تقي زاده
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
*Comment ne pas ressentir de l’amour pour Celui qui nous a insufflé son invitation à L’aimer, à Le connaître, à Le suivre sur la Voie Droite qui mène à Sa rencontre le Jour Dernier, avec la récompense du Repos Eternel dans Son Paradis ?*
*S.5 V.54 « Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion… Allah va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur. Telle est la grâce d’Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.*
*L’amour des croyants pour Allah est un amour ardent qu’Allah mentionne en opposition avec ceux qui Lui donnent des associés, des égaux, Pureté à Lui.*
*S. 2 V. 165 « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah.*
*L’amour des prophètes comme Zacchariya (Zaccharie) et de sa femme, et leur pieux fils Yaha (Jean) est mentionné comme un équilibre entre amour et crainte. Telle était une de leurs qualités qu’Allah relève en exemple pour nous.*
*S. 21 V.90 Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Yahya (Jean Baptiste) et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous.*
*A SUIVRE...
Comment Allah parle d’amour dans le Coran ?
*L’amour, ce sentiment brûlant résidant dans le cœur de l’homme et de la femme, idéalisé par les œuvres cinématographiques et littéraires, est le véhicule de bien des motivations. Qu’il soit en direction d’une personne ou des choses de ce monde, l’amour, source d’équilibre dans la vie des êtres humains, anime les débats passionnés car il peut construire de magnifiques histoires autant qu’il peut détruire des vies.*
*Allah, à Lui la Majesté et la gloire, parle d’amour dans le Coran, Lui qui connaît mieux Ses Créatures qu’elles ne se connaissent elles-mêmes. Comment l’évoque t-Il ? C’est l’objet de cet article.*
*L’amour d’Allah*
----------------------------
*Allah nous informe dans le Coran qu’Il est Al Wadoud, traduit en français par « Plein d’Amour ».* *C’est un Attribut du Seigneur que les savants expliquent en ces termes. Contrairement à l’amour ressenti par les êtres humains, un amour plein d’attentes, Allah à Lui La Majesté et la Gloire, n’attend rien de personne. Il est Celui qui n’a besoin de rien ni personne et dont toutes les créatures attendent tout. Le Wad, l’amour de notre Seigneur, est offert à Ses Serviteurs sans qu’ils n’aient même rien fait pour le mériter parfois. Quand bien même nous atteignions toutes les qualités qu’Il attend de nous, (pour notre bien à nous !), cela ne représenterait pas quelque chose qu’Il nous doit mais qu’Il nous offre par Amour.*
*S.11 V 90 (…)« Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour. »*
*Il est facile de savoir ce qu’Allah attend de nous.*
*Quelles sont les qualités qu’Il veut nous voir revêtir ? Comment faire pour espérer faire partie de ceux qu’Il aime ? Il suffit de lire aussi souvent que l’on peut le Saint Coran :*
*Il, Glorifié soit-Il, mentionne qu’Il aime les pieux à trois reprises dans le Coran.*
*S.3 V. 76 (…) Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah… Allah aime les pieux.*
*Il, à Lui la Majesté et la Gloire, dit à au moins à cinq reprises qu’il aime les gens bienfaisants*
*S. 3, V. 148 « Allah, donc, leur donna la récompense d’ici-bas, ainsi que la belle récompense de l’au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants.*
*Puis Il, taala, dit qu’Il aime les gens équitables, qui jugent avec équité*
*S.5 V.42 (…)Car Allah aime ceux qui jugent équitablement.*
*Il aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient*
*S.2 V.222 (…) car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient ».*
*Il aime ceux qui Lui font confiance*
*S.3 V.159 (…) confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.*
*Il aime ceux qui sont endurants.*
*S.3 V.146 (…)Et Allah aime les endurants.*
*Enfin Allah affirme qu’Il accorde Son Amour à ceux qui croient et font de bonnes œuvres. Comment ne pas répondre à Son Appel ?*
*S.19 V.96 « À ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour.*
*A SUIVRE........*
Quels sont les actes qui donnent la beauté et la splendeur à l'homme.?
Islamiquement il ya deux formes de beautés : la beauté intérieure et la beauté extérieure. L'Imam Hassan Askari (as) dit:" La beauté du visage constitue la beauté extérieure, et la beauté du discernement est la beauté intérieure d'un homme".[1]
L'Imam Ali (as) dit : " La beauté de l'homme est dans sa capacité de patience et d'endurance".[2]
Il dit aussi: "La beauté de l'homme est dans sa dignité et sa sérénité".[3]
Il déclare aussi par ailleurs: " La beauté d'un croyant est dans sa piété et son humilité".
Quoi qu'il s'agisse ici de la beauté intérieure, celle-ci attire l'attention des gens et les pousse à avoir un certain intérêt pour l'homme. Des actes et des gestes procurant une certaine splendeur à l'homme ressortent de plusieurs hadiths :
1- L'ablution. Il est écrit que : " L'ablution sur l'ablution est la lumière sur la lumière".[4]
Dans un long hadith où le Prophète (ç) s'adresse à l'Imam Ali (as) Il (ç) explique certains points importants sur lui et ses Partisans:" O Ali (as), Toi et tes partisants viendrez le jour du jugement tout étincelant". Les savants expliquent que cette clarté ("Ghurrâne") proviendra de la clarté de l'ablution. C'est-à-dire leurs visages seront blancs le jour du jugement sous l'effet de l'ablution.[5]
2- Dormir Peu : L'Imam Ali (as) dit :" la splendeur du visage ne se réalise par si on reste endormi toute la nuit".[6]
Si on veut avoir un visage étincelant, il faut se réveiller une partie de la nuit et s'adonner aux actes d'adorations.
3- La prière de la nuit. L'Imam Ja'far Sadiq (as) dit:" J'ai cherché ce qui donne la splendeur du visage et je l'ai trouvé dans la prière de la nuit".[7]
4- La prière. L'Imam Ali (as) dit : " la prière procure la clarté pour la visage et la fierté pour le croyant".[8]
5- L'assistance divine : l'Imam Ali (as) dit : "la beauté sur le visage d'un croyant est un bienfait de Dieu sur lui ".[9]
Donc si on accomplit des actes appréciés par Dieu, le visage deviendra par conséquent éclatant. Et la meilleure chose demeure l'accomplissement des actes obligatoires et l'abstention des actes interdits et détestables.
