ПИСЬМА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ И ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

Нравиться
(0 голосов)
ПИСЬМА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ И ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

25/зуль-хадджа/1329

Когда и где Али и Харун (Мир им!) уподоблены двум ярким звёздам?

Я не понял смысла твоих слов о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) считал Али и Харуна (Мир им!) двумя яркими звёздами одного созвездия. Когда и где это произошло?

С

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

27/зуль-хадджа/1329

1. День Шабара, Шубейра и Мушбира.

2. День заключения братского союза.

3. День закрытия дверей.

Изучи жизнь Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)! Тогда ты поймёшь, что он считал Али и Харуна (Мир им!) двумя яркими звёздами одного созвездия и двумя глазами одного лица, значение ни одного из которых для его народа не превосходило значения другого.

  1. Разве ты не видишь, что имена детей Али[1] подобны именам детей Харуна (Мир им!)? Он назвал их Хасаном, Хусейном и Мухсином и сказал, что эти имена созвучны именам детей Харуна, т.е. Шабара, Шубейра и Мушбира. Этим Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) хотел подчеркнуть сходство между Али и Харуном (Мир им!) и распространить его на все другие аспекты и значения.

Ахмад Ханбал привёл его на странице 98, первой части своей книги. Ибн Абдульбар указал на него в биографии Хасана (Мир ему!) в книге «Истиаб». Захаби признал его достоверность в книге «Тальхис», хотя имеет религиозный фанатизм и не признаёт Харуна, Шабара и Шубейра. Хадис упомянут также Багави в его книге «Муаджам», Абдул Тана в книге «Аль-Изах», согласно приведённому на странице 115 книги «Саваик Аль-Махрака» примеру со слов Салмана, а также Ибн Асакиром.

  1. Поэтому он выбрал Али (Мир ему!) своим братом и предпочёл его другим, желая доказать всем аналогичность отношений двух Харунов к своим братьям. Он горячо желал, чтобы между Али и Харуном (Мир им!) не было никакой разницы. Как было упомянуто, он дважды заключил союз братства между своими соратниками. В первый раз Абу Бакр побратался с Умаром, а Усман – с Абдуррахманом ибн Ауфом, а во второй раз братьями стали Абу Бакр с Хариджитом ибн Зейдом и Умар с Утбаном ибн Маликом. Однако Али (Мир ему!) оба раза стал братом Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Это короткое письмо не позволяет мне углубиться в подробности достоверных источников сказанного.

А источниками являются Ибн Аббас, Ибн Умар, Зейд ибн Аркам, Зейд ибн Аби Ауфи, Анас ибн Малик, Хазифат ибн Яман, Мухаддидж ибн Язид, Умар ибн Хаттаб, Бара ибн Азиб, Али ибн Абу Талиб (Мир ему!) и другие.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!):

«Ты мой брат в этом и загробном мирах».[2]

В двадцатом письме я рассказал о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) положил свою руку на плечо Али (Мир ему!) и сказал: «Это мой брат, наследник и халиф. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему!»

Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) пришёл к своим соратникам с сиявшим от радости лицом. Абдуррахман ибн Ауф спросил причину этой радости.

Его светлость ответил: «Я получил радостную весть от свеого Господа насчёт своего брата и сына дяди и своей дочери. Аллах приказал мне выдать Фатиму за Али».[3]

Когда Аллахом был назначен брак между предводительницей женщин Рая с предводителем Семейства Пророка (Мир им!), Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Умм Иман: «Позови моего брата, Умм Иман!» Умм Иман спросила: «Он твой брат, а ты выдаёшь свою дочь за него замуж?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Да». Умм Иман позвала Али (Мир ему!),[4] и он пришёл.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) неоднократно указывал на Али (Мир ему!) и говорил: «Это мой брат, сын моего дяди, мой зять и отец моих детей».[5]

Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), разговаривая с Али (Мир ему!), сказал ему: «Ты мой брат и друг».[6] В другой раз Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал ему: «Ты мой брат, попутчик и друг в Раю».[7] В споре между Али (Мир ему!), его братом Джафаром и Зейдом ибн Харисом, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) обратился к Али (Мир ему!) со следующими словами: «Ты, Али, являешься моим братом и отцом моих детей. Ты от меня и ко мне возвратишься».[8]

Однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поручил ему дело и сказал: «Ты мой брат и мой визирь. Ты исполнишь мои обязанности и воплотишь в жизнь мои обещания. Ты освободишь меня от обязательств».[9] Когда наступил день его кончины – да будут принесены ему в жертву мои родители! – он сказал: «Позовите моего брата». Позвали Али (Мир ему!). Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) попросил его подойти поближе. Али (Мир ему!) подошёл к нему, и он прислонил его к своей груди. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) говорил с ним, пока его непорочная душа не покинула тело. Слюна Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) пролилась на тело Али (Мир ему!). В последние мгновения Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «На вратах Рая написано «Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммад – Пророк Аллаха. Али – брат Пророка Аллаха».[10]

Аллах в ночь Ляйлят Аль-Мубит, ночь, когда Али (Мир ему!) лёг в постель Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), сказал двум Своим ангелами Джабраилу и Микаилу (Мир им!): «Я установил между вами братство и продлил жизнь одного из вас. Кто из вас согласится на то, чтобы его жизнь была короче жизни брата?» Оба ангела пожелали жить дольше. Аллах сказал им: «Разве вы не можете быть как Али ибн Абу Талиб? Я установил братство между им и Мухаммадом, и он лёг в постель Мухаммада, чтобы принести себя в жертву ему. Спуститесь на землю и защитите Али от врагов!» Ангелы спустились на землю. Джабраил сел у изголовья, а Микаил – у ног Али (Мир ему!). Джабраил говорил: «Хвала тебе, сын Абу Талиба, которым гордится Аллах перед Своими ангелами!» Тогда Аллах ниспослал следующий аят:

«Но есть среди людей такой тип человека, кто отдаёт себя всего, желая Богу быть угодным. Благоволит Господь к служителям Своим».[11]

Али (Мир ему!) всегда говорил: «Я раб Аллаха и брат Его Пророка. Я великий правдивец. Кроме меня, эти слова может сказать только лживый человек».[12] Его светлость также отметил: «Клянусь Аллахом, я брат, наместник, сын дяди и наследник Пророка Аллаха. Кто же может быть более близким к нему человеком?»[13] В день, когда проводился совет по поводу избрания халифа, он сказал Усману, Абдуррахману, Сааду и Зубайру: «Найдётся ли среди вас человек, кроме меня, с которым Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заключил союз братства?» Все ответили: «Аллах ведает, что не найдётся».[14]

Когда Али (Мир ему!) сразился с Валидом при Бадре, Валид спросил его: «Кто ты?» Али (Мир ему!) ответил: «Я раб Аллаха и брат Его Посланника».[15]

Однажды Али (Мир ему!) спросил Умара во времена его правления: «Если к тебе придёт группа израильтян, и один из них скажет, что он является сыном дяди Моисея (Мир ему!), окажешь ли ты ему предпочтение по сравнению с другими?» Умар ответил: «Да». Али (Мир ему!) заметил: «Клянусь Аллахом, я брат и сын дяди Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)!» Умар постелил свою накидку и сказал: «Клянусь Аллахом, пока мы вместе, ты должен сидеть только здесь!» Али (Мир ему!) сидел на этой накидке, пока все не удалились. Это уважение было оказано ему по той причине, что он был братом и сыном дяди Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).[16]

  1. Однако перо моё увлеклось и отклонилось от темы. Итак, как было сказано, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал закрыть все двери, выходящие в мечеть, чтобы предохранить её от нечисти и пороков, но по-прежнему оставил двери дома Али (Мир ему!) открытыми, ибо Аллах позволил Али (Мир ему!) находиться в мечети, даже будучи осквернённым половым сношением, как позволил это Харуну. Это ещё одна схожая черта между ними. Ибн Аббас рассказывал: «Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) закрыл все двери, выходящие к мечети, кроме дверей дома Али (Мир ему!). Али (Мир ему!) по-прежнему входил в мечеть и проходил через неё, не имея другого пути, после ночи с женой».

Умар ибн Хаттаб – согласно достоверному хадису, отвечающему требованиям Бухари и Муслима,[17] сказал: «Али ибн Абу Талибу дано три вещи, даже одну из которых я предпочёл бы красно шёрстным верблюдам (лучшее богатство арабов). Его женой была Фатима (Мир ей!) – дочь Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Его домом была мечеть Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), и всё дозволенное Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) было дозволено и ему. А в день Хайбара знамя находилось в руках у него».

