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 Une invocation enseignée par le Noble Imam Al-Mahdi (ajtfs)

Al-Kafa'ami dit, également, dans Al-Misbah :
« C'est l'invocation d'Al-Mahdi (que les Prières de DIEU soient sur lui!). »
 Mon DIEU, accorde-nous la réussite de l'obéissance (à TOI) et l'éloignement de la désobéissance, la sincérité de l'intention et la connaissance de ce qui est sacré,
 honore-nous de la guidance et de la droiture, guide notre langue par la justesse et la sagesse, remplis nos cœurs de savoir et de connaissance, purifie nos ventres de l'illicite et de tout ce dont le statut [licite ou illicite] n'est pas clair,
 préserve nos mains de l'injustice et du vol, abaisse nos regards loin de l'impudicité et de la trahison, ferme nos oreilles loin de la futilité et de la médisance,
 fais la faveur [d'accorder] à nos savants, l'ascétisme et le conseil, à nos étudiants, l'effort et le désir, à ceux qui écoutent, le suivi et l'exhortation,
 aux malades des Musulmans, la guérison et le repos, à leurs morts, la bonté et la miséricorde, à nos vieillards, la longanimité et la sérénité, aux jeunes, le regret et le repentir,
 aux femmes, la pudeur et la chasteté, aux riches, l'humilité et la largesse, aux pauvres, la patience et le contentement, aux combattants, la victoire et le triomphe,
 aux prisonniers, la libération et le repos, aux princes, la justice et la compassion, aux sujets, l'équité et la bonne conduite,
 comble de bénédictions les pèlerins et les visiteurs, dans leurs provisions et leurs dépenses, accomplis ce que TU leur as imposé en pèlerinage et en 'Umrah,
 par Ta Faveur et Ta Miséricorde, ô Le Plus Miséricordieux des miséricordieux !

Source : Mafatih al-Jinan, traduction Leila Sourani.

Le verset " *Bismillahir Rahmanir Rahim"*

Il est rapporté dans Tafsir al-Burhaan que le Saint Prophète (SAWAWS) a dit que quand une personne récite " *Bismillah* ...", alors cinq mille palais de rubis sont construit pour lui au Paradis Chaque palais a un millier de chambres faites de perles et chaque chambre a soixante-dix mille trônes d'émeraude et chaque trône a soixante-dix mille tapis fabriqués à partir de tissus spéciaux et sur chaque tapis est assis un Hur-ul-Ein. Une 
personne a demandé la condition nécessaire pour obtenir cette belle récompense et le Saint Prophète (SAWAWS) a répondu que la personne doit réciter le «Bismillah ..." avec conviction et compréhension.?

Fawaid-e-Quran; Sayyid Mustafa Musawi

 

 

  *La Lumière du Coran*

وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ..
Et il a juré sur eux deux: ' En Vérité, je suis un conseiller sincère pour vous'.
Sourate Al-A’râf, Verset, 21

Satan a fait un serment à Adam et Ève qu'il était un bienfaisant absolu en les invitant à manger de cet arbre. Par conséquent, leur désillusion s'était renforcée de même, parce qu'Adam et sa femme s'imaginaient que personne ne pouvait faussement jurer au nom d'Allah.☘️☘️☘️☘️

 

*l'Imam Ja'far as-Sadiq (as).*

(Source HadiTv, mis à jour par *Mulla Nissarhoussen Rajpar*)

Le 6è Imam d'Ahlulbayte du (Prophète sawas), Ja’far as-Sadiq (as) est né le Vendredi 17 Rabi' al-Awwal de l'an 83 de l'Hégire.

Son célèbre titre était "As Sadiq" (Le Véridique).

Il fut élevé, d’abord, par son grand-père, notre 4è Imam, Zayn al-'Abidine (as), pendant 12 ans et, ensuite, sous le patronage de son père, notre 5è Imam, Mouhammad al-Bâqir (as) pendant 19 ans.

Sa mère s’appelait Fatima. Elle était la fille d’Al Qaçim, un savant renommé de Madina, fils de Mouhammad ibn Abî Bakr.