6- L'humilité : L'Imam Ali (as) déclare :" la beauté du croyant est dans sa piété et son humilité".[10]
En faisant preuve de piété, on apparait beau aux yeux des autres et tout le monde y compris l'impie aime les hommes pieux.
[1] Behar-ul-Anouar, vol 1, page95, hadith 37
[2] Ghurar-ul-Hikam, pahe 250
[3] Ghurar-ul-Hikam, pahe 285
[4] Wasâ'il-ul-Shia, vol 1, page 377
[5] Behar-ul-Anouar, vol 65, page 52
[6] Moustadrak-ul-Wasâ'il, vol 6, page 340
[7] Moustadrak-ul-Wasâ'il, vol 12, page 73, 13810 - 19
[8] Jamioul Akhbâr, vol 73, Moustadrak-ul- Wasâ'il, vol 3, page 92-98, 31,3098-92
[9] Ghurar-ul-Hikam, page 91
[10] Ghurar-ul-Hikam, page 269
Les secrets de la priere et du jeune
Je veux m’illuminer ? à travers le rappel d’Allah (swt) qui est la prière. Ainsi, la prière est la meilleure forme du rappel d’Allah (swt) et le rappel d’Allah (swt) est la seule source pour obtenir la lumière.
Tout woudhou que vous accomplissez vous permet d’acquérir de la lumière. C’est comme si vous entrez dans une pièce et allumez une lumière. ? Si vous l’éteignez, puis la rallumez c’est la même lumière qui émane de la pièce. Elle n’illumine ni plus, ni moins. Mais si vous allumez une lumière, puis une seconde, puis une troisième, la luminosité augmentera. Ainsi, refaire un second woudhou alors que votre premier woudhou est valide est comme allumer une seconde lumière.
L’endroit où vous accomplissez votre prière a toute son importance alors que c’est un lieu normal. Il y a les mêmes carreaux ou bien le même tapis mais si vous accomplissez toujours votre prière à cet endroit et que cela devient un moussalah, alors cet endroit devient spécial à un tel point que nous lisons dans les hadith que si quelqu’un est mourant, emmenez-le vers son moussalah afin qu’il meure en paix. Ainsi, la salah peut même rendre l’endroit sacré.
Pourquoi la mosquée ? est-elle importante ? Est-ce en raison des matériaux utilisés pour la construire ? Non, c’est dû au fait que la salah y est accomplie. L’imam de la mosquée a également son importance car c’est lui qui dirige la salah. Ainsi, la salah est quelque chose qui peut donner de la valeur à beaucoup de choses. Car elle est la meilleure forme de rappel d’Allah (swt).
Fin...
Un bouquet des paroles claires de l'Imam Jafar Sadegh (as)*
L'imam Sadegh (AS) a déclaré : « Je me demande comment une personne qui a peur de quatre choses ne se réfugie pas en quatre mots !*
*1. Je me demande comment une personne submergée par la peur ne se réfugie pas en mentionnant "Hasbnallah wa Na'm al-Wakil..." (Sourate Al-Imran, verset 171). Si Dieu a dit en suivant le dhikr mentionné :*
*Ils s’en revinrent alors bénis de la grâce et de la faveur d’Allah. Aucun mal ne les a touchés, et ils ont cherché l’agrément d’Allah, car Allah est Plein de Faveurs pour les croyants.*
*2. Je me demande comment une personne triste ne se réfugie pas dans le souvenir de « Il n’est point d’autre divinité que Toi, gloire Te soit rendue, j’étais certes du nombre des injustes ! » (Sourate Anbiya, verset 87) ; Parce que Dieu a dit à la suite de ce dhikr :*
*" Nous l’exauçâmes et le délivrâmes de l’angoisse(Yunus). Ainsi délivrons-Nous les croyants."* *(88)*
*3. Je me demande comment une personne qui a été trompée et trompée mentionne :* *je m’en remets à Allah. Allah est Lucide au sujet de Ses serviteurs. »*
*(Sourate al-Ghafir, 44). ..*
*comment ne pas s'y refugié; Parce que Dieu a dit ce qui suit :*
*"Allah le protégea donc du mal de leurs intrigues, et le plus dur des supplices cerna de toutes parts le peuple de Pharaon."*
*4. Je me demande comment une personne qui cherche la richesse et les beautés du monde ne se réfugie pas dans la mention . “ Telle est la volonté d’Allah, il n’y a de force que par Allah.”*
*(Sourate Al-Kahf, verset 39) ;*
*Parce que Dieu a dit après le dhikr*
*mentionné :*
*"il se peut que mon Seigneur me donne* *(un jour) mieux que ton jardin, et envoie du ciel sur (le tien) quelque fléau qui le réduise en terre glissante et inculte,"*
*(Al-Amali Saduq, p. 6)*
Sourate IQRA
اقرأ
*« ‘IQRA », « LIS ! », « RÉCITE ! »*
*Si l‘efficacité de l’impératif se mesure à la promptitude et la fréquence de son exécution, le commandement coranique a été incroyablement performant.*
*Y a-t-il un seul autre texte dans l’histoire de la littérature occidentale qui a répondu autant de fois au commandement initial :*
*« ‘Iqra », « Lis ! », « Récite ! ». Ce mot est de la même racine que « Qourân », « Coran », qui signifie donc « récitation ».*
*Le Coran est un texte lu sur ordre divin, et non pas un texte réfléchi et élaboré par une intelligence et sensibilité humaines, qui a besoin de longs développements pour se faire comprendre.*
*Le Coran se déploie donc à partir d’impératifs divins qui nous introduisent en même temps dans l’intimité des Prophètes.*
*« 18. Puis Nous t'avons mis sur la voie de l'Ordre*
*[une religion claire et parfaite].*
*Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. »* *(45)*
