الرئاسة العراقية تستنكر القصف الأميركي على مواقع الجيش العراقي والحشد الشعبي،وترى أن المعالجة تتم عبر دعم الحكومة للقيام بواجبها.

• آثار الإعتداء الأميركي على مطار كربلاء الدولي

استنكرت الرئاسة العراقية القصف الأميركي الذي طال مواقع للجيش العراقي والحشد الشعبي، معتبرة أنه "انتهاك للسيادة الوطنية"، مجددة التأكيد على أن "المعالجة تتم عبر دعم الحكومة للقيام بواجبها".

وقالت الرئاسة العراقية في بيان إن "الانتهاكات المستمرة التي تتعرض لها الدولة هي إضعاف ممنهج وخطير لقدراتها وهيبتها"، مضيفة أنها "تتزامن مع مرحلة يواجه فيها العراق تحديات جسيمة وغير مسبوقة سياسياً واقتصادياً".

ونفذت طائرات أميركية غارات على مواقع للجيش والحشد في جرف الصخر وصلاح الدين والهري في البوكمال ومطار كربلاء الدولي ونقاط أخرى. 

وأعلنت وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) أن "الضربات استهدفت كتائب حزب الله – العراق".

وزعمت البنتاغون في بيان إن المرافق المستهدفة "تضمّ أسلحة تستخدم لاستهداف القوات الأميركية وقوات التحالف"، مضيفة أن "الهجمات كانت دفاعيّة ومتناسبة وردّ فعل مباشراً على التهديد الذي تمثّله الميليشيات المدعومة من إيران". 

ودعت الرئاسة العراقية إلى "التماسك الوطني ورص الصفوف حول مشروع وطني يرتكز إلى مرجعية الدولة"، وكذلك "منع تحول العراق إلى ساحة حرب للآخرين والتركيز على استكمال النصر على الارهاب".

كما طالبت المجتمع الدولي بــ"دعم العراق في هذا المسعى واحترام سيادته وقراره الوطني المستقل".

وأسفر الاعتداء الأميركي عن استشهاد 5 عسكريين ومدني على الأقل.

ودانت "العمليات المشتركة" العدوان الأميركي مؤكدة أنه "اعتداء على السيادة العراقية ويقوي التوجهات الخارجة عن القانون".

وكذلك "كتلة النهج الوطني" البرلمانية التي استنكرت انتهاك السيادة العراقية والاعتداء الأميركي على القوات الأمنية والحشد، محذرة من "اتساع آثار الاعتداء وامتدادها بما ينذر بإرباك أمن العراق والمنطقة".

الكتلة دعت السلطات والقوى السياسية لتوحيد جهودها في منع تكرار هذه الهجمات وإنهاء التوتر.

بدوره، قال زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر، "نحن لسنا دعاة سلم مع المحتل إلا أننا نراعي الظروف المحيطة بالشعب العراقي"، مشدداً على أنه "يجب تجنيب العراق المزيد من التوترات والصراعات".

أما النائب الأول لرئيس مجلس النواب العراقي حسن الكعبي، فقال إن "لا شرعية للقوات الأجنبية في بلدنا بعد قرار البرلمان الأخير"، مطالباً الحكومة والخارجية "بالتحرك الفوري لإدانة القصف الأميركي دولياً والمباشرة بإنهاء وجود المحتل".

النائب عن تحالف الفتح فالح الخزعلي قال: إن "الشعب العراقي هو من يحدد نوع السلاح الذي سيستخدمه لحماية السيادة".

وأشار إلى أن العدوان الأميركي "خرق واضح ومتكرر، يضاف إلى انتهاكات وخروقات الولايات المتحدة".

وإذ شدد على أن القيادة العسكرية والسياسية الأميركية تتعمد قصف الأهداف المدنية كجزء من عمليات الهدم والتدمير، اعتبر أن العدوان الأميركي "محاولة لخلط الأوراق أمام الرأي العام الدولي والتعامل مع العراق بطريقة عنجهية".

أما عضو مجلس النواب العراقي عن العصائب نعيم العبودي، قال من جانبه أن "على الحكومة الاسراع بإجراءات مغادرة القوات الأجنبية الأراضي العراقية".

عضو المكتب السياسي لحركة النجباء فراس الياسر للميادين رأى أن ما جرى مساء أمس هو استهداف واضح في مسار مستمر.

وفي تصريحٍ قال الياسر إننا "ننتظر ساعة الصفر التي يحددها قادة فصائل المقاومة ونحن نراعي الظرف داخل العراق".

المصدر:المیادین

مجلس النواب الأميركي يصادق على وثيقة تسمح بإطلاق مناقشة فورية لمشروع القانون الخاص بالحد من صلاحيات ترامب في مجال إعلان حرب على إيران.

