A Alep et dans sa banlieue, d’autres unités de l’armée ont détruit des véhicules des réseaux terroristes, dans la périphérie de l’Académie aérienne, à l’Ouest de l’aéroport de Naïrab, aux alentours de l'Ecole de l'armée de l'air, à Zibdiah, à Hanano, à Oweijah, à Fafine, à Mir Hossen, à Izaz, à Tamourah et à Talet Chawayah. 

Une source militaire, à Alep, a déclaré que des unités de l’armée avaient mené des opérations intensives contre des repaires des terroristes, ce qui a fait des tués et blessés, parmi eux, dans les quartiers de Zabdieh et Hanano.

Dans la banlieue de Lattaquié, la source a fait savoir que de nombreux terroristes, dont certains étaient de nationalités étrangères, ont été éliminés, au mont de Zahiah et à Kitef Roman.

Des unités de l’armée et des forces armées ont détruit des entrepôts d’engins, d’obus et de roquettes, un véhicule doté d’une mitrailleuse et un autre véhicule blindé, liquidé /10/ terroristes et blessé /22/ autres, à Salma, Qassab, Drochan, Raouda et Kansaba, dans la banlieue-Nord de Lattaquié, a déclaré une source militaire à Sana.

Amin Hotheit revient sur le projet du "démembrement des pays du Moyen Orient" qui est selon lui "une manoeuvre médiatique" à " ne pas toutefois prendre à la légère"! Dans un article publié dans les colonnes du journal Al Bana, Hotheit écrit : " on ne peut évidemment pas renier les signaux qui plaident tous en faveur d'une marche générale vers l'implosion des Etats du Moyen Orient . les partisans de cette option y voient même la seule solution aux cinq ans de guerre sans merci dans la région, guerres dont les premières étincelles ont éclaté il y a plus de dix ans. Or il est désormais évidement que le démembrent ne peut se faire aussi facilement. le succès du projet américain de balkaniser le Moyen Orient est sujet aux plus grandes des incertitudes . en réalit ce qui a été ressenti comme le méga coup d'état stratégique des Etats Unis au début, n'est plus qu'un projet anémique. mais Washington s'y accroche !! Au lieu de coopérer avec le gouvernelment de Bagdad, les Etats Unis cherchent ainsi à interagir avec les "dirigeants de trois régions éthniques irakiennes". le soutien aérien de la coalition us aux kurdes syriens dans le nord est de la Syrie, soutien qui s'est soldé par le recule de Daech et l'avancée des kudes vers Kobani , Tal Abyaz , Hassaka et la banlieue nord de Raqqa s'inscrit dans ce sens . n'oublions pas non plus les tentatives israéliennes de ces derniers jours visant à créer une ceinture sécuritaire dans le sud de la Syrie et du Liban , une ceinture qui incluerait les druzes . tous ces événements pourrait faire croire à une chose : l'implosion des pays du Moyen Orient est désormais une réalité et que l'unique chose à faire , c'est de renforcer la position des groupes ethniques concernés" . un premier après celui de la mise en cause de la souveraineté des Etats indépendants, est celui du sort des chrétiens d'Orient . un démembrement de l'Irak par exemple en trois région kurde, sunnite et chiite exclut de facto les chrétiens d'Irak . idem pouer la Syrie où les kurdes , les sunnites et les alaouites auront droit de cité mais pas les chrétiens. Les chrétiens de Liban ne sont pas non plus à l'abri . bien qu'intègre, un Liban post projet de démembrement perdra son âme et sera transformé un Etat aparemment uni mais bien divisé dans les faits. donc le démembrement est-ce une solution? non. un Moyen Orient bien divisé signifierait davantage de guerre, l'implosion des armées nationales, l'épuisement des forces vives des Etats , et des guerres illimitées . de ce chaos seul Israël sortira gagnant . sur cette base l'axe de la Résistance s'y oppose . comment ? la Résistance a pour politique de principe la protection des Etats centraux surtout en Syrie et en Irak , le refus de toute révision de la démarcation des frontières des pays. l'axe de la Résistance qui inclut la Syrie, l'Iran, l'Irak le Hezbollah cherche à mettre sur place un système sécuritaire régional pour contrer le projet de démembrement. la réaction des druzes syriens et israéliens devra s'étandre à titre de réaction contre le projet de démembrement . la lutte contre les terroristes takfiris devra se poursuivre comme elle se fait aujourd'hui à Qalamoun et à Daraa. le démembrement n'est pas une réalité . c'est un projet médiatique qui se veut imposer comme réalité