*Le commandement est direct par rapport au Prophète sawas, et indirect par rapport aux humains : c’est dire qu’il se fait par l’intermédiaire du Prophète qui suit déjà le commandement. Il faut donc trouver l’orientation du Prophète pour recevoir correctement le commandement divin, et ne plus suivre ses propres passions..*
*Il en va ainsi de la perception : le prophète perçoit par le biais du regard, de la ‘vision’ prophétique. Les formules* *« A lam tara » /* *« Ne vois-tu pas. »* (105/1 ; 4/49 ; etc ) et *« A ra’ayta’ »* *consistent en une modalisation affective de ce commandement.*
*Ce ‘style coranique’ permet de goûter l’intimité du Prophète vis-à-vis de la source de la révélation.*
*Même si Allah lui demande parfois de perfectionner son regard (4/50).*
*Le palier intermédiaire occupé par le Prophète est entre autres marqué dans des passages comme :*
*« A fa lâ yandzouroûne »* /
*« N’observent-ils pas ? »*
*qui impliquent en effet un commandement indirect. Ces marqueurs soulignent le caractère révélé du Texte.*
*Allah a créé les cieux et la terre pour que chaque âme puisse recevoir les bénéfices de l’obéissance au commandement. Dans le cas contraire, la perception de cette âme s’aveugle.*
*« 22. Et Allah a créé les cieux et la terre en toute vérité et afin que chaque âme soit rétribuée selon ce qu'elle a acquis. Ils ne seront cependant pas lésés.*
*23. Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité? Et Allah l'égare sciemment et scelle son ouïe et son coeur et étend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider après Allah? Ne vous rappelez-vous donc pas? » (45)*
INVOCATION POUR SE DÉBARRASSER DES MAUX
Ibn Abbas, cité par Sayyid Ibn Tâwûs témoigne : “Un jour où j’étais assis chez Ali (p), un homme pâle est entré et s’est plaint auprès de lui : “O Commandeur des Croyants ! Je suis valétudinaire et je souffre d’une profusion de maladies et de douleurs ! Apprends-moi donc un du‘â’ qui me débarrasserait de mes maux !” Ali (p) lui dit : “Je vais t’apprendre le du‘â’ suivant que Jibrâ’îl (l’Archange Gabriel) avait appris au Prophète (P) lors de la maladie d’Al-Hassan et al-Hussayn (p) :
“Ilâhî Kullamâ an‘amta ‘alayya ni‘matan qalla laka ‘indahâ chukrî, wa kullamâ-btalaytanî bi-baliyyatin qalla laka ‘indahâ çabrî, fa-Yâ Man qalla chukrî ‘inda Ni‘amihi fa-lam yahrimnî wa Yâ Man qalla çabrî ‘inda Balâ’ihi fa-lam yakh-thulnî wa Yâ Man ra’ânî ‘alâ-l-ma‘âçî fa-lam yaf-dhahanî wa Yâ Man ra’ânî ‘alâ-l-khatâyâ fa-lam yu‘âqibnî ‘alayhâ ! çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammadin wa-gh-fir-lî thanbî wa ach-finî min maradhî, Innaka ‘alâ kulli chay’in Qadîr-un”.
اِلهي كُلَّما اَنْعَمْتَ عَلَي نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَها شُكْري وَ كُلَّمَا ابْتَلَيْتَني بِبَلِيَّة قَلَّ لَكَ عِنْدَها صَبْري فيامَنْ قَلَّ شُكْري عِنْدَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَحْرِمْني وَ يا مَنْ قَلَّ صَبْري عِنْدَ بَلائِهِ فَلَمْ يَخْذُلني وَ يا مَنْ رَآني عَلَى الْمَعاصي فَلَمْ يَفْضَحْني وَ يا مَنْ رَآني عَلَى الْخَطايا فَلَمْ يُعاقِبْني عَلَيْها صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَاغْفِرْ لي ذَنْبي وَ اشْفِني مِنْ مَرَضي اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ
( O mon Dieu ! Chaque fois que Tu m’as accordé un Bienfait, je m’en suis montré peu reconnaissant, et chaque fois que Tu m’as soumis à une épreuve, je me suis montré peu patient ! O Toi Qui ne m’as pas privé après que je me fus montré peu reconnaissant envers Tes Bienfaits ! O Toi Qui ne m’as pas abandonné après que je me fus montré peu patient devant Ton épreuve ! O Toi Qui ne m’as pas dénoncé, après que Tu m’as vu m’adonner aux péchés ! O Toi Qui ne m’as pas puni après que Tu m’as vu commettre des fautes ! Prie sur Muhammad et sur les membres de sa Famille, pardonne-moi mon péché, et guéris-moi de ma maladie ! Tu as certes pouvoir sur toute chose).
Ibn Abbas poursuit : “J’ai revu cet homme un an plus tard. Il avait le teint beau et vermeil. Depuis lors, je n’ai jamais récité ce du‘â’ lors d’une maladie ou d’une douleur sans que je n’en guérisse, ni lors de mon introduction chez un Sultan (un Gouvernant) dont je craignais l’oppression, sans qu’Allah ne m’en mette à l’abri” .
L’ORIGINE DE L’ISLAM CHIITE
La signification du terme CHIITE :
- En Arabe, le terme CHIITE désigne à l’origine, un "SOUTIEN", ou un groupe de "PARTISANS" ..
- Dans le Glorieux CORAN, ce terme est utilisé plusieurs fois dans ce SENS ...
- Par exemple, dans le verset (28 : 15), ALLAH parle d’un des partisans de MOÏSE, comme un de ses CHIITES ..
- Dans un autre endroit, ABRAHAM est introduit comme un CHIITE de NOÉ (37:83) ..
- Au commencement de l’histoire islamique, le terme « CHIITE », fut utilisé dans son "SENS ORIGINEL ou LITTÉRAL", pour désigner des "PARTISANS de différentes PERSONNES" ..
- Cependant, le terme a acquis graduellement, le "SENS de PARTISANS d’ALÎ", ceux qui croient en son IMAMAT (Direction par Désignation DIVINE) ..
