تقي زاده
HADITH DU JOUR
Le comportement du Prophète (sawas)
*au sein de sa famille*
*Le noble Prophète de l’islam (sawas) est un exemple remarquable de personne ayant eu un comportement profondément humain au sein de sa famille. Sa’d ibn Hisham rapporte un propos de 'Aïcha, l'une des épouses du noble Prophète (sawas): “J’ai interrogé 'Aïcha au sujet du comportement du Prophète en famille, et elle m'a répondu: As-tu lu le noble Coran?* *J'ai répondu: Oui. Elle a alors dit: Le comportement du Prophète (sawas) était [entièrement basé sur] le Coran.*
*(Seyyed Mohammad Hossein Tabâtabâ'i, Sunan al-Nabi (Les traditions du Prophète), Qom:* *Jâme'eh Modarresin, 1419 de l'Hégire, p. 126)*
FIGH FACILE : Differentes lois sur les regards
*regarder la nuidité d'un enfant .*
*il n'est pas mal de regarder les parties génitales de petits enfants qui ne peuvent pas aller seuls aux toilettes et doivent se nettoyer avec l'aide d'adultes ,car ces enfants sont à un âge qu'ils ne distinguent pas entre le bien et le mal.*
*Regarder les parties génitales d'autrui.*
Avertissement de Nasrallah à Israël
À l'occasion de la bien heureux anniversaire du grand prophète de l'islam, le secrétaire général du Hezbollah est revenu lors d'un important discours prononcé ce vendredi soir sur l'unité chiite et sunnite en soulignant que sans une connaissance approfondie du prophète, de sa personnalité,
il est impossible de connaître l'islam : " le prophète n'a cessé de défendre l'oumma et il revient à tout musulman d'en faire autant, n'importe quel musulman doit se sentir responsable face au sort réservé à son peuple, à son pays, et agir avec fermeté s'ils sont pris pour cible. C'est cela le véritable sens de la religion prophétique ".
Plus loin dans ses propos et alors même qu'une semaine s'écoule à peine depuis les événements tragiques a Tayouné où sept Libanais sont tombés sous les balles des agents d'Israël, et ce dans une claire tentative de faire déclencher une guerre civile au Liban, Nasrallah a abordé la question de la Palestine et son aspect unificateur pour tous les musulmans qu'ils soient chiites ou sunnites. " la Palestine est le point de rapprochement, de consensus pour la totalité de l'oumma islamique. Tout musulman se doit de se sentir responsable quant au sort de la Palestine. Il est même interdit que ce qui s'y passe nous laisse indifférent. C'est tout un peuple, tout un pays, son histoire et son identité, ses valeurs sacrées qui sont usurpés et on ne peut ni être indifférent ni distant. Ce soutien tous azimuts a certainement un prix qu'il revient à toutes nations musulmanes de l'assumer. À l'image de l'Iran qui continu de subir courageusement le prix fort de son soutien à la cause palestinienne et son opposition fondamentale au régime sioniste.
Les États-Unis ainsi que certains pays arabes de la région cherchent à faire disparaître cette hostilité contre un régime usurpateur qu'est Israël de sorte même qu'aucun musulman n'ait même pas à l'esprit l'idée de se battre contre Israël. Il y a peu à Erbil, en Irak une réunion s'est tenue justement et ceci afin de tâter le terrain . Si les Irakiens s'étaient montrés silencieux et bien ce genre de manifestation se serait inscrit dans la durée.
Or les Irakiens s'y sont opposés unanimement dans un élan de solidarité qui devra être d'ailleurs celui de tous les musulmans. C'est le sens même de notre progrès a nous les Musulmans que de nous nous rapprocher, d'abandonner les querelles internes. Les Musulmans ont gagné chaque fois qu'ils ont unis leurs efforts et qu'ils se sont entrainés et qu'ils ont été solidaires. Et c'est cela le sens de l'unité islamique. En ce sens la grande responsabilité des oulémas consiste à empêcher toute divergence propre à laisser libre cours aux complots ennemis.Au Liban c'est ce même sens de l'union qui a fait gagner la Résistance. Tout comme en Palestine qui a vaincu Israël quand elle s'est liée à l'axe de la Résistance. "
Nasrallah a insisté sur la participation active du Hezbollah dans l'enquête ouverte autour de la tragédie de Tayouné : " Ce qui a été fait c'est bien et nous y donnerons la suite. Quant au gaz libanais qu'Israël le sache; l ne pourra jamais agir a sa guise dans ce bloc gazier litigieux. La Résistance passera à l'acte dès que les intérêts libanais l'exigent. Le Hezbollah préservera la paix interne, fera tout pour une sortie de la crise. Car l'ennemi du Liban est ailleurs..."
Idlib: le Sultan se dégonfle
Le déploiement des groupes de militaires russes dans le nord de la Syrie a empêché l’armée turque à lancer une offensive.
L'armée turque, qui préparait une offensive contre le nord de la Syrie, a été contrainte de reculer après le déploiement des forces russes tout au long de la ligne de démarcation de l’opération turque, écrit le site d'information russe Avia-pro.
L’armée russe n’a pas encore réagi à ce rapport alors que des sources sur place réaffirment que les drapeaux de la Russie ont été placés au-dessus d’un poste de contrôle dans la ville d’Aïn Issa.
Les mêmes sources ajoutent que ce poste de contrôle appartient aux Forces démocratiques syriennes.
Ainsi, toute attaque de l'armée turque signifiera une agression directe contre la Russie.Les médias pro-turcs qualifient les actions des Kurdes et de la Russie d’« acte de provocation » contre la Turquie.
Moscou s'oppose à toute agression turque sur le territoire syrien, ce dont Erdogan a déjà été clairement informé.
Jeudi 21 octobre devant un parterre de journalistes, le président turc, Recep Tayyip Erdogan, a prétendu qu’Ankara aurait recours aux armes lourdes contre le gouvernement de Damas, si nécessaire.
« Nos opérations se poursuivent dans les importantes régions de la Syrie », a déclaré Erdogan dont l’armée est présente en Syrie sans autorisation du gouvernement légal. « Tout compromis est exclu et nous continueront ce que nous faisons en Syrie », a-t-il ajouté.
« J’ignore actuellement ce que sera la position du régime [Bachar Assad, président syrien, NDLR] mais nous ferons tout ce qui sera nécessaire, notamment à Idlib, et nous réagirons à l'aide de toutes nos armes lourdes. »
Les fanfaronnades du président turc interviennent alors que l’Agence de presse officielle syrienne, SANA, a rapporté, jeudi, que les convois militaires turcs, composés d’armes, de munitions et de matériel logistique, étaient arrivés en Syrie pour soutenir les groupes terroristes opérant à Idlib et dans ses banlieues.
Les sources locales ont confié à SANA que 31 véhicules militaires et camions, bourrés de matériel logistique, d’armes et de munitions, étaient arrivés à Idlib via le village de Kafr Latah.
Après al-Tanf, le tour à Haïfa?
L’armée israélienne entend organiser un exercice pour simuler une guerre avec le Hezbollah dans les différentes régions des territoires occupés, notamment Haïfa, selon un quotidien hébreu.
Maariv a rapporté, ce vendredi 22 octobre, que l’armée israélienne préparait un scénario simulant une confrontation avec le Hezbollah.
Les forces du Front intérieur israélien participeront le mois prochain à un exercice lors duquel sera simulée une attaque au missile du Hezbollah visant les usines de produits chimiques de Haïfa pour voir à quel point une telle frappe pourrait endommager ces établissements.
Maariv a évoqué les résultats d’une évaluation qui met en parallèle les missiles du Hezbollah et les systèmes de défense d’Israël, concluant que 6% des missiles tirés par la Résistance échapperaient à l’interception israélienne et toucheraient leur cible.
« Ces dernières années, l’armée israélienne a toujours essayé d’empêcher qu’un missile se heurte sur les installations stratégiques de Haïfa et en parallèle elle a fait de sorte de réduire la quantité des substances stockées dans la ville ; cependant, l’armée croit que les substances chimiques accumulées sur les ports de Haïfa et d’Ashdod constituent une possible cible stratégique pour les missiles du Hezbollah », indique Maariv.
Dans une autre partie de l’article, Maariv écrit : « Ce qui différencie une prochaine guerre contre le Hezbollah du conflit de 2006 est que le Hezbollah dispose actuellement des missiles de haute précision. »
Le rapport de Maariv conseille aux commandants du Front intérieur d’Israël de préparer un plan pour l’évacuation de 4% des habitants des territoires occupés.
« À la fin de l’exercice qui se tiendra le 10 novembre, le Front intérieur organisera d’autres scénarios à Kiryat Shmona afin de simuler une attaque visant les installations où sont stockées les substances dangereuses dans cette ville », ajoute Maariv.
Le secrétaire général du Hezbollah, Seyyed Hassan Nasrallah, a récemment déclaré, lors d’un discours, que le mouvement disposait de 100 000 forces.
MiG-29 frapperont Israël
La 10e édition des exercices de l’armée de l’air de la RII sous le nom des « Défenseurs du sanctuaire de Velayat » s'est tenue jeudi 20 octobre.L'une des caractéristiques les plus importantes de l’exercice est la possibilité pour le commandant de changer la cible hostile à tout moment grâce à des systèmes de communication sécurisés en fonction de la nécessité opérationnelle. Bien entendu, les cibles initiales sont également déterminées lors de cet exercice directement par le poste de commandement. L’importance de cette opération est mise en relief lorsque l'ennemi attaque par les frontières aériennes ou terrestres et que les pilotes doivent pouvoir atteindre un niveau de capacité afin qu'à tout moment de leur vol ils puissent se préparer à la nouvelle mission visant à détruire la cible ennemie déterminée.
L'exercice a prouvé que les pilotes de l’armée de l’air de la RII ont été bien formés à cet égard et qu'ils ont pu mettre leurs apprentissages en pratique. Par ailleurs, les pilotes présents à l’exercice ont pu effectuer des opérations de tir et de bombardement air-sol dans différentes conditions lors de la première étape des exercices de tir contre des cibles aériennes à différentes vitesses et à différentes altitudes, en utilisant des bombes intelligentes, fabriquées dans le pays et améliorés, lourdes et semi-lourdes, ainsi que toutes sortes de missiles guidés laser et thermiques.
« Yassine », l'arme pratique et l'assassin des cibles ennemis
Dans la phase suivante de l'exercice, les bombardiers lourds F-4 et F-5, équipés de missiles de haute précision, intelligents et guidés, et les avions F-7 équipés de la bombe à distance iranienne « Yassine 90 » et des roquettes fabriqués dans le pays, ont détruit avec succès les cibles sensibles et vitales de l'ennemi fictif sur terre et en mer. La stratégie d'utilisation de bombes Standoff (sorte de bombe guidée planante), dont « Yassine 90 », fabriquées par l'industrie de défense de la République islamique d'Iran, est qu'elles peuvent mener des attaques meurtrières contre l'ennemi en garantissant la sécurité des chasseurs de l’armée de l’air de la RII. « Ces bombes ont été utilisées auparavant lors de l'exercice conjoint de la Défense aérienne intitulé « Les défenseurs du ciel du Velayat 1400 ».
Maarib se vide de Riyad!
Des commandants et éléments liés au parti d’al-Islah ont fui de la province de Maarib, a-t-on appris de sources bien informées yéménites.
Le Conseil de transition du Sud, soutenu par les Émirats arabes unis, a annoncé que des miliciens du parti d’al-Islah, ayant sous leur contrôle la ville de Maarib, avaient commencé à fuir en bloc vers les provinces voisines de Maarib, après que l’armée et les Comités populaires avaient multiplié leurs attaques pour libérer Maarib.
Selon les informations fuitées d'une réunion des membres du Conseil de transition du Sud, « des commandants du parti d’al-Islah faisaient également partie des membres de ce groupe qui ont déguerpi vers la province d’al-Mahra afin d’y implanter une nouvelle base qui leur permettrait de poursuivre leurs activités ».
Le Conseil de transition du Sud blâme le gouvernement démissionnaire de Mansour Hadi pour ce qu’il appelle le « laxisme » face à Ansarallah. Le Conseil pro-émirati critique également le fait que les forces de Hadi se sont laissées humilier par les combattants d’Ansarallah.
Cela intervient alors qu’Abdel Khaleq Abdallah, le conseiller du prince héritier d’Abou Dhabi, a déclaré, mardi, que le gouvernement démissionnaire et son armée n’étaient pas digne de confiance de la coalition arabe. « La confiance que nous plaçons sur eux est passée à zéro ; chaque minute et chaque dollar investi pour le gouvernement démissionnaire est une perte », a-t-il souligné.
La bataille de la libération de la province stratégique de Maarib, située à l’est de la province de Sanaa, a commencé en 2020 et la plupart des régions et des villes de cette province ont été déjà libérées par les forces de Sanaa.
Par ailleurs, les raids aériens menés par l’Arabie saoudite contre Sanaa trahissent la volonté de Riyad de continuer la guerre et de bloquer tous les efforts diplomatiques censés trouver une solution à la crise.
Selon Al-Akhbar, « simultanément au dialogue entre l’Iran et l’Arabie saoudite, le sujet de l’arrêt des frappes aériennes menées par Sanaa et Riyad l’un contre l’autre en débatte plus que jamais ; c’est exactement le plan qu’Ansarallah avait déjà présenté et qui avait rencontré l’opposition de Riyad. »
Le quotidien Al-Akhbar s’est ensuite référé aux propos d’Abdel Malek al-Adjari, membre de la délégation de négociation de Sanaa : « Les parties internationales ont proposé un plan selon lequel les bombardements aériens de l’Arabie saoudite devraient être arrêtés en échange de la fin des attaques au drone et au missile d’Ansarallah. »
Al-Akhbar continue : « Des sources concordantes font part des négociations saoudo-irano-omanaises sur la fin des frappes aériennes saoudiennes en échange de l’arrêt des attaques aux drones d’Ansarallah. Elles réaffirment que la mise en application d’un tel accord dépendait du feu vert de toutes les parties directement impliquées dans l’affaire. »
Les mêmes sources ont ajouté que la reprise des frappes aériennes saoudiennes contre Sanaa, jeudi, était en contradiction avec le plan proposé.
« Le sujet du gel des raids aériens a été avancé simultanément à la percée des forces de Sanaa vers les installations pétrolières de Safer, dans la province de Maarib, mais les attaques réciproques se poursuivent toujours », ont confié les sources concordantes yéménites.
Selon Al-Akhbar, « le plan proposé n’est pas une nouveauté car il avait auparavant été avancé par Ansarallah, fin 2019 ».
En plus, la délégation envoyée par Sanaa a proposé, en mars, l’initiative de « Clé de paix », négligée par Riyad trop occupé à mener ses frappes quotidiennes contre les provinces du Yémen.
Question: L'Islam ordonne-t-il aux hommes des battre leurs femmes?
Réponse:
Allah dit dans le Saint Coran: « …quant à celles dont vous redoutez révolte (désobéissance), faites- leur la morale [si ce n’est pas efficace] éloignez-vous d’elles dans leurs lits [si ce n’est pas efficace] corrigez-les, mais si elles vous obéissent [conformément aux prescriptions divines], ne leur cherchez pas querelle. [Remarquez que] DIEU est Sublime [et] Grand. » [1]
Ce verset préconise trois étapes pour pousser une femme qui n’est pas soumise à son mari, à se soumettre à lui ; la première étape consiste à lui donner des conseils, si ce n'est pas efficace, le Saint Coran lui autorise à recourir à la deuxième étape, qui consiste à la séparation de corps (éviter de dormir avec elle dans le même lit), si cela ne fonctionne pas, il doit exécuter la troisième étape.
C’est la troisième étape qui est sujette aux discordes parmi les musulmans, car certains pensent que ce verset permet aux hommes de frapper leurs femmes en respectant bien sûr certaines conditions alors que certains autres pensent que ce verset n’encourage guère la violence familiale, mais autorise aux hommes de divorcer ou de s’éloigner de leurs femmes. Pour expliquer le sens de ce verset, il est important de prêter attention aux points suivants :
1. La dignité de la femme en Islam
L'islam est la religion qui honore la femme plus que toute autre religion au monde. Le Prophète d'Allah ainsi que les imams d'Ahlulbayte ont toujours ordonné aux musulmans à honorer leurs femmes.
Le Saint Prophète (pslf) a dit : « Quiconque épouse une femme, il lui doit honneur et respect» [2]
Dans un autre hadith, le Saint Prophète (pslf) a dit : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui traitent bien leurs femmes et leurs enfants. » [3]
Hormis ces hadiths, la jurisprudence islamique a toujours mis l'accent sur le respect, l'aide, et l'honneur aux femmes, dans la mesure où certains jurisconsultes considèrent qu’il est interdit de manquer le respect aux femmes de même qu’il est recommandé de les aider et leur prêter attention.
2. Le sens du mot « Duaraba (frapper)» et son rôle dans la traduction du verset
Dans de nombreuses traductions du Coran, le mot « wazirbuhouna » est traduit dans ce verset par « battez ou frappez vos femmes ». Hormis ce premier sens, ce mot a aussi un deuxième sens dans le lexique coranique et arabe qui signifie « s’éloigner ou partir », comme cela est mentionné au verset 156 de la sourate 3 ; « Croyants, ne soyez pas comme les impies qui disent de leurs frères partis en voyage ou à la guerre : « S’ils étaient restés chez nous, ils ne seraient pas morts, ils ne seraient pas tués…» [4]
Par conséquent, il y a deux points de vue sur le sens de ce verset :
1) le premier sens est que si après avoir donné des conseils à la femme, mais il n'y a pas de changement dans son comportement, selon la première interprétation, le Coran a permis à l’homme de recourir à la correction physique pour soumettre sa femme, bien sûr en respectant certaines conditions que nous évoquerons plus tard.
2) Quant au deuxième sens, il indique que si après avoir mis en œuvre, la première et la deuxième étape citées dans ce verset, mais la femme ne change pas son comportement, le Coran permet à l’homme de quitter la femme. Par exemple, lorsqu'il y a eu une dispute entre le Prophète et ses femmes et qu'elles n'ont pas suivi les conseils du Messager de Dieu, le Prophète s'est séparé d'eux pendant un mois et s'est rendu dans un endroit appelé "Machrabah" et est resté loin de ses femmes et de sa maison.
3. L’islam interdit la violence faite aux femmes
Si nous acceptons que l’islam ait permis aux hommes de battre leurs femmes, il ne peut pas nous échapper que le même islam à verrouiller et limiter cette permission; premièrement en interdisant aux hommes de commettre tout acte qui peut porter un préjudice corporel aux femmes; par exemple en causant les ecchymoses, rougeurs, bleu, fractures, meurtre, etc., et deuxièmement en prévoyant une sanction pénale contre quiconque ira hors les limites établies. Ainsi, quiconque inflige un préjudice corporel à autrui ou à sa femme sera pénalement sanctionné à payer le prix du sang, c'est-à-dire une compensation financière expiatoire conforme au préjudice subit par la victime. Par conséquent, si on accepte que ce verset, permette la violence, le verrouillage imposé à cette permission démontre que le coup ne doit pas être infligé violemment, mais de manière à ce qu'il n'y ait pas d'ecchymose, de rougeur, de fracture ou aucun autre dommage corporel. Les limites qui encadrent cette permission démontrent clairement que cet acte n’est pas tout à fait permis, mais interdit! Et dans certains hadiths [5] il est dit que si tu veux frapper la femme, utilise la brosse à dent pour cela. Ainsi, un coup infligé à l’aide d’une brosse à dents ne peut être considéré comme frapper.
Le Prophète (pslf) a dit : « Tout homme qui giflera sa femme, Dieu Tout-Puissant ordonnera aux anges gardiens de l'Enfer de le gifler soixante-dix fois et de le jeter dans le feu de l'Enfer. Et quiconque tire les cheveux d'une femme, Dieu ordonnera aux anges de clouer ses deux mains en enfer. » [6] Ces hadiths déclarent explicitement qu'il est absolument interdit de frapper les femmes.
Il est également rapporté dans une autre narration : « Si un homme bat sa femme plus de trois fois, Dieu Tout-Puissant le déshonorera devant toutes les créatures au jour de la résurrection…» [7]
Conclusion:
L'Islam n'approuve pas la violence familiale ni le fait de battre les femmes, mais seulement dans certaines circonstances, il a permis une approche pratique pour faire prendre conscience à la femme de son erreur. D’ailleurs, si les hommes refusent également d’accomplir leurs devoirs conjugaux, le juge (de la charia) peut les obliger à remplir leurs devoirs conjugaux par tous les moyens légaux et même par le biais du châtiment corporel.
