नीचे सूरह निसा की आयत 15 और 16 तथा गलत कार्यों के संबंध में कुरआन के तरीके से जुड़ी एक आपत्ति का जवाब दिया गया है।

आपत्ति: अल्लाह तआला सूरह निसा की आयत 15 और 16 में उन महिलाओं और पुरुषों के बारे में, जिन्होंने “फाहिशा” यानी अश्लील या अनैतिक कार्य किया हो, फरमाता है:

“और तुम्हारी औरतों में से जो अश्लील कार्य करें, उनके विरुद्ध अपने लोगों में से चार गवाह बुलाओ। फिर यदि वे गवाही दे दें, तो उन औरतों को घरों में रोके रखो, यहां तक कि उन्हें मौत आ जाए या अल्लाह उनके लिए कोई रास्ता निकाल दे।”

आगे फरमाया:

“और तुममें से जो दो लोग वह काम करें, उन्हें तकलीफ दो। फिर अगर वे तौबा कर लें और अपना सुधार कर लें, तो उनसे मुंह फेर लो। निश्चय ही अल्लाह बहुत तौबा स्वीकार करने वाला, अत्यंत दयालु है।”

इन दोनों आयतों के आधार पर कभी-कभी यह दावा किया जाता है कि कुरआन महिलाओं के लिए जीवन भर कैद और पुरुष तथा महिला दोनों के लिए “तकलीफ देने” की सजा निर्धारित करता है। इसलिए इस्लाम को एक कठोर धर्म और मानव सम्मान के विरुद्ध बताया जाता है।

पहली नजर में यह सवाल भी उठ सकता है कि कुरआन महिलाओं को मौत तक घर में रोकने और पुरुष तथा महिला को तकलीफ देने की बात क्यों करता है? क्या वास्तव में यही इस्लाम का अंतिम आदेश है?

आपत्ति का जवाब: इसका जवाब देने के लिए सबसे पहले एक सरल लेकिन महत्वपूर्ण गलती को दूर करना जरूरी है: इन दोनों आयतों को ज़िना के बारे में कुरआन का अंतिम और आखिरी आदेश नहीं समझना चाहिए।

खुद आयत 15 में इसका एक स्पष्ट संकेत मौजूद है। वहां आदेश बताने के बाद कहा गया है: “या अल्लाह उनके लिए कोई रास्ता निकाल दे।” इसका मतलब है कि यह स्थिति उस समय तक है, जब तक अल्लाह उनके लिए कोई दूसरा रास्ता निर्धारित न कर दे। इसलिए कुरआन शुरू से ही इस आदेश को इस तरह बयान करता है कि यह स्पष्ट हो जाता है कि यह स्थायी और अंतिम आदेश नहीं है।

इसके बाद स्थिति बदलती है। सूरह नूर की आयत 2 में अल्लाह तआला एक दूसरा आदेश बयान करता है: “ज़ानिया और ज़ानी, दोनों में से प्रत्येक को सौ कोड़े लगाओ।” अर्थात ज़िना करने वाली महिला और पुरुष को सौ कोड़े लगाए जाएं। अधिकतर मुफस्सिरों के अनुसार, सूरह निसा की आयत 15 और 16 का आदेश इस आयत के आने के बाद समाप्त हो गया। इसलिए सूरह निसा में दिया गया आदेश इस मामले में इस्लाम का अंतिम आदेश नहीं है।

कौन-सा धर्म इस तरह इंसानों की इज्जत और प्रतिष्ठा की रक्षा करता है?

लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात शायद कहीं और है: कुरआन ज़िना को साबित करने के लिए बहुत कठिन शर्त रखता है। ऐसा नहीं है कि कोई अफवाह, शक, संदेश, फोटो, संदिग्ध संबंध या किसी अनुचित व्यवहार को देखकर ही उसे ज़िना साबित कर दिया जाए।

इस्लामी कानून में इस तरह के अपराध को साबित करने के लिए बहुत कड़ी शर्तें हैं। इनमें एक प्रमुख तरीका चार गवाहों की गवाही है और उन गवाहों ने निर्धारित शर्तों के अनुसार वास्तविक कार्य को देखा हो। केवल दो लोगों को एक-दूसरे की बाहों में देख लेना भी इस आरोप को साबित करने के लिए पर्याप्त नहीं है।