- Shahrestani (mort en 548 A.H.) dans son Al "Milal wa al Nihal", une source remarquable sur les différentes "SECTES en ISLAM", écrit :
- « Les CHIITES, sont ceux qui suivent ALI en particulier, et qui croient en son IMAMAT, et son CALIFAT, selon les "DIRECTIVES EXPLICITES", et les VOLONTÉS du PROPHÈTE MUHAMMAD SAWAS ».
- C’est une définition très précise, étant donné que les CHIITES eux-mêmes, croient que la raison de suivre ALI, est motivée par L'EXIGENCE du PROPHÈTE(sawas) ... Et du CORAN !!!
- Et ce ne fût pas la décision personnelle des CHI'ITES, de "CHOISIR qui SUIVRE" ..
- Contrairement aux NON-CHIITES qui, après le décès du Prophète Mohammad sawas, ont suivi celui qui était CHOISI, à SAQIFAH (1e Calife Abû Bakr) ..
- Et ont CRU à tort, que le Prophète avait laissé aux gens, le "CHOIX de DÉCIDER qui SUIVRE" ..
- Cette éventualité, aurait pu être considérée, si "GHADIR KHOM", n'avait pas existé ..
- Bien sûr, Abû Bakr ibn Abi Qouhafah, le premier CALIFE, qui, lui-même, fût choisi de cette manière, a cru, à tort, qu’il "SE DEVAIT de DÉSIGNER son SUCCESSEUR". Il s'est octroyé le DROIT de nommer son SUCCESSEUR ..
- Alors que le PROPHÈTE MUHAMMAD sawas lui, n'en aurait pas le DROIT ???!!!!
- Imaginez un instant, que le Prophète de l'humanité, créé de la LUMIÈRE DIVINE, n'aurait pas le droit de nommer son successeur, mais Abû Bakr, OMAR, et OTHMAN, EUX, auraient le DROIT ?????
- Et les sunnites trouvent cela logique, normal, et y croient fermement !
- Mais la RÉALITÉ, estest autreautre chose...
- Il est intéressant de noter que ce fût ALI, le quatrième CALIFE, qui fût CHOISI, et vraiment "FORCÉ D'ACCEPTER", par presque tous les MUSULMANS ... Après le meurtre du troisième CALIFE, Othman ibn Affan, pour occuper la POSITION du CALIFAT ..
- Dans son Firaq Al Shi’ah, Al Hassan b. Moussa al Nawbakhti (mort en 313 A.H.), un célèbre chercheur CHIITE écrit :
- « Les CHI'ITES sont les partisans de ALI IBN Abi TALIB.
- Ils sont appelés "Les CHIITES d’ALI, DURANT et APRÈS, la VIE du PROPHÈTE" ..
- Et ils sont connus comme les PARTISANS d’ALI, et croient en son IMAMAT » ..
- Sheikh Moufid (mort en 413 A.H.), un des premiers et très remarquable ÉRUDIT CHIITE, définit les CHIITES, comme étant ceux qui suivent ALI, et croient en sa SUCCESSION IMMÉDIATE, après le PROPHÈTE sawas (GHADIR KHOM).
- En expliquant, pourquoi les CHIITES sont aussi appelés « IMÀMÎYAH » ..
- Il dit : « C’est un TITRE pour ceux, qui croient dans la nécessité de L’IMAMAT, et de sa CONTINUITÉ, en tout ÂGE ..
- Et que chaque IMAM, doit être explicitement "DÉSIGNÉ par DIEU LUI-MÊME", et doit aussi être "INFAILLIBLE et PARFAIT" » ..
- Ainsi, on peut dire que les MUSULMANS CHIITES, sont ceux qui ont les CROYANCES suivantes, sur la succession du PROPHÈTE MOHAMMAD sawas :
1- La succession au PROPHÈTE, est une DÉSIGNATION DIVINE (et non par vote).
2- Comme le PROPHÈTE a été choisi par DIEU, son SUCCESSEUR ou IMAM, doit aussi, être CHOISI par DIEU, et puis, inspiré au PROPHÈTE sawas.
3- Le successeur IMMÉDIAT du PROPHÈTE MOHAMMAD, est ALI.
Quand le CHIISME a-t-il commencé ??
- Naturellement, la question de savoir, quand le CHIISME a commencé, se pose ..
- Il y a beaucoup de HADITHS, relatés par aussi bien les CHIITES, que les NON-CHIITES ..
- Et concernant la question d’IMAMAT, les hadîths seront étudiés plus tard, au moment de la discussion des DOCTRINES CHIITES ..
- Dans ce qui suit cependant, nous allons étudier quelques hadiths dans lesquels, Le PROPHÈTE MOHAMMAD, parle d’un groupe comme « CHIITE » (PARTISANS) d’ALI ..
- Et nous, nous parlerons ensuite d’autres raisons, à partir des hadiths, et de l’HISTOIRE de l’ISLAM.
- Comme d'habitude, je ne citerai que les HADITHS, qui proviennent de "SOURCES RESPECTABLES SUNNITES"..
- Il n’y a que quelques unes des plus importantes narrations, et il y a beaucoup d’autres, à trouver dans les SOURCES mentionnées ici, ainsi que d’autres sources ..
1- Ibn ‘Asakir (mort en 571 A.H.) rapporte de Jabir b. ‘Abdoullah al-Ansari qui a dit :
- Un jour nous étions avec Le Prophète MOHAMMAD, et quand ALI est arrivé, Le PROPHÈTE a dit :
- « Je jure par CELUI qui a ma vie dans SES Mains, que cet homme et ses « CHIITES », seront sûrement heureux, le JOUR de la RÉSURRECTION ».
Puis le VERSET CORANIQUE :
- « En réalité, ceux qui croient et font œuvres bonnes, sont les MEILLEURES de la CRÉATION», (98 :7), fut révélé à cette occasion ..
- Par la suite, chaque fois que les compagnons du PROPHÈTE, voyaient ALI venir, ils disaient :
- « La MEILLEURE de la CRÉATION, est venue».
(Ibn ‘Asakir, Vol 2, p.442 & Al-Souyouti, Vol 6, p. 5890).
2- Ibn Hajar (mort en 974) rapporte d'Abbas, que lorsque le VERSET (98 :7) fût révélé, le PROPHÈTE dit à Ali :
- « Ceci vous concerne vous, et vos "CHIITES".