Notes :
1] Coran (4 : 34) : لرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ عَلَى اَلنِّسٰاءِ بِمٰا فَضَّلَ اَللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلىٰ بَعْضٍ وَ بِمٰا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوٰالِهِمْ فَالصّٰالِحٰاتُ قٰانِتٰاتٌ حٰافِظٰاتٌ لِلْغَيْبِ بِمٰا حَفِظَ اَللّٰهُ وَ اَللاّٰتِي تَخٰافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اُهْجُرُوهُنَّ فِي اَلْمَضٰاجِعِ وَ اِضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاٰ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَلِيًّا كَبِيراً
2] Nouri, Hussein bin Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasa'il, Vol.14, p. 250: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ مَنِ اتَّخَذَ زَوْجَةً فَلْيُكْرِمْهَا
3] Nouri, Hussein bin Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasa'il, Vol.14, p. 255: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص خَیْرُکُمْ خَیْرُکُمْ لِنِسَائِکُمْ وَ بَنَاتِکُمْ
4] Coran (3: 156): يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ قٰالُوا لِإِخْوٰانِهِمْ إِذٰا ضَرَبُوا فِي اَلْأَرْضِ
5] Mohammad Baqir Majlissi, Bihar Anwar, Vol.104, p.58.
6] Nouri, Hussein bin Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasa'il, Vol.14, p. 255 : أَیُّ رَجُلٍ لَطَمَ امْرَأَتَهُ لَطْمَهً أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَالِکاً خَازِنَ النِّیرَانِ فَیَلْطِمُهُ عَلَى حُرِّ وَجْهِهِ سَبْعِینَ لَطْمَهً فِی نَارِ جَهَنَّمَ وَ أَیُّ رَجُلٍ مِنْکُمْ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى شَعْرِ امْرَأَهٍ مُسْلِمَهٍ سُمِّرَ کَفُّهُ بِمَسَامِیرَ مِنْ نَارٍ الْخَبَرَ
7] Ibn Abi Joumhour, Awali Al-Laali, Vol.1, p.254 : وَ قَالَ ص أَيُّمَا رَجُلٍ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ أَقَامَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ فَيَفْضَحُهُ فَضِيحَةً يَنْظُرُ إِلَيْهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُون
8] Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemouneh, Vol.3, p. 373
Prendre la prière à la légère est un péché
Réponse
La prière en Islam est divisée en deux types, la prière obligatoire et recommandée. Les prières obligatoires comprennent également deux groupes de prières quotidiennes et intermittentes. Les prières quotidiennes obligatoires sont le devoir quotidien de chaque musulman et elles sont au nombre de cinq: "la prière du matin, la prière du midi, la prière de l’après-midi, la prière du Maghreb et d'Isha".
Par ailleurs, si Dieu interdit quelque chose, et met en garde ses créatures par rapport à telle ou telle chose, c’est juste à cause des préjudices et des dangers qui se trouvent dans cette chose. On peut parfois ne pas connaitre, les dangers et les préjudices qu’il y a dans certaines choses, mais Dieu étant omniscient, il connait ce qui est bénéfique ou nuisible à l’homme. Donc, les châtiments et les punitions que Dieu promet ne sont que le résultat et les répercussions de ces actes interdits. Par exemple si un médecin déconseille à son patient de consommer une nourriture nuisible et dangereuse pour sa santé, si le patient n’observe pas les prescriptions médicales de son médecin et mange la nourriture déconseillée, ça sera à ses risques et périls et aucun danger ne touchera son médecin. Le coran donne la raison pour laquelle certains seront châtiés le jour du jugement en ce terme: « Goûtez au châtiment de la fournaise à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement) ! Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » [2]
Donc les châtiments divins sont en réalité la conséquence des actes inappropriés accomplis par l’homme lui-même et pour faire en sorte que l’homme soit conscient de l’aboutissement des actes et aussi pour qu’on insiste encore davantage, Dieu leur présente les choses sous cette forme, car il existe des gens qui aspirent à la récompense, mais ne choisissent pas la voie idéale. Donc lorsqu’on leur fait peur avec le châtiment, alors ils se retrouvent devant une alternative en se disant soit ils suivent la voie idéale, soit ils prennent la mauvaise voie en connaissance des causes.