• مجلس النواب الأميركي يصادق على تشريع يحد من صلاحيات ترامب

اتخذ مجلس النواب الأميركي، اليوم الأربعاء، خطوة جديدة نحو الحدّ من صلاحيات رئيس الولايات المتحدة، دونالد ترامب، في إعلان الحرب على إيران.

ويأتي هذا الإجراء بعد أن تمّ تبني هذا التشريع في مجلس الشيوخ الأميركي، الذي يمثّل الجمهوريون أغلبية فيه، ما شكّل رسالة إلى ترامب مفادها أن حتى أعضاء حزبه لا يؤيدون سياساته تجاه إيران.

كما  يتضمّن بنداً يضمن أن الرئيس لا يزال قادراً على الدفاع عن الولايات المتحدة من أي "هجوم وشيك" دون موافقة الكونغرس.

وسيتم إرسال المشروع  إلى البيت الأبيض، الذي أصدر تهديداً بنقضه إذا ما تمت المصادقة عليه في الكونغرس. 

وجاءت نتيجة التصويت هي 55 صوتاً مع مشروع القرار ضمنهم 8 أعضاء جمهوريين مقابل 45 ضده. 

وسبق لمجلس الشيوخ الأميركي أن صوّت بأغلبية بسيطة على مشروع قانون يحد من قدرة الرئيس الأميركي دونالد ترامب على شن حرب ضد إيران، حيث أيّد 51 صوتاً القرار مقابل رفض 44.

وطالب مشروع القانون الأميركي بسحب القوات التي لا يشملها تفويض الكونغرس بالعمل العسكري في مناطق التوتر مع طهران.

ويذكر أن الخطوة التي أقدم عليها الرئيس الأميركي باغتيال الشهيدين قاسم سليماني وأبي مهدي المهندس، من بدون تفويض الكونغرس،تسببت بانقسام حاد في الكونغرس بين مؤيد ومعارض لها.

عندما تتدخل الولايات المتحدة الأمريكية في دولة ما وترسل بوارجها الحربية، هذا يعني ان هناك صيدا ثمينا في هذه الدولة، واكثر ما يثير غريزة الادارة الامريكية هو "النفط"؛ هذه المادة التي دمرت من أجلها واشنطن معظم دول الشرق الاوسط وخلقت فوضى داخلها للسيطرة على ثرواتها الباطنية على مبدأ "فرق تسد"، واليوم تلعب هذه اللعبة مجددا في اليمن، حيث ارسلت بوارجها إلى المياه الاقليمية المطلة على الساحل الشرقي  لليمن، وانزلت وحدات وآليات ومروحيات في شبوة وجزيرة سقطرى اللتان تمثلان نقاط استراتيجية على بحر العرب والمحيط الهندي وخليج عدن، ناهيك عن انتاج شبوة من النفط والغاز.

وتشير التحركات إلى أن الولايات المتحدة تسعى للانتشار في هذه المناطق بتشييد قواعد عسكرية  ثابتة مع استخدام عائدات الجزء الشرقي لليمن، المنتج للنفط والغاز لتأمين احتياجات قواتها .

ويشارك في الولايات المتحدة الامريكية أطماعها في نفط اليمن "الامارات ومن خلفها السعودية"، وتأكيدا لذلك فقد بدأت الامارات تدريبات مشتركة مع القوات الامريكية قبال السواحل اليمنية، والغاية الاساسية من هذه التدريبات، ابراز قوة الامارات مجددا في اليمن وايصال رسالة لجميع الاطراف المحلية المتناحرة على حقول النفط، بأن أبو ظبي تستند في قوتها إلى دعم واشنطن، وهي رسالة موجهة بالتحديد إلى قوات محسن الاحمر التي تسيطر على الهلال النفطي لليمن والممتد من شبوة في الجنوب الشرقي حتى مأرب في الشمال الشرقي، واجبار هذه الجماعة التي منيت توا بخسائر كبيرة في مأرب والجوف على تسليم تلك المناطق بدون مقاومة.

لماذا نفط اليمن؟

يعد موقع اليمن الاستراتيجي، وثروته من النفط والغاز، من أهم الدوافع القوية لشن الحرب على اليمن، فبينما جعلت الإمارات ضمن استراتيجيتها التمدد على طول سواحل القرن الأفريقي وبما يقابله من الساحل اليمني في سبيل أطماعها الاقتصادية والتجارية، كانت ثروة اليمن النفطية في قلب الحلم السعودي.