- Le Jour de la RÉSURRECTION, vous serez heureux et plaisants (à DIEU), et vos ennemis viendront en colère, et attachés par le cou » ..
(Ibn Hajar, Section 11, Chapitre 1, verset 11).
3- Ibn al-Athir (mort en 606), rapporte qu’en s’adressant à Ali, Le Prophète a dit :
- « Ô ALI, Toi et tes CHIITES atteindrez DIEU, étant satisfaits et Le satisfaisant, et tes ennemis L’atteindront en état de colère, et attachés par le cou » ..
- Puis Le Prophète a montré l’image, en mettant sa main sur son cou. (Ibn Al-Athir, l’Entrée « qa-ma-ha »).
- Il y a d’autres HADITHS dans lesquels, le Prophète sawas s’adressant à ALI, a utilisé le TERME :
«NOS CHIITES ».
- Cela est conforme à ce qui a été dit plus haut, que les CHIITES, sont ceux qui suivent ALI ..
- En ACCORD avec les "ENSEIGNEMENTS du PROPHÈTE", et NON, par leur "DÉCISION personnelle" ..
- Par exemple, Ibn ‘Asakir rapporte que le PROPHÈTE sawas a dit :
- « En réalité, il y a une SOURCE au PARADIS, plus DOUCE que le NECTAR, plus LISSE que le BEURRE, et plus FRAÎCHE que la GLACE, et plus PARFUMÉE que le MUSC ..
- De cette SOURCE, provient l’ARGILE (TINAH), dont NOUS (le Prophète, et les GENS de la MAISON), avons été crées, et nos CHIITES ont été crées du MÊME ARGILE ». (Ibn ‘Asakir, Vol A, p.129, N° 180).
- Il y a encore d’autres HADITHS dans lesquels, Le PROPHÈTE, s’adressant à ALI, a utilisé l’expression « CHIITES de nos descendants » ..
- Cela confirme, ce qui a été suggéré plus haut, que les CHIITES sont ceux qui suivent ALI, parce qu’ils croient dans l’institution de l’IMAMAT ..
- Comme nous le verrons en détail, les CHIITES croient que ALI, était le premier IMAM ..
- Et qu’après lui, l’institution de l’IMAMAT a continué, par ceux de la descendance de ALI, et FATIMA, qui étaient choisis par DIEU, et annoncés et présentés, par le PROPHÈTE ..
- Par exemple, Zamakhshari (mort en 528 A.H.) dans son Rabi ‘al-Abràr, rapporte que le PROPHÈTE a dit :
- « Ô ALI ! Le JOUR du JUGEMENT, je dépendrai d’ALLAH (pour le Salut), tu dépendras de moi, tes DESCENDANTS dépendront de TOI, et leurs CHIITES, dépendront d’eux ..
- Puis tu verras, où nous serons amenés »..
- Il faut noter que, selon le CORAN, la prophétie a aussi été héritée.
Le CORAN dit :
- "En VÉRITÉ, nous avons envoyé NOÉ et ABRAHAM, et nous avons attribué la prophétie et Le LIVRE, dans leur descendance". (57:26).
- Ce qui veut dire, que ceux qui étaient qualifiés pour être choisis comme PROPHÈTES par DIEU, étaient inclus dans leur descendance ...
- En plus des HADITHS mentionnés ci-dessus, et ceux qui s’y apparentent ..
- Et ceux sur l’IMAMAT, qui seront mentionnés plus tard, il y a beaucoup d’autres raisons qui font que, l’émergence d’un groupe de gens, tels que les CHIITES, "durant la VIE MÊME du PROPHÈTE", est un phénomène très naturel, et même nécessaire ...
- Par exemple, au début de L’ISLAM, quand DIEU a demandé au Prophète sawas, de commencer l’invitation au public, vers L’ISLAM ..
- En commençant par sa FAMILLE et PARENTS les plus proches, il les appela à un repas ..
- Après le repas, le PROPHÈTE déclara sa MISSION, et les invita à L’ISLAM ..
- Et il établit que quiconque parmi eux, croit en L’ISLAM, et l’assiste dans cette MISSION, sera son SUCCESSEUR ..
- Tout le monde était resté silencieux. Le SEUL qui a accepté L’INVITATION à l’assister, fût ALI, ADOLESCENT à l’époque ..
- Le PROPHÈTE lui dit de S’ASSEOIR, et répéta son invitation une deuxième fois, puis une troisième fois ..
- Mais à chaque fois, ce fût ALI, SEUL, qui avait exprimé son EMPRESSEMENT, à supporter le PROPHÈTE ..
- Celui-ci accepta la SOUMISSION d'ALI, par la VOLONTÉ de DIEU ..
- Et c'est ainsi, que le PROPHÈTE établit cette VOLONTÉ DIVINE, en le désignant comme son SUCCESSEUR ..
- Cet ÉVÉNEMENT, est relaté dans plusieurs SOURCES ..
- Dans une déclaration très importante, le PROPHÈTE sawas clairement affirmé, que ALI était honnête et dénué de fausses croyances, et de mauvaises ACTIONS ..
- Que cela soit dans sa conduite personnelle, ou dans ses paroles, ou dans ses jugements ..
- Et a signifié implicitement aux musulmans, de le SUIVRE ..
- Umm Salamah a rapporté du Prophète, ayant dit :
- « ALI est toujours avec la VÉRITÉ (AL HAQQ), et la VÉRITÉ est toujours avec lui ..
- Et jusqu’au JOUR du JUGEMENT, ils ne se sépareront pas ».
- Ce HADITH précisément, est raconté par Ibn Abbas, Abou Bakr, ‘Aisha, Abou Sa’id al Khuddari, Abou Layla, et Abou Ayyoub al Ansàri.
- On a aussi cité le PROPHÈTE, comme ayant dit :
- « Que DIEU bénisse ALI. Mon SEIGNEUR, fais que la VÉRITÉ, soit toujours avec lui » ..
- Le PROPHÈTE a aussi affirmé dans plusieurs occasions, qu'Ali était le plus SAVANT parmi les gens, en matière de SCIENCES ..