Il n’avait que 31 ans quand il vit le martyr de son père mourir empoisonné et inhumé dans le Cimetière de Jannatoul Baqî, où se reposaient les 2è et 4è Imams (as).

Son Imamat dura 34 ans.

Il fut enterré, lui aussi, dans Al Baqî, où tous les Mausolées et tombes sacrées furent démolis en 1925 par le gouvernement de l’époque.

Avec le déclin de la dynastie Omeyyade et le début du règne des Abbassides, le moment devint favorable au 6è Imam (as) de propager l’Islam réel et mener facilement une activité scientifique, les opposants étant occupés par leur lutte de pouvoir.

La période de son Imamat coïncida avec la période la plus révolutionnaire et la plus fertile en événements de l'histoire Musulmane, la période où l'on assista à la chute de l'Empire Omeyyade et à la montée de la dynastie Abbasside. Les guerres intestines et les bouleversements politiques apportaient des changements rapides dans le gouvernement.
Donc le Saint Imam (as) assista aux règnes de différents rois-califes, depuis la chute de Marwan Ibn Al Hakam jusqu’à Abdoul Malik bin Marwan. Il survécut jusqu'à l'époque de Abul Abbâs al-Saffâh et d'al-Mançour, tous deux de la dynastie Abbasside.

Sous l’Imamat du 6e Imam (as), les conditions de diffusion des sciences islamiques furent donc encore plus propices. Non seulement le contexte politique était favorable mais par ailleurs, suite aux efforts de publications des Hadiths du 5e Imam (as) et de ses élèves, les gens avaient pris conscience de leurs besoins en connaissances Islamique et attendaient d’autres « récits » concernant les « Gens de la Maison ». De plus la dynastie Omeyyade était vacillante. La dynastie Abbasside qui n’était pas bien établie cherchait une légitimité à travers le soutien de la famille des Martyrs de Karbala.

L’Imam As Sadiq (as) possédait un statut très élevé auprès des imams des quatre écoles Sunnites, Abou Hanifa et Malik Ibn Anas étant les rapporteurs de ses Hadiths.

Pour protéger les Shiites des pressions politiques des gouvernements Omeyyade et Abbasside, il leur conseillait de pratiquer le Taqayyah ou la dissimulation de la Foi.

Pour ne pas rompre ses relations avec les Shias, aussi pour collecter le Khoums et le Zakat, l’Imam (as) mit en place des Organisations des Représentants (Waqils) qui ont atteint leur sommet au moment de l’Occultation Mineure de l’Imam Al Mahdi (as), et qui s’étendent jusqu’à nos jours.

Al-Manssour résista de longues années avant de faire assassiner l'Imam as-Sadiq (as) car il lui fallut de longues années pour que son pouvoir soit stable. Puis, il prit la décision d'agir selon la tradition Omeyyade consistant à tuer l'Imam de l’époque ! Il ordonna que l’Imam (as) soit empoisonné et l’Imam Jafar As Sadiq (as) mourut le 25 Chawal de l'an 148 de l'Hégire en Martyre, comme nos autres Imams. Il était âgé de 65 ans.
(Source HadiTv, mis à jour par Mulla Nissarhoussen Rajpar)

HADITH D'IMAM JAFAR AS-SADIQ:

 

قِيلَ لِلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى مَا ذَا بَنَيْتَ أَمْرَكَ فَقَالَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ عَلِمْتُ أَنَّ عَمَلِي لاَ يَعْمَلُهُ غَيْرِي فَاجْتَهَدْتُ وَ عَلِمْتُ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُطَّلِعٌ عَلَيَّ فَاسْتَحْيَيْتُ وَ عَلِمْتُ أَنَّ رِزْقِي لاَ يَأْكُلُهُ غَيْرِي فَاطْمَأْنَنْتُ وَ عَلِمْتُ أَنَّ آخِرَ أَمْرِي اَلْمَوْتُ فَاسْتَعْدَدْتُ.

