23 सितंबर 2026 को न्यूयॉर्क स्थित संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय में ईरान के राष्ट्रपति मसूद पेज़ेश्कियान 81वीं महासभा के अधिवेशन को संबोधित करने के लिए मंच पर आए। यदि इस दृश्य को ‘फ़िरऔन के दरबार’ में मूसा के बेबाक और साहसिक अंदाज़ से प्रतीकात्मक रूप में जोड़ा जाए, तो यह अनुचित नहीं होगा।

अगर गहरी नज़र से इसका जायज़ा लिया जाए तो यह बहुत ही तनावपूर्ण दृश्य था। एक ऐसा देश, जिसे दुनिया के कुछ लोग और मुस्लिम जगत में कुछ लोग ‘सुपर पावर’ कहते हैं, ने ईरान को आतंकवाद का समर्थक बताया है। उसी देश के सामने ईरान का एक ईश्वरवादी नेता दुनिया के सबसे बड़े कूटनीतिक मंच पर खड़ा होकर उसी शक्ति से सवाल कर रहा था, जो उसे आतंकवाद का समर्थक बताती है।

बिल्कुल उसी तरह जैसे क़ुरआन के अनुसार मूसा ने फ़िरऔन और ज़ालिम के सामने खड़े होकर कमज़ोर इंसानों की सच्ची बातों को शक्तिशाली शासक के सामने साहस के साथ पेश किया था।

यह इस बात का प्रमाण है कि डॉ. पेज़ेश्कियान का ‘नैतिक प्रभाव’ वाला भाषण केवल नीतिगत घोषणाओं में किसी वास्तविक प्रगति के लिए नहीं था, बल्कि बहुत बारीकी से तैयार किया गया एक बयान और बाकायदा एक रणनीति थी। यानी ‘मौजूदगी’ के साथ खुली आँखों से दिखाई देने वाली सच्चाई की राजनीति से भरपूर और ‘अनुपस्थिति’ में मौन प्रतिरोध से लैस तनावपूर्ण वातावरण में दिया गया एक प्रभावशाली भाषण, जिसने ऊँची गर्दन रखने वालों को सोचने पर ज़रूर मजबूर किया, जैसा कि वहाँ बैठे लोगों के चेहरों से साफ़ दिखाई दे रहा था।

अगर डॉ. पिज़ेश्कियान ने जिस लहजे और अंदाज़ में हक़, इंसाफ़ और सच्चाई की तस्वीर पेश की, ऐसा न किया होता तो उनका बयान महज़ एक कूटनीतिक रस्म बनकर रह जाता। लेकिन पेज़ेश्कियान ने मौजूदा वैश्विक व्यवस्था की वैधता पर एक खुला सवालिया निशान लगा दिया और दुनिया की सोच को झकझोर दिया।

पहला: सबसे पहला दृश्यात्मक बयान

यानी हाथों में उठाकर दिखाया गया पूँजीवादी घमंडी आतंकवाद के ‘सबूत’ का प्रदर्शन।

पेज़ेश्कियान के भाषण का सबसे प्रभावशाली क्षण वह था जब उन्होंने दिवंगत सर्वोच्च नेता शहीद ख़ामेनेई रहमतुल्लाह अलैह की तस्वीर और शहीद हुए बच्चों की तस्वीरें ऊँची उठाईं। यह कूटनीतिक भाषा में किया गया कोई दिखावटी कार्य नहीं था, बल्कि अपने सच्चे बयान का सच्चा प्रमाण था।

अर्थात अपने इस अंदाज़ से उन्होंने ज़ुल्म और अपराध को महसूस किए जाने वाले दृश्य से आँखों के सामने दिखाई देने वाले प्रमाण में बदल दिया।

क्लासिकल वक्तव्यों में मिस्टर क्विंटिलियन ने लिखा था कि चीज़ों की अपनी प्रभावशाली शक्ति (rerum ipsarum) शब्दों की तुलना में कहीं अधिक प्रभावशाली होती है। डॉ. पेज़ेश्कियान इस कला से अच्छी तरह परिचित हैं। वे केवल इस दावे तक नहीं रुके कि अमेरिका आतंकवादी है, बल्कि उन्होंने तस्वीरों को अपनी बात कहने दी—क्या तुम इन बच्चों को देखते हो? ये बच्चे धमाकों और बमबारी में मारे गए हैं। उनके शरीर के टुकड़े भयानक रूप से हवाओं में उड़ा दिए गए।