Par exemple, le PROPHÈTE a dit :
- « Le SAGESSE a été divisée en 10 parties :
- Neuf parties ont été attribuées à ALI, et une partie, a été distribuée au reste des gens » ..
- Plus tard le deuxième CALIFE OMAR, a réaffirmé les paroles du PROPHÈTE, quand il a dit :
- « Que DIEU ne m’accable pas d’une TÂCHE difficile, quand ALI n’est pas présent »..
- On doit aussi prendre en compte les "services valeureux et vitaux, et les SACRIFICES d’ALI" ..
- Pour être en mesure, d’assumer ma responsabilité parmi les musulmans ..
- Par exemple, quand les infidèles de la Mecque, ont comploté pour TUER le Prophète, et que DIEU l’a informé de ce COMPLOT ..
- Le PROPHÈTE a demandé à ALI, s’il VOULAIT volontairement DORMIR à sa PLACE, pour que les PAÏENS pensent, que le Prophète était encore à la maison ..
- Et ainsi, pour qu’il puisse quitter la Mecque en toute sûreté ..
- ALI a accepté cette tâche, et c'est à cette occasion, que le VERSET suivant fût révélé :
- « Et parmi les gens, il y a ceux qui vendent leurs ÂMES, pour acquérir le plaisir divin »..
- L’émigration du Prophète de la Mecque à Médina, marque le début du calendrier musulman (hégire) ..
- ALI a servi la cause de L’ISLAM, en combattant dans les guerres de Badr, Ohod, Khaybar, Khandaq et Honayn, dans chacune d’elles, il a joué un "RÔLE CRUCIAL" ..
- Ces faits sont tous enregistrés, dans les nombreux travaux et collections de HADITHS, par les chercheurs NON-CHIITES ..
- Comme je l'ai déjà mentionné, les HADITHS PROPHÉTIQUES, sur la question de L’IMAMAT en général, et en particulier sur ALI, seront étudiés plus tard ..
- Cependant, je voudrais CONCLURE cette discussion, en relatant le HADITH bien connu de GHADIR KHOM ..
- Au retour de son "DERNIER PÈLERINAGE" de la Mecque, le PROPHÈTE a demandé à des milliers de Musulmans qui l’accompagnaient, de s’arrêter en route ..
- Il se dressa sur une estrade ou chaire, préparée pour lui, à l’aide de palanquins et dit :
- « Celui qui me considère comme MAÎTRE (MAWLÀ), qu’il considère maintenant ALI comme MAÎTRE »..
- Puis ceux qui étaient présents, y compris ceux, qui sont ensuite devenus le PREMIER et le DEUXIÈME CALIFE ..
- En l'occurrence ABÛ BAKR et OMAR, ont témoigné leur ALLÉGEANCE (accepté le leadership) à ALI, et l’ont même FÉLICITÉ ..
- Ce HADITH est transmis par plus de cent SOURCES .. SUNNITES bien sûr !!!!
- Pour avoir la LISTE complète des SOURCES NON-CHIITES, de ce hadith, voyez :
- ‘Abaqat al Anwar par Mir Hamid Housein al Hindi (mort en 1306 A.H.) ..
- Et Al GHADIR, par ‘Abd al Housein al Amini (mort en 1309 A.H.) ..
- Après avoir affirmé la véracité de ce HADITH, certains écrivains SUNNITES, ont interprété le terme MAWLÀ, utilisé dans ce hadith, dans le sens de .... L’AMITIÉ ! ???
LIBRES à eux, de se PARJURER !!!
- Que l’on accepte ou pas cela, il n’y a aucun doute, que cet événement de GHADIR KHOM, et cette tradition a donné à ALI, une POSITION UNIQUE et centrale, parmi les Compagnons du PROPHÈTE ..
- Ainsi, il semble que les différentes séries de HADITHS, accompagnées de l’évidence historique, ci-dessus mentionnée ..
- Ne laissent aucun doute, que durant la vie du PROPHÈTE, beaucoup de musulmans ont eu, un sentiment de "PROFOND ATTACHEMENT", à ALI ..
- C'est ainsi que ces musulmans cherchèrent sa "COMPAGNIE", et étaient déterminés à le "SUIVRE", après le PROPHÈTE ..
- Ce sont ces GENS, qui ont été fréquemment et significativement appelés, comme "CHIITES de ’ALI" ..
- Et graduellement, le terme de CHIITE est devenu SYNONYME, de CHIITES (PARTISANS) d’ALI ..
- Il n'y avait pas encore, de sunnites, de hanafites, de hanbalites, de malikites, ou de shafi'ites .. !!!!
- Et le fait encore plus important, est que l’idée d’IMAMAT de ’ALI, a certainement commencé DURANT la VIE du Prophète MOHAMMAD ..
- La disparition du PROPHÈTE, amena naturellement, la question au devant de la SCÈNE, et a distingué ..
- Ceux qui croyaient dans la nécessité de suivre ALI, au lieu d’autres Musulmans ..
- Et à l'opposé des autres musulmans, qui croyaient à TORT, que l’INSTITUTION du CALIFAT pour la SUCCESSION du PROPHÈTE ..
- Afin de diriger la société ISLAMIQUE, n'était pas une "POSITION DIVINEMENT DÉSIGNÉE" ..
- Décrivant les événements après le décès du Prophète, Al Mas’oud (mort en 345 A.H.), un grand historien SUNNITE, écrit :
- « En VÉRITÉ, L'IMAM ALI et ses CHIITES, qui étaient avec lui, "restèrent dans sa MAISON", au moment où, L’ALLÉGEANCE à Abû Bakr, a été faite » ..
- Ce qui fût considéré, comme un VRAI "COUP- d'ÉTAT", à l'époque ...
- Plus tard encore, certains événements, tels que des GUERRES, durant le CALIFAT de ALI ..
- Et les événements de KARBALÀ, où HUSSEIN lele petitpetit fils du Prophète sawsfils du Prophète sawas, le troisième IMAM des CHIITES .. Et soixante douze membres de sa famille, et compagnons fûrent tués ..
