Друзья, в этой программе мы поговорим об основах единства в Коране и сунны великого Пророка ислама.

Исламский мир недавно пережил праздничные дни по случаю годовщины дня рождения великого Пророка ислама, его светлости Мухаммада Мустафы (Да благословит Аллах его и его семейство). Сунниты празднуют день рождение пророка 12-го числа раби-уль-аваля, а шииты отмечают этот день 17-го раби-уль-аваля. Много лет назад покойный лидер исламской революции Ирана имам Хомейни (Да упокоит Аллах его душу), который сам был предвестником единства в исламском мире, использовал этот случай для объединения и сближения исламских толков, провозгласив промежуток между этими двумя датами "Неделей единства" среди мусульман. Данная неделя считается прекрасной возможностью для того, чтобы внимательнее изучить необходимость солидарности и единодушия в исламском мире, в частности, на данном отрезке времени, преисполненном беспорядками и волнениями.

Мусульмане разных сект имеют разные мнения о некоторых исламских законах, но их объединяют многие общности, такие как вера в единого Аллаха, правоту небесного писания Корана, Пророка и одну киблу. Кроме того, они все единогласны в совершении таких важных обрядов, как намаз, пост, хадж, закят и т.д.

По случаю начала Недели единства и дня рождения великого Пророка ислама, мы рассмотрим основы единства в Коране и сире Пророка ислама (Да благословит Аллах его и его семейство).

Обращаясь к Корану и Сунне Пророка ислама, мы понимаем, что эти два ценных источники в исламе подчеркивают объединение мусульман. Многие предписания были ниспосланы со стороны Аллаха для реализации единства. Священный Коран во многих аятах говорит о единстве и эффективных действиях для усиления единства среди всех мусульман мира, охарактеризовав единство благом. В суре "Семейство Имрана", аят 103, читаем:

Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время. Когда вы врaждoвaли дрyг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы ступите [все же] на прямой путь.

В этом аяте Аллах говорить, что "все должны держаться за Его вервь". В разных толкованиях самым ярким символом такой верви является Коран. Как пишет знаменитый толкователь Корана эрудит Табатабаи: "Вервь Аллаха – это тот же Коран, ниспосланный Аллахом. Держаться за вервь Аллаха означает основываться на аятах Бога и изречениях Его посланника, т.е. Книге и Сунне, которые, несомненно, направят человека на правильный путь".

Положение мусульман в плане обращения к слову Аллаха и их единства похоже на состояние того, кто постоянно боится падения, когда проходит очень опасную дорогу, по краю страшной пропасти. Однако держась за веревку человек уверенно проходит такой опасный путь и доходит до места назначения. В этом аяте, Аллах призывает верующих помнить о плачевных последствиях разъединения и мятежа, стараться сохранять единство, поскольку наиважнейшим последствием единства каждого общества является сохранение мира и безопасности, избежание войны и кровопролития. Поэтому благодарность за такой божественный дар считается одной из важных и жизненных задач всех мусульман мира. При этом, стремление к разобщенности, провокация конфликтов и ненависти среди мусульман может стать результатом неблагодарности такого великого блага.

Аллах в 105-ом аяте суры "Семейство Имрана" вновь предупреждает мусульман:

Не уподобляйтесь тем, которые распались на группировки и разошлись во мнениях, после того как к ним пришли ясные знамения. Уготовано им суровое наказание.

Коран, также считая всех мусульман братьями, в 10-м аяте суры "Покой" говорит:

Ведь верующие - братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха,- быть может, вас помилуют.

Этот аят изображает мусульман "стоящими рядом друг друга подобно братьям по вере", считая улучшение взаимоотношений, приводящее к единодушию и солидарности, средством привлечения милости Аллаха.

В целом, священный Коран старается собрать всех людей во всемирном сообществе. Коран призывает всех последователей небесных религий к единству и солидарности, призывая их объединиться с мусульманами под сенью единого слова и мышления. В суре "Семейство Имрана", 64-м аяте об этом читаем:

Скажи [, Мухаммад,]: "О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, а признаем Господином только Аллаха". А если они откажутся [признать], то скажите им [, о муслимы]: "Свидетельствуйте, что мы - предавшиеся [воле Аллаха]".

Этот аят признает единство "фактором объединения разных религий", добиваясь создания безопасного общество без угнетения и агрессии. Несомненно, мусульмане как первое ядро данной интеграции могут сыграть крайне важную роль.

Устойчивость и сохранение стабильности общества является еще одним результатом единства, которые акцентирует Коран. Когда в обществе прекращаются конфликты, сердца его членов сближаются и их ряды укрепляются так, что не остается места для внедрения врагов и нанесения ощутимых ударов обществу. Конечно, такие условия создаются благодаря подчинению единому руководству. Аллах в 46-ом аяте суры "Добыча" об этом говорит:

Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь [между собой], а не то лишитесь мужества и удачи. Будьте терпеливы, ибо Аллах - на стороне терпеливых.

Аллах называет Своего посланника "стержнем практического единства мусульман". Этот "стержень" включает в себя все слова и поведения Пророка. Пророк ислама как первый вестник единства  пережил немалые беды и тяготы. Он предупреждал об опасностях, угрожающих исламской умме. История ислама свидетельствует о том, что как Пророк, предотвращая разъединения, превратил ряды мусульман в стойкий фронт и использовал результаты единства на благо ислама и для укрепления политических и социальных основ уммы.

Великий Пророк ислама (Да благословит Аллах его и его семейство), приехав в Медину после хиджри, заключил договоры с разными группами. Эти соглашения можно назвать одним из ярких решений в плане объединения общества того времени. Первый договор был заключен между Пророком и проживавшими в Медине племенами. Одной из важнейших инициатив Пророка в объединении мусульман явилось установление социальной принадлежности и установление братской связи среди них. Этот общий договор был заключен на основе отрицания племенных мотивов, общей веры и социального взаимодействия. Посланник Аллаха связал мухаджиров и ансаров узы братства по вере.

Как Священный Коран в суре "Добыча", 63-ом аяте говорит об этом:

Сердца которых он сплотил [верой]. Если бы ты издержал все, что есть на земле, то не смог бы слить воедино их сердца, однако Аллах соединил их, ибо Он - великий, мудрый.

Главная идея Пророка в объединении мусульман заключалась в устранении любого сомнения, которое могло воспламенить старые обиды и вражды. Таким образом, узел братства распространял взаимную любовь и доброту между мусульманами.

Пророк называл ложными критерия эпохи джахилийи, которые провоцировали разногласия, заменив их божественными ценностями и кораническим учением. Таким образом, борьба с джахилийским фанатизмом и отрицание расовой и этнической дискриминации были главной стратегией Пророка для создания единства. Всячески осуждая расовую и языковую дискриминацию, он говорит: "Если в сердце человека останется даже небольшая обида, Аллах воскресит его с арабами времени джахилийи".

Пророк ислама даже в своем последнем совете, предупреждая исламскую умму, говорил: "О, люди! Слушайте меня. Я не знаю, сколько я еще пробуду среди вас. Люди! Ваши кровь и имущество считаются харамом друг для друга. Каждый мусульманин является братом другого мусульманина. Все мусульмане – братья друг другу".

Сегодня достоинство всех мусульман состоит в подчинении Корану и верховному руководителю ислама, его светлости Мухаммаду (ДБАР). Поэтому, вполне уместно, чтобы мусульмане, опираясь на религиозные общности, объединились и общими усилиями добивались достоинства и былого величия.