تقي زاده
REFLEXIONS CONCERNANT LES PREMIERS VERSETS DE LA SOURATE TÂHA
*REFLEXIONS CONCERNANT LES PREMIERS VERSETS DE LA SOURATE TÂHA*
*Le Coran se déploie à partir de deux impératifs qui nous introduisent dans l’intimité du Prophète et illustrent le mode de récitation du Coran :*
*« Iqra’ »* - *« Récite ! » et* *« Qoum »* - *« Mets-toi debout »* *(début des sourates 96, 74 et 73).*
*Les premiers versets de la sourate* *‘Tâha’ confirment la transcendance divine et le message du Prophète :*
*« 1.Ta-Ha.*
*2.Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux,*
*3.si ce n'est qu'un Rappel pour celui qui redoute (Allah),*
*4.(et comme) une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes.*
*5.Le Tout Miséricordieux S'est établi* *"Istawa" sur le Trône .*
*6.A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. »*
*Il s’agit bien d’un invitation à participer à cette intimité entre le Créateur et Son Messager; comme dans une théâtralisation divine.*
*Dans la sourate Tâha ces versets introduisent le récit concernant Moïse. Nous voilà projetés dans l’intimité de cette famille ‘en voyage’, *ce qui suppose que les musulmans connaissent le contexte (explicité, il est vrai, dans d’autres sourates).*
*Il faut bien qu’il y ait une raison à cette intrusion au plein milieu d’une vie :*
*« 9.Le récit de Moïse t'est-il parvenu?*
*10.Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille :* *"Restez ici! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider" .*
*La remarque est remarquable, car le prophète ne parle pas seulement de la signification directe du feu (le ‘tison qui réchauffe’), mais de l’éventualité de la présence là-bas d’une guidance. Il sent que le ‘signifiant’ ‘feu’ peut indiquer un sens spécial dans le récit de sa vie, et communique ce sentiment à sa famille, qui reste ‘là’ à attendre son retour.* *Dans ce sens, la 'perception' de ce 'feu' (près de la 'montagne') s'inscrit dans les développements dans des articles précédents concernant la 'perception'.*
*Par la suite la sourate nous plonge dans l’intimité de ‘l’interlocuteur Moïse’ avec Dieu, en écho avec l’intimité entre le Seigneur et le Prophète de l’Islam dont la sourate nous fait part au début de la sourate.* *La présence du feu devient le signe d’un rendez-vous et d’un choix divin dans le cadre des dimensions macrocosmiques du début de la sourate : centre et circonférence se confondent.*
*« 11.Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : "Moïse!*
*12.Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la vallée sacrée Tuwa.*
*13.Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce qui va être révélé.*
*14.Certes, c'est Moi Allah :* *point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.*
*15.L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts.*
*16.Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas. Sinon tu périras.”*
*Le verset 17 contient une question particulièrement étonnante de la part du Seigneur:*
*« 17.Et qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite, ô Moïse? "*
*Comme si le Créateur de toute chose ne le savait pas…* *C’est que, comme en ce qui concerne le feu, un signifiant cache des signifiés qui échappent à l’entendement humain.* *Et Moïse de répondre ‘naïvement’ :*
*18.Il dit : "C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages".*
*« 19.[Allah lui] dit : "Jette-le, Ô Moïse".*
*20.Il le jeta : et le voici un serpent qui rampait. »*
*La question posée par Allah à Son Prophète* *(« Qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite ? »)* *introduit donc en fait le développement à venir de l’histoire de Moïse et des magiciens.*
*Je me permettrai, in cha Allah, de le développer dans un article suivant.*
petite histoire 'Imam Ali, Prince du Croyants
*Un jour il y avait un groupe de jeunes enfants qui s'amusaient entre eux, et il y avait un orphelin qui éssaya de s'introduire dans le groupe pour partager ce moment normal avec eux quoi, et le groupe de jeune ne voulait pas jouer avec lui..*
*Imam 'Ali constat la scène du triste jeune et marginalisé dans son coin, Imam 'Ali lui demanda se qui se passe, qu'est-ce qui le rend triste ? et l'enfant lui dit qu'ils(l es autres enfants, oui, parfois les enfants peuvent etre méchant entre eux, c'est une réalité..faute à quoi ? faute à qui ? à l'éducation Ou à la mauvaise influence peut-etre ?....mais bref ) lui ont dit que comme il n'avait pas de papa et c'est la raison pour laquel ils ne voulaient pas jouer avec lui,*
*Amiral-Moumenin, Imam 'Ali ibn Abou Talib Lui dit alors :*
*" va, retourne les voir et dis-leur que je suis ton père "*
*tel était Imam 'Ali envers la tristesse constaté des enfants,*
*et Plus Particulièrement les Orphelins..*
*leur tristesse l'interpelait immédiatement.*
*Imam 'Ali ibn Abou Talib, Le Père des orphelins* ,
*c'est l'un de ses surnoms*
Quelle sont Les obligations de la prière?
