اعلن نائب رئیس مجلس التنسيق للاعلام الاسلامي في الجمهورية الاسلامية الايرانية ان سماحة قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي خامنئي سيلقي خطابا متلفزا عبر القنوات المحلية والدولية في الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك لمناسبة يوم القدس العالمي.

واعتبر نصرت الله لطفي في تصريح له اليوم الاحد، يوم القدس العالمي الذي اطلقه الامام الخميني الراحل (رض) بانه يمثل رمزا لاصطفاف الحق ضد الباطل ومظهرا لدعم الشعب الفلسطيني المظلوم وملحمة متعلقة بكل الشعوب والاجيال القادمة وقال، ان راية الكفاح ضد الكيان الصهيوني ستظل مرفوعة مترافقة مع المقاومة والقيم المعنوية والامل حتى التحرير الكامل لفلسطين والقضاء على جرثومة الفساد هذه.

واعتبر احياء يوم القدس العالمي والدفاع عن الشعب الفلسطيني واجبا شرعيا وغير قابل للتعطيل واضاف، انه في هذا العام وبسبب تفشي فيروس كورونا والقيود الناجمة عن ذلك لم تتوفر امكانية تنظيم مسيرات عامة.

واضاف، ان سماحة قائد الثورة الاسلامية سيلقي خطابا متلفزا موجها للامة الاسلامية لمناسبة يوم القدس العالمي في الساعة 12 ظهرا بالتوقيت المحلي (السابعة والنصف صباحا بتوقيت غرينتش) من يوم الجمعة (الاخيرة من شهر رمضان المبارك) وسيتم بثه بصورة مباشرة عبر القنوات المحلية والدولية.

وتابع لطفي، انه وبغية الاستفادة القصوى من تصريحات قائد الثورة لن يكون هنالك اي برنامج في اي نقطة في البلاد تحت عنوان يوم القدس.

وحول التمهيدات لاقامة صلاة عيد الفطر السعيد قال، ان مجلس التنسيق للاعلام الاسلامي ليس الجهة التي تتولى تنظيم مراسم صلاة العيد بصورة مباشرة ولكن وفق ما تقرر في اطار اللجنة الوطنية لمكافحة فيروس كورونا ستجري صلاة العيد على مستوى المساجد وليس في المصليات التي تجري فيها صلاة العيد كل عام عادة.

المصدر:العالم

منظمة الصحة العالمية تؤكد أن غسول الفم قد يحمي من بعض الميكروبات في اللعاب لدقائق معدودة، ولكنه لا يحمي من فيروس كورونا.

كثيرة هي المخاوف من انتقال عدوى فيروس كورونا المستجد "كوفيد-19"، وأسئلة عديد تطرح تثير فضول الناس حول هذه الجائحة العالمية، وكيفية انتقال هذه العدوى.

من أبرز المواضيع التي تثير فضول الناس سبل الوقاية وسط تفشي كورونا، والسؤال اليوم يطرح عن قدرة غسول الفم في القضاء على هذا الفيروس.

منظمة الصحة العالمية، وعبر حسابها الرسمي على "فيسبوك" قالت إنه "لا يوجد دليل على أن استخدام غسول الفم سيحميك من الإصابة بفيروس كورونا المستجد".

وأضافت: "بعض أنواع غسول الفم يمكنها القضاء على بعض الميكروبات لدقائق معدودة، في اللعاب بفمك، ولكن هذا لا يعني أنها تحميك من عدوى فيروس كورونا".

ما هي أعراض الفيروس؟
تعد الحمى، والسعال، وسيلان الأنف، والتهاب الحلق، وصعوبة في التنفس من أكثر الأعراض شيوعاً لفيروس كورونا.

"منظمة الصحة" أوضحت أنه "قد يكون الأمر أشد بالنسبة لبعض الأشخاص وقد يؤدي إلى التهاب رئوي أو صعوبة في التنفس".

والسؤال: كيف تحمي نفسك من فيروس كورونا؟
نادراً ما يكون المرض قاتلاً، حيث يبدو أن كبار السن والأشخاص الذين يعانون من حالات طبية موجودة مسبقاً مثل مرض السكري وأمراض القلب، أكثر عرضة للإصابة الشديدة بهذا الفيروس.

وزير الصحة في ولاية واشنطن جون ويسمان، قال من جهته، إنه "يجب على الناس أن تفعل ما يفعله الأشخاص في كل موسم من مواسم نزلات البرد والإنفلونزا". ويتضمن ذلك غسل اليدين باستمرار بالماء والصابون لمدة 20 ثانية على الأقل.

وأضاف: "إذا كنت تشعر بالغثيان، قم بتغطية فمك وأنفك بالكامل عند السعال أو العطس. ولكن لا تستخدم يديك. واستخدم كوع اليد أو منديلاً ترميه فوراً، كيف لا تنتقل العدوى".

المصدر:المیادین

 إنّ القرآن الكريم عندما يُبيّن علاقة العبد بالعبادة فهو يعدّ العبادة هدف الخلق: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون﴾[1] فالإنسان كالبذرة الّتي هدفها المتوسّط هو أن تكون شجرة وهدفها الأعلىٰ هو أن تكون مثمرة ولها أهداف اُخرىٰ أمامها أيضاً.

وصحيح انّ بعض آيات القرآن الكريم تؤكّد علىٰ انّ العبادة هي الهدف من خلق الإنسان، لكنّ هذا هدف متوسّط وليس هدفاً نهائيّاً وأخيراً، لأنّ الهدف الأعلىٰ من العبادة والّذي تعتبر العبادة وسيلة لتحقيقه هو بلوغ اليقين ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾[2] ومهما يكن فانّ العبادة هي هدف المخلوق وليست هدفاً للخالق. فليس الأمر كما يُتوهّم بأنّ الله خلق البشريّة ليصل الىٰ هدف معيّن كأن يكون معبوداً، حتّىٰ إذا عصاه العاصون لم يتحقّق للهِ هدفه، وذلك لأنّ الله سبحانه غنيّ محض ويستحيل علىٰ الغنيّ المحض أن يفعل فعلاً ليحقّق به هدفاً مّا. ولهذا يصرِّح القرآن الكريم بأنّ الناس جميعاً وسائر العبّاد في الأرض لو كفروا بالله فانّه لايحطُّ من كبريائه مثقال ذرّة: ﴿إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيد﴾.[3]