अंदाज़-ए-बयान की यह रणनीति बहस के मैदान को ‘तथ्यों को दिखाने’ से आगे बढ़ाकर ‘भावनात्मक गवाही’ की ओर ले गई। फ़िरऔन मूसा के आरोपों से इनकार कर सकता है, लेकिन इन सबसे छोटे भाइयों की खामोश निगाहों का सामना नहीं कर सकता।

इस दौरान इससे भी अधिक ध्यान देने योग्य अमेरिकी प्रतिनिधि की प्रतिक्रिया थी। पिज़ेश्कियान के भाषण के दौरान अमेरिकी प्रतिनिधि बैठक छोड़कर चले गए। यह रवैया अपने आप में अपराध के एक विडंबनापूर्ण ‘इक़रार’ की निश्चित शक्ल है।

जब विरोधी प्रमाण के ज़रिए किसी को समझाने की कोशिश कर रहा हो, तो जो व्यक्ति वहाँ से उठकर चला जाता है, वही अपराधी और आरोपी होता है। डॉ. पिज़ेश्कियान ने बाद में एक अन्य अवसर पर इसका सारांश इस तरह पेश किया कि:

वे जब चाहें, जहाँ चाहें और जिस तरह चाहें, हत्या करते हैं और फिर खुलेआम मानवाधिकारों की बात करते हैं।

अमेरिकी प्रतिनिधि के उठकर चले जाने के रवैये से इस बयान की भी पुष्टि हो गई।

दूसरा: समानांतर तर्कों की श्रृंखला रक्षा से जवाबी हमले तक भाषण का उचित क्रम

राष्ट्रपति पिज़ेश्कियान के बयान का केंद्रीय बिंदु समानांतर ढाँचों की एक बहुत बारीकी से तैयार की गई श्रृंखला है।

ईरान ने तुम्हारी सीमाओं पर सैन्य अड्डे स्थापित नहीं किए। ईरान ने तुम पर प्रतिबंध नहीं लगाए। ईरान ने तुम्हें दवाइयाँ हासिल करने से नहीं रोका। ईरान ने तुम्हें विश्व बैंक की व्यवस्था तक पहुँचने से नहीं रोका।

हमने तुम्हारे सैन्य कमांडरों की हत्या नहीं की, लेकिन तुमने बगदाद हवाई अड्डे पर ईरान के सबसे सम्मानित सैन्य कमांडर को शहीद किया।

इस शैली और सच्चाई के बेबाक जज़्बे के साथ दिया गया भाषण महज़ बयान नहीं, बल्कि अपराधों के पूरे प्रमाण प्रस्तुत करता है।

ईरान अपना बचाव नहीं कर रहा, बल्कि ईरान अपने विरोधी के अपराध गिना रहा है। हमने यह सब नहीं किया, लेकिन तुमने यह सब कर डाला।

यही वे वाक्य हैं जिन्होंने ‘फ़िरऔनी’ बयान के ढाँचे को तोड़ दिया। वह ढाँचा जो ईरान को ‘अस्थिरता का स्रोत’ बताता है, जबकि झूठ पर आधारित मकड़ी के जाले का हर तार सच्चाई, इंसाफ़ और तथ्यों के सामने टूट जाता है।

राष्ट्रपति पिज़ेश्कियान का इसके बाद का सवाल था:

क्या हम अस्थिरता का स्रोत हैं? हम तो केवल आज़ादी चाहते हैं।

बिल्कुल यही वह केंद्रीय सवाल है जो मूसा ने फ़िरऔन के सामने रखा था।

असल में व्यवस्था को बिगाड़ने वाले कौन हैं? वे शक्तियाँ जो ‘स्थिरता’ के नाम पर अपना वर्चस्व स्थापित करती हैं, या वे जनता जो केवल ‘आज़ादी’ के साथ जीना चाहती है?

तीसरा: बाइबल के उदाहरण का संस्कृतियों के बीच इस्तेमाल और सादी के अशआर तथा साझा नैतिकता

राष्ट्रपति पिज़ेश्कियान के भाषण की एक और रणनीति धर्मों के बीच मौजूद सांस्कृतिक समानता और साझा नैतिक आधारों का हवाला देना थी। उन्होंने फ़ारसी कवि सादी के प्रसिद्ध अशआर पढ़े:

बनी आदम एक-दूसरे के अंग हैं, क्योंकि उनकी रचना एक ही तत्व से हुई है। जब ज़माना किसी एक अंग को दर्द देता है, तो दूसरे अंग भी चैन से नहीं रह सकते।