*Les obligations de la prière*
*Question:*
*Salam frere,puis je connaitre les obligations de la prosternation*❓
*Reponse:*
*Les obligations de la prosternation sont:*
*1-poser sept menbres du corps sur le sol(le front,la paume des deux mains,les deux gros orteils des deux pieds,les deux genoux)*
*2-Dire le zikr*
*3-Metre le corps au repos au moment de dire le zikr*
*4-Relever la tête et s'asseoir en mettant le corps au repos entre les deux prosternations*
*5-Sept membres du corps doivent être posés sur le sol au moment de dire le zikr*
*6-Les endroits ou sont posés sept membres du corps doivent être surun meme plan l'ors de la peosternation(ni plus ,ni moins élevés les uns les autres)*
*7- Poser le front sur un objet sur le quel il est valable de se prosterner*
*8-L'endroit ou le front est posé doit être pur*
*9-Observer la succession entre les deux prosternations*
*Si pendant qu'on est occupé à reciter le Zikr de la prosternation on soulève du sol l'un des sept membres,la prière estannulée❌❌.* *Toutes fois il n'y a pas d'inconvient à soulever un membre autre que le front si on n'estpas occupé à dire le Zikr*
*Alurwatul-wuthqa,v1,p 673*
Deux solutions pour vivre heureux
*Deux solutions pour vivre heureux*
*Dans notre vie de tous les jours, nous sommes souvent proies à l’ennui et même à la détresse ; et pour se dévertir, nous faisons différentes choses comme voyager, faire du sport, célébrer des fêtes etc.*
*Le Saint Coran nous offre deux solutions simples et gratuites pour vivre heureux :*
*1. L’obéissance au Prophète*
*Dieu tout puissant a obligé tous les croyants à obéir et à suivre la conduite absolue du prophète Mohammed (sawas). Cette obéissance entraîne non seulement la croissance spirituelle des serviteurs, mais leur donne une vie réelle et réveille leur cœur.*
*یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکمْ لِما یحْییکمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یحُولُ بَینَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَیهِ تُحْشَرُون (انفال 24)*
*Ô vous qui croyez! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez qu’Allah s’interpose entre l’homme et son cœur, et que c’est vers Lui que vous serez rassemblés.* *(Coran8:24)*
*2. La foi et la bonne œuvre*
*Selon le verset 97 de sourate al-Nahl, la* *foi et les bonnes œuvres sont considérées comme la condition essentielle pour avoir une vie pure et pleine de la joie.*
*مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(نحل97)*
*Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions.* *(Coran16:97)*
Enfants face aux autres croyances
*Il faut que les parents sachent que quand leur enfant commence à remarquer la différence de l’Autre cela signifie qu’il commence à comparer. Alors deux dangers peuvent apparaître, celui de refuser d’accepter l’autre et celui de vouloir s’assimiler à l’autre. En terme psychologique, quand nous refusons d’accepter la différence de l’autre, cela signifie que nous avons peur que l’autre nous change ou nous remette en question. Par rapport à la religion et aux croyances, cela signifie que cette foi que nous avons en nous est faiblement structurée (ce qui est normal à cet âge). Alors, soit on cherche à se défendre et la chose la plus facile à faire est de refuser l’autre dans un premier temps puis de vouloir l’éliminer d’une façon ou d’une autre dans un second temps pour certains; soit adopter la religion (ou les croyances) des autres parce que plus facile ou pour être accepté par les autres. Beaucoup d’enfants musulmans peuvent par exemple penser que le christianisme comprend moins de lois que l’Islam et se demander alors pourquoi il doit prier cinq fois par jour alors que l’autre prie quand il veut, ou pourquoi il doit jeûner ou ne manger que du halal, pourquoi la fille doit se couvrir les cheveux alors que ses copines portent des vêtements à la mode, etc. Et c’est là qu’interviennent les parents. Il s’agit pour eux: d’abord de donner à l’enfant confiance en lui-même, en ses croyances, même! de lui montrer la beauté de