का महत्व: यूसुफ द्वारा अपने भाइयों को क्षमा करना और याकूब द्वारा अपने पिछले व्यवहार को क्षमा करना मानवीय नैतिकता के उच्च उदाहरण हैं और कहानी के सबसे महत्वपूर्ण पाठों में से हैं।

संकट में बुद्धि और प्रबंधन: यूसुफ की बुद्धि और योजना अकाल के दौरान एक बड़ी आपदा की योजना बनाने और उसे रोकने का एक अद्वितीय उदाहरण है।

ईश्वरीय इच्छा का नियम: कहानी की सभी घटनाएँ और क्रम यह प्रदर्शित करते हैं कि अंततः सब कुछ सर्वज्ञ ईश्वर की इच्छा और योजना का पालन करता है।

इसलिए, अपनी सुव्यवस्थित संरचना, समृद्ध विषयवस्तु, गहन चरित्र और मानवता को आकार देने वाले संदेशों के कारण, पैगंबर यूसुफ की कहानी को "अहसन अल-क़सस" (सर्वोत्तम कहानी) कहा गया है। यह एक ऐसी कहानी है जो सुनने और सुनाने, दोनों में आनंददायक है और मानवता को पूर्णता और नैतिक गुणों की ओर ले जाती है।

अबुल हसन अली इब्ने मूसर्रेज़ा अलैहिस्सलाम जो इमाम रेज़ा अलैहिस्सलाम के नाम से मशहूर हैं, इसना अशरी शियों के आठवें इमाम हैं। आपके वालिद इमाम मूसा काज़िम अ. शियों के सातवें इमाम हैं।
आपका जन्म, मदीने में हुआ मगर अब्बासी ख़लीफा मामून अब्बासी आपको मजबूर करके मदीने से ख़ुरासान ले आया और उसने आपको अपनी विलायते अहदी (उत्तराधिकार) स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। इमाम अ. ने मदीने से खुरासान जाते हुए नैशापूर में एक मशहूर हदीस बयान फ़रमाई जिसे हदीसे सिलसिलतुज़् ज़हब के नाम से याद किया जाता है। मामून ने आपको कम दिखाने की खातिर विभिन्न धर्मों और मज़हबों के उल्मा व बुद्धिजीवियों के साथ मुनाज़रा व बहस कराई लेकिन उसे पता नहीं था आपका इल्म अल्लाह का दिया हुआ है और इसीलिए आपने तमाम बहसों में आसानी के साथ दूसरे मज़हबों के उल्मा को धूल चटा दी और उन्होंने आपकी बड़ाई को स्वीकार कर लिया। आपकी इमामत की अवधि 20 साल थी और आप तूस (मशहद) में मामून के हाथों शहीद किए गए।
इमाम अली रेज़ा अ. मदीने में सन 148 हिजरी में पैदा हुए और सन 203 हिजरी में मामून अब्बासी के हाथों शहीद हुए। आपके वालिद इमाम मूसा काज़िम अ. शियों के सातवें इमाम हैं, आपकी माँ का नाम ताहिरा था और जब उन्होंने इमाम रेज़ा अ. को जन्म दिया था तो इमाम मूसा काज़िम अ. ने उन्हें ताहिरा का नाम दिया।
आपकी उपाधि “अबुल हसन” है। कुछ रिवायतों के अनुसार आपके उपनाम “रेज़ा”, “साबिर”, “रज़ी” और “वफ़ी” हैं हालांकि आपकी मशहूर उपाधि “रेज़ा” है।
आपकी एक ज़ौजा का नाम सबीका था और कहा गया है कि उनका सम्बंध उम्मुल मोमेनीन मारिया क़िबतिया के परिवार से था।
कुछ अन्य किताबों में सबीका के अलावा इमाम अ की एक बीवी और भी थीं, दास्तान इस तरह है:
मामून अब्बासी ने इमाम रज़ा अ को सुझाव दिया कि उसकी बेटी उम्मे हबीब से निकाह कर लें और इमाम अ. ने भी यह प्रस्ताव स्वीकार कर लिया।
तबरी ने इस घटना को सन 202 हिजरी की घटनाओं के संदर्भ में बयान किया है। कहा गया है कि इस काम से मामून का लक्ष्य यह था कि इमाम रेज़ा अ. से ज़्यादा से ज़्यादा क़रीब हो सके और आपके घर में घुस कर आपकी ख़ुफिया पालीसियों पर नज़र रख सकें। याफ़ेई के अनुसार मामून की बेटी का नाम “उम्मे हबीबा था जिसकी शादी उसने इमाम रज़ा अ से की। सिव्ती ने भी इमाम रज़ा अ से मामून की बेटी की शादी की ओर इशारा किया है लेकिन उसका नाम बयान नहीं किया है।
इमाम रेज़ा अ. की औलाद की संख्या के बारे में कुछ इतिहासकारों ने लिखा है कि आपकी औलाद की संख्या 6 है: 5 बेटे “मोहम्मद क़ानेअ, हसन, जाफ़र, इब्राहीम, हुसैन और एक बेटी।

इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम की इमामत वाला जीवन बीस साल का था जिसको हम तीन भागों में बांट सकते हैं।

1. पहले दस साल हारून के ज़माने में
2. दूसरे पाँच साल अमीन की ख़िलाफ़त के ज़माने में
3. आपकी इमामत के अन्तिम पाँच साल मामून की ख़िलाफ़त के साथ थे।
इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम का कुछ जीवन हारून रशीद की ख़िलाफ़त के साथ था, इसी ज़माने में अपकी पिता इमाम मूसा काज़िम अलैहिस्सलाम की शहादत हुई, इस ज़माने में हारून शहीद को बहुत अधिक भड़काया गया ताकि इमाम रज़ा को वह क़त्ल कर दे और अन्त में उसने आपको क़त्ल करने का मन बना लिया, लेकिन वह अपने जीवन में यह कार्य नहीं कर सका, हारून शरीद के निधन के बाद उसका बेटा अमीन ख़लीफ़ा हुआ, लेकिन चूँकि हारून की अभी अभी मौत हुई थी और अमीन स्वंय सदैव शराब और शबाब में लगा रहता था इसलिए हुकुमत अस्थिर हो गई थी और इसीलिए वह और सरकारी अमला इमाम पर अधिक ध्यान नहीं दे सका, इसी कारण हम यह कह सकते हैं कि इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम के जीवन का यह दौर काफ़ी हद तक शांतिपूर्ण था।

लेकिन अन्तः मामून ने अपने भाई अमीन की हत्या कर दी और स्वंय ख़लीफ़ा बन बैठा और उसने विद्रोहियों का दमन करके इस्लामी देशों के कोने कोने में अपना अदेश चला दिया, उसने इराक़ की हुकूमत को अपने एक गवर्नर के हवाले की और स्वंय मर्व में आकर रहने लगा, और राजनीति में दक्ष फ़ज़्ल बिन सहल को अपना वज़ीर और सलाहकार बनाया।

लेकिन अलवी शिया उसकी हुकूमत के लिए एक बहुत बड़ा ख़तरा थे क्योंकि वह अहलेबैत के परिवार वालों को ख़िलाफ़त का वास्तविक हक़दार मसझते थे और, सालों यातना, हत्या पीड़ा सहने के बाद अब हुकूमत की कमज़ोरी के कारण इस स्थिति में थे कि वह हुकूमत के विरुद्ध उठ खड़े हों और अब्बासी हुकूमत का तख़्ता पलट दें और यह इसमें काफ़ी हद तक कामियाब भी रहे थे, और इसकी सबसे बड़ी दलील यह है कि जिस भी स्थान से अलवी विद्रोह करते थे वहां की जनता उनका साथ देती थी और वह भी हुकूमत के विरुद्ध उठ खड़ी होती थी।  और यह दिखा रहा था कि उस समय की जनता हुकूमत के अत्याचारों से कितनी त्रस्त थी।

और चूँकि मामून ने इस ख़तरे को भांप लिया था इसलिए उसने अलवियों के इस ख़तरे से निपटने के लिए और हुकूमत को कमज़ोर करने वालों कारणों से निपटने के लिये कदम उठाने का संकल्प लिया उसने सोच लिया था कि अपनी हुकूमत को शक्तिशाली करेगा और इसीलिये उसने अवी वज़ीर फ़ज़्ल से सलाह ली और फ़ैसला किया कि अब धोखे बाज़ी से काम लेगा, उसने तै किया कि ख़िलाफ़ को इमाम रज़ा को देने का आहवान करेगा और ख़ुद ख़िलाफ़त से अलग हो जाएगा।
उसको पता था कि ख़िलाफ़ इमाम रज़ा के दिये जाने का आहवान का दो में से कोई एक नतीजा अवश्य निकलेगा, या इमाम ख़िलाफ़त स्वीकार कर लेंगे, या स्वीकार नहीं करेंगे, और दोनों सूरतों में उसकी और अब्बासियों की ख़िलाफ़त की जीत होगी।