- Permirent de définir d'une manière CLAIRE et DÉFINITIVE, "l’IDENTITÉ CHIITE, de FAÇON PLUS PRONONCÉE"...
- Muzahim (mort en 212 A.H.) ]]. Abou Mikhnaf (mort en 158 A.H.) rapportent, qu’après la mort de Mou’awiyah, les CHIITES se rassemblèrent à la maison de Souleyman ibn Sourad, et il leur dit :
- « Mou’awiyah est mort et Houssein a refusé de faire allégeance aux Omeyyades, et est parti vers la Mecque, et vous êtes ses CHIITES, et les CHIITES de son PÈRE »..
Les Premiers CHIITES :
- L’ISLAM CHIITE a commencé naturellement à Hijaz, parmi les compagnons du Prophète sawas ..
- Et tous ceux qui prétendent, qu'elle est apparue bien après la MORT du PROPHÈTE MUHAMMAD, sont :
1- soit, MAL RENSEIGNÉS.
2- soit, ENDOCTRINÉS.
3- soit, de MAUVAISE FOI, ou des HYPOCRITES.
- Les références aux travaux historiques et biographiques de L’ISLAM, montre que la liste des CHIITES, parmi les compagnons du Prophète, inclût les célèbres bani Hashim ..
- Qui sont les descendants de Hashim, l’arrière grand père du PROPHÈTE MOHAMMAD sawas ..
À suivre ..
Pourquoi se prosternent sur la Turbah ?
(Qur'an 15 :98)
Les Musulmans Chiites préfèrent se prosterner sur un petit bloc de terre, appelé Turbah, qui est habituellement constitué d'argile du sol de Kerbela en Irak.
Selon le fiqh Chiite Ja'farite - qui l'une des cinq principales écoles de loi en Islam - la prosternation doit être faite sur la terre ou ce qui pousse de la terre sauf ce qui est comestible ou peut servir à faire des vêtements. Sont licites : la poussière, la pierre, le sable et l'herbe pourvu qu'il ne contiennent pas de minéraux. Il est permis de se prosterner sur du papier parce qu'il provient des arbres qui ont poussé dans la terre, mais pas sur des vêtements ou des tapis.
Toutes les écoles de loi Sunnites reconnaissent la validité de la prosternation sur la terre et ce qui y pousse.
Etait-ce une pratique du Prophète (s) et de ses compagnons ?
Prier sur de la terre était avec certitude une pratique du Prophète (s) et de ceux qui l'entouraient.
- >D'après Abu Sa'id al-Khudri : j'ai vu l'Apôtre d'Allah se prosterner dans la boue et l'eau et j'ai vu la marque de boue sur son front.
[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 12, no. 798; vol. 3, livre 33, no. 244]
- D'après Anas bin Malik: Nous avions l'habitude de prier avec le Prophète(s) en pleine chaleur et si l'un d'entre nous ne pouvait poser son front sur le sol (à cause de la chaleur) alors il enlevait son vêtement et se prosternait dessus.
[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 2, livre 22, no. 299]
Selon ce hadith seulement dans ces circonstances exceptionnelles le Prophète (s) et ses Compagnons se prosternaient sur un vêtement.
Le Prophète (s) utilisait aussi une Khumra sur laquelle il posait son front lors de la prosternation.
- D'après Maymuna : L'envoyé d' Allah priait sur une Khumra.
[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 8, no. 378]
- Selon al-Shawkani, un fameux savant Sunnite, plus de dix Compagnons du Prophète (s) ont relaté dans leurs récits sa prosternation sur une Khumrah.
Et il rapporte la liste des sources Sunnites citant ces hadiths qui comprend Sahih Muslim , Sahih al-Tirmidhi , Sunan Abu Dawud , Sunan al-Nasa'i et beaucoup d'autres.
[Al-Shawkani, Nayl al-Awtar, Chapitre Prostration sur la Khumrah, vol. 2, p. 128]
Alors qu'est-ce qu'une khumrah ?
- une petite natte de paille juste assez grande pour la figure et les mains lors des prosternations de la prière.
[Al-Bukhari, Sahih (English translation), vol. 1, livre 8, no. 376 (selon la note du traducteur en anglais)]
Ibn al-'Athir, un autre éminent savant Sunnite, dans son Jamial-Usul a écrit :
- « La Khumra est [comme] ce qu'utilisent les Chiites de notre époque pour se prosterner. »
[Ibn al-'Athir, Jami'al-Usul, (Cairo, 1969), vol. 5, p. 467]
- « La Khumra est une petite natte faite de fibres de palmier ou autre...et c'est comme ce dont les Chiites se servent pour se prosterner. »
[Talkhis al-Sihah, p. 81]
Mais pourquoi la terre de Karbala ?
Les caractéristiques spéciales du terrain de Karbala (Irak) étaient connues et firent l'objet d'une attention particulière au temps du Prophète (s) ainsi qu'aux temps plus anciens :
- Umm Salama a dit : J'ai vu Husayn (a) assis sur les genoux de son grand-père, le Prophète (s), qui avait un bloc rouge de terre dans sa main. Le Prophète (s) l'embrassait et pleurait à chaudes larmes. Je lui ai demandé quelle était cette terre ? Le Prophète (s) a dit : « Gabriel m'a informé que mon fils, Husayn, sera assassiné en Irak. Il m'a rapporté cette terre de ce pays. Je pleure pour la souffrance qui va être infligée à mon Husayn. » Alors le Prophète (s) posa l'argile dans la main de Umm Salma et lui dit : « Quand tu verras cette terre se transformer en sang tu saura que mon Husayn aura été massacré. » Umm Salma la garda dans une bouteille et la surveilla jusqu'à ce qu'elle vit le jour d'Ashura, 10 Muharram 61 A.H., qu'elle s'était transformée en sang. Alors elle su que Husayn bin Ali était tombé martyr.
