Les États-Unis ont décidé d’attaquer l’armée russe en Syrie sans avertissement, a rapporté le site d’information russe Avia-pro.

Après l’incident lors duquel un véhicule blindé de transport de troupes russe a percuté un véhicule blindé américain dans le nord-est de la Syrie où quatre soldats US ont été blessés, l’armée américaine a appelé ses forces à attaquer les convois et les patrouilles militaires russes sans avertissement, et ce en violation des accords sur la création de zones dites de « déconfliction » dans le nord de la Syrie.

Selon le journal libanais, al-Akhbar, la chute de l'une des lignes de défense les plus importantes de la coalition saoudo-émiratie du côté sud-ouest du gouvernorat de Maarib, ouvre la porte à un changement historique du cours de la guerre contre le Yémen, et il semble clair que Riyad a peur de s'y engager rapidement.

Alors que la résolution de la bataille de Maarib est toujours en attente d'une décision politique des dirigeants de Sanaa, le désaccord s’accentuant entre les forces fidèles à la «coalition» annonce une défaite retentissante qui leur sera infligée dans leurs derniers bastions du nord.

Les avions de combat et l’artillerie de l’armée israélienne ont pris pour cible ce vendredi 28 août les positions de la Résistance dans la bande de Gaza. Les groupes de résistance palestiniens y ont répondu en tirant 6 missiles en direction des colonies sionistes.

« Un drone du régime d'occupation a frappé les positions de la Résistance à l'est de al-Tafah, à l'est de Gaza. Les avions de combat israéliens ont ensuite tiré deux missiles, provoquant un incendie qui a causé des dégâts. Le bilan de cette attaque est encore inconnu », a rapporté le site d’information de la Palestine.

« L’artillerie de ce régime a visé un point de contrôle dans la région de «Hama al-Choghour» à l'est de Rafah. Aucune victime n'a été signalée lors de l'attaque

La Garde nationale américaine enverra des troupes supplémentaires de trois autres États, l'Arizona, l'Alabama et le Michigan à Kenosha pour aider aux opérations dans cet État, a déclaré jeudi le chef de la Garde nationale du Wisconsin, le général de division Paul Knapp, lors d'une conférence de presse.

« Elles vont arriver sous peu et nous espérons leurs aides dès demain soir dans certains cas », a-t-il déclaré.

Le gouverneur Tony Evers avait déjà autorisé le déploiement de la Garde nationale du Wisconsin à Kenosha. Il a déclaré l'état d'urgence mardi et a imposé un couvre-feu nocturne jusqu'à dimanche.

ABOUL FADEL ABBASS demanda
À la personne auprès de lui
Une chance pour dire  ADIEU !

Donne moi une chance pour lui dire ADIEU !
À mon IMAM et mon frère HUSSEIN !

Et c'était qui, c'était qui qui se trouvait auprès de lui ?
Ahhhhhh !
C'est moi ABBASS ton frère HUSSEIN !

Ne me laisse pas, j'aurais de la peine.
Approche toi !
Prends moi dans tes bras !
Parce que les miens, j'e ne les ressens pas !

Pourquoi tu pleures ! Tu as brisé mon cœur !
J'avais promis au enfants et notre sœur.

J'emmènerai de l'eau pour calmer leur douleur !

Je voudrais te voir une dernière fois !
Mais cette flèche qui m'aveugle m'empêche.

Laisse toi aller tout contre moi
Je resterais tout près de toi.

Je vois la lumière qui m'appelle
Mais j'aimerai me battre à tes côtés.

Ton destin t'appelle rejoins les lumières.

Je serais tout seul sans l'eau.
C'est ici que les chevaux briseront mes os.

Mon corps allongé à terre.
Et ma tête accroché en plein air..

Porter des vêtements noirs

Pourquoi les chiites portent-ils les habits noirs lors de la commémoration du deuil de membres de la famille prophétique? Est-ce une bonne chose de porter des vêtements noirs pendant les jours de deuil des Ahlul-Bayt (as)?