क्योंकि अगर इमाम ने स्वीकार कर लिया तो मामून की शर्त के अनुसार वह इमाम का वलीअह्द या उत्तराधिकारी होता, और यह उसकी ख़िलाफ़त की वैधता की निशानी होता और इमाम के बाद उसकी ख़िलाफ़त को सभी को स्वीकार करना होता। और यह स्पष्ट है कि जब वह इमाम का उत्तराधिकारी हो जाता तो वह इमाम को रास्ते से हटा देता और शरई एवं क़ानूनी तौर पर हुकूमत फिर उसको मिल जाती, और इस सूरत में अलवी और शिया लोग उसकी हुकूमत को शरई एवं क़ानूनी समझते और उसको इमाम के ख़लीफ़ा के तौर पर स्वीकार कर लेते, और दूसरी तरफ़ चूँकि लोग यह देखते कि यह हुकूमत इमाम की तरफ़ से वैध है इसलिये जो भी इसके विरुद्ध उठता उसकी वैधता समाप्त हो जाती।

उसने सोंच लिया था (और उसको पता था कि इमाम को उसकी चालों के बारे में पता होगा) कि अगर इमाम ने ख़िलाफ़त के स्वीकार नहीं किया तो वह इमाम को अपना उत्तराधिकारी बनने पर विवश कर देगा, और इस सूरत में भी यह कार्य शियों की नज़रों में उसकी हुकूमत के लिए औचित्य बन जाएगा, और फ़िर अब्बासियों द्वारा ख़िलाफ़त को छीनने के बहाने से होने वाले एतेराज़ और विद्रोह समाप्त हो जाएगे, और फिर किसी विद्रोही का लोग साथ नहीं देंगे।

और दूसरी तरफ़ उत्तराधिकारी बनाने के बाद वह इमाम को अपनी नज़रों के सामने रख सकता था और इमाम या उनके शियों की तरफ़ से होने वाले किसी भी विद्रोह का दमन कर सकता था, और उसने यह भी सोंच रखा थी कि जब इमाम ख़िलाफ़त को लेने से इन्कार कर देंगे तो शिया और उसने दूसरे अनुयायी उनके इस कार्य की निंदा करेंगे और इस प्रकार दोस्तों और शियों के बीच उनका सम्मान कम हो जाएगा।

मामून ने सारे कार्य किये ताकि अपनी हुकूमत को वैध दर्शा सके और लोगों के विद्रोहों का दमन कर सके, और लोगों के बीच इमाम और इमामत के स्थान को नीचा कर सके लेकिन कहते हैं न कि अगर इन्सान सूरज की तरफ़ थूकने का प्रयत्न करता है तो वह स्वंय उसके मुंह पर ही गिरता है और यही मामून के साथ हुआ, इमाम ने विवशता में उत्तराधिकारी बनना स्वीकार तो कर लिया लेकिन यह कह दिया कि मैं हुकूमत के किसी कार्य में दख़ल नहीं दूँगा, और इस प्रकार लोगों को बता दिया कि मैं उत्तराधिकारी मजबूरी में बना हूँ वरना अगर मैं सच्चा उत्तराधिकारी होता तो हुकूमत के कार्यों में हस्तक्षेप भी अवश्य करता। और इस प्रकार मामून की सारी चालें धरी की धरी रह गईं

 अच्छे और धर्मपरायण बंदों के चेहरे पर ईमान और इबादत के निशान होने चाहिए और बंदगी व सज्दा का प्रभाव उनके चेहरे पर दिखाई देना चाहिए। इस्लामी आदाब, हया, इफ्फत और बाहरी अनुशासन का पालन करना दूसरों को धर्म की ओर आकर्षित करता है और एकांतवास व विरक्ति से बचाता है। पुरुष और महिला दोनों इस बात के जिम्मेदार हैं कि वे अपने बाहरी रूप और व्यवहार से ईमान, नमाज और तक्वा का नूर प्रकट करें ताकि दूसरे लोग उनके चरित्र से प्रभावित हों।

हुज्जतुल इस्लाम वाल मुस्लिमीन मांदगारी ने अपने एक भाषण में अच्छे लोगों के चेहरे के विषय पर चर्चा करते हुए कहा,अम्र बिल मारूफ (भलाई का आदेश देना) और नही अनिल मुनकर (बुराई से रोकना) करने वालों की प्रमुख विशेषताओं में से एक, सूरह फतह की इस सुंदर आयत का व्यावहारिक उदाहरण बनना है जहाँ कहा गया है, मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं और जो लोग उनके साथ हैं, वे काफिरों पर सख्त और आपस में दयालु हैं।