[Al-Hakim, al-Mustadrak, vol. 4, p. 398]
[Al-Dhahabi, Siyar a`lam al-nubala', vol. 3, p. 194]
[Ibn Kathir, al-Bidayah wa'l-nihayah, vol. 6, p. 230]
[Al-Suyuti, Khasa'is al-kubra, vol. 2, p. 450; Jam` al-Jawami, vol. 1, p. 26]
[Ibn Hajar al-Asqalani, Tahdhib al-tahdhib, vol. 2, p. 346]
- Ali ibn Abi Talib, passa par Karbala après la bataille de Siffin. Il prit une poignée de son sol et s’écria : 'Ah, ah, à cet endroit des hommes se feront massacrés, et entreront au paradis sans jugement !
[Ibn Hajar al-Asqalani, Tahdhib al-tahdhib, vol. 2, p. 348]
Pourquoi est-il obligatoire de se prosterner sur de l'argile de Karbala ?
Ce n'est pas une obligation ! Mais les Chiites préfèrent se prosterner sur l'argile de Karbala en raison de l'importance qui lui a été donnée par le Prophète (s) et les Imams de sa Famille (Ahl al-Bayt).Après le martyre de Imam Husayn (a), son fils Imam Zayn al-'Abidin (a) en recueillit, la déclara sacrée, et la garda dans un sac. Les Imams (a) prirent l'habitude de s'y prosterner, d'en faire un tasbih, et d'y réciter les louanges d'Allah.
[Ibn Shahrashub, al-Manaqib, vol. 2, p. 251]
Ils ont aussi encouragé les Chiites à se prosterner dessus, en précisant que ce n'était pas une obligation, mais un moyen d'obtenir une plus grande récompense.
Les Imams (a) ont insisté sur le fait que la prosternation pour Allah devait s'effectuer seulement sur de la terre propre et de préférence sur cette terre de Karbala.
[Al-Tusi, Misbah al-Mutahajjad, p. 511]
[Al-Saduq, Man la yahduruhu'l faqih, vol. 1, p. 174]
Pendant longtemps les Chiites ont gardé cette terre avec eux. Puis, craignant qu'elle puisse être souillée, ils la malaxèrent en petites plaques ou morceaux, que maintenant on appelle mohr ou Turbah. Pendant les prières nous nous y prosternons non pas par obligation mais en raison de son caractère particulier.
D'autre part, quand nous ne sommes pas en présence d'un sol pur, nous pouvons nous prosterner sur une terre propre, ou quelque chose qui en tire son origine.
La vérité est que nous adorons seulement Allah en nous prosternant sur la Turbah, et non pas pour elle.
Nous adorons seulement Allah, et c'est en accord avec la volonté d'Allah.
De la terre nous vous avons créé de la terre vous retourner à la terre vous serez ressuscité.
Les secrets de la prière et du jeûne – 2eme partie*
Puis, Allah (swt) continue : « [ceux qui sont humbles] ont la certitude de rencontrer leur Seigneur (après leur résurrection) ».
Avoir la salah et le jeûne devrait nous faire ressentir que nous sommes très forts ?. Nous vivons dans une société dans laquelle nous avons vraiment besoin d’aide parce que les gens n’apprécient pas forcément notre foi. Nous nous sentons parfois bien seuls. Nous avons besoin de soutien et une source de soutien est notre salah si nous savons vraiment comment aborder la salah. Un autre moyen est le jeûne.
Imam Jafar as-Sadeq (a) dit : « À chaque fois que vous êtes chagriné, vous êtes triste, ? vous avez un problème, faites votre woudhou, allez à la mosquée ? et accomplissez votre prière, puis demandez à Allah (swt) de vous aider car Allah (swt) a dit : « Wasta`īnoū Biş-Şabri Waş-Şalāah ».
Imam Sadiq (a) dit dans al-Kafi : « À chaque fois qu’Imam Ali (a) était inquiet, il accomplissait la prière et récitait ce verset. »
Dans un autre hadith, Imam Sadiq (a) dit : « La patience est le jeûne. Quand vous faites face à une grande difficulté, vous devriez jeûner. »
Ainsi, la salah et le jeûne sont deux sources de pouvoir qu’Allah (swt) nous a données. ??
Nous trouvons un autre hadith d’Imam Kadhim (a) en commentaire à ce verset. Il dit que la patience signifie ici jeûner. Quand une personne rencontre une difficulté, elle devrait jeûner. Il a définit le terme « Khāshi » en disant que c’est celui qui, lorsqu’il accomplit sa prière est très humble et cette humilité se manifeste physiquement en lui même si elle est basée à l’intérieur de lui. « Koudhou » est utilisé pour le corps tandis que « khoushou » est employé pour le cœur…mais lorsque vous avez cette humilité dans le cœur ❤️, cela se voit dans le corps.
Ainsi, quand vous accomplissez la prière, vous devez avoir l’humilité car vous êtes face à Allah (swt).
Et quels meilleurs exemples que notre Prophète (sawas) et Imam Ali (a) ? Lorsqu'ils accomplissaient la prière, leur état était différent. La couleur de leur peau changeait et ils tremblaient car ils étaient conscients d’être en présence du Tout Puissant. Imaginez que le Prophète (s) n’avait pas peur devant des milliers de soldats mais quand il accomplissait ses prières, il tremblait. Pourquoi ? Par crainte ? Non, par amour !
Dans al-Kafi, vol. 2, p. 83, nous trouvons un beau hadith de notre Prophète (s) qui dit : « Les meilleures personnes sont celles qui aiment l’ibadah. Et elles traitent l’ibadah comme leur bien-aimé. Elles aiment l’ibadah de tout leur cœur. Et elles embrassent l’ibadah avec leur corps. »
? Dans la Sourah al-Ankabout, verset 45, Allah dit : « La prière quotidienne protège des mauvaises actions mais Allah dit ensuite que c'est le rappel le plus grand, c'est-à-dire que vous n'accomplissez pas la prière uniquement pour ne pas faire de mauvaises actions, mais bien plus que cela. Nous n'accomplissons pas nos prières afin que nous ne trichions pas ou que par exemple nous ne blessions pas les autres. Ceci est vrai, mais il y a quelque chose de plus. Nous accomplissons notre prière car le rappel d'Allah est plus grand que n'importe quelle autre chose.
A suivre ...
En présence de Saint Coran
Les miracles et preuves scientifique du Coran
Ahadith