Согласно достоверному хадису, однажды Саад ибн Малик перечислил некоторые качества Али (Мир ему!) и сказал: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал своему дяде Аббасу и другим покинуть мечеть. Аббас спросил его светлость: «Ты прогоняешь нас и оставляешь Али?» Его светлость ответил: «Я не прогоняю вас и не оставляю Али. Это Аллах приказывает вам выйти из мечети, а Али – остаться в ней».[18]

Зейд ибн Аркам рассказывал: «Двери домов некоторых сподвижников Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) открывались в мечеть, и они проходили через неё. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал закрыть все двери, кроме дверей дома Али (Мир ему!). Люди стали обсуждать это событие. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) встал и после восхваления Аллаха сказал им: «Я приказал закрыть все двери, кроме дверей дома Али . Вы ведёте разговоры об этом. Однако на самом деле я ничего не закрывал и не открывал. Я получил приказ и выполнил его».[19]

Табарани в книге «Аль-Кабир» со слов Ибн Аббаса повествует, что однажды Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я прогнал вас из мечети и оставил его не по своей воле. Это Аллах прогнал вас и оставил его. Я – раб Аллаха и выполняю Его приказы. Я подчиняюсь лишь Ему».[20]

Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) также заявил: «О, Али! Ни для кого не дозволено сближаться с женщинами в мечети, кроме меня и тебя».[21]

Саад ибн Аби Ваккас, Бара ибн Азиб, Ибн Аббас, Ибн Умар и Хазифат ибн Асид Гаффари рассказали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) пришёл в мечеть и сказал: «Аллах приказал Своему Пророку Моисею (Мир ему!): «Построй для Меня чистую мечеть, в которой будут жить лишь ты и Харун». Аллах приказал и мне построить непорочную мечеть, в которой буду жить лишь я и мой брат Али».[22]

Это письмо не может вместить в себя все достоверные хадисы на эту тему, переданные со слов Ибн Аббаса, Абу Саида Худри, Зейда ибн Аркама, сподвижника Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) из племени Хасам, Асмы, дочери Амиса, Умм Салямы, Хазифата ибн Асида, Саада ибн Аби Ваккаса, Бара ибн Азиба, Али ибн Абу Талиба (Мир ему!), Умара, Абу Зарра, Абу Туфейла, Бурида Аслами, Абу Рафи, Джабира ибн Абдуллы и других.

В дошедшей до нас молитве от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), мы читаем: «Господи! Мой брат Моисей (Мир ему!) попросил Тебя: «О, мой Господь! Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу, от уз язык мой разреши, чтоб речь мою они могли понять. Поставь помощника мне из моей семьи, Харуна, брата моего, и укрепи им мощь мою. Сделай участником его в моём предназначеньи». Ты ответил ему, что укрепишь его мощь его братом и дашь им величие.

Господи! Я твой раб и посланник Мухаммад. Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу! Поставь помощника мне из моей семьи, Али, брата моего!»[23]

Бизар также упомянул о том, что однажды Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) взял Али (Мир ему!) за руку и сказал: «Моисей (Мир ему!) попросил Аллаха очистить его мечеть посредством Харуна, а я попросил Аллаха очистить мою мечеть посредством тебя». Затем он отправил человека к Абу Бакру с приказом закрыть двери его дома. Тот ответил: «Слушаюсь и повинуюсь». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) отправил своего гонца к Умару и Ибн Хуттабу с тем же приказом. Затем его светлость отметил: «Не я закрыл двери ваших домов и открыл двери дома Али. Это Аллах открыл двери его дома и закрыл двери ваших домов».[24]

Думаю, этого достаточно, чтобы доказать аналогичность значений Али и Харуна (Мир им!).

Ш

 

 

[1]. Согласно достоверной истории жизни и традиций Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), приведённой повествователями хадисов. Хадис об этом можно найти на страницах 165 и 168 третьи части книги «Мустадрак». Бухари и Муслим признали его достоверным.