आप उन्हें रुकू और सज्दा करते हुए देखते हैं, वे अल्लाह का अनुग्रह और उसकी प्रसन्नता चाहते हैं। उनकी पहचान उनके चेहरों पर सज्दे के निशान से है। तो इस आयत के अंत में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि उनके चेहरों पर सज्दे और बंदगी के प्रभाव दिखाई देते हैं।

उन्होंने आगे कहा, रिवायतों  में भी इस बात पर जोर दिया गया है और कुरानिक दलीलों के साथ-साथ हमारे पास एक तार्किक, युक्तिसंगत और सामान्य दलील भी मौजूद है। अगर किसी दुकान में कोई चीज मौजूद हो तो दुकानदार हमेशा उसकी एक नमूना शोकेस में रखता है।

इसी तरह अगर हमारे दिल में अल्लाह पर ईमान और कयामत पर यकीन मौजूद है तो उसकी कोई न कोई निशानी हमारे बाहरी रूप और चेहरे पर भी दिखाई देनी चाहिए।

हालांकि इंसान का आंतरिक स्वरूप अधिक महत्व रखता है लेकिन बाहरी रूप (जाहिर) भी बेअसर नहीं है। जब हम "अच्छे और धर्मपरायण बंदों के चेहरे" की बात करते हैं तो इसका मतलब यह है कि हर व्यक्ति को अपने बाहरी रूप में भी ईमान और धार्मिकता के संकेत दिखाने चाहिए।

हुज्जतुल इस्लाम मांदगारी ने कहा,महिलाओं को अच्छे बंदों का चेहरा अपनी शांति, गरिमा, लज्जा और पवित्रता के माध्यम से प्रकट करना चाहिए और बाहरी शिष्टाचार का पालन करना चाहिए। इसी तरह पुरुष, जो यह कहना चाहते हैं कि "हम इस्लामी व्यवस्था के सिपाही हैं चाहे वे प्रबंधक हों, कार्यकर्ता, पुलिस अधिकारी, सिपाही, सैनिक, कार्यालय कर्मचारी, वकील, मंत्री या कमांडर, उन्हें भी अपने चेहरे और व्यवहार में इबादत और बंदगी के प्रभाव प्रकट करने चाहिए।

उन्होंने आगे कहा,हालांकि इसका यह मतलब नहीं है कि इंसान भगवान न करे कृत्रिम रूप से माथे पर कोई निशान बनाए ताकि सब देखें, बल्कि जब कोई चालीस या पचास साल नमाज और सज्दे का पाबंद रहे तो उसका प्रभाव स्वाभाविक रूप से उसके चेहरे पर स्पष्ट हो जाता है। इसलिए अच्छे और धर्मपरायण बंदों का चेहरा भी धार्मिकता और इस्लामी शिष्टाचार के संकेतों का केंद्र होना चाहिए।

आज पूरे ईरान में इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम की शहादत का ग़म मनाया जा रहा है जगह जगह मजलिस और जुलूस निकाले जा रहे हैं।

ईरान में आज इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम की शहादत का शोक मनाया जा रहा है।

आज पैग़म्बरे इस्लाम स.ल. के पौत्र इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम की शहादत के दुखद अवसर पर पूरे ईरान में शोक सभाएं आयोजित की जा रही हैं और जूलूस निकाले जा रहे हैं।

दुनिया भर में और ख़ास तौर पर ईरान में शिया मुसलमान अपने आठवें इमाम हज़रत इमाम अली रज़ा अ.स. की शहादत की बरसी पर शोक और ग़म मना रहे हैं।

उधर ख़ुरासाने रज़वी प्रांत के गवर्नर ने कहा है कि अब तक 26 लाख 15 तीर्थयात्री और श्रद्धालु पवित्र नगर मशहद पहुंच चुके हैं।

ख़बरों में बताया गया है कि इमाम रज़ा अलैहिस्सलाम की शहादत के कार्यक्रम में भाग लेने के लिए 10 हज़ार से अधिक पाकिस्तानी तीर्थयात्री ज़मीनी रास्ते से पवित्र नगर मशहद पहुंच चुके हैं जबकि सैकड़ों भारतीय श्रद्धालु भी मशहद में मौजूद हैं।