ورغم أن السعودية تملك ثاني أكبر احتياطي نفطي بالعالم، في حين يمتلك اليمن ما يتراوح بين 3 و4 مليارات برميل، أي ما لا يتجاوز 1.5% من الاحتياطي السعودي، فإنها تطمح إلى توسيع أنشطة التنقيب عن النفط والغاز في المناطق الواعدة باليمن، في الوقت الذي لم تتحقق فيه اكتشافات نفطية كبيرة بالمملكة خلال العقود الأخيرة.

ووصل اليمن إلى ذروة إنتاجه اليومي حين بلغ الإنتاج من حقوله 440 ألف برميل يومياً في مطلع الألفية الجديدة، لكنَّه تراجع بصورةٍ حادة منذ ذلك الحين.

وتسبَّب عدم نضج الحقول وانعدام الاستقرار السياسي المستمر بالبلاد في تراجع الإنتاج إلى 110 آلاف برميل يومياً قبل اندلاع الحرب الأهلية أواخر 2014، إلى أن توقف تماماً في 2015 بعد تدخُّل السعودية والإمارات.

ويربط كثير من اليمنيين تأخر استئناف النفط في الحقول النفطية اليمنية، بمحاولة السعودية والإمارات الاستحواذ على النفط اليمني وبيعه بشكل غير رسمي لحسابهما، واستخدام الأموال لشراء ولاءات قبلية ومحلية.

مؤخرا كشفت مصادر يمنية عن إجراءات إماراتية للهيمنة على مواقع نفطية حيوية في المياه اليمنية، في خطوة إضافية لوضع يدها على ثروات البلد الذي تمزقه الحرب منذ نحو خمس سنوات، حيث تمكنت خلال الفترة الماضية من التسلل إلى مناجم الذهب، والسيطرة على العديد من المطارات والموانئ الحيوية.

وقالت المصادر، التي فضلت عدم الكشف عن هويتها، إن الإمارات حددت 7 قطاعات بحرية للبدء بالتنقيب عن النفط فيها، بعد دراسة هذه المواقع بعناية منذ عام 2016، مشيرة إلى أن أربعة من هذه القطاعات في البحر العربي وخليج عدن، والباقي في الساحل الغربي لليمن على البحر الأحمر، منها مواقع في رأس عمران القريبة من باب المندب.

واستغلت الإمارات وجودها في التحالف العسكري، الذي قادته السعودية، لدعم الحكومة اليمنية ضد الحوثيين، مطلع 2015، في بسط نفوذها على المنافذ التجارية الحيوية والجزر الاستراتيجية، من خلال جماعات مسلحة موالية لها.

وفي الوقت الراهن تدفع الإمارات بالمجلس الانتقالي الجنوبي ليكون له دور في الإشراف على عملية التصدير وإدارة الموارد العامة، في إطار مساعيها لتفتيت اليمن وتكوين سلطات موازية للحكومة، سواء على المستوى العسكري أو الاقتصادي، ليتسنى لها تنفيذ مشروعها في نهب ثروات البلد، خصوصاً النفطية والغازية.

وبينما تتمدد الإمارات للسيطرة على ثروات اليمن، تعمل في المقابل على عرقلة جهود الحكومة لتصدير الإنتاج الشحيح بالأساس، بسبب السيطرة على موانئ التصدير، ما يدفعها للبحث عن طرق بديلة، وفق ما كشف عنه تقرير صادر عن وزارة النفط والمعادن اليمنية في يناير/ كانون الثاني الماضي.

وأشارت تقارير إلى أن الخطط الحكومية تتضمن إنشاء أنبوب لنقل النفط الخام بطول 82 كيلومترا، لربط قطاعات الإنتاج بميناء "النشيمة" النفطي على ساحل بحر العرب في منطقة رضوم بشبوة، جنوب البلاد، لافتا إلى أن مشروع خط النقل الجديد يكتسب أهمية كبيرة كونه سينقل 57 ألف برميل نفط يومياً قابلة للزيادة

ويعمل في محافظتي شبوة وحضرموت، وفق تقارير رسمية، 35 قطاعاً نفطياً، وهو ما شكل دافعاً للإمارات لتعزيز وجودها في المحافظتين، إذ ما زالت المناطق النفطية في شبوة تحت سيطرتها، بينما 50 في المائة من حضرموت تحت سيطرة قوات محلية موالية لها.

في المقابل تعمل السعودية حاليا، على تغيير الخريطة الجيوسياسية لتوزيع لثروة النفطية في اليمن، بما يعزز مصالحها، ومصالح حليفها المحلي الرئيسي علي محسن الأحمر، وبما يقطع الطريق على أي محاولة من أي طرف آخر، بما في ذلك الإمارات، للوصول إلى هذه الثروة أو المشاركة فيها.