[2]. Хаким упомянул об этом на странице 14 третьей части книги «Мустадрак» двумя признанными Бухари и Муслимом способами со слов Ибн Умара. Захаби отметил достоверность этого хадиса в книге «Тальхис», а Тармази привёл его со слов Ибн Хаджара на странице 72 книги «Саваик Аль-Махрака». Каждый, кто упомянул о хадисе «Братство», признал достоверным и это событие.

[3]. Абу Бакр Харазми упомянул об этом на странице 103 книги «Саваик».

[4]. См. стр. 159 «Мустадрак» Хакима и «Тальхис» Захаби.

[5]. Об этом упомянули Шариза в книге «Аль-Каб», Ибн Наджар со слов Ибн Умара и Муттаги в книге «Канз Аль-Уммаль» и в изданной книге Ахмада «Маснад» книги «Избранное из Канза», на странице 32 пятой части.

[6]. Ибн Абдульбар привёл этот хадис в биографии Али (Мир ему!) со ссылкой на Ибн Аббаса.

[7]. Хатиб упомянул об этом. Это хадис 6105 из книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 402 шестой части.

[8]. Хаким привёл этот хадис на странице 217 третьей части книги «Мустадрак» согласно документу, признанному Муслимом достоверным. Захаби подтвердил его достоверность в книге «Тальхис».

Табарани упомянул об этом в книге «Кабир» со слов Ибн Умара, а Муттаги Хинди – в книгах «Канз Аль-Уммаль» и «Избранное из Канза».

[9]. Об этом сказано Ибн Саадом на странице 51 второй части книги «Табакат», а также на странице 55 четвёртой части «Канз Аль-Уммаль».

[10]. Об этом упомянуто Табарани в книгах «Аусат» и «Хатиб» и автором «Канз Аль-Уммаль». См. страницу 35 пятой части «Маснад» Ахмада.

[11]. Сура «Корова», аят 207. Суннитские повествователи рассказали об этом в своих книгах. Фахр Рази привёл этот рассказ в комментариях к этой суре.

[12] Об этом упомянули Насаи в «Хасаис Аль-Алавия», Хаким на странице 112 третьей части «Мустадрак», Ибн Аби Шейба Асим в «Аль-Суннат», Абу Наим в «Аль-Маарифат», Муттаги Хинди в «Канз Аль-Уммаль».

[13]. См. стр. 126 третьей части «Мустадрак». Захаби упомянул об этом в книге «Тальхис», признав хадис достоверным.

[14]. Ибн Абдульбар упомянул об этом в биографии Али (Мир ему!).

[15]. Ибн Саад упомянул об этом на странице 15 первой части книги «Табакат», описывая сражение при Бадре.

[16]. Об этом рассказал Даркатни, а также Ибн Хаджар на странице 107 книги «Саваик».

[17]. Хадис приведён на странице 125 третьей части «Мустадрак». Как отмечено в третьей главе девятой части «Саваик», его рассказал Абу Я'ла. Ахмад ибн Ханбал привёл его в этих же выражениях со слов Абдуллы ибн Умара на странице 26 второй части книги «Мустадрак». Хадис также упомянут другими известными лицами со слов Умара и его сына Абдуллы.

[18]. См. стр. 117 третьей части «Мустадрак». Этот хадис упомянут в книгах «Сахих» и приведён многими компетентными суннитами.

[19]. Ахмад упомянул об этом на странице 369 четвёртой части книги «Маснад». Согласно книге «Канз Аль-Уммаль», хадис был приведён и Зиа.

[20]. Муттаги Хинди отметил это.

[21]. На это указал Тармази в книге «Сахих» и Муттаги Хинди в книге «Избранное». Безар привёл этот хадис, как отмечено Ибн Хаджаром в хадисе 13 книги «Саваик», со слов Саада. См. стр. 73.

[22]. Хадис приведён Али ибн Мухаммадом Хатибом Шафэи, известным как Ибн Магазели, в книге «Манагиб». Балхи упомянул о нём в книге «Янаби аль-маваддат».

[23]. Имам Абу Исхак Саляби привёл этот хадис со слов Абу Зарра в комментариях к аяту 55 суры «Трапеза».

[24]. Это хадис 6156 из хадисов «Канз Аль-Уммаль».

Прочитано 106 раз

Оставить комментарий


Security code
обновление