توضيح ذلك: انّ كلّ فاعل يأتي بالفعل لأجل تحقيق كمال مّا. وذلك الكمال إذا لم يكن مطلقاً فهو يتطلّع الىٰ كمال أعلىٰ وهكذا تستمرّ السلسلة الىٰ أن تنتهي بالهدف الّذي هو الكمال المطلق. وحينئذٍ فإذا صدر من الكامل المحض المطلق فعل ما، فلايتصوّر انّه بذلك الفعل يبغي تحقيق كمال ما لأنّه الكمال المحض وهو الهدف الوحيد والأخير لجميع السالكين نحو الكمال. فإذا فعل فعلاً كي يحصل علىٰ الكمال المفقود لديه فهذا يعني انّ ما فرضناه كمالاً محضاً لم يكن كمالاً محضاً، بل انّه موجود محدود ولذلك يعمل من أجل رفع ما لديه من نقص لكي يصل الىٰ الكمال المفقود. وليس هناك خارج الكمال المطلق كمال حتّىٰ يحقّقه بواسطة فعل ما. ولهذا يصف القرآن الكريم الله سبحانه بأنّه المبدأ الفاعليّ والهدف النهائيّ للخلق: ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِر﴾.[4] فكما انّه لايوجد فاعل آخر معه كذلك لايوجد هدف آخر وراءه.

وخلاصة القول هي انّ العبادة من وجهة نظر القرآن الكريم هدف الخلق، وحيث انّه في كلّ لحظة يصل فيض الخالق الىٰ ماسواه: ﴿يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن﴾[5]، فالعبادة أيضاً لاحدّ لها، وكما انّ حدوث العبادة اقترن بحدوث الخلق، فبقاؤها أيضاً مرتبط ببقاء الخلق، والإنسان الّذي يترك العبادة أثناء مسيره نحو الكمال فهو مثل الشجرة الّتي تتوقّف عن النموّ والرشد، وكما سبق ذكره بنحو مجمل فإنّ العبادة ليست هدفاً نهائيّاً لخلق الإنسان، كما انّ صيرورة الشيء شجرة ليست هدفاً نهائيّاً للبذرة بل هي هدف متوسّط، والهدف النهائيّ لها هو الإيناع والإثمار، والعبادة أيضاً بالنسبة للإنسان هدف متوسّط لانهائيّ والهدف منها أيضاً هو الوصول الىٰ اليقين: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾[6] فالعبادة هي الطريق لنيل اليقين، والإنسان ما لم يصل الىٰ اليقين فهو معرّض لخطر الزوال والتغيير لكن عندما يصل الىٰ اليقين فهو يستقرّ ويطمئن.

والإنسان بواسطة العبادة يتبوّأ المقام الشامخ لليقين، ومادام مرتبطاً بالعبادة فهو من أهل اليقين، ولو ترك العبادة لحظة لتدنّس بالمعصية ولو أنكر العبادة لكفر وارتدَّ ووقع في الحرمان الأبدي. فمعنىٰ قوله: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ ليس هو انّ من وصل الىٰ اليقين فقد استغنىٰ عن العبادة، لأنّ كلمة (حتّىٰ) في هذه الآية الكريمة لأجل بيان منفعة وبركة العبادة وليس لبيان حدّها حتّىٰ يقال انّ العبادة تتوقّف عند الوصول الىٰ اليقين. فالآية توضّح طريق الوصول الىٰ نعمة اليقين.

فالعبادة الّتي هي هدف الخلق هي العبادة الّتي لها ثمرة كاليقين، والعابدون الّذين لانصيب لهم من صفاء الباطن ونورانيّة الشهود، فليس لديهم مثل هذه العبادة. وانّهم كمثل الشجرة الّتي نمت وأزهرت لكنّها ما اينعت ولا أثمرت، وحول هؤلاء يقول القرآن الكريم: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّين﴾[7]، فالّذي يصلّي لأجل رفع التكليف مبتلىٰ بهذا الويل وأمّا التاركون للصلاة فلهم ويل أشدّ.

وخلاصة القول انّ معنىٰ الهدف النهائيّ ليس هو انّ ببلوغه يُترك أصل العبادة، وذلك لأنّ هذا الهدف الأصيل قائم علىٰ أساس العبادة. إذن فكيف يبقىٰ ذلك الهدف السامي مع ترك العبادة؟ كثمر الشجر الّذي بقاؤه ببقاء الشجرة، فلايعني كون الفاكهة هدفاً نهائيّاً للشجرة انّ الشجرة تزول وتقطع إذا ظهرت عليها الفاكهة، وعند التمييز بين (الحدّ العدمي) و(الهدف) يتّضح أصل الموضوع جيّداً. نعم إذا كان المقصود من كلمة (حتّىٰ) في الآية المذكورة هو (الحدّ العدمي) فإنّ المراد من اليقين حينئذٍ هو الموت قطعاً. وبهذا التحليل يتّضح معنىٰ الأحاديث الواردة في هذا الباب.
 
آية الله الشيخ جوادي آملي

[1] . سورة الذاريات، الآية 56.
[2] . سورة الحجر، الآية 99.
[3] . سورة ابراهيم، الآية 8.
[4] . سورة الحديد، الآية 3.
[5] . سورة الرحمٰن، الآية 29.
[6] . سورة الحجر، الآية 99. استشهد بعض المفسّرين بالآية: ﴿حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِين﴾ (سورة المدّثر، الآية 47) وحاول تفسير اليقين في آية ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ بمعنىٰ الموت، فقال انّ الآية تقول واعبد ربّك الىٰ الموت في حين انّ اليقين ليس معناه الموت وإن كان الموت من الاُمور اليقينيّة والحتميّة، وبعده أيضاً يحصل للإنسان اليقين، ولهذا يمكن أن يطبَّق اليقين علىٰ الموت.
[7] . سورة الماعون، الآية 4.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ* أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (سورة الدخان: 1-6).

لقدْ خصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ ليلةً في العامِ بأمرٍ تمتازُ بهِ عنْ باقي الليالي؛ وهذه الليلة قد وردَ التعبيرُ عنها في الآيةِ بأنّها مبارَكة، وهذه الخصوصيّةُ المميِّزةُ لها عن غيرِها تتمثَّلُ بحدثٍ جرى، وبحدثٍ آخرَ يجري في كلِّ عامٍ في تلك الليلة.

أمّا الحدثُ الذي جرى، فهو نزولُ القرآنِ الكريم؛ بابِ هدايةِ البشرِ إلى كمالِهم وسعادتِهم رحمةً من اللهِ عزَّ وجلَّ، وكما وصفهُ أميرُ المؤمنينَ (عليه السلام) بقولِه: «القرآنُ ظاهرُه أنيق، وباطنُه عميق، لا تفنى عجائبُه، ولا تنقضي غرائبُه، ولا تُكشَفُ الظَّلماتُ إلّا به».

وأمّا الحدثُ الذي يجري، فهو الحكمةُ الإلهيّةُ التي تتنزَّلُ بتقديرِ ما يجري على البشرِ جميعاً في عامِهم، وقدْ وردَ التعبيرُ عن ذلكَ في الآيةِ المباركةِ من أوائلِ سورةِ الدخانِ بأنّه رحمةٌ من ربِّك، فهي ليلةُ تنزُّلِ الرحمة، وبعدها جاءتْ صفةُ «السميع العليم»، ففي تلك الليلةِ أبوابُ السماءِ تُفتَّحُ لتصلَ إليها أصواتُ الداعين، فيُقدَّرُ لهم في عامِهم ما فيه الخيرُ لهم.

ومن هنا، كانتْ ليلةَ الدعاءِ والعبادةِ والتوجُّهِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، وقد وردَ أنّ الإمامَ الصادقَ (عليه السلام) كان: «يُوصِي وُلْدَه إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَاجْهَدُوا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّ فِيه تُقَسَّمُ الأَرْزَاقِ وتُكْتَبُ الآجَالُ، وفِيه يُكْتَبُ وَفْدُ اللَّهِ الَّذِينَ يَفِدُونَ إِلَيْه، وفِيه لَيْلَةٌ الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ».

وتتنوَّعُ أعمالُ الخيرِ في هذه الليلةِ لتشملَ كلَّ عملٍ صالحٍ أُريدَ بهِ وجهُ اللهِ عزَّ وجلَّ، ففي الروايةِ قالَ نبيُّ اللهِ موسى (عليه السلام): «إلهي! أريدُ قُربَك، قال: قربي لمنِ استيقظَ ليلةَ القدر، قال: إلهي! أريدُ رحمتَك، قال: رحمتي لمنْ رحِمَ المساكينَ ليلةَ القدر، قال: إلهي! أريدُ الجوازَ على الصراطِ، قال: ذلكَ لمنْ تصدَّقَ بصدقةٍ ليلةَ القدرِ، قال: إلهي! أريدُ من أشجارِ الجنّةِ وثمارِها، قال: ذلك لمنْ سبَّحَ تسبيحةً في ليلةِ القدر، قال: إلهي! أريدُ النجاةَ من النار، قال: ذلك لمنِ استغفرَ في ليلةِ القدرِ، قال: إلهي! أريدُ رضاك، قال: رضائي لمنْ صلَّى ركعتَينِ في ليلةِ القدر».

وإذا كانتِ الشهورُ كلُّها للهِ عزَّ وجلَّ والأيّامُ كلُّها للهِ، فإنَّ خصوصيّةَ شهرِ رمضانَ أنّهُ شهرُ اللهِ، وأمّا ليلةُ القدرِ فهي قلبُ شهرِ رمضانَ، كما وردَ عن الإمامِ الصادقِ (عليه السلام) أنّه قَالَ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ الله اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ، فَغُرَّةُ الشُّهُورِ شَهْرُ اللَّه عَزَّ ذِكْرُه، وهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ، وقَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ».

وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين

إن أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي كان ميلاده بمعجزة وكرامة عظيمة بحيث قد انشقّ له جدار الكعبة، الأمر الذي لم يحدث حتى في ميلاد عيسى بن مريم (عليهما السلام)، وبعد مضي 1400 سنة ما زال أثر الانشقاق موجودا على جدار الكعبة وقبلة المسلمين، فليت شعري كيف كانت شهادة هذا الإمام الذي انشق جدار الكعبة له في مولده؟

أحد أذكار هذه الليلة هو لعن قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام). أفليس الفكر في شخصية قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) من أهمّ المواضيع التي يجب أن نفكّر فيها هذه الليلة؟ وهل يمكن أن يكون استشهاد هذا الرجل العظيم حدثا طارئا وصدفة بعد ما كان مولده مصحوبا بتلك المعجزة العظيمة؟ إن هذا الرجل الذي شاء الله أن يعرض معجزة مولده لجميع الناس وللتاريخ، أفلا يريد أن يعطينا رسالة عبر حدث استشهاده؟! أفلا يريد الله سبحانه وتعالى أن يسلّط الضوء على شخصية قاتل علي (عليه السلام) وأن يقول لنا: «انظروا من الذي قتل أمير المؤمنين (عليه السلام)»؟

لابدّ لنا أن نفكّر في موضوع حسن العاقبة، وهي تعتبر القضيّة الرئيسية التي يجب أن تشغل بالنا في هذه الليلة؟ الليلة هي ليلة التفكّر في مسألة «حسن العاقبة» من جانبين: الجانب الأول هو أن ابن ملجم الذي كان بحسب الظاهر أحد أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) الأوفياء ومن المعتمدين لديه، ولكنّه أصبح قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام). والجانب الثاني هو عندما أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليّا بأنه: سوف تخضّب لحيتك بدمك، سأله أمير المؤمنين (عليه السلام) مباشرة: «وذلك في سلامة من ديني؟»؛ «فَقُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا یُبْکِیكَ؟ فَقَالَ: یَا عَلِيُّ أَبْکِي لِمَا یُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ کَأَنّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ ... فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْیَتَكَ. قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عليه السلام: فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ ذَلِكَ فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِینِي؟ فَقَالَ صلى الله عليه وآله: فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِینِكَ» [أمالي الصدوق/93]

انظروا إلى هذا الرجل الذي قال الإمام الصادق (عليه السلام) في حقّه: «عَلِیٌّ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَالنَّار» [تفسير القمي/2/324]، كيف كان خائفا على حسن عاقبته، فما بالك بحالنا؟! هذا هو الشعور الذي يجب أن يعيشه المؤمن طيلة حياته فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «لا یَزالُ المُؤمِنُ خائِفاً مِن سُوءِ العاقِبَةِ» [ميزان الحكمة/4772]

عندما ننظر إلى حسن سابقة ابن ملجم، يتحتّم علينا أن نخاف على حسن عاقبتنا
في هذه الليلة عندما ننظر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وخوفه على حسن عاقبته، يجب أن تعترينا حالة من الذهول، وكذلك يجب أن نمتلئ رعبا وخوفا بمشاهدة عاقبة ابن ملجم. فليت شعري كيف ساءت عاقبة هذا الإنسان الذي كانت له تلك السابقة الحسنة حتى صار أشقى الأشقياء؛ «قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاءِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَالْآخِرِین» [إقبال الأعمال/1/296] بحيث إن دركته في جهنم أنزل من دركة الشيطان. لم يكن ابن ملجم غافلا أو من عوام الناس. كان من مقرئي القرآن. كان أحد أساتذة القرآن وفقيها بحيث قد أعطي بيتا وسيعا في المدينة ليسع جلسات القرآن وليقدر على تدريس الناس القرآنَ فيه، وليتسنّى للناس أن يجتمعوا في بيته لتعلّم القرآن.