Le groupe terroriste et takfiri Daech a exécuté plus de 3000 Syriens dont des centaines de civils en l’espace d’un an.
Le groupe dit « Groupe des droits de l’Homme » en Syrie, a annoncé dans un rapport que depuis le 29 juin 2014, 3027 exécutions par Daech ont été enregistrées. 1787 civils dont 74 enfants figurent parmi les victimes. Ces chiffres comprennent aussi ceux qui ont récemment été massacrés par ce groupe terroriste à Kobani.

«Moscou ne désire pas le changement de leader, en Syrie, et il soutient Bachar al-Assad», a déclaré le président russe.
Le Président russe, Vladimir Poutine, a reçu, lundi, à Moscou, le ministre syrien des Affaires étrangères, Walid Mouallem. Lors de cette entrevue, le Président Poutine a déclaré qu’il ne soutenait pas le changement de leader en Syrie, croyant que Bachar al-Assad devrait rester au pouvoir.
«Nous savons que les évolutions en cours, en Syrie, sont de nature très complexe, d’autant plus que la Syrie s’expose à l’agression d’un terrorisme international. Dans une condition si compliquée, la réussite dépend de divers facteurs. Une défaite militaire serait, aussi, probable, mais on est sûr que c’est le peuple syrien qui l'emportera, en dernier ressort», a déclaré Vladimir Poutine, avant d’ajouter : «Nous soutenons, toujours, la Syrie, les responsables syriens et le peuple de ce pays. Notre politique reste immuable». Pendant les quatre dernieères années, où la Syrie s’enlisait dans une crise alimentée par le terrorisme international, Moscou n’a jamais lâché le gouvernement et le peuple syriens et a mis en garde l’Occident, à plusieurs reprises, contre le soutien aux groupes terroristes et à ses phénomènes néfastes.

Le procureur général égyptien, Hicham Barakat, a succombé à ses blessures lundi après avoir été la cible d'un attentat à la bombe au Caire, ont annoncé à l'AFP deux ministres.
Il "est décédé", a déclaré le ministre de la Justice à l'hôpital où le procureur avait été transporté. Un autre ministre a confirmé cette annonce. Le 21 mai, la branche égyptienne du groupe Daech avait appelé ses partisans à s'attaquer aux juges en riposte à la pendaison d'hommes reconnus coupables d'avoir mené des attaques au nom de l'organisation extrémiste.

Dimanche, soixante et une personnes ont été tuées, pour la plupart des rebelles de Daech, dans les affrontements, les frappes aériennes et les pilonnages à travers l'Irak, ont appris les médias de sources en charge de la sécurité.
Dans la province d'Anbar, l'artillerie de l'armée a pilonné les positions de Daech à Saggara, près de la ville de Haditha, à environ 200 kilomètres au nord-ouest de la capitale irakienne Bagdad, faisant 26 morts chez les insurgés de Daech et détruisant deux de leurs véhicules, a indiqué une source provinciale en charge de la sécurité, sous couvert d'anonymat.

Parallèlement, les forces de sécurité et les milices chiites et sunnites alliées ont repoussé les attaques sporadiques des combattants de Daech contre les positions de l'armée dans trois villages et le secteur d'Alous, près de la ville de Heet aux mains de Daech, à environ 160 kilomètres à l'ouest de Bagdad, tuant 15 combattants de Daech et détruisant huit de leurs véhicules, a ajouté la source.

Egalement dans cette province, jusqu'à dix personnes ont été tuées et 19 autres blessées dans les frappes aériennes menées par l'aviation irakienne sur plusieurs quartiers de la ville de Falloujah aux mains de Daech, à environ 50 kilomètres à l'ouest de Bagdad, selon la même source.

Dans la province de Salaheddine, les forces de sécurité et les milices alliées connues sous le nom de Hachd al-Chaabi, ou Mobilisation populaire, ont attaqué une position de Daech à un secteur desertique près de la ville de Samarra, à environ 120 kilomètres au nord de Bagdad, tuant neuf insurgés et détruisant deux de leurs véhicules transportant des armes et des munitions, a indiqué une source provinciale en charge de la sécurité.

Les deux Parlements rivaux libyens ont eu pour la première fois des pourparlers directs dimanche à Skhirat, au Maroc, sous l'égide de l'ONU, mais sans parvenir à conclure un accord sur la formation d'un gouvernement d'union nationale.
En proie au chaos depuis la chute du régime de Mouammar Kadhafi en 2011, la Libye compte deux Parlements --et deux gouvernements-- qui se disputent le pouvoir, l'un à Tripoli, et l'autre à Tobrouk (est) reconnu par la communauté internationale.

Depuis jeudi dernier, les délégations représentant ces deux Parlements étaient de nouveau réunis à Skhirat, une station balnéaire proche de Rabat, afin de tenter de s'entendre sur un quatrième projet d'accord, soumis début juin par l'ONU.

Après des entretiens séparés jusqu'à samedi avec M. Leon, les deux camps --ainsi que des acteurs de la société civile-- ont tenu une réunion commune dimanche, une première depuis la mi-mars. Après s'être félicités des avancées obtenues, ils ont toutefois échoué à signer un protocole d'entente, comme cela était envisagé.

Trois points essentiels du projet d'accord des Nations unies ont été modifiés sans notre consultation, a affirmé à la presse Ashraf Ashoh, membre de la délégation du Congrès général national (CGN, Parlement de Tripoli).

Mohamed Saleh al-Makhzoum, un responsable du CGN, a affirmé que les membres de sa délégation allaient ainsi regagner Tripoli dès lundi matin afin de consulter le Parlement. Il a évoqué un retour au Maroc à partir de jeudi.

En fin de soirée dimanche, les représentants du Parlement de Tobrouk et la mission de l'ONU en Libye (Manul) n'avaient, pour leur part, pas réagi.

Samedi, l'émissaire de l'ONU, Bernardino Leon, s'était voulu optimiste. Malgré les difficultés, je suis convaincu que nous obtiendrons une solution juste, avait dit M. Leon lors d'un iftar, le repas de rupture du jeûne du ramadan.

L’Ayatollah Ramazani, imam de la mosquée « Imam Ali (as) » du Centre islamique de Hambourg dont il est aussi directeur, dans son discours à la prière du vendredi du 26 juin 2015, a déclaré que la meilleure défense des droits des femmes était celle de l’islam et du Coran.

«L’attention à l’éducation des enfants est une nécessité pour la sécurité de la société. Comment est-il possible de préserver la famille pour qu’elle puisse jouer un rôle efficace dans la vie sociale ? Quels sont les critères d’une famille saine fondée sur les valeurs humaines et divines ? La connaissance des droits des membres de la famille, le respect des valeurs morales, et l’instauration de relations affectives sont des choses importantes. Malheureusement certains aujourd’hui, travaillent au démantèlement de la famille, c’est pourquoi l’islam insiste sur l’importance de cette institution et considère le mariage comme la garantie de la foi. Les revayats insistent sur la nécessité du mariage qui « augmente les bienfaits » et condamnent le refus du mariage « par peur des problèmes économiques », « qui est un manque de confiance en Dieu ». Beaucoup d’enseignements islamiques recommandent dans les relations sociales et dans la famille, le contrôle de la colère, la bonté envers les autres, la patience, le rejet de la violence, la confiance et d’éviter les discordes. L’islam en fonction des différences naturelles entre l’homme et la femme, a divisé les taches et c’est une injustice de dire que le Coran dont plusieurs sourates sont au nom des femmes, a négligé leurs droits. La défense des droits des femmes, dans certains contextes, est en fait un moyen pour parvenir à des objectifs plus ou moins louables. Alors que le droit de propriété des femmes, leur participation aux affaires sociales et politiques, leur droit de vote et leurs droits économiques sont des questions relativement récentes en Occident, ces questions ont été réglées bien avant, dans l’islam et les enseignements des Ahl-ul-bayt (as). L’islam considère l’éducation des enfants et la gestion du foyer, comme des professions à coté d’autres professions que la femme peut exercer, et a confié la responsabilité financière de la famille aux hommes sans les dispenser pour autant de participer aux travaux ménagers », a-t-il dit.