उन्होंने साथ ही बताया कि “दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो, जैसा तुम अपने साथ चाहते हो।यह ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म तीनों में पाया जाने वाला साझा नैतिक सिद्धांत है।

इस रणनीति का उद्देश्य बिल्कुल स्पष्ट है। ‘फ़िरऔन के दरबार’ के संदर्भ में मूसा की नैतिक वैधता केवल बनी इसराइल की तकलीफ़ से नहीं, बल्कि एक ऐसी सार्वभौमिक नैतिकता से भी आती है जो क़ौम और क़बीले से ऊपर है।

पिज़ेश्कियान ईरान की मांग को ‘राष्ट्रीय हित’ के दायरे से उठाकर ‘मानवीय साझा गरिमा’ के स्तर तक ले जाने की कोशिश कर रहे थे।

अगर “दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो, जैसा तुम अपने साथ करना चाहते हो” एक साझा सिद्धांत है, तो अमेरिका द्वारा ईरान पर लगाए गए प्रतिबंध, बमबारी और हत्याएँ केवल ईरान पर हमला नहीं, बल्कि अंतरराष्ट्रीय समुदाय की साझा नैतिक बुनियाद पर भी हमला हैं।

उन्होंने आगे सवाल किया,क्या तुम अपने साथ ऐसा व्यवहार सहन करोगे?

यह जवाबी सवाल फ़िरऔन को उसके अपने नैतिक सिद्धांतों के सामने ला खड़ा करता है। बयान में यह ऐसी ऊर्जा रखता है, जैसे तलवार को उसकी ही ढाल से तोड़ने का काम हो।

चौथा: नैतिक प्रभाव की सीमाएँ और भाषण के बाद की संभावनाएँ

हालाँकि बयान की यह सफलता भी कोई मामूली सफलता नहीं है। पिज़ेश्कियान के भाषण ने नैतिक स्तर पर ऐसा प्रभाव और दबाव पैदा किया, जिसने प्रभुत्वशाली शक्ति को दुनिया के सामने अपने बयान का खंडन करने की स्थिति में ला खड़ा किया।

लेकिन फ़िरऔन के दरबार की अपनी व्यवस्था और अपनी तर्कशैली होती है। अमेरिकी प्रतिनिधि बैठक छोड़ सकता है, प्रतिबंध जारी रह सकते हैं और बम गिरते रह सकते हैं।

पिज़ेश्कियान स्वयं इससे अनजान नहीं हैं। उन्होंने भाषण में बातचीत की इच्छा भी व्यक्त की:हम बातचीत और कूटनीति चाहते हैं, लेकिन हम ताक़त की भाषा स्वीकार नहीं करते।

यह ‘नैतिक ऊँचाई’ और ‘कूटनीतिक यथार्थवाद’ का मेल ‘मूसा की रणनीति’ के भीतर मौजूद आंतरिक तनाव को सामने लाता है।

जब तुम फ़िरऔन के सामने खड़े होकर कहते हो, “मेरी क़ौम को जाने दो,” तो तुम जानते हो कि फ़िरऔन शायद फिर भी उन्हें जाने न दे। लेकिन वह वाक्य कह देना अपने आप में कुछ बदल देता है—कम-से-कम वहाँ मौजूद सभी लोगों ने उसे सुन लिया।

भाषण का नैतिक प्रभाव इस बात में नहीं है कि वह तुरंत नीति बदलवा सके, बल्कि इस बात में है कि वह ‘बयान और नैरेटिव’ को बदल सके।

जब पिज़ेश्कियान बच्चों की तस्वीरें उठाए संयुक्त राष्ट्र के मंच पर खड़े थे, तो फ़िरऔन के दरबार की दीवारों पर एक ऐसी दरार पड़ गई, जिसे मिटाया नहीं जा सकता।

यह दरार अंततः पूरी इमारत को हिला सकेगी या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि अंतरराष्ट्रीय समुदाय उस क्षण की तस्वीर को याद रखने के लिए तैयार है या नहीं उन तस्वीरों की खामोश आँखें और वह सीट, जिसे छोड़कर जाने का चुनाव किया गया।

पिज़ेश्कियान ने भाषण के अंत में फिर सादी का वही शेर पढ़ा,बनी आदम एक-दूसरे के अंग हैं।

यह ‘फ़िरऔन’ के लिए एक फैसला भी है और वहाँ मौजूद सभी लोगों के लिए एक सवाल भी।

ताक़त की राजनीति के रंगमंच में नैतिकता शायद मज़लूमों को तुरंत आज़ाद न कर सके, लेकिन वह ज़ालिमों को चैन से सोने नहीं देती।