يقول الإمام الخميني (قدس سره): يتأثّر الطفل بأمّه أكثر من أي شخص آخر، ولم يؤثّر أحد في تربية الطفل بقدر ما تؤثّر فيه أمّه. فإن تأثيرها أكثر من تأثير المدرسة والمجتمع والإذاعة والتلفزيون. وقد ذكر الإمام(ره) أن سبب موقع الأم الأوّل في هذا التأثير هو حبّ الطفل الشديد لأمّه، بحيث لا يحبّ الطفل أحدا مثل أمّه. [راجع صحيفه امام/ج8/ص91] لذلك فإن الطفل يراقب سلوك أمّه بدقّة ويحفظها في ذاكرته كنموذج يقلّده. فمن هذا المنطلق حري بالأمّهات اللاتي يهتمن بتربية أولادهنّ أن يراقبوا سلوكهنّ بشكل مضاعف.

فعلى سبيل المثال إذا أرادت إحدى الأمّهات أن تربّي طفلا یُعتمد ويُعوّل عليه في المستقبل، أو أن يكون مديرا ناجحا أو قاضيا عادلا، فلتعرف بأنها لو فرّقت بين الضيف الفقير والضيف الغني، سيتعلّم الطفل هذا التبعيض وعدم العدل. فعلى سبيل المثال عندما كان الضيوف فقراء فأظهرت الأمّ انزعاجها منهم أمام الطفل في المطبخ ولم تعتنِ بأواني التقديم، بينما إن جاءها ضيوف أغنياء، فاهتمّت بهم وأكّدت على طفلها بمراعاة الأدب والاحترام والإناقة وتقديم الأفضل والأحسن لهم، فهو يتعلّم كل هذا السلوك التبعيضي البعيد عن العدل. وقد قال الإمام الخميني(قدس سره): «يبقى الإنسان على نفس تربيته في الصِّغر، إلا إذا كانت هناك عوامل قويّة جدّا تغيّر اتجاهه» [صحيفه امام الفارسية/ج8/ص363]

لذلك فإن أكثر خصائص الأولاد الشخصية سواء أكانت سلبية أم إيجابية ومهما كان عمرهم فهي انعكاس لخصائص أمهاتهم. فإذا شاعت هذه الرؤية في المجتمع سوف تحظى الأمهات بسببين وحافزين على الأقل لمراقبة سلوكهنّ مما لا يحظى به غير الأمّهات. وحتى الأمهات اللاتي ليس لهن طفل أصغر من سبع سنين أو أربع عشرة سنة، فهنّ محرومات تقريبا من هذه الحوافز.

لقد قال الإمام الخميني(قدس سره): «إن خدمة الأمّ للمجتمع أكثر من خدمة أي شخص آخر» [صحيفه امام/ج14/ص196].

وقال الإمام الخامنئي (دام ظله): «من يصبح من أهل الجنة فإن أركان دخوله في الجنان هي الأمّ؛ الجنة تحت أقدام الأمهات» [5/5/1384].

سماحة الشيخ علي رضا بناهيان

إنّ زينب الكبرى نموذج متكامل للمرأة المسلمة، أي أنَّها الأسوة التي يقدّمها الإسلام ويضعها بين يدي شعوب العالم كنموذج لتربية المرأة.‏

إن شخصية زينب الكبرى ذات أبعاد عديدة، فهي عالمة بأمور الدين وعارفة مرموقة وإنسانة بارزة، يُذعن لعظمة علمها ومعرفتها ونفسيتها كلُّ من وقف على حقيقة شخصيتها.‏

وربّما كان أهم بُعد يمكن لشخصية المرأة المسلمة أن تضعه أمام أعين الجميع، هو أن شخصية المرأة المسلمة بفضل الإيمان والثقة برحمة الله وعظمته من السعة والعظمة بحيث تتصاغر أمامها جميع الحوادث الكبيرة.‏

وهذا هو البُعد الأبرز في حياة زينب الكبرى فإنَّها لا تزعزعها الحوادث وإن كانت بحجم يوم عاشوراء.‏

ولا يمكن للجبروت الظاهري الذي يتمتّع به ساسةُ جورٍ من أمثال يزيد وعُبيد الله بن زياد أن ينتقص من كبرياء زينب الكبرى وعظمتها.‏

إن زينب الكبرى تعمل على صيانة شخصيتها وكبريائها وعظمتها المعنوية سواءً أكانت في المدينة المنورة مهد استقرارها وعزّتها، أم في كربلاء موطن محنتها ومأساتها، أم في مجالس جبابرة مثل يزيد وعبيد الله بن زياد، بل وتعمل على إذلال من يحاول المساس بشموخها وكبريائها.‏

إنّ يزيد وعبيد الله بن زياد قد تصاغرا أمام هذه المرأة الأسيرة الّتي مَثُلت أمامