تقي زاده
Les louanges (Tasbih) ou les Rosaires de Fâtimah-Zahra (as)*
*L’un des actes que l’on accomplit juste après la prière consiste à prononcer ces louanges, ce qui comporte beaucoup de vertus et se trouve même considéré comme préférable aux autres actes accomplis une fois la prière achevée.*
*Ces louanges s`appellent le "Tasbih de Fâtimah-Zahra".*
*On a rapporté de l’Imâm Ja'afar as-Sâdiq (as), le sixième Imam de la descendance du saint Prophète (sawa) : « Je préfère le Tasbîh de Son Excellence Fâtimah (as) à mille unités de prière accomplies quotidiennement.»*
*Il a dit ailleurs, à propos du rosaire de Fâtimah- Zahra (as) : « Lorsque tu es dans ta chambre, prononce trente-quatre (34) fois "Allâhou akbar", trente-trois (33) fois* *"Al-hamdoulillâh" et trente-trois (33) fois*
*"Soubhân'Allâh"*
*suivis du verset du Trône, des deux sourates de protection, des dix premiers et des dix derniers versets de la sourate As-Sâfât (Les rangés (sourate 37).»*
*Pourquoi ces louanges s`appellent- t-elles le " Tasbih de Fâtimah-Zahra (as)" ?*
*Il est dit dans le Kanz al-‘Ummâl (grand ouvrage sunnite) : « L’Emir des croyants, Ali (as), dit à Zahra (que la paix de Dieu soit sur elle!) d’aller demander une servante au Prophète (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille!).*
*Elle y alla et, montrant les calles qu’elle avait aux mains, elle dit : "La mouture de la farine m’a mise dans la peine" et elle lui demanda une servante.*
*Le Prophète (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille!) lui répondit : "Veux-tu que je te fasse un cadeau qui vaut plus que tout au monde ?"*
*Lorsque tu t’apprêtes à dormir, dis 33 fois Soubhan'Allah, Gloire à Dieu, 33 fois Louanges à Dieu AlhamdouLillah et 34 fois Dieu est le plus Grand, Allahou akbar.»*
*(Kanz al-‘Ummâl, Vol. 2, p. 57).*
*Ainsi, Fatimah-Zahra(as) s'est attachée à ces louanges après toutes les prières.*
*NOTES IMPORTANTES*
*1-Dans le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as),*
*on commence par dire trente-quatre fois (34) "Allâhou akbar",*
*suivis de trente-trois (33) fois* *"Al-Hamdoulillâh"* *et enfin trente-trois (33) fois "Soubhân'Allâh".*
*2- Il est permis de prononcer les trente-trois "Soubhân'Allâh" avant les trente-trois "Al-Hamdoulillâh",* *mais il est préférable de faire l’inverse.*
*3- Le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as) est recommandé après la prière,* *que ce soit la prière obligatoire ou d’une prière recommandée.* *Concernant les prières obligatoires,*
*il est particulièrement prescrit de l’accomplir après la prière de l’aube (soubh).**4- on peut compter ces louanges, ces dhikrs, sur les doigts par le fait que les doigts seront interrogés et qu’ils parleront, c’est-à-dire qu’ils témoigneront le Jour de jugement, selon un hadith du noble Prophète (sawa).*
*Il résulte de cela que compter le "Tasbih" sur les doigts,*
*en raison de cette donne, est meilleur qu’utiliser un chapelet à grains ou des cailloux.*
*Mais les autres hadiths montrent qu’il est permis de compter le "Tasbih" avec des noyaux de dattes ou avec des cailloux, et de même avec un chapelet à grains.*
*Selon l'École d`Ahloul-Bayt (as),* *il est recommandé d’accomplir le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as) à l’aide d’un chapelet fait à partir d'une terre pure comme celle des Martyrs de l'islam,*
*ainsi par excellent la terre de Karbala, lieu du martyre de l’Imâm Hussein (as), le petit-fils du saint Prophète (sawa).*
*À l'époque du saint Prophète (sawa), la Dame Fatimah comptait le Dhikr à l'aide d'un rosaire en boules de terre séchée à partir de la terre des martyrs de Ouhoud (Hamza, oncle du Messager de Dieu (sawas) et 70 martyrs de la guerre sainte de Ouhoud).*
*5- S'il arrive que la personne accomplissant le "Tasbîh" a un doute dans le nombre des "Allâhou akbar", "Alhamdoulillah" ou "Soubhan'Allâh"* *prononcés, alors même qu’elle se trouve toujours à leur endroit, elle doit recommencer à partir du plus petit nombre probablement accompli, ou considérer que cela a été accompli complètement.*
*Et si elle en a dit trop, cela n’est pas grave.*
*Compilé par Amadou Diallo (Bamako).*
Hadith ''Mes successeurs seront douze''
-Le Messager de Dieu (pslf) a dit: "[Certainement] mes Califes (Successeurs et Remplaçants) et mes Héritiers présomptifs et les Preuves de Dieu auprès de Ses créatures après moi sont douze. Le premier d'entre eux est mon frère et le dernier d'entre eux est mon fils. On lui a demandé : «Ô Messager de Dieu qui est votre frère? Il a dit : "Ali ibn Abi Talib". Alors ils ont demandé :"Et qui est votre fils ?"
Le Prophète (P) a répondu : "#Al_Mahdi, celui qui remplira la terre de justice et d’équité après qu’elle aura été remplie d’injustice et de tyrannie. Et par celui qui m'a envoyé comme avertisseur et annonciateur de bonnes nouvelles, même s'il ne devait rester qu'un seul jour de la vie de ce monde, Dieu l'allongera jusqu'à l'avènement de mon fils Mahdi, puis il fera redescendre l’esprit de Dieu, Jésus-Christ [(p)] qui priera derrière lui (Mahdi). Alors il fera resplendir la terre de la Lumière de son Seigneur et son pouvoir s'étendra de l'est à l'ouest.”
Kachful ghummah,T.2,P.312
-Le Messager de Dieu (Pslf) a dit : " Mes successeurs seront douze, le premier d'entre eux est Ali ibn Abi Talib et le dernier d'entre eux est Al Mahdi."
Kamalo dine,T.1,P.246
Et aussi les livres des sunnites, par exemple:
-Muslim dans son Sahîh cite les témoignages suivants de Jâbir ibn Samrah :J'ai entendu le Prophète (pslf) dire :la Religion [islamique] se maintiendra jusqu’à l’Heure (jour de résurrection) ou jusqu’à ce que vous eussiez eu Douze Califes, tous issus de Quraych. "
Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh,T.3,P.1453, hadith numéro 1821.
-Dans Sahîh #al_Bukhâri: Jâbir fils de Samura a relaté : J’ai entendu le Prophète (pslf) dire : il y aura douze Emirs (Commandeurs). » Il a dit alors une phrase que je n’ai pas entendue. Mon père m'a expliqué que le Prophète avait ajouté: tous sont issus de Quraych.? Al-Bukhârî, Sahîh,T.4,P.165, Kitâb al-Ahkâm
Donc Nous comprenons que la croyance à tous les douze successeurs est obligatoire.
Allah dit dans le saint Coran: S'ils se maintenaient sur la voie droite, nous les abreuverions d'une eau abondante.
Coran (72:16)
L'Imam Baqir (p) a dit sur le verset 16 de la sourate Al-jinn:
(S'ils se maintenaient sur la voie droit) c'est à dire s'ils se maintenaient sur le wilayat de L'imam Ali (p) et les imams de ses descendants.
Al-Kafi,T.1,P.220
Entretien intime de ceux qui ont espoir (Mounajat Al-Râjîne)
Par [la grâce] du nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
1- O Celui qui donne si un serviteur Le sollicite, qui comble les vœux de celui qui espère en ce qu’Il a, qui se rapproche et place près de Lui celui qui se tourne vers Lui, qui dissimule et couvre le péché de celui qui déclare ouvertement sa désobéissance, qui pourvoit et suffit à celui qui compte sur Lui.
2- Mon Dieu, est-il quelqu’un qui T’ait demandé l’hospitalité, que Tu n’aies pas accueilli ? Est-il quelqu’un qui se soit arrêté à Ta Porte, plein d’espoir en Ta Générosité que Tu n’aies pas honoré ? Est-il bon que je revienne de chez Toi (de Ta Porte), déçu, exclu, alors que je ne connais pas d’autre maître que Toi qui soit qualifié de Bienfaisance ?
Comment supplier autre que Toi alors que tout le bien est entre Tes Mains ? Comment espérer en un autre que Toi alors que la Création et l’Ordre sont à Toi ? Vais-je désespérer de Toi alors que, par Ta Faveur, Tu m’as déjà prodigué ce que je ne T’ai pas demandé ? Vas-Tu me rendre tributaire d’un semblable, alors que je me suis assuré à Ta Corde ?
O Celui qui rend heureux, par Sa Miséricorde, ceux qui [Le] désirent, qui n’éprouve pas de Sa Vengeance, ceux qui [Lui] demandent le pardon, comment T’oublier alors que Tu ne cesses de penser à moi, comment me laisser distraire de Toi alors que Ton Regard est constamment sur moi ?
3- Mon Dieu, aux pans de Ta Générosité je me suis accroché et pour recevoir Tes dons j’ai déployé mon espoir, alors, purifie-moi par la pureté de Ton Unicité, fais de moi le meilleur de Tes serviteurs !
O Celui vers qui se réfugie tout fugitif, à qui s’adresse tout quémandeur, ô le Meilleur qui puisse être espéré, ô le plus généreux Donateur qui puisse être sollicité, ô Celui qui ne repousse pas le mendiant, ni déçoit celui qui espère en Lui, ô Celui dont la porte est ouverte à ceux qui L’appellent et dont le voile est soulevé pour ceux qui L’implorent, je Te demande, par Ta Générosité, de me gratifier de Tes Dons de quoi me rendre heureux, de l’espoir en Toi de quoi apaiser mon âme, de la certitude de quoi faciliter les adversités de ce monde, et de dissiper de ma vue les voiles de la cécité, par Ta Miséricorde, ô le plus Miséricordieux de ceux qui font miséricorde !
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا مَنْ إِذا سَأَلَهُ عَبْدٌ أَعْطاهُ ، وَ إِذا أَمَّلَ ما عِنْدَهُ بَلَّغَهُ مُناهُ ، وَ إِذا أَقْبَلَ عَلَيْهِ قَرَّبَهُ وَأَدْناهُ، وَ إِذا جاهَرَهُ بِالْعِصْيانِ سَتَرَ عَلىٰ ذَنْبِهِ وَغَطَّاهُ ، وَ إِذا تَوَكَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَبَهُ وَكَفاهُ . إِلٰهِى مَنِ الَّذِى نَزَلَ بِكَ مُلْتَمِساً قِراكَ فَما قَرَيْتَهُ ؟ وَمَنِ الَّذِى أَناخَ بِبابِكَ مُرْتَجِياً نَداكَ فَما أَوْلَيْتَهُ ؟ أَيَحْسُنُ أَنْ أَرْجِعَ عَنْ بابِكَ بِالْخَيْبَةِ مَصْرُوفاً ، وَلَسْتُ أَعْرِفُ سِواكَ مَوْلىً بِالْإِحْسانِ مَوْصُوفاً ؟! كَيْفَ أَرْجُو غَيْرَكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدِكَ ؟ وَكَيْفَ أُؤَمِّلُ سِواكَ وَالْخَلْقُ وَالْأَمْرُ لَكَ ؟! أَ أَقْطَعُ رَجائِى مِنْكَ وَقَدْ أَوْلَيْتَنِى ما لَمْ أَسْأَلْهُ مِنْ فَضْلِكَ ؟ أَمْ تُفْقِرُنِى إِلىٰ مِثْلِى وَأَنَا أَعْتَصِمُ بِحَبْلِكَ ؟
يَا مَنْ سَعَدَ بِرَحْمَتِهِ الْقاصِدُونَ، وَلَمْ يَشْقَ بِنِقْمَتِهِ الْمُسْتَغْفِرُونَ؛ كَيْفَ أَنْساكَ وَلَمْ تَزَلْ ذاكِرِى ؟! وَكَيْفَ أَ لْهُو عَنْكَ وَأَنْتَ مُراقِبِى ؟!
إِلٰهِى بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ يَدِى، وَ لِنَيْلِ عَطاياكَ بَسَطْتُ أَمَلِى، فَأَخْلِصْنِى بِخالِصَةِ تَوْحِيدِكَ، وَاجْعَلْنِى مِنْ صَفْوَةِ عَبِيدِكَ، يَا مَنْ كُلُّ هارِبٍ إِلَيْهِ يَلْتَجِئُ ، وَكُلُّ طالِبٍ إِيَّاهُ يَرْتَجِى، يَا خَيْرَ مَرْجُوٍّ، وَيَا أَكْرَمَ مَدْعُوٍّ، وَيَا مَنْ لَايُرَدُّ سائِلُهُ ، وَلَا يُخَيَّبُ آمِلُهُ، يَا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعِيهِ، وَحِجابُهُ مَرْفُوعٌ لِراجِيهِ، أَسْأَلُكَ بِكَرَمِكَ أَنْ تَمُنَّ عَلَىَّ مِنْ عَطائِكَ بِما تَقَِرُّ بِهِ عَيْنِى، وَمِنْ رَجائِكَ بِما تَطْمَئِنُّ بِهِ نَفْسِى، وَمِنَ الْيَقِينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَىَّ مُصِيباتِ الدُّنْيا، وَتَجْلُو بِهِ عَنْ بَصِيرَتِى غَشَواتِ الْعَمىٰ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
Hommage au Fatima-Zahra as
La sainte , la pieuse , la pure , la vertueuse .
Mes yeux ne verseront jamais assez de larmes , pour tes drames .
Toi , de qui sont issus onze imams , immaculés sur eux le Salam ,
de Toi émane la senteur du paradis , comme une rose qui répand son parfum exquis ,
fille du plus grand Prophète de Dieu (saw ) ,
épouse de l'Émir des croyants , Ali ( as ) ,
mère des imams Hassan et Houssein (as) les maîtres des jeunes du paradis
et de Zaynab (as) l'héroïne de Kerbala qui ridiculisa Yazid le maudit .
Ô Fatima , tu étais issue du paradis , ta vie sur terre fût raccourcie .
Tu resteras dans mon coeur
à chaque minute , à chaque heure .
Ô MÈRE , mon amour pour toi est tellement profond , ta douleur est ma douleur dans laquelle je me morfonds .
" PRIEZ SUR ELLE "
LA ZAKAT SPIRITUELLE
« La Zakat du savoir, c’est de le diffuser et de le propager.
La Zakat du rang et de la position sociale, c’est d’en profiter pour faire du bien.
La Zakat de la responsabilité, c’est de l’assumer.
La Zakat des biens, c’est d’en faire un don.
La Zakat du pouvoir, c’est l’équité.
La Zakat de la beauté, c’est l’abstinence.
La Zakat de la victoire et du triomphe, c’est la bienfaisance.
La Zakat du corps, c’est la persévérance et le jeûne.
La Zakat de la souveraineté, c’est le respect du voisinage et de rendre visite à la famille.
La Zakat de la santé, c’est l’effort dans l’adoration de Dieu.
La Zakat de la vaillance, c’est l’effort dans le bien.
La Zakat de la gouvernance, c’est de restituer aux faibles ce qui leur est dû.
La Zakat des bienfaits divins, c’est la charité et la générosité.
La Zakat de la science, c’est de donner à ceux qui la méritent. »
Ali ibn Abi Talib ع
•Collection d'aphorismes et paroles exaltées (Ghurar ul-Hikam wa Durar ul-Kalim)•
Éducation de l'âme
Le Prophète (sawas): Traitez vos malades avec des aumônes. “Al-Wasâ'il”: 6/323;
Mon Dieu, par Ton Savoir du mystère et par Ta Puissance sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est un bien pour moi Et fais-moi mourir si la mort est un bien pour moi! Invocation de Fátima az-Zahra (as), Bihar al-Anwar v. 91, p225*وقال الامام السجاد عليه السلام:*
*إن المعرفة وكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه*
*L'imam, Zeinulabidine Al Sajjad (as) dit:*
Tuhaful Uqul, page 279*
QUAND LES HADITHS SONT FALSIFIÉS !
*- ALLÂH dit: << Quiconque, mâle ou femelle, fait une Bonne Action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au PARADIS pour y recevoir leur subsistance sans compter >>.*
*(Sourare Ghāfir:40)*
LA FOI À L'IMAMAT: IMAM MAHDI(as)
*Chaque temps connais son maître qui est le détenteur de l'ordre divin, celui de notre temps, c'est le dernier des héritiers de la famille purifiée de Muhammad pblf, imam Mahdi , le justicier, le rédempteur et sauveur de l'humanité.*
*Dieu étant le créateur et maître absolu a établi son gouvernement dans les cieux et sur la terre et a fait de l'homme son représentant et calife sur terre, celui ci a pour mission de transmettre sa volonté afin que Dieu soit véritablement adoré. Dieu est omniprésents , omniscient et omnipotent, raison pour laquelle son adoration est vivant en fonction des variations des temps et non figée comme s'IL éprouvait un besoin d'être adoré.*
*L'adoration divine est un moyen qui permet à chaque créature selon leur différents besoins de s'alimenter de la lumière divine ,ce qui nous permet de vivre et d'exister, dans le cas contraire on serait déconnecté de cette lumière, par conséquence privé de vie et d'existence. Parce qu'il est question de mettre en évidence la supériorité absolue de Dieu qui est détenteur et pourvoyeur de toute grâce, et l'infériorité et besoins des créatures qui sont d'une indigence absolue.*
*Qui dit justice parle de droits et devoirs, où tout droit revient naturellement à l'être suprême et tout devoir à l'être inférieur, alors adorer Dieu n'est que reconnaissance de ses attributs.*
*On ne pourra pas adorer Dieu autrement en dehors de sa volonté,...
*ce qui doit nous préoccuper en tout temps c'est la recherche de la volonté de Dieu, ce qui veut dire la recherche de ses représentant et élus sur terre. Si Dieu nous demande de chercher à le connaître, cela voudrait dire qu'on ne pourra véritablement adorer sans passer par ses élus et lieutenant sur terre. Ils sont le câble qui nous relie a Dieu. Chacun de ces élus de Dieu, sont le chemin la vérité et la vie et nulle ne pourra atteindre L'ÉTERNEL en dehors d'eux.*
*Chaque temps connais une adoration spécifique selon leurs différents besoin, en ce qui est de notre temps, notre imam est en occultation prolongé, il est présent de par sa spiritualité et absent de par son physique.*
*Connaître le détenteur de l'ordre divin de son temps c'est reconnaître le gouvernement permanent, impartiale et la seigneurie absolue de Dieu, d'où notre obéissance et soumission inconditionnelle à ces lieutenants de Dieu sur terre.*
*Prêter allégeance à son imam, c'est reconnaître son autorité en tant que représentant de Dieu sur terre, ce qui revient à dire que ses dires, faits et gestes sont la volonté de Dieu.*
*Satan veut la perdition de nos âmes, pour y parvenir il faut nous détourner par tous les moyens possible de notre imam. Alors que chacun veille sur son pacte avec le maître du temps.*
*Imam Mahdi pendant la petite occultation s'est fait représenter par des compagnons fidèles et faillibles, cela afin de sauvegarde le pacte d'allégeance de ses chiites en les maintenant en connectivité avec lui, ce qui devrait les protéger de l'égarement. Imam Mahdi ne saurait se faire représenter pendant la petite occultation et nous laisser sans ses représentant pendant la grande occultation.*
*اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ عَلَیْکُمْ وَاَنَا اللّهِ عَلَیْهِمْ*
*Pour vos événement futur référez vous au narrateurs de nos traditions, (MARJAS) ils sont ma preuve contre vous et je suis la preuve d'Allah.*
*Nous avons aussi le hadith d'imam Hassan al askari :*
*« فاما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدینه، مخالفا على هواه، مطیعا لامر مولاه، فللعوام ان یقلدوه »*
*Ces savants qui sont pieux et ils se protègent et ils désobéissent à leurs convoitises et ils obéissent à leur Maître, les gens doivent les suivre.*
*Voilà nos arguments pour la marjaiya qui est obligatoire pour tout partisans d'imam Mahdi. Rejeter la marjaiya revient à rejeter l'autorité d'imam Mahdi.*
*Un marja ou un muttahij reconnu dans le clergé chiite et digne de ce nom ne saurait combattre les MARJAS, ni les critiquer ouvertement, cela est forcément l'oeuvre d'un infiltré, hypocrite, ennemis d'imam Mahdi et de ses chiites, car agir ainsi c'est porter atteinte sournoisement et indirectement à la marjaiya, voilà ceux qui seront combattus avec leurs partisans par imam Mahdi.*
*Qu'Allah nous guide et nous protège de tout piège satanique !!
Prière du mois Jamadiol-Akhar
METHOD :4 RAKAAT NAMAAZ- ( 2 RAKAAT X 2)
1er RAKAAT- Apres AL HAMD(FATIHA), Une fois AYATUL KURSI et 25 Fois SURA AL QADR
2eme RAKAAT- Apres AL HAMD, Une fois SURA AT TAKATHUR (102) et 25 Fois SURE IKHLAS
Apres salam, se relever pr le 2eme namaz.
3e RAKAAT- APres AL HAMD(FATIHA), une fois SURA AL KAFIRUN et 25 fois SURA AL FALAQ
4e RAKAAT- APres HAMD, une fois SURA AN NASR (IZAA JA) et 25 fois SUR AN NAAS
Apres namaz, reciter ces tasbihs:
1. TASBIHATE ARBAA X 70 fois سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ SubhanAllah wal-Hamdullilah wa la Ilaha illa Allah wa Allahu Akbar
2. SALAWAAT X 70 fois للَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍا
3. ALLAHUMAGHFIRLil Muminina wal Muminat.... X3 times اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ
Lire ce dua ds sijda:
YA HAYYU YA QAYYUM, YA DHALJALAL IWAL IKRAM, YA ALLAHU YA RAHMAAN, YA RAHEEM, YA AR HAMARRAHIMEEN.
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الْإِكْرَامِ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
ذكر المحدث الجليل الشيخ عباس القمي(ره) في كتابه مفاتيح الجنان (صفحة 364) نقلاً السّيد ابن طاووس(ره) في كتابه إقبال الأعمال ضمن أعمال شهر جمادى الآخرة صلاةً عظيمة الشأن تُصلى في أيّ وقت شاء من الشّهر، ولها من الفضل والثواب ما لا يعلمه إلا الله، وتعد من أبرز وأشهر أعمال هذا الشهر، وأن مَن يؤديها بإخلاص وصدق نية يُصان في نفسه وماله وأهله ووُلده ودينه ودنياه إلى مثلها في السّنة القادمة، وإن مات في تلك السّنة مات على الشّهادة، أي كان له ثواب الشّهداء..
وذكرها أيضاً السيد محمد الرضوي في التحفة الرضوية تحت عنوان: (صلاة مجربة للحفظ من البلاء)، فقال:
كان السيد العلامة الورع التقي والدي(قدس) كثيراً ما يحثنا على هذه الصلاة ويأمرنا بها في كل عام، ويقول: أنها من المجربات لكفاية المهمات ودفع الشرور والبليات، وإذا كان (طاب ثراه) غائباً عن النجف في جمادى الآخرة بعث إلينا كتاباً يأمرنا فيه بها...
وحدثني(قدس) عن الشيخ الجليل المرحوم حسين همدر العاملي(رض) الذي كان صاحباً وفياً لجدي السيد المرتضى(قدس)... أنه قال: كان السيد(قدس) إذا دخل جمادى الآخرة أمرني بكتابة هذه الصلاة في قراطيس وتوزيعها على المؤمنين.. وحدثني والدي أيضاً عن الشيخ غلام رضا النادب قال: في السنة التي غارت أعراب نجد على كربلاء المقدسة، ونهبت ما في دورها، كنتُ صليتُ هذه الصلاةَ، فدخلوا الدور المكتنفة [المجاورة] بداري ولم يدخلوا داري.
وأمّا كيفية هذه الصلاة: فهي أن يصلّي أربع ركعات بسلامين...
* يقرأ في الركعة الأولى: (الحمد) مرّة، و(آية الكرسي) مرّة، و(القدر) 25 مرّة.
* وفي الثّانية: (الحمد) مرّة، و(التّكاثُر) مرّة، و(الإخلاص) 25 مرّة.
* وفي الثّالثة: (الحمد) مرّة، و(الكافرونَ) مرّة، و(الفَلق) 25 مرّة.
* وفي الرّابعة: (الحمد) مرّة، و(النَصرُ) مرّة، و(النّاس) 25 مرّة.
* ويقول بعد السّلام من الركعة الرّابعة 70 مرّة: (سُبْحانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَاللهُ اَكْبَرُ).
* و70 مرّة: (اَللّهُمَّ صَلّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد).
* ثمّ يقول ثلاثاً: (اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ).
* ثمّ يسجد ويقول في سجوده ثلاث مرّات: (يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا ذَا الْجَلالِ وَالإكْرامِ، يا رَحْمنُ يا رَحيمُ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ)، ثمّ يسأل الله حاجته، فإنه تقضى إن شاء الله تعالى.
فلنغتنم هذه الفرصة والهبة الإلهية بهذه العبادات وغيرها للوصول إلى حقيقة السعادة؛ فإن الفرص تمر مر السحاب.. نسأل الله سبحانه لكم التوفيق والعون على الطاعات بحق محمد وآله الطاهرين
"IQRA!" ET SA DENSITÉ TEMPORELLE
*Les musulmans vivent que le Coran a été révélé en grande partie sur le mode de l’impératif. Il en va d’ailleurs ainsi du premier mot révélé au Prophète : « Iqra ! ».*
*En principe, il s’agit d’un commandement adressé au Prophète. Mais il s'élargit vers toute la communauté.*
*Très souvent l’utilisation de l’impératif se fait dans un cadre très étroit, en s’y adressant à des interlocuteurs particuliers.* *Mais l’impératif coranique dépasse de loin le cadre de sa réception situationnelle.*
*A tel point… que le nom ‘Coran’, ‘Qourân’ vient de cet impératif: ‘Iqra’ --- ‘Qourân’, et qu’il s’adresse à tous les récepteurs du Coran.*
*A tel point… que nous vivons le passé de cet impératif comme un présent, le Coran effaçant le déroulement temporel et incarnant le ‘présent du passé’,*
*‘présent du présent’ et ‘le présent du futur’ dans une densité inouïe.*
*« 1. Lis/Récite, au nom de ton Seigneur qui a créé,*
*2. qui a créé l'homme d'une adhérence.*
*3. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble,*
*4. qui a enseigné par la plume [le calame],*
*5. a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. » (96)*
*L’être humain utilise l’impératif pour obtenir un résultat immédiat, en principe pour appeler à un bien, ou éviter un mal. Il est donc d’abord ‘situationnel’.*
*Nous nous rappelons tous le doigt levé de papa et ses hausses de ton par exemple.*
*L’ego humain se constitue à partir de l’enfance en interaction avec ces ‘ordres’ de l’entourage. Que dire dès lors de l’impact du commandement divin aussi bien pour la constitution du ‘je musulman’ que du ‘nous’.*
*Pendant l’enfance le ‘commandement’ est à la base du fonctionnement en société.*
*En islam cette interaction est sous-tendue par l’ordre coranique.* *Sa force (apodictique) proclame son authenticité, et s’inscrivant dans la réalité spirituelle, intellectuelle et physique, voire corporelle de la communauté des croyants.*
*Parmi les actes du langage, le commandement accentue la force de la véracité du message qu’il transmet : l’émetteur en connaît l’urgence. Le Coran consiste en l’urgence de la réponse au commandement divin.*
![Que signifie le mot « certitude » (al-yaqîn) dans la parole d’Allah {Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude} [al-Hijr : 99] ?*](/fr/media/k2/items/cache/1693ffc407851e5c1f02ced8cf424dab_XS.jpg)