Réponse:

Il est clair que chaque communauté a sa manière propre à elle de faire le deuil, on trouvera par exemple en Inde, les gens portaient les habits blancs pour participer à la cérémonie de deuil; par contre en occident, ils portent les habits noirs.
La question qui nous a été posée est celle de savoir pourquoi les chiites portent les habits noirs lors de la commémoration d’Achoura et sur quel texte islamique ils se basent?
À cet égard, il existe plusieurs textes authentiques sur lesquels les chiites se fondent pour porter les habits noirs lors de la commémoration du martyre de l’Imam Hussein.
Nous apporterons seulement deux hadiths dont un chiite et l’autre sunnite.
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Hadith chiite :
Le Fils de l’Imam Ali Ibn Hussein (as) rapporte: "Après l’assassinat de mon grand-père Hussein ben Ali (as), les femmes Hachémites s’habillèrent en noir dans son deuil. Elles ne changèrent pas ses habits ni pendant la chaleur, ni la fraicheur, alors que mon père apprêtait pour elles le repas durant cette période de deuil."
? Bihâr ol-Anwar, Allama MADJLICI, T.45, P.188: عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ لَبِسَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ السَّوَادَ وَ الْمُسُوحَ وَ كُنَّ لَا يَشْتَكِينَ مِنْ حَرٍّ وَ لَا بَرْدٍ وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَمِ‏
Ce hadith nous montre que premièrement les femmes Hachémites ont porté les habits en noirs pour manifester le chagrin et faire le deuil de l’Imam Hussein;
Deuxièmement l’Imam a validé leurs actes par son approbation tacite. Car si s’habiller en était contraire aux prescriptions islamiques, l’Imam devrait interdire cela, par conséquent il est préférable de s’habiller en noir pour commémorer le martyre de l’Imam Hussein.
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Hadith sunnite :
Ibn Ab-el Hadid rapporte de Madaïni: "Lorsqu’Ali (as) est décédé, Abdallah ibn Abbas ibn Abd-ul Mutallèb est venu vers les gens et a dit: certes le commandant des croyants vient de rendre l’âme, mais, il a choisi son héritier, si vous êtes enthousiasmé de le voir, il viendra vers vous, mais si vous ne le voulez pas le voir, il ne viendra pas. Ils pleurèrent et dirent: nous voulons le voir! Alors Hassan ibn Ali (as) habillé en noir et vient vers eux et prononce un discours…" ? Charh ibn Ab-el Hadid, T.16, P.22
Dans ce hadith, Imam Hassan est habillé en noir pour manifester le chagrin et le deuil qu’il portait suite au décès de son papa. Nous savons tous que les actes de cet Imam et les apotres (Sahaba) bien guidé du prophète font d’office une jurisprudence et une tradition islamique.

Le jeûne d’Ashoura, ni une tradition juive ni une tradition de l’Islam du Prophète Mouhammad (PSLF)
« Rappelle car le rappel profite aux Croyants »

Nous revoilà au mois de Muharram considéré par la majorité des musulmans comme le début du calendrier hégirien. Un mois dans lequel des pratiques cultuelles et culturelles sont vivement recommandées aux musulmans qui s’y conforment régulièrement avec ferveur. Dès l’arrivée du mois, les rappels fusent de partout et le plus fréquent est le jeûne d’Ashoura (10e jour du mois de Muharram).

Selon certains prêcheurs rejettent tout de même le caractère festif de ce jour, c’est la seule pratique à être facultativement accomplie car c’est l’une des plus grandes traditions (Sunna) du Prophète Mouhammad (PSLF) à tel point que c’est devenu le plus important jeûne après le mois de Ramadhân. Ils se réfèrent souvent à ce célèbre hadith : « Quand le Prophète Mouhammad (PSLF)  venait d’arriver à Médine (la première année de l’émigration), il rencontra un groupe de juifs qui jeûnaient un jour d’Ashoura. Il leur demanda la raison et les juifs lui répondent qu’ils le font en guise de remerciement à Allah car c’est ce jour qu’IL (SWT) a sauvé Prophète Moussa (as) de Pharaon. Et le Prophète Mouhammad (PSLF) ajouta : je suis plus de Moussa (as) que vous parce que nous sommes tous deux Prophètes. Alors, je recommande à ma communauté de jeûner ce jour. Des compagnons lui faisant la remarque que c’est une sunna juive, le Prophète dit : jeûnez alors les 9e et 10e jours pour s’en démarquer. »

Ce qu’ignorent beaucoup de musulmans, imams et prêcheurs qui répètent à tout-va cette narration est que ce hadith est FAUX, FAIBLE et injustement attribué au Prophète. Pas facile à admettre quand on le trouve dans les livres références : il est rapporté dans trois des six livres considérés authentiques par les musulmans (les Sahih Bukhari et Muslim et dans le Sunan de Tirmizhi). Mais il ne suffit pas qu’un hadith soit juste mentionné dans un de ses livres avec une chaine de rapporteurs que son authenticité est attestée. Pour authentifier un hadith, il faut étudier le contexte dans lequel il a été dit et étudier le sanad (la chaine de transmission). Quant à celui-ci, les transmissions remontent à quatre personnes : Ibn Abbas, Abu Moussa Al Ash’ari, Abu Houreyra et Muawiya.
Pour Ibn Abbas : Quand le Prophète Mouhammad (PSLF) venait d’arriver à la Mecque, Ibn Abbas était âgé de 3 ans. Les spécialistes en hadiths disent que l’on ne peut pas se fier à un enfant pour prendre authentifier un hadith. Sans parler de la probabilité quasi nulle qu’il soit parmi les compagnons du Prophète à ce moment.
Quant à Abu Moussa Al Ash’ari, il était un yéménite qui s’était un converti à l’Islam et faisait partie des compagnons du Prophète. Lors de l’émigration à Médine, le Messager d’Allah (PSLF) lui a ordonné d’aller prêcher l’Islam au Yémen, ce qu’il fit. Les historiens rapportent qu’il n’a mis les pieds à Médine qu’après la bataille de Khaybar, 7 ans après l’émigration. Il n’était clairement pas avec le Prophète au moment où ce hadith aurait été dit.

Concernant Abu Houreyra, comme Abu Moussa, il était yéménite converti et a aussi rejoint Médine que 7 ans après que le Prophète s’y était installé. Dans ces cas, ils étaient absents.
Muawiya lui, il a accepté l’Islam qu’à la 8e année de l’émigration, après la conquête de la Mecque par le Prophète (PSLF). Il était de la tribu qui avait chassé le Prophète de la Mecque.
On constate alors aucun de ces quatre personnes n’était avec le Prophète. Et en Sciences de Hadith, il est exigé au moins que le dernier rapporteur soit présent au moment des dires. D’autres sanad existent bien évidemment mais que méritent pas d’être évoqués car leurs dernier rapporteurs sont nés un siècle après l’émigration.
L’étude de la chaine nous conduit facilement à rejeter ce hadith. Le contexte de sa délivrance l’approuve. Allons-y brièvement ! Il est dit dans le hadith que le Prophète a trouvé les juifs jeûner le jour d’Ashoura. Il existe de nos jours des savants et historiens juifs, allez leur demander (ou aux rabbins) si ce jeûne existe dans la tradition juive. Ils répondront : NON, CELA N’EXISTE PAS.