 

ON A DEMANDÉ À L'IMÂM AS'DADIQ (PAIX SUR LUI): SUR QUOI AS-TU FONDÉ TA VIE?
L'IMÂM A RÉPONDU : SUR QUATRE (4) CHOSES:

1: J'AI SÛR QUE PERSONNE NE FERA MES COMMISSIONS ET MES TRAVAUX À MA PLACE, DONC JE SUIS BATTU POUR LES FAIRE.
2: J'AI SÛR QU'ALLAH SURVEILLE MES ACTIONS, DONC J'AI EU HONTE DE LUI
3: J'AI SÛR QUE PERSONNE NE MANGERA MA PART DE SUBSTANCE DONC JE ME SUIS TRANQUILLISER.
4: J'AI SÛR QUE MA FIN EST LA MORT, DONC JE ME SUIS PRÉPARER POUR L'ACCUEILLIR.
............................................
DANS CE HADITH, L'HOMME DOIT FONDER SA VIE SÛR CES QUATRES PRINCIPES.
        
          1: NE SOYONS JAMAIS UNE CHARGE POUR SUR LES AUTRES, SURTOUT QUAND IL S'AGIT DES ACTIONS ET TRAVAUX QUE NOUS AVONS LA CAPACITÉ DE LES FAIRE SANS L'AIDE DES AUTRES.

     2: AVOIR LA CONSCIENCE QUE TOUT CE QUE NOUS FAISONS DU BON COMME DU MAUVAIS, ALLAH LE SAIT ET LE CONNAIT, ET QUE RIEN N'EST CACHÉ À ALLAH.

              3: SOYEZ RASSURÉS QUE CE QU'ALLAH A PRÉVU VOUS COMME LA SUBSTANCE, PERSONNE NE POURRA MANGER ÇA À VOTRE PLACE, NI VOS PARENTS, NI VOS ÉPOUSES, NI VOS FRÈRES ET SŒURS ET NI VOS ENFANTS, DONC FAITES VOS PROGRAMMES, MAIS NE SOYEZ JAMAIS JALOUX DE QUELQU'UN ET NE PENSEZ JAMAIS QUE CETTE PERSONNE VOUS EMPÊCHE D'AVOIR PLUS DANS VOTRE VIE.

           4: SACHEZ QUE LA MORT EST UNE RÉALITÉ QUE PERSONNE NE S'EMPÊCHER. TOUTES ÂMES GOÛTERA, ALORS UE. RÉALITÉ QU'ON NE PEUT PAS FUIR, C'EST MIEUX DE SE PRÉPARER POUR L'ACCUEILLIR ET L'ATTENDRE
.......................................
CECI EST L'ENSEIGNEMENT DES AHLOUL BAYT ALEYHIM SALAM.
©️ CHEICKH: KONATÉ KARIM 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"

Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
"Notre Seigneur! Fais-les entrer aux Jardins d'Eden que Tu leur as promis et ceux qui sont vertueux de leurs parents, de leurs épouses et de leurs descendants. Certes c'est Toi le Puissant le Sage."
Saint Coran, Sourate 40 (le pardonneur), verset 8
?Dans ce verset, ce sont les Anges qui invoquent Dieu:
"رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ"
"Notre Seigneur! Fais-les entrer aux Jardins d'Eden "
?Les Prophètes (pse) et les Anges commencent leur invocation à Dieu en disant: "Notre Seigneur", "Mon Seigneur" ou "Ô Seigneur"
Voici quelques exemples de leurs invocations mentionnées dans le Coran:
▪ L'invocation du Prophète Adam (psl):
" رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا "
"  Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes"
Saint Coran, Sourate7, verset 23
▪ L'invocation du Prophète Noé (psl) :
"رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ "
"Seigneur! Pardonne-moi et à mes père et mère"
Saint Coran, Sourate 71, Verset 28
▪ L'invocation du Prophète Abraham (psl)
"رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا "
"Seigneur! Rends cette cité sûre"
Saint Coran, Sourate 2  verset 126
▪L'invocation du Prophète Moïse (psl):
"رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ"
" Seigneur ! Certes, je suis nécessiteux du bienfait que Tu feras descendre vers moi."
Saint Coran, Sourate 28, verset 24
▪ L'invocation du Prophète Jésus (psl) :
"رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً"
" Ô notre Seigneur! Fais descendre sur nous une table servie"
▪ L'invocation du Prophète       Mohammad (psl):
"رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ"
"Seigneur! Je cherche protection (auprès) de Toi des tentations des satans."
Saint Coran, Sourate 23, verset 97
?Entrer au Paradis requiert un certain mérite:
"وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ ...وَمَن صَلَحَ "
"Fais-les entrer ...ceux qui sont vertueux"
?Une relation dépourvue de toute compétence et mérite reste sans valeur mais accompagnées de certain critère elle se trouve valorisée:
"مَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ "
"et ceux qui sont vertueux de leurs parents, de leurs épouses et de leurs descendants"
?Concernant le fait que les membres d'une famille se trouveront réunis ensemble dans le Paradis , a aussi été mentionné dans d'autres versets du Coran:
"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ"
" Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et nous ne diminuerons rien de leurs actes, chacun étant tenu responsable  de ce qu'il a acquis."
Saint Coran, Sourate 52 (at-Tour),        verset 21
?Se trouver dans le voisinage et vivre avec les membres de la famille est un don divin:
أَدْخِلْهُمْ...وَ مَن صَلَحَ "
"Fais-les entrer ...et ceux qui sont vertueux"

? Extrait du Tafsir Nour

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ"

Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
" Et ne discutez que de belle façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites: " Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous sommes soumis."
Saint Coran, Sourate 29 (l'araignée),   verset 46

? Le terme "جدال احسن" "belle discussion" est employé pour une discussion dépourvue de tout sarcasme, dérision, injure ou offense et repose par contre sur le raisonnement et l'argumentation dans l'objectif de corriger les fausses idées et convictions et les réformer.

? L'Imam Jafar Sâdiq (p) a apporté pour exemple  d'une belle discussion, le verset 78 de la Sourate 36 (Yâ-Sîn) :
"وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
Et il cite pour Nous un exemple, alors qu'il oublie sa propre création; il dit: "Qui va redonner vie aux ossements une fois réduits en poussière?""
?De même toute discussion avec des croyants non musulmans doit être accomplie de la meilleure manière:
"وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن"
"Et ne discutez que de belle façon avec les gens du Livre"
? Une discussion acceptable est composée des meilleurs propos, méthodes et termes de conversation:
"بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن"
"de belle façon"
?Les échanges d'idées et de points de vues au cours de discussions pacifiques entre les diverses écoles théologiques, et entre les diverses cultures et communautés humaines sont reconnues par l'Islam comme étant utiles:
"بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن"
"de belle façon"
?Il est nécessaire de bien connaître le groupe de personne à qui l'on s'adresse et pour chaque type d'interlocuteur, il faut avoir une méthode et un comportement adéquat. Ainsi avec les despotes la logique et la modération restent inefficaces: "إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا "
"sauf ceux qui sont injustes."
?Tous les opposants à l'Islam, ne sont pas injustes: "إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ "
"sauf ceux d'entre eux qui sont injustes."
?Au cours d'une discussion il est bon de mentionner tout d'abord les points de vues unanimes, puis donner son avis personnel sur les différents sujets:
"وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ"
"notre Dieu et votre Dieu est le même"
?Avoir foi ne suffit pas, être soumis à Dieu et Lui obéir est égalenent nécessaire:
"وَقُولُوا آمَنَّا ...وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون"
Et dites: " Nous croyons...et c'est à Lui que nous sommes soumis."

? Extrait du Tafsir Nour

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ"

Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
Puis ton Seigneur est certes Pardonneur et Très Miséricordieux après cela, pour ceux qui ont émigré après avoir été éprouvés, puis ont lutté dans le chemin de Dieu et ont été constants."
Saint Coran, Sourate 16 (les abeilles).

?L'émigration est de grande valeur lorsqu'elle s'accompagne d'une lutte dans le chemin de Dieu, de patience et de résistance . Sinon ce n'est qu'une fuite face aux difficultés:
"هَاجَرُوا...جَاهَدُوا وَصَبَرُوا"

"ceux qui ont émigré...puis ont lutté dans le chemin de Dieu et ont été constants".

?L'une des conditions du pardon et de la Miséricorde divine est de lutter pour Lui et de résister:
"جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ"

"puis ont lutté dans le chemin de Dieu et ont été constants....ton Seigneur est certes Pardonneur et Très Miséricordieux".

?Dans l'Islam, il n'existe aucune impasse et en cas de grandes difficultés pour garder sa foi et sa religion, ont peut émigrer. De même toutes les déviations et les erreurs  peuvent être réparées et corrigées.   L'athée peut aussi devenir croyant et se repentir:
"...إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ"

"...ton Seigneur est certes Pardonneur et Très Miséricordieux après cela".

I?Selon les versets de cette Sourate, ont peut subdiviser les musulmans en différents groupes:
1 - Un groupe de musulmans qui ont résisté,  certains d'entre eux sont devenus  martyrs sous la torture des ennemis de l'Islam mais ils ont refusé de prononcer une seule parole contre Dieu, son Prophète ou les élus de Dieu malgré toutes ces pressions. 
2- Un groupe de musulmans qui avaient la foi dans le cœur mais pour sauver leur vie, ont décidé de dissimuler leurs
convictions.
3- Un groupe qui après avoir cru est retourné à l'athéisme ou sa religion précédente. Ils sont nommés apostat (mortad)
4- Un groupe de musulmans qui après avoir été pris dans l'engrenage de troubles suscités  et diverses déviations, émigrent et luttent dans le chemin de Dieu tout en faisant preuve de résistance. Puis se tournent à nouveau vers la foi et se repentent, ceux-ci gardent leur religion.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ☆لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ"

Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux.
Ce sont ceux-là qui ont causé la perte de leurs  propres âmes. Et ils se sont égarés de  leurs inventions (idoles).☆ ce sont eux, infailliblement, qui dans l'au-delà seront les plus grand perdants."
Saint Coran, Sourate Houd, verset 21-22

 
?Selon la culture islamique, le monde d'ici-bas est tel un marché où les gens en sont les vendeurs, les marchandises de ce marché sont la vie, les biens matériels et les actions. Les acheteurs eux, sont: soit Dieu qui achète à prix élevé, soit Satan et les passions qui achètent ses marchandises à bas prix. C'est pourquoi des termes tels que "rémunération"(اجر), "récompense  (spirituelle)" (ثواب), "double" (ضِعف) et "surcroit" (اضعاف) sont employés pour exprimer le bénéfice acqis  et les mots "préjudice"( خسر) , "des pertes réelles" (خسران مبین), "les plus grands perdants" (اخسرین) qui sont souvent employés pour exprimer les pertes et les préjudices.

?Parfois les biens, les propriétés ou bien les statuts, les pouvoirs, les diplômes ou encore tout autre titre de ce genre sont repris ou disparaissent. Et c'est parfois l'homme  qui se perd lui-même et anéanti sa propre humanité; ce qui est le pire des préjudices.

? Les paroles injustes et mensongères peuvent paraître très belles et attrayantes, mais elles seront toutes un jour anéanties:
وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ."
"ils se sont égarés de  leurs inventions (idoles)"

?Les plus grands préjudices, sont le préjudices causés dans l'âme humaine ainsi que dans la vie des êtres humains et non pas les pertes matérielles:
"خَسِرُوا أَنفُسَهُم...هُمُ الْأَخْسَرُونَ"
"...ont causé la perte de leurs  propres âmes...seront les plus grands perdants".

?Les préjudices matériels peuvent être compensés tandis que les préjudices qui surviendront le Jour du Jugement resteront sans aucun recours:
"فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ"
"...dans l'au-delà seront les plus grands perdants."
?Extrait du Tafsir Nour.