ses croyances en lui apportant des réponses convaincantes en fonction de son âge, quand il pose des questions; puis de lui apprendre ce que signifie la tolérance en Islam, accepter les autres qui sont différents de lui, en lui donnant des exemples tirés de la vie du Prophète (sawas) et d’Ahl al-Bayt (as); s’il pose des questions sur les croyances des autres, lui donner la vision selon l’Islam, en tenant compte de son âge et de ce qu’il peut comprendre. Il faut que l’enfant comprenne que l’Islam ne rejette personne et qu’il considère la différence comme une source de richesses qui permet de mieux nous connaître, sans être obligé de la rejeter ou de l’assimiler. Et cela, en l’illustrant avec des versets coraniques, des hadiths du Prophète et d’Ahl al-Beiyte, avec leur histoire etc. Dieu a créé les peuples différents pour qu’ils se connaissent et s’enrichissent. Et si l’enfant se sent rejeté des autres à cause de sa religion, là encore les parents doivent dédramatiser ce genre de situation dans un premier temps puis lui expliquer les raisons de ce rejet et non pas le justifier, en donnant des exemples de la vie de notre prophète Muhammad et d’Ahl al-Bayt (as). Or, l’une des raisons qui calme un enfant rejeté, c’est de lui expliquer que l’autre a peut-être peur de sa religion parce qu’il ne la connait pas, ainsi on éveille chez l’enfant le sentiment de compassion envers l’autre et non d’animosité. Ainsi la première règle à suivre dans la bonne éducation de nos enfants réside dans le choix même de l’environnement dans lequel nous voulons que nos enfants grandissent.*
Une brève biographie de Lady Fatima al-Zahra (as)*
*Une brève biographie de Lady Fatima al-Zahra (as)*
*Chapitre 1*
*Fātimatu 'z-Zahrā' est née la cinquième année du bi'that et elle était le seul enfant qui ait survécu parmi les enfants de Khadija. La naissance de Fātima et le fait qu'elle seule a donné des petits-enfants au Prophète(sawas) est en soi une déclaration révolutionnaire: dans la société préislamique, la naissance d'une petite fille était considérée comme une honte pour la famille; et la lignée n'était reconnue que par les enfants de sexe masculin. Lorsque les enfants mâles du Prophète et Khadija sont morts en bas âge, certains des incroyants de La Mecque se sont moqués du Prophète en disant qu'il était un «abtar - une personne qui est coupée, c'est-à-dire qu'il n'a pas de progéniture». En réponse à ces railleries, Allah révéla le chapitre 108 du Coran:*
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*«Nous vous avons vraiment donné (ô Muhammad) une abondance [c'est-à-dire sous la forme de Fātima et de sa progéniture]; priez donc votre Seigneur et offrez des sacrifices. Sûrement celui qui vous raille est un abtar.*
*R- Sourat Alkawthar*
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*La vie de Fātima est étroitement liée à l'émergence et à la croissance du mouvement islamique. Elle n'avait que trois ans lorsque ses parents - le Prophète et Khadija - ont dû se rendre avec d'autres membres de la famille au château d'Abou Talib à l'extérieur de La Mecque lorsque les Qurayshites ont imposé un boycott économique et social contre eux. Peu de temps après la fin du boycott, à l'âge de cinq ans, Fātima a perdu sa mère. Elle a ensuite été élevée par le Prophète lui-même.*
*Un incident célèbre de la période de la Mecque montre que Fātima, même dans l'enfance, faisait partie de la lutte de son père. Une fois, le Prophète priait près de la Ka'bah pendant qu'un groupe d'incroyants Qurayshi était assis et le regardait. Abu Jahl, leur chef, a dit: "Qui parmi vous peut aller apporter l'intestin d'un chameau abattu et le mettre sur Muhammad quand il est prostré?" 'Uqba bin Abi Mu'īt se conforma à la suggestion d'Abou Jahl et plaça l'intestin sale d'un chameau sur l'épaule du Prophète (sawas)alors qu'il était dans l'état de sajdah. Le Prophète est resté dans cette position tandis que les incroyants ont tellement ri qu'ils sont tombés les uns sur les autres. Un passant s'est rendu au domicile du Prophète et a informé Fātima. Fātima, bien que toujours dans son enfance, a courue vers son père et le débarrassant d'intestin sale...*