इस कड़ी शर्त को अगर उन आयतों के साथ देखा जाए जिनमें झूठा आरोप लगाने की सजा बताई गई है, तो पूरी तस्वीर और स्पष्ट हो जाती है। सूरह नूर में कुरआन कहता है कि जो लोग पाकदामन महिलाओं पर ज़िना का आरोप लगाएं और चार गवाह न लाएं, उन्हें स्वयं सजा दी जाए: “और जो लोग पाकदामन महिलाओं पर आरोप लगाएं, फिर चार गवाह न लाएं, उन्हें अस्सी कोड़े लगाओ...” और उनकी गवाही भी स्वीकार नहीं की जाएगी।

इसलिए मामला केवल “ज़िना करने वाले की सजा” तक सीमित नहीं है। कुरआन साथ ही लोगों की इज्जत को आरोप और अफवाह से भी बचाता है। अर्थात अगर कोई व्यक्ति किसी दूसरे पर ज़िना का आरोप लगाना चाहता है, तो वह केवल एक आरोप लगाकर उसकी जिंदगी और प्रतिष्ठा को बर्बाद नहीं कर सकता और फिर आसानी से उससे बच नहीं सकता।

दूसरी ओर, खुद सूरह निसा की आयत 16 में एक महत्वपूर्ण बात कही गई है: “फिर अगर वे तौबा कर लें और सुधार कर लें, तो उनसे मुंह फेर लो।” यानी गुनाह का सामना करते समय भी कुरआन वापसी का रास्ता बंद नहीं करता। तौबा और सुधार, गुनाह से निपटने की कुरआनी सोच का हिस्सा हैं। इंसान को हमेशा के लिए उसकी पिछली गलती के आधार पर पहचानना उद्देश्य नहीं है।

इसलिए अगर कोई व्यक्ति केवल आयत 15 को अलग करके कहे कि “कुरआन ने ज़िना करने वाली महिला को मौत तक घर में कैद करने का आदेश दिया है”, तो वह वास्तव में कानून बनाने की पूरी प्रक्रिया के केवल एक हिस्से को अलग करके उसे पूरे कुरआनी आदेश के रूप में पेश कर रहा है। खुद आयत में “जब तक अल्लाह उनके लिए कोई रास्ता निकाल दे” कहा गया है, जिससे स्पष्ट होता है कि यह अंतिम आदेश नहीं था।

इस्लाम ने यौन इच्छा के लिए कानून क्यों बनाए हैं?

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि इस्लाम बिना किसी सीमा के यौन स्वतंत्रता का समर्थन नहीं करता, लेकिन इसका कारण केवल इंसानों के शरीर को नियंत्रित करना नहीं है। कुरआन की दृष्टि में यौन संबंध केवल व्यक्तिगत व्यवहार नहीं है, बल्कि इसका संबंध परिवार, वैवाहिक जिम्मेदारी, वंश, विश्वास और सामाजिक सुरक्षा से भी हो सकता है। इसी कारण इसके लिए नैतिक और कानूनी सीमाएं निर्धारित की गई हैं। साथ ही, लोगों की निजी जिंदगी में सरकार और समाज के हस्तक्षेप के लिए भी बहुत कड़ी प्रमाण संबंधी शर्तें रखी गई हैं, ताकि केवल अनुमान और अफवाह के आधार पर सजा न दी जा सके।

इसलिए अगर हम इन दोनों आयतों के बारे में निष्पक्ष रूप से फैसला करना चाहते हैं, तो सही सवाल यह नहीं है कि “कुरआन ने ऐसी अजीब सजा क्यों बताई है?” सही सवाल यह है कि कुरआन ने यह आदेश किस चरण में, किन परिस्थितियों के लिए और किन दूसरी आयतों के साथ बयान किया है?

जब हम सूरह निसा की आयत 15 और 16 को सूरह नूर की आयत 2, झूठे आरोप से संबंधित आयतों, ज़िना साबित करने की कड़ी शर्तों और तौबा तथा सुधार पर कुरआन के जोर के साथ देखते हैं, तो हमारे सामने केवल “एक कठोर और केवल सजा देने वाले धर्म” की तस्वीर नहीं आती। बल्कि हमारे सामने ऐसे नियमों का एक पूरा ढांचा आता है, जो गुनाह से निपटता है, उसके साबित होने के लिए गंभीर शर्तें रखता है, लोगों की प्रतिष्ठा को झूठे आरोपों से बचाता है और साथ ही तौबा तथा सुधार के लिए वापसी का रास्ता भी खुला रखता है।