Une conférence ayant pour titre « Activités régulières pour favoriser le développement du dialogue entre peuples et religions à l’ombre de la diversité culturelle », sera organisée à Simferopol, capitale de Crimée.

Cette conférence est prévue du 31 juillet au 4 août 2015, à la mosquée de Simferopol capitale de la République autonome de Crimée.
Cette conférence organisée par l’Association des immigrés et l’Association de soutien à la culture et l’enseignement islamiques, a pour thème le renforcement du dialogue entre les religions et les peuples, dans le respect des différences culturelles et pour l’élaboration de programmes communs.

Les réunions coraniques organisées dans les mosquées de Crimée ont reçu un bon accueil et le Centre des fatwas de Crimée a annoncé que ces cours étaient des cours intensifs de mémorisation et de récitation.
La mosquée du quartier de Ak de Simferopol a commencé ces cours le 25 juin 2015 et organise aussi des cours de mémorisation des petites sourates pour les enfants.

Le jeûne est prescrit au musulman dès l’âge de la puberté. Celui-ci est donc soumis à une rude épreuve il est seul, le surveillant et le juge. Livré à la faim et à la soif, il peut céder à tout moment à la tentation de les satisfaire, alors qu’il a à sa portée de quoi manger et boire. La seule chose qui l’en empêche, c’est sa foi en Dieu et sa conscience. En dehors de Dieu, personne n’est témoin de son observance de l’abstinence. Dès son jeune âge, le musulman qui jeûne s’exerce ainsi à être honnête et à respecter ses engagements moraux, malgré les tentations matérielles et la pression de ses désirs et de ses sens.
Le jeûne met à l’épreuve l’honnêteté du croyant. Aussi le Prophète a-t-il dit à ce propos: "Le jeûne est un dépôt. Sauvegardez donc ce qui vous est confié".

En effet, le jeûne met à l’épreuve la sincérité et la solidité de la foi du Croyant en Dieu, et permet de consolider cette foi. Car c’est une lutte entre le besoin légitime d’apaiser des sensations naturelles pressantes (faim, soif, plaisir sexuel ...) et un sentiment intime, un désir spirituel incitant à obéir à la Volonté de Dieu qui veut que l’on résiste à ces sensations. Dieu étant le seul témoin de cette épreuve, la résistance permanente à ces sensations affermit la foi du jeûneur en Dieu et lui permet de constater concrètement la sincérité de sa foi.
Dieu dit dans le Coran à propos des privilèges que le jeûne de Ramadhãn procure au Croyant: "Quand mes serviteurs t’interrogent à mon sujet, Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque, quand il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel; qu’ils croient en Moi ..." (Coran 11,186)

C’est dire que Dieu est particulièrement attentif au culte, à l’appel et aux prières de ses serviteurs pendant le mois de jeûne.
Le contenu de ces versets est confirmé dans une autre Parole Sainte révélée au Prophète, à savoir: «Toute bonne action que les fils d’Adam accomplissent, ils la font pour eux-mêmes. Excepté le jeûne, lequel est pour Moi, et c’est Moi qui le rétribue. Le jeûneur éprouve deux joies: l’une au moment légal de l’Iftãr (fin du jeûne) où il se met à manger et à boire, l’autre, lorsqu’il Me rencontre et que Je le fais entrer au Paradis»(1).

Cette présence divine auprès des jeûneurs, le Prophète la souligne dans le discours où il épilogue sur les innombrables bienfaits du mois béni de Ramadhãn:
"C’est un mois pendant lequel vous êtes les convives de Dieu, pendant lequel vous êtes parmi ceux qui sont honorés par Dieu. C’est un mois pendant lequel vos souffles sont glorification, votre sommeil, culte, votre action acceptée, votre imploration exaucée». «La faim et la soif que vous éprouvez doivent vous rappeler la faim et la soif du Jour du Jugement».

Pendant ce mois de repentir, de rachat, de réparation et de recueillement, où règne une atmosphère de piété individuelle et sociale, le jeûneur se représente avec joie et quiétude la présence du Seigneur et l’ambiance du Jour du Jugement.

Note:

1. "Al-Wassãil", Tome VII, p.249.

Source: «Le Jeûne de Ramadhãn: sa signification et ses statuts», Compilation: Abbas Ahmad al-Bostani, La Cité du Savoir, Montréal, 1998.