Les juifs ne jeûnent pas pour fêter le jour où Nabi Moussa (as) a été sauvé de Pharaon, ils jeûnent le Yawm Kippour qui marque le retour de Moussa du mont Sinaï et en guise de repentir pour avoir adoré le veau d’or en l’absence de leur Prophète. Quelqu’un pourrait sauter sur l’occasion et prendre la balle au rebond pour rectifier et substituer ce jeûne à l’autre. Mais cela ne passe toujours pas. Le Yawm Kippour n’a coïncidé avec 10 Muharram que… 28 ans après l’émigration.

Selon une version du hadith, cette rencontre entre le Prophète (PSLF) et les juifs a eu lieu à la fin de la 9e année de l’hégire, soit quelques semaines avant son décès. Le Prophète aurait dit (selon le hadith) que si je serais en vie l’année prochaine, je jeûnerai ce jour… Pourtant Nabi Mouhammad (PSLF) savait très bien qu’il ne sera plus en vie. Sur le chemin du retour du pèlerinage d’adieu (qui est d’ailleurs, la seule et unique fois que Prophète Mouhammad (PSLF) a accompli et enseigné les rites du Hajj), le Prophète s’arrêta dans une zone appelée GHADIR KHUMM (cf. Muslim) pour y délivrer son dernier discours dans le but de prévenir qu’il est arrivé au terme de sa vie et de sa mission et qu’il fallait alors désigner et investir son successeur légitime, Ali Ibn Talib, sur ordre d’Allah (SWT) conformément au verset suivant : « Ô Messager, transmets ce qui t’a été révélé. Si tu ne le fais pas, tu n’auras pas accompli ta mission. »

Quelle était donc la pertinence de ses propos sachant que le Prophète ne parle jamais de son gré et sous l’influence d’un souhait ou désir : « Il ne parle pas avec passion, ses propos ne lui sont que des Révélation. » (53 – 3 & 4). ? Une seule réponse qui vaille : ce hadith n’est pas du Prophète Mouhammad (PSLF). Mais essayons une autre argumentation en convoquant l’histoire ! Il est connu et rapporté par les traditionnalistes sunnites comme Tabarî, Abu Dawud etc. qu’il n’y avait plus de juifs à Médine à partir de l’an 5 de l’hégire. Leurs tribus (Banu Nazhir, Banu Quraytha et Banu Qaynuqa) qui s’y étaient installées en étaient chassées par le Prophète Mouhammad (PSLF) pour avoir trahi le pacte de non-violence  en collaboration avec les polythéistes mecquois. Le début de la sourate Hashr (sourate 59) parle de cette expulsion. DE QUELS JUIFS LE PROPHETE (PSLF) AVAIT-IL TENU CE JEÛNE D’ASHOURA ? « NE REFLECHISSEZ-VOUS PAS ? » (21 -10)
D’où vient alors cette tradition qui n’est ni juive ni du Prophète Mouhammad (PSLF) ? Il est facile à trouver pour qui veut trouver la vérité. Ce hadith a simplement été fabriqué par ceux qui ont massacré Imam Houssein (as), le petit-fils de notre Prophète (PSLF). Yazid fils de Mouawiya et ses acolytes ont créé et institué ce jeûne à dessein : pour marquer leur joie et leur satisfaction d’avoir pris leur revanche sur le Prophète (PSLF) en tuant quasiment toute sa descendance à Karbala. C’est cette pratique qu’accomplissent la majorité des musulmans attribuant sa source au Prophète. Non, le jeûne d’Ashoura est une sunna des ennemis du Prophète. Le Messager d’Allah (PSLF) était triste chaque 10 Mouharram, il pleurait pour son fils Houssein alors même vivant. C’est cela la vraie sunna !

Le but de ce texte est d’éveiller la conscience des musulmans sur ce qu’ils font. Pourquoi insister sur un jeûne pour célébrer les délivrances des autres Prophètes (même mal situées dans le calendrier) alors que le nôtre en est le plus méritant ? Quel jour est plus grand d’être jeûné que l’anniversaire de sa naissance 12 Rabi’ Awwal et celui du début de sa prophétie, 27 Rajab ?

©Mouhammad SOUGOU