لقد أراد الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة أن يعرّفنا على شخصية ابن ملجم، وذلك لكي لا نرح بالنا ولا نأمن من سوء العاقبة.

بعدما بايع الناس أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسلم علي (عليه السلام) زمام الخلافة، أرسل كتابا إلى والي اليمن أن يأخذ له البيعة من الناس وأن يرسل إليه عشرة من خيار أهل اليمن؛ «وَأَنْفِذْ إِلَيَّ مِنْهُمْ عَشَرَةً يَكُونُونَ مِنْ عُقَلَائِهِمْ وَفُصَحَائِهِمْ وَثِقَاتِهِمْ مِمَّنْ يَكُونُ أَشَدَّهُمْ عَوْناً مِنْ أَهْلِ الْفَهْمِ وَالشَّجَاعَةِ عَارِفِينَ بِاللَّهِ عَالِمِينَ بِأَدْيَانِهِمْ وَمَا لَهُمْ وَمَا عَلَيْهِمْ وَأَجْوَدَهُمْ رَأْيا» [بحار الأنوار/ج42/260] فنفذ الوالي أمر الإمام وأخذ من الناس البيعة و« قَالَ لَهُمْ أُرِيدُ مِنْكُمْ عَشَرَةً مِنْ رُؤَسَائِكُمْ وَ شُجْعَانِكُمْ أُنْفِذُهُمْ إِلَيْهِ كَمَا أَمَرَنِي بِهِ فَقَالُوا سَمْعاً وَطَاعَةً فَاخْتَارَ مِنْهُمْ‏ مِائَةً ثُمَ‏ مِنَ‏ الْمِائَةِ سَبْعِينَ‏ ثُمَّ مِنَ السَّبْعِينَ ثَلَاثِينَ ثُمَّ مِنَ الثَّلَاثِينَ عَشَرَةً فِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ وَخَرَجُوا مِنْ سَاعَتِهِمْ فَلَمَّا أَتَوْهُ عليه السلام سَلَّمُوا عَلَيْهِ وَهَنَّئُوهُ بِالْخِلَافَةِ فَرَدَّ عَلَيْهِمُ السَّلَامَ وَ رَحَّبَ بِهِمْ فَتَقَدَّمَ ابْنُ مُلْجَمٍ وَ قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَ الْبَدْرُ التَّمَامُ وَ اللَّيْثُ الْهُمَامُ وَ الْبَطَلُ الضِّرْغَامُ وَالْفَارِسُ الْقَمْقَام...» [المصدر نفسه]

بعد ما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين (عليه السلام) وألقوا القبض عليه قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): «أَبِئْسَ الْإِمَامُ کُنْتُ لَكَ حَتَّى جَازَیْتَنِي بِهَذَا الْجَزَاءِ أَلَمْ أَکُنْ شَفِیقاً عَلَیْكَ وَآثَرْتُكَ عَلَى غَیْرِكَ وَأَحْسَنْتُ إِلَیكَ وَ زِدْتُ فِی إِعْطَائِكَ أَلَمْ یَکُنْ یُقَالُ لِي فِیكَ کَذَا وَکَذَا فَخَلَّیْتُ لَكَ السَّبِیلَ وَمَنَحْتُكَ عَطَائِی» [بحارالأنوار/ج42/ص287]

لقد تحبّب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن ملجم حتى جاء في النصوص أنه: «فَلَمَّا عَزَمُوا عَلَى الْخُرُوجِ مَرِضَ ابْنُ مُلْجَمٍ مَرَضاً شَدِیداً فَذَهَبُوا وَتَرَکُوهُ فَلَمَّا بَرَأَ أَتَى أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عليه السلام وَکَانَ لَا یُفَارِقُهُ لَیْلًا وَلَا نَهَاراً وَیُسَارِعُ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ وَکَانَ عليه السلام یُکْرِمُهُ وَیَدْعُوهُ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ یُقَرِّبُهُ» [بحار الأنوار/ج42/ص262]

في هذه المجالس المعنويّة في ليالي شهر رمضان، تفرحون بطبيعة الحال إذا رأيتم شابّا غير ظاهر عليه سيماء المتديّنين قد لجأ إلى الله ويتضرّع إليه باكيا، ولكنّي أفرح أكثر عندما أرى شابّا متديّنا يبكي. فلعلّ الله يغفر لذلك الشابّ غير المتديّن ولكن ليكن خوفك من المتدينين إذ لا يدرى كيف يكون مصيرهم؟ فقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «فَکَمْ مِنْ عَاکِفٍ عَلَى ذَنْبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَیْرٍ وَ کَمْ مِنْ مُقْبِلٍ عَلَى عَمَلِهِ مُفْسِدٍ فِی آخِرِ عُمُرِهِ صَائِرٌ إِلَى النَّارِ» [تحف العقول/ص91]

المتدينون الذين لا يضجّون إلى الله، فهم في معرض الخطر/ أنا لا أخاف من أهل الفسق في الشوارع بقدر ما أخاف من المتدينين الذين لا يبكون ولا يتضرعون إلى الله.

إن هذه الليلة هي ليلة بكاء المتديّنين وضجيجهم إلى الله وليلة تضرّع أولئك الذين لهم تاريخ حسن ويدّعون أنهم على شيء. لماذا؟ لأنه حتى قاتل الإمام الحسين(عليه السلام) إذا تصفحتم ملفّه وتاريخه لعثرتم على سوابق الجهاد والإصابة بالجروح في جبهات الحق. وأمّا قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) فهو ابن ملجم الذي ذكرنا لكم صفته. إذن لابدّ أن نخاف على أنفسنا من تاريخنا الحسن والزاهر.

سماحة الشيخ علي رضا بناهيان - بتصرّف

هل أجبرتك جائحة كورونا على العمل من المنزل في الآونة الأخيرة؟ إذا كنت من هؤلاء الذين اضطروا إلى تأسيس مكتب على طاولة الطعام أو طاولة المطبخ في ظل الظروف الراهنة، فلا تقلق، فأنت لست وحدك في هذه الأحوال.

قد لا يمتلك العديد من الأشخاص مكتباً يسهل عليهم عملهم من المنزل، إلّا أن تحديد مكان عمل روتيني ومخصص يساعد في تحسين أدائنا والحفاظ على إنتاجيتنا، لا سيما خلال شهر رمضان، حين نبحث عن أي شيء يساعد في تحفيز نشاطنا الذهني.

فإذا كنت تريد معرفة الطرق لمضاعفة تركيزك خلال شهر رمضان، وأثناء العمل من المنزل، اختر مساحة عمل محددة واجعلها زاوية تركيزك.

قد يكون لهذه المساحة التي اخترتها أن تكون في أي مكان يمكنك الاختلاء به، إذ إن الهدف الرئيس منها هو مساعدتك على التركيز، فضلاً عن ربطها في دماغنا مع أوقات العمل وأداء المهام.

كذلك من المهم جداً ترتيب هذه الزاوية لتتضمن كل ما قد تحتاجه أثناء أوقات العمل، وذلك لتجنب ضرورة التجول في مساحة منزلنا الخاص، والتي غالباً ما ترتبط في ذهننا بأوقات الاسترخاء أو الاستمتاع مع العائلة.

كما يمكنك أيضاً أن تطلع عائلتك أو أفراد منزلك على الزاوية، بحيث أن يصبح جلوسك فيها إشارة على انشغالك بالعمل، وضرورة عدم تشتيت أفكارك أو محادثتك عن أمور شخصية أو غير متعلقة بمهامك.

المصدر:المیادین

يخطط الاحتلال الاسرائيلي وبضوء اخضر امريكي، لتنفيذ ما يسمى مشروع الضم الذي يهدف الى سرقة مزيد من الاراضي الفلسطينية بذريعة تطبيق "صفقة ترامب" التي تسمح للاحتلال بفرض سيادته على الضفة الغربية عبر ضم المستوطنات ومنطقة الاغوار، وتصفية القضية الفلسطينية نهائيا عبر تهويد القدس ورفض حق العودة للاجئين الفلسطينيين.

تترقب الاوساط الاسرائيلية مع اعلان ولادة الحكومة الائتلافية، التي تتكون من زعيم حزب الليكود رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو وزعيم حزب ازرق ابيض بيني غانتس، وضع اللمسات الاخيرة على المخطط الصهيو أمريكي بضم اجزاء من الضفة الغربية المحتلة والأغوار في إطار ما يسمى "صفقة القرن" التي ترفضها كافة القوى والفصائل الفلسطينية جملة وتفصيلا، وهي خطة امريكية للتسوية في الشرق الاوسط، اعلن عنها الرئيس الامريكي دونالد ترامب مطلع العام الجاري، وتعهد بموجبها بأن تظل القدس عاصمة غير مقسمة للكيان الاسرائيلي، زاعما أن هذه الصفقة "قد تكون الفرصة الأخيرة" للفلسطينيين.

وكرر وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، في زيارته الخاطفة الى فلسطين المحتلة التي استغرقت ست ساعات، اليوم الأربعاء، موقف واشنطن الداعم لقرار ضم الأغوار وفرض السيادة الإسرائيلية على المستوطنات العشوائية في الضفة الغربية المحتلة. وقال في مقابلة مع القناة الـ 11 الإسرائيلية إن "حكومة إسرائيل ستقرر بشأن الضم، سواء لجهة فرضه وكيف، وأيضا متى سيحدث. آمل أن تدرك القيادة الفلسطينية أن رؤيتنا بالنسبة للسلام جيدة أيضا للمواطنين الفلسطينيين"، حسب تعبيره.

والتقى وزير الخارجية الامريكي في زيارته التي كانت الأولى له إلى الخارج منذ حوالى شهرين، بكل من رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو، والجنرال بيني غانتس الذي سيكون وزيرا للحرب في الفترة الأولى من حكومة نتنياهو الائتلافية.

وبحسب صفقة نتنياهو وغانتس، يمكن أن تمضي الحكومة الإسرائيلية الجديدة قدما في عملية الضم اعتبارا من تموز/يوليو القادم بشرط أخذ مشورة الادارة الامريكية التي أشارت إلى عدم وجود اعتراضات لديها، خاصة بعد زيارة بومبيو لمناقشة مخطط الضم الذي رسمت معالمه خطة ترامب، وكذلك بعد التصريحات التي خرجت على لسان السفير الأمريكي في تل ابيب ديفيد فريدمان، بأن واشنطن على استعداد للاعتراف بالضم في غضون أسابيع، زاعما أنه ليس مطلوبا من "إسرائيل" التعهد بالموافقة على قيام دولة فلسطينية. وقال فريدمان في مقابلة مع صحيفة "يسرائيل هيوم" المقربة من الليكود، إن الأمر متروك لـ"إسرائيل" لتقرر ما إذا كانت تريد المضي قدما في ضم المستوطنات، لكن إذا فعلت ذلك، فسوف تعترف واشنطن بهذه الخطوة.

وتتزامن هذه الخطوات، مع إعلان كل من حركتي المقاومة الإسلامية "حماس" والجهاد الإسلامي اعتذارهما عن المشاركة في اجتماع دعت له السلطة الفلسطينية يوم السبت المقبل في رام الله لمناقشة سبل الرد على مخطط الضم، وطالبتا بدعوة الإطار القيادي للمنظمة للاجتماع، للاتفاق على إستراتيجية وطنية فاعلة للتصدي لخطة الضم، وللمشروع الصهيو أمريكي.

وشددت حماس على أن المخططات الصهيونية لضم مناطق واسعة في الضفة الغربية حدث بالغ الخطورة، ويأتي في سياق متصل من السياسات الصهيونية والأمريكية، كالاعتراف بالقدس عاصمة للكيان، و"صفقة القرن"، وسياسات الاستيطان الإجرامية وغيرها.

ورأت أن ردود الفعل الفلسطينية والعربية والدولية الرسمية لم تكن على مستوى الحدث في مواجهة ضم القدس، وصفقة ترامب، وقالت: "مع الأسف كان الموقف الفلسطيني الرسمي ضعيفاً جداً في تطبيقاته العملية، وهو ما شجع الاحتلال على المضي في سياساته".

بدورها قالت الجهاد الاسلامي: "إننا إذ نؤكد دعمنا لكل جهد بناء ومخلص لاستعادة الوحدة لمجابهة الاحتلال في كل مكان، فإننا نرى أن المدخل لتجسيد ذلك هو عقد اجتماع الإطار القيادي للمنظمة بحضور كل من الأخ أبو مازن والأمناء العامين للفصائل لبحث المخاطر المحدقة بالقضية الوطنية والتصدي لصفقة ترمب والبدء بإعادة بناء "م. ت. ف" على أسس جديدة تحقق الشراكة وتنهي الانقسام".

وفي هذا السياق، حذر الأردن اليوم من خطورة المخطط الصهيو امريكي لضم أجزاء من الضفة الغربية المحتلة، مؤكدا أنها ستكون "خطوة كارثية ستقتل فرص تحقيق السلام" بين الإسرائيليين والفلسطينيين.

وقال وزير الخارجية الأردني أيمن الصفدي خلال اتصال هاتفي مع وزيرة الشؤون الخارجية الإسبانية أرانكا غونزاليس بشأن تطورات القضية الفلسطينية، إن "أي قرار إسرائيلي بضم المستوطنات وغور الأردن وشمال البحر الميت سيكون خطوة كارثية ستقتل فرص تحقيق السلام العادل، وستدفع المنطقة نحو المزيد من الصراع، وستجعل خيار الدولة الواحدة حتميا".

ووعد نتنياهو بتطبيق السيادة الإسرائيلية على غور الأردن، المنطقة الإستراتيجية التي تشكل ثلاثين بالمائة من مساحة الضفة الغربية. ويشير خبراء إلى أن هذه الخطوة قد تدفع الأردن إلى التراجع عن اتفاقية التسوية التي وقعها مع الكيان الاسرائيلي في العام 1994 في حال أقدمت على ضم غور الأردن الذي يتشارك مع فلسطين المحتلة الحدود.

وتعتزم حكومة نتنياهو غانتس وبدعم امريكي مباشر تطبيق خارطة الضم التي تحتوي على تغيير الخريطة السياسية للمنطقة وتصفية القضية الفلسطينية، خاصة اذا نظرنا انها تترافق مع الذكرى الثانية والسبعين لنكبة فلسطين التي تصادف يوم 15 ايار/مايو، وهو يوم يتذكر الشعب الفلسطيني ما حل به من مأساة إنسانية وتهجير جراء تأسيس كيان الاحتلال الاسرائيلي وما قامت به العصائب الصهيونية المسلحة من جرائم بشعة بحق الفلسطينيين من أجل التمهيد لإقامة كيان عنصري زائف هدفه تهويد فلسطين التاريخية بعد طرد وتشريد سكانها الفلسطينيين الاصليين واستبدالهم بالمستوطنين الصهاينة.

المصدر:العالم

بعدما ألقى الجيش السوري القبض عليهم قبل نحو شهرين، مسلحون من تنظيم "داعش " يكشفون تفاصيل تلقيهم الدعم والحماية من القوات الاميركية في سوريا.

كشف مسلحون من تنظيم "داعش "، ألقى الجيش السوري القبض عليهم قبل نحو شهرين، عن تلقيهم دعماً ومساعدات وتدريبات عسكرية من القاعدة الأميركية في التنف، مشيرين خلال مؤتمر صحفي في دمشق إلى تقديم القاعدة الأميركية الحماية لهم خلال عملية الجيش السوري لتطهير البادية السورية مطلع عام 2019.

المسلحون الثلاثة وهم صلاح جبر الضاهر، الملقب بأبي عبد الرحمن السلفي مواليد الحسكة 1998، وعلي سليم يحيى، الملقب بأبي البراء الحمصي مواليد حمص 1999، وعامر عبد الغفار نعمة، الملقب بأبي صوان مواليد إدلب 2001 ، حيث ألقى الجيش السوري القبض عليهم بالتعاون مع مواطنين بدو في منطقة جبل العمور شمال تدمر في 6 آذار/مارس الماضي.

وقال يحيى إن الدعم مصدره القاعدة الأميركية  وكان يتم عبر أبو سفيان الجزراوي أمير البادية في "داعش" وأبو إسلام الحلبي الأمير العسكري للتنظيم في البادية وأبو إبراهيم الدمشقي المسؤول المالي للتنظيم.

وأضاف كانت تلك القيادات تتوجه كل فترة إلى قاعدة التنف ليعودوا محملين بالأموال والمواد الغذائية والوقود والذخيرة والأسلحة وهي من رشاشات متوسطة وصواريخ "تاو"، موضحاً أن المبالغ كانت توزع  ما بين 500 دولار لأمير المجموعة إلى 1000 دولار للوالي والعنصر المسلح.

بدوره قال الضاهر إن الدمشقي كان يذهب الى القاعدة الأميركية كل شهر لجلب الأموال ويرسل آخرين كل 15 يوماً لجلب المواد الغذائية والمحروقات وخصوصاً المازوت.

وتابع: :تلقينا تعليمات واضحة بأن القاعدة الأميركية هم أصدقاء، منعاً للالتباس"، مشيراً إلى أن "عناصر التنظيم وعددهم يصل الى 250 مسلحاً وجدوا في القاعدة الأميركية مخبئ لهم مطلع عام 2019 ، عندما قام الجيش السوري بعملية تمشيط واسعة عبر آلاف الجنود المدعومين بسلاح الطيران الحربي والمروحيات".

وأضاف "هربنا إلى وادي الوعر في بادية حمص الشرقية مع  أميرالبادية في داعش الجزراوي/ سعودي الجنسية / مشيراً إلى طلب الجزراوي من عناصره عدم استخدام الجوالات ولا قبضات اللاسلكي وإطفاء أضواء السيارات ضمن رتل سار ليلا حتى وصل إلى مشارف القاعدة الأميريكة في التنف.

وتابع الضاهراستقبلتنا سيارات تابعة لفصيل "مغاوير الثورة" وقام مسلحون من الفصيل بإدخالنا إلى القاعدة وأخذ السيارات والسلاح منا حيث عالج الأميركيون أحد المصابين ويدعى "أبو اليمان الرقاوي" بتجبير رجله وأصلحوا سياراتنا المعطلة  وبقينا 19 يوماً إلى أن انتهت عملية الجيش السوري لنعود إلى البادية  من جديد.

الضاهر كشف أن الجزواوي أعطاهم تعليمات واضحة باستهداف محطات النفط وحقوله في "شاعر" و محطة "تي 3" ومواقع للجيش السوري في بادية تدمر بناء على تعليمات أميركية، وكشف عن تلقي قيس الحلبي، أمير المعسكرات في التنظيم، اتصالات مباشرة من قياديين في "مغاوير الثورة" تخبره عن تحركات للجيش السوري من أجل استهدافها.

بدوره قال نعمة إنه "توجه ومجموعة من سريته إلى داخل قاعدة التنف بناء على تعليمات من الجزراوي للتدريب على استخدام صواريخ تاو ولاو ورشاشات براونينغ"، موضحاً أنهم تدربوا على يد مدربين أميركيين اثنين وبمساعدة أحمد البلخي أحد القياديين في فصيل "مغاوير الثورة" المدعوم من قاعدة التنف.

وكشف العناصر الثلاثة عن مشاركتهم في عدة عمليات استهدفت تجمعات البدو في بادية حمص وجموعات منهم كانوا يبحثون عن "الكمأة"، كاشفاً عن قتل 21 شخصاً منهم ورميهم في مقبرة جماعية؟

وقال الضاهر: هاجمنا رتلا للجيش السوري جاء إلى جبل البشري جنوب الرقة وفرضنا عليه طوقاً قبل أن تكسره قوة أخرى للجيش السوري جاءت للمساندة في اليوم الثاني ما دفعنا للفرار باتجاه البادية، مضيفاً قمنا أيضاً بتنفيذ كمائن على طريق السخنة – الزملة واستهدفنا سيارات تقل ضباطا وجنوداً من الجيش السوري.

من جهته، قال يحيى استهدفنا البدو بأكثر من هجوم في جبل أبو العمور شمال تدمروقمنا بضرب سيارة بيك أب لهم على متنها 3 أشخاص إلى أن جاءت مجموعة من الجيش السوري واشتبكنا معها، لافتاً إلى عملية تفاوض بين تنظيم داعش والأميركيين جرت عام 2018 في الرقة، كاشفاً أيضاً عن حماية أميركية ومن الوحدات الكردية لتنقل عناصر من التنظيم  ضمن رتل كبير من الرقة الى دير الزور .

وقال انتقلنا بحماية 3 سيارات كوجار وعربتي همر أميركية وبرفقة مروحيات أباتشي وسارت خلفنا خمس سيارات رباعية الدفع تتبع للوحدات الكردية إلى أن وصلنا إلى بادية دير الزور.

وتحدث العناصر الثلاثة عن كيفية استقطابهم للتنظيم وخضوعهم إلى دورات شرعية وأخرى عسكرية في معسكرات البشري في بادية دير الزور الغربية التي يشرف عليها قيس الحلبي.

وتضمنت المعسكرات تدريبات على أسلحة متنوعة بينها بنادق أميركية إم 16 وكلاشينكوف وصواريخ مضادة للدروع، كما شارك نعمة في معسكر لأشبال الخلافة التابع لتنظيم "داعش".

وقال يحيى أتبعنا ذلك دورات شرعية مدتها شهرين تقريباً لأعمار ما بين 18 الى 19 عاماً وضمت أبناء جنسيات مختلفة وتعلمنا فيها آيات قرآنية وأحاديث نبوية، يتم بعدها إجبارنا على الخضوع لتنفيذ عمليات انتحارية كوننا باعمار صغيرة.

وقال "هناك شخص نفذ عملية في لبنان وآخر في تركيا وثالث في مناطق سيطرة الدولة السورية".

المصدر:المیادین

حركة حماس تدعو في ذكرى النكبة إلى الإسراع في وضع استراتيجية وطنيّة شاملة لإيقاف كل المشاريع الرامية لتصفية القضيّة الفلسطينيّة، وتصف التطبيع العربي مع الإحتلال الإسرائيلي بـ"الطعنة في ظهر الشعب الفلسطيني، وتشجيع للعدوّ على ارتكاب المزيد من الجرائم".

دعت حركة حماس اليوم الخميس، الشعب الفلسطيني في الداخل والشتات، إلى المشاركة الواسعة والفاعلة بكل قوّة في كل فعاليات ذكرى النكبة غداً الجمعة 15 أيار/مايو 2020.

حركة حماس أكدت في بيان لها بمناسبة الذكرى الـ72 للنكبة، رفضها القاطع "لكل المشاريع الرامية لتصفية القضية الفلسطينية، أو الانتقاص من حقوق شعبنا الفلسطيني، وفي مقدمتها صفقة القرن، وعمليات الضمّ التي ينوي الاحتلال تنفيذها". 

الحركة جددت تأكيدها على حق الشعب الفلسطيني "في مقاومة الاحتلال بكل الوسائل، وفي مقدمتها المقاومة المسلحة التي تُعد خياراً استراتيجياً للدفاع عن شعبنا واسترداد حقوقه".

كما أكدت حماس في بيانها، تمسكها بخيار الوحدة الوطنية كـ"لبنة أساسية في بناء الصف المتراص في مواجهة الاحتلال ومخططاته"، مبرزةً أنّها "تقدّس الوحدة الوطنية؛ ومن أجل ذلك قدّمت الكثير من التنازلات والمرونة لإنهاء الانقسام". 

حماس دعت في هذا السياق، إلى "الإسراع في وضع استراتيجية وطنيّة شاملة ترتب المسار النضالي المقاوم، وذلك من خلال دعوة الإطار القيادي المؤقت لاجتماع عاجل يناقش مخاطر الضمّ وسبل مواجهته". 

وجددت الحركة في بيانها تشديدها على أنّ الأسرى في سجون الاحتلال سيبقون على رأس أولويات الحركة، مضيفةً: "لن ندخر جهداً حتى تحريرهم كافة من سجون العدو". 

وختمت حركة حماس بيانها، مشددةً على رفضها التامّ "لكل أشكال التطبيع مع الاحتلال"، واصفةً إيّاه بـ"الطعنة في ظهر الشعب الفلسطيني، وانتهاك لحقوقه، وتشجيع للعدو على ارتكاب مزيد من الجرائم والانتهاكات بحق شعبنا ومقدساته".

يذكر أنّ عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية "حماس" موسى أبو مرزوق، أكد مؤخراً على أن مواجهة مشروع ضمّ الضفة الغربية "يكون من خلال برنامج وطني وحدوي فلسطيني أساسه المقاومة والخروج من التسوية".

وتمرّ الذكرى الـ72 للنكبة الفلسطينيّة هذا العام، تزامناً مع الحديث عن قرار إسرائيلي بضمّ أراضٍ في الضفة الغربيّة، بعد شهور قليلة على إعلان الرئيس الأميركي دونالد ترامب برفقة رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو بنود صفقة القرن، التي تتضمن إعلان القدس عاصمة للاحتلال الإسرائيلي وإسقاط حق العودة.

المصدر:المیادین

إن من الصعب الحديث عن عظمة عليّ وسجاياه الإنسانية.. ومن المستحيل على هذا العبد الفقير أن يقول شيئاً في هذه الخصال!

اليوم 21 رمضان. لا شكّ في أنّ التاريخ فقد إنساناً كان مظهراً لأسمى الخصال الإنسانية في الأبعاد كافة.

"رحت أشكو لعلي علتي            وعلي ملجأ من كل همّ

وأنادي الحق في أعلامه             وعلي علم الحق الأشمّ"

 إن من الصعب الحديث عن عظمة عليّ وسجاياه الإنسانية.. ومن المستحيل على هذا العبد الفقير أن يقول شيئاً في هذه الخصال!

من هنا، ارتأيت أن أستحضر فقط أسماء العشّاق المسيحيين الذين اشتهروا بحبّ عليّ، مثل جرجي زيدان، جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، بولس سلامة، وسليمان كتّاني، وأن أشير إلى كتابات شخصيةٍ تماهت في عشق هذا الإمام المعصوم، فكان جديراً ذكرها، لعلّني بهذا أكون قد أظهرت بعضاً من حقيقة هذا الإمام الوجودية، وأدّيت بعضاً ممّا أدين به لعشّاق علي (ع) في هذا اليوم الحزين.

هو جورج جرداق الأديب اللبناني المسيحي، الكاتب، الشاعر، الكاتب المسرحي، والمبدع المعروف الذي قضى في بيروت في غروب عاشوراء من العام 2014 عن عمرٍ يناهز 83 عاماً. 

عرفه الإيرانيون وشيعة العالم قاطبةً ومسلموه ومسيحيوه. لقد استحقّ عن حقّ لقب "عاشق الإمام علي (ع)". كان لكتابه الذي ألّفه في 5 أجزاء "الإمام علي صوت العدالة الإنسانية"، أثره العلمي والأدبي الخالد. وقد طبع منذ أكثر من نصف قرن، وبيع منه حتى اليوم أكثر من مليوني طبعة في سائر أنحاء العالم.

"علي وحقوق الإنسان"، "بين عليّ والثورة الفرنسية"، "عليّ وسقراط"، "علي وزمانه"، "علي والقومية العربية"، وأخيراً ملحق هذه المجموعة باسم "روائع نهج البلاغة"، هي عناوين المجلدات الخمسة لهذا الكتاب المميز والفريد للمبدع الموالي لشخصية مولى الموحّدين وسيد المتقين علي بن أبي طالب (ع)؛ هذه الشخصية الفوق-إنسانية المتعالية.

في منتصف تسعينيات القرن الماضي، وضمن مسؤولياتي الثقافية في لبنان، كانت لي معه زياراتٌ وفعاليات. كان الكتاب ومكتبته الشخصية يشغلان الحيّز الأكبر من تفكيره. كان يعيش وحيداً، وكان الكتاب أنيسه الوحيد ورفيقه الذي يحتل كل أركان البيت والمكتب وحياته كلها، إذ كان من الصعب إيجاد مكانٍ للجلوس في بيته. لذا، فإنّ على الزائر أن يزيح الكتب من هنا وهناك ليفسح مجالاً، ولو ضيقاً، للجلوس في صحبة هذا المفكر الكبير.

في منتصف التسعينيات، ارتضى أخيراً السفر إلى إيران لكي يلتقي الإيرانيين الذين كانوا يعرفونه منذ سنواتٍ طويلة، إلا أنه وافق على هذه الدعوة على مضض، إذ إنه حتى ذلك الحين، لم يكن قد سافر بالطائرة أبداً، وكانت لديه مخاوف من السفر بهذه الوسيلة الجوية.

 ولهذا السبب، فإنه فضّل اقتراحنا الآخر بالسفر عبر البر. وهكذا دخل البلاد بعد طيّ مسافةٍ طويلةٍ من لبنان إلى إيران، وبعد عبور مدنٍ مختلفة، من بيروت وحلب وعدة مدنٍ تركية، ليتمكن أخيراً من أن يكون حاضراً بين محبيه في مدينة قم الإيرانية.

 لقد كان لتلك الرحلة أثرٌ عاطفي كبير في نفسه، وكان مذهولاً أمام هذا العدد من المحبّين. وبعد أيامٍ من اللقاءات والحوارات مع علمائنا ومفكرينا، عاد إلى بلاده، قاطعاً تلك المسافة الطويلة نفسها بكلّ ما فيها من المخاطرة، حاملاً معه خواطر جميلةً لا توصف، إلا أن ضيفنا واجه مشكلةً من نوعٍ آخر كذلك في هذه الرحلة، فهو لم يُقبل على تذوق وجبتنا المفضّلة، نحن الإيرانيين، أعني "چلو کباب" أبداً! 

لقد كان نباتياً، ولطالما طرح هذا السؤال على الآخرين قائلاً: "ما ذنب الحيوانات لتكون لنا نحن الناس قرباناً وأضحية؟" (طبعاً لم يكن قد شهد بعد في ذلك الحين ظاهرة ذبح البشر المريعة). لقد كانت رؤيته هذه نتيجة إحساسه اللطيف وعاطفته الإنسانية.

مرةً أخرى، شاءت الأقدار أن يزور إيران، ملبياً دعوة السيد البابطين، الأديب الكويتي ورئيس مؤسسة البابطين للإبداعات الأدبية، بقصد المشاركة في مؤتمر شعر سعدي الشيرازي الدولي الكبير. وهناك، كان جرداق نجم الاحتفال. وقد نلت شرف لقائه ومرافقته في طهران وشيراز. كانت المرة الأولى التي يزور فيها مرقد الشاعرین العملاقین الشيخ الأجلّ سعدي ولسان الغيب حافظ الشيرازي، إذ وقف مبهوراً أمام حضرتيهما.

لم تنفك مكتبته الخاصة تشغل تفكيره وحديثه طوال الطريق، حتى إنني سمعت أنّها بقيت همّه الأكبر حتى آخر لحظات حياته! قبل وفاته بشهرٍ واحد، أعلنت مؤسسة البابطين للإبداعات الأدبية عن فوزه بجائزة الخلق والإبداع في الشعر والأدب، وقيمتها 50 ألف دولار، لكن الأطباء كانوا قد منعوه من السفر.

أن يصبح كاتبٌ وشاعرٌ وفنانٌ مسيحيٌ عاشقاً للإمام علي (ع) بهذه الطريقة، فذلك يذكّرنا قبل أيّ شيءٍ بحقيقةٍ ساطعة؛ أن علياً (ع) بجاذبيته المتفردة هو مظهر وحدة الأديان ومحورها.

وكما يقول جرداق:

"يا أيّها العالم، ماذا سيحدث لو جمعت كلّ قواك وقدراتك، وأعطيت الناس في كلّ زمان عليّاً بعقله وقلبه ولسانه وذي الفقاره؟!".

أجل! إن حبّ علي هو حبٌّ للخير كله.. وللجمال كله!