ПИСЬМА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ И СОРОКОВОЕ

Нравиться
(0 голосов)
ПИСЬМА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ И СОРОКОВОЕ

ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

30/зуль-хадджа/1329

Просьба рассказать об аяте «Правление».

Признаю, что ты неуклонен в дискуссиях, правдив в нападениях на поле спора и силён в диспутах, так что твои соперники теряют всякую способность защищаться и не остаются на поле дискуссий.

Я первый, кто признал твою правоту в приведённых тобой хадисах. Однако мы обязаны подчиняться нашим предкам (да будет доволен ими Аллах!).

Каким образом упомянутый тобой в конце тридцать шестого письма аят может подтвердить сказанное тобой? Скажи, чтобы я по воле Аллаха подумал над этим.

                                                                                                                                                                                                                                    С

ПИСЬМО СОРОКОВОЕ

2/мухаррама/1330

1. Аят «Правление» и его причастность к Али.

2. Случай, при котором был ниспослан аят.

3. Причина ссылки на аят.

  1. Я прочитаю для тебя один из ясных аятов Аллаха, приведённых в Священном Коране, в суре «Трапеза»:

«И ваши истые покровители есть Бог, Его посланник и те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они – (святое) братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!»

(Сура «Трапеза», аяты 55 и 56.)

Нет сомнений в том, что этот аят касается Али (Мир ему!) и был ниспослан тогда, когда он дал нищему кольцо, совершая поясной поклон молитвы.

  1. Существует множество достоверных преданий от непорочных Имамов (Мир им!) о случае, при котором был ниспослан этот аят. Относительно хадисов, дошедших не от Имамов (Мир им!), достаточно упомянуть хадис Ибн Салама, рассказанный им через нескольких передатчиков со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Для ознакомления с ним смотри «Сахих» Насаи или комментарии к суре «Трапеза» в книге «Джама Байни Сихаху Ситта». Аналогичным является хадис Ибн Аббаса и хадис Али (Мир ему!). Хадис Ибн Аббаса приведён в комментариях к этому аяту в книге Вахиди «Асбаб Ан-Нузуль». Этот хадис также приведён Хатибом в книге «Аль-Муттафик».[1]

Хадис Али (Мир ему!) приведён в книгах «Маснад» Ибн Мардуйи и Абу Аль-Шейха. Если хочешь, просмотри книгу «Канз Аль-Уммаль», чтобы убедиться в том, что все комментаторы единодушно признают отношение этого аята к Али (Мир ему!).[2]

Эти и другие суннитские писатели, в том числе имам Кушчи, упомянули этот хадис, говоря об имамате.

В восемнадцатой части книги «Таят Аль-Мурам» он также привёл 24 хадиса со слов суннитских повествователей, подчеркнув указанное мной событие, при котором был ниспослан этот аят.

Если бы этот вопрос не был ясен, как солнце в небе, я привёл бы все достоверные хадисы в этой связи. Однако, хвала Аллаху, это один из вопросов, в котором нет сомнений. Несмотря на это, я не оставлю письмо пустым, не упомянув о хадисах суннитов в этой связи, и ограничусь комментариями Абу Исхака, Ахмада ибн Мухаммада ибн Ибрахима Нишабури Саляби.[3] Дойдя в своём комментарии «Кабир» до этого аята, он привёл следующий хадис со слов Абу Зарра Гаффари:

«Я своим ушами слышал – а если это неправда, пусть они оглохнут – и своими глазами видел, – а если это неправда, пусть они ослепнут, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) говорил: «Али – предводитель добродетельных и уничтожитель неверных. Победит тот, кто поможет ему, а потерпит поражение тот, кто пожелает одержать над ним победу». Знайте, что однажды я совершал молитву вместе с Пророком Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Нищий просил милостыню в мечети. Никто ему ничего не дал. Али (Мир ему!), который совершал поясной поклон молитвы, указал ему на свой мизинец, на котором носил своё кольцо. Нищий подошёл к нему и снял кольцо с его пальца. В это время Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) стал молиться Аллаху и сказал: «Господи! Мой брат Моисей (Мир ему!) попросил Тебя: «О, мой Господь! Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу, от уз язык мой разреши, чтоб речь мою они могли понять. Поставь помощника мне из моей семьи, Харуна, брата моего, и укрепи им мощь мою. Сделай участником его в моём предназначеньи». Ты ответил ему, что укрепишь его мощь его братом и дашь им величие.

Господи! Я твой раб и посланник. Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу! Поставь помощника мне из моей семьи, Али, брата моего!»

Клянусь Аллахом, не успел Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) произнести эти слова, как ангел откровения Джабраил (Мир ему!) принёс следующий аят:

«И ваши истые покровители есть Бог, Его посланник и те, которые уверовали, молитву совершают, на очищению дают, и перед Ним смиренно преклонились. И те, кто покровителем себе берёт Аллаха, Его посланника и тех, кто верит, они – (святое) братство Бога, и им торжествовать (над всеми)!»

  1. Ты – да поможет тебе Аллах познать истину! – знаешь, что слово «вали» здесь означает «покровитель», подобно тому, как мы говорим «такой-то является покровителем несовершеннолетнего», что признано и лексикологами.

Каждый, кто управляет делами другого, является его покровителем.

Таким образом, аят имеет следующий смысл: «Вашими покровителями, управляющими вашими делами, являются лишь Аллах, Его Пророк и Али, ибо именно Али обладал приведенными в аяте качествами, а именно: совершал молитву и дал на очищение, преклонившись перед Аллахом в молитве».

Аллах назначил это покровительство одинаковым для Себя, Своего Пророка и Али. Мы знаем, что покровительство Аллаха распространяется на всех. Поэтому покровительство Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и Али (Мир ему!), подобно покровительству Аллаха, касается всех. К этому аяту нельзя применить значение друга или помощника, и я думаю, что всем пора уже признать эту истину.

                                                                                                                                                                                                                                         Ш

 

[1]. Это хадис 5991 книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 391 шестой части.

[2]. Это хадис 6137 книги «Канз Аль-Уммаль», приведённый на странице 405 шестой части.

[3]. Согласно утверждению Ибн Халькана в книге «Вафийат Аль-Айан», он скончался в 337 году. По словам Ибн Халькана, он был единственным комментатором своего времени и написал комментарий «Кабир», превосходящий все комментарии.

Прочитано 69 раз

Оставить комментарий


Security code
обновление