*Après la mort de Khadija et d'Abou Tālib, la vie est devenue la plus difficile et la plus difficile pour le prophète et ses disciples à La Mecque. Lorsque les Qurayshites ont prévu de tuer le Prophète, il a quitté La Mecque et a émigré à Médine, et a ainsi commencé une nouvelle ère dans l'histoire de l'Islam.*
*'Alī bin Abi Tālib avait été laissé pour compte par le Prophète pour tromper les ennemis, pour restituer les biens d'autrui confiés au Prophète, et aussi pour amener les membres restants de la famille immédiate du Prophète à Médine. Après avoir accompli les tâches qui lui ont été confiées, 'Alī a commencé le voyage vers Médine avec trois Fātimas: Fātima bint Asad (la mère de' Alī), Fātima bint Zubayr ibn 'Abdul Muttalib (tante de' Alī et du Prophète), et Fātimatu 'z- Zahrā '.*
*Le prophète, qui avait quitté la Mecque plus tôt, attendit 'Ali et sa famille à* *Quba, à la périphérie de Médine. Quand Abu Bakr a suggéré qu'ils entrent dans la ville de Médine, le Prophète a refusé de le faire jusqu'à ce que son cousin et sa fille bien-aimée l'aient atteint à Quba. Et, en effet, le Prophète n'est entré à Médine qu'après que ses proches, tant par des liens familiaux que par une affiliation spirituelle, l'aient rejoint de La Mecque!*
Qui sont les Personnes exemptées de jeûner?
*Les Personnes exemptées de jeûner*
*Salam frère,s'il vous plait j'aimerais connaître qu'elles sont les personnes dispensées de jeûner*❓
*Reponse:*
*Wksalam.*
*Tous les Maradji: Le jeûne n'est pas obligatoire pour les personnes suivantes:*
1️⃣ *Un vieil homme et une vieille femme qui trouvent le jeûne difficile.*
2️⃣ *Une femme enceinte dont le jeûne est nocif pour son bébé ou pour elle-même.*
3️⃣ *Une femme qui allaite dont le jeûne est nocif pour son bébé ou pour elle-même.*
4️⃣ *Un malade pour qui le jeûne est nocif.*
5️⃣ *Une personne qui a une maladie de "soif excessive" et ne peut tolérer la soif.*
6️⃣ *Celui qui n'a pas atteint l'âge de la puberté.*
7️⃣ *Une femme en période menstruelle.*
8️⃣ *Une personne en voyage mais qui n'a pas l'intention d'y rester pendant dix jours.*
? *Quelqu'un qui est inconscient ou dans le coma.quelqu'un qui a perdu la raison.*
*chaqu'un de ces cas a ses règles et conditions.*
*Ref:Tawdhihul-Masail des Maradji, article 1729, 1725; Al-Urwa Al-Wathqi, vol 2,chapitre du jeûne*
Le temps précieux du mois béni du Ramadan
*Si le temps est si précieux et si important, il l'est d'autant plus durant les périodes de bénédiction et de grâce, notamment le mois de Ramadan, où la rétribution est bien plus importante. Celui qui perd son temps durant les autres mois devrait réexaminer sa façon de l’exploiter durant ce mois béni et celui qui fait attention à son temps durant les autres mois, devrait redoubler d'attention durant le mois de Ramadan.*
*Malheureusement, de nombreuses personnes perdent leur temps de diverses manières en passant la nuit à s'amuser, à veiller, à regarder la télévision, à se promener dans les marchés et à assister à des réunions et à des forums, et passent leurs journées à dormir et à cuisiner comme si le mois de Ramadan était devenu pour elles le mois de la cuisine et du sommeil pendant la journée, et des veillées et de l'amusement pendant la nuit. Des mois et des mois de Ramadan peuvent passer ainsi sans qu'aucun changement ne survienne dans la conduite de nos sœurs musulmanes et frères musulmans, sans que les actes de bienfaisance ne soient multipliés et sans que les erreurs et les carences ne soient comblées. D'où la nécessité pour la sœur musulmane/ frère musulman – qui désire obtenir l'agrément d'Allah et qui recherche la vie de l'Au-delà – de réviser sa conduite et d’adopter une attitude ferme et sérieuse afin de profiter de chaque minute, voire de chaque seconde de cette période en accomplissant tout ce qui pourrait la rapprocher de son Seigneur, Exalté soit-Il.
*D'où la nécessité de ne pas perdre du temps dans ce qui n'est pas bénéfique.*
*Le temps c'est la vie, la vie de l'homme n'est constituée que de secondes et de minutes qu'il vit moment après moment, et chaque heure qui s'écoule de notre vie nous rapproche davantage de la vie de l'au-delà.*
*Bien que le temps soit la chose la plus précieuse que l'homme tienne à préserver, il est l'objet le plus facile à perdre. Quoique nous ne permettions à personne de voler notre argent, nous permettons –malheureusement – voire* *nous applaudissons le vol de notre temps et de nos vies, ce qui est la pire des catastrophes, car l'argent peut être récupéré alors qu'un seul instant perdu ne pourrait être compensé par tout l'or du monde. Ainsi le véritable perdant est-il celui qui gaspille et perd son temps.*
Doua-e-Ahad
*le Tout Miséricordieux,*
*le Très Miséricordieux*
*Ô Allàh! Seigneur de la Lumière immense, Seigneur du Trône sublime et Seigneur de la mer bouillante, Celui qui a révélé la Thora, les Évangiles et le* *Zabour, Seigneur de l’ombre et de la canicule, Celui Qui a révélé le grandiose Coran, Seigneur des Anges rapprochés et des Prophètes et des Envoyés.*
*Ô Allàh! Je t’implore, par Ton Noble Nom, par Ta Face lumineuse, et par Ton Royaume ancien. Ô Éternel Vivant, ô Auto-subsistant!*
*Je T’implore par Ton Nom qui a illuminé les cieux et les terres et par Ton Nom par la vertu duquel se réforment les premiers et les derniers!*
*Ô Vivant avant tout vivant! Ô Vivant après tout vivant! Ô Vivant lorsqu’il n’y a pas de vivant! Ô Celui Qui fait revivre les morts et mourir les vivants! Ô Vivant! Il n’y a de Dieu que Toi!*
*Ô Allàh! Transmets à notre Ami, l’Imam guidant et bien-guidé qui est chargé de faire régner Ton Ordre - que les Prières d’Allàh soient sur lui et sur ses ancêtres purs - au nom de tous les croyants et les croyantes, dans les orients et les occidents de la terre, dans ses plaines et ses montagnes, son continent et sa mer, ainsi qu’en mon nom et au nom de mes parents, autant de prières que le poids du Trône d’Allàh, de l’encre de Ses Mots, et de tout ce que Sa Science a embrassé et son Livre a contenu.*
*Ô Allàh! Je renouvelle, en ce matin d’aujourd’hui et tout au long des jours que je vivrai, un pacte, un contrat et un serment d’allégeance lié à mon cou dont je ne me déferai ni ne m’écarterai jamais.*
*Ô Allàh! Fais que je sois au nombre de ses partisans, ses soutiens, ses défenseurs, et de ceux qui accourent promptement pour satisfaire les besoins de ceux qui obéissent strictement à ses ordres et qui le défendent, et de ceux qui seront les premiers à répondre à sa volonté et à mourir en martyrs entre ses mains (à ses côtés).*
*Ô Allàh! Si la mort (que Tu as imposée à Tes serviteurs comme une loi inévitable) venait à être un obstacle entre moi et sa rencontre, fais-moi alors sortir de ma tombe, vêtu de mon linceul, brandissant mon épée et dégainant mon fer de lance, répondant à l’appel du Chargé de l’Appel, à présent et au commencement.*
*Ô Allàh! Accorde-moi l’opportunité de voir le visage du Guide bien-guidé et l’aube de sa sortie bénie, et réjouis-moi par sa vue, hâte son issue, facilite sa réapparition, élargis sa voie et place-moi sur la route menant vers lui.*
*Fais que son autorité s’applique et renforce-le par Ton soutien, mets en valeur Ta terre, ô Allàh, par sa présence, fais revivre par lui Tes serviteurs! Car* *Tu as dit (et Ta Parole est la stricte Vérité) : "La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains".*
*Fais donc réapparaître pour nous le représentant de Ton autorité, le fils de* *Ton Prophète, qui porte le même nom que Ton Messager, afin qu’il ne rencontre jamais le moindre faux sans qu’il ne l’éradique et pour qu’il rétablisse* *la Vérité et la rende évidente. Et fais de lui, Ô Allàh, l’ultime refuge de Tes serviteurs opprimés. Et un soutien à quiconque n’a d’autre soutien que Toi, et celui qui rétablit les statuts légaux suspendus de Ton Livre, et celui qui met en valeur les symboles bien connus de* *Ta Religion et les traditions de Ton Prophète (que la Prière d’Allàh soient sur lui et sur les membres de sa famille). Ô Allàh! fais qu’il soit de ceux que Tu as fortifiés contre la vigueur des agresseurs.*
*Ô Allàh! Réjouis par sa vue Ton Prophète Mohammad (que la prière d’Allàh soit sur lui et sur les membres de sa famille) ainsi que ceux qui ont répondu à son Appel, et aie pitié, Ô Allàh, de notre faiblesse après lui.*
*Ô Allàh! Mets fin aux souffrances de cette Communauté par sa présence et hâte pour nous son issue. “Ils le (le châtiment) voient bien loin, alors que Nous le voyons bien proche”*
*Par Ta Miséricorde, Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.*
*Ensuite, tout en frappant 3 fois sur votre cuisse droite, dire à chaque fois :*
*Maintenant! Maintenant! O mon Maître, O Maître du temps.*
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*Selon l’Imam Jafar al-Sâdiq (p) :*
*“Quiconque lit ce du‘â’ de pacte 40 matins sera au nombre des partisans de notre* *Résurrecteur lors de sa réapparition. Et s’il mourrait avant, Allàh (qu’Il soit exalté) le sortira de sa tombe en lui accordant pour chaque mot de ce du‘â’ la récompense spirituelle de mille bonnes actions et effacera mille de ses péchés.*
LA PIÉTÉ ENVERS ''ALLAH'' LE TRÈS HAUT
LA PIÉTÉ ENVERS ''ALLAH'' LE TRÈS HAUT
*La meilleure des choses que l’on puisse accomplir dans cette vie c’est de faire preuve de piété à l’égard de Allah ta^ala, afin de gagner son agrément.*
*Car la piété envers Allah est la meilleure chose que puisse acquérir l’homme dans ce bas monde qui va à sa fin.* *Allah ta^ala dit :*
*[sourat ‘Ale ^Imran] (ya ‘ayyouha l-ladhina ‘amanou t-taqou l-Laha haqqa touqatihi wala tamoutounna ‘il-lawa‘antoum mouslimoun)*
*« Ô vous qui avez cru, faites preuve d’une piété complète à l’égard de Allah et maintenez-vous sur l’Islam jusqu’à la mort. »*
*La piété à l’égard de Allah consiste à accomplir les devoirs et à délaisser les péchés. Il convient à quelqu’un d’intelligent et de perspicace, de s’empresser à accomplir des actes de bien, tout comme il convient de le faire le reste du temps et de sa vie. Il convient aussi de se souvenir que la mort est une chose qui va arriver de manière inéluctable et que les gens seront ressuscités puis rassemblés et qu’ils rendront des comptes au Jour du jugement. Celui qui aura cru en Dieu et en Son messager et qui aura fait preuve de piété, sera gagnant. Celui qui aura mécru en Dieu, aura été injuste et Lui aura désobéi, sera perdant.*
*Il convient que l’homme s’empresse à faire du bien, avec sérieux et entrain, et qu’il se repent par un repentir sincère et véridique, pour être du nombre des gagnants au Jour du jugement.*