Supposons par exemple qu’il existe un médicament efficace pour soigner une maladie et que le malade refuse de prendre ce médicament. Mais comme il respecte son père ou par peur de la punition que peut lui infliger son père, il prend le médicament et le médicament fait le bon travail sur lui et le guérit. Dans ce cas, s’il ne prend pas ses médicaments cela sera à son propre détriment. Cela est pareil pour l’homme, s’il accomplit la salat, c'est pour son propre bien et s’il ne le fait pas, ça sera à ces risques et périls. Donc dans les actes d’adoration, Dieu ne veut que du bien pour ses créatures. Ce n’est pas parce qu’il est à la quête d’un quelconque intérêt surtout qu’on sait qu’il n’a absolument besoin de rien.
Par ailleurs, Dieu nous a accordé d’innombrables bienfaits ; or la raison stipule que nous soyons reconnaissants envers celui qui nous a accordé ce bienfait. Donc la prière est une manière de remercier Dieu. Allah dit à ce sujet: « Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Ṣalaāt pour te souvenir de Moi. » [3]
Quiconque abandonne la prière aurait en réalité piétiné le plus grand devoir de sa conscience et rationnellement parlant il est fautif et pécheur et par conséquent, mérite le châtiment de Dieu. Le Noble Prophète sawas dit à ce sujet : « Quiconque prend à la légère la prière n'est pas de moi, je jure par Dieu qu’il n’entrera pas avec moi au paradis. » [4]
Notes:
1] Coran (11 : 114) : وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰةَ طَرَفَيِ اَلنَّهٰارِ وَ زُلَفاً مِنَ اَللَّيْلِ إِنَّ اَلْحَسَنٰاتِ يُذْهِبْنَ اَلسَّيِّئٰاتِ ذٰلِكَ ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ
2] Coran (3 : 182) : وَ نَقُولُ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْحَرِيقِ ذٰلِكَ بِمٰا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اَللّٰهَ لَيْسَ بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِيدِ
3] Coran (20 : 14) : إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
4] Mohammed Ibn Babawey, Ilal Chara’, Vol.2, p.356.
Discour religieux
Il insiste sur l’importance du témoignage des hommes de Dieu, sans tenter de convaincre qui que ce soit. Un témoignage actif à travers les actions et le comportement, avant de se manifester par la parole.
Il s’attriste du sort de la jeunesse d’aujourd’hui, livrée à ce monde virtuel, qui ne trouve son épanouissement que dans la technologie, venue remplacer les relations humaines et fraternelles. Ces jeunes doivent retrouver l’espoir et revenir vers leur nature humaine faite d’Amour et de Lumière. Nous ne devons pas être esclaves de la technologie dont le rôle premier est de nous servir.
Cheikh Jamel revient, ensuite sur l’un des sujets de l’analyse précédente, en l’occurrence l’histoire des magiciens qui défièrent Moïse (p) dans la cour de Pharaon. Or ces derniers ont été vaincus par la Vérité et la Réalité qui ont fait disparaître le faux et l’illusion.
Il relie cette histoire à notre époque dans laquelle la science prédomine et qui est le langage actuel ; celui de la science acquise et de l’IA.
Aujourd’hui, cette technologie est mise au service de la communication et des médias qui nous présentent un monde qui n’est pas celui dans lequel nous vivons. N’est-ce pas l’équivalent des magiciens de Pharaon ?
La supériorité est toujours du côté de ceux qui viennent avec la Vérité et l’Amour qui feront disparaître le mensonge.
Cheikh Jamel continue son analyse en tentant d’expliquer ce qu’est l’Islam d’après ce que nous enseigne la Révélation qui est loin de ce que nous en disent les savants actuels qui le cantonnent à un ensemble de lois et d’actes cultuels.
L’Islam est ce qui appelle toute l’humanité à revenir au principe primordial pour lequel l’homme a été créé, qui existe depuis toujours, et dont Abraham (p) a été le premier adepte.
Soyons en quête de cet Islam qu’il faut vivre comme l’ont fait tous les Prophètes (p) et les Témoignons de cet Islam abrahamique.
L’Islam doit être universel, nous libérer au lieu de nous emprisonner. L’Islam s’adresse à tous et la porte est toujours ouverte pour tous.
Il cite, ensuite la sourate 26 « Les Poètes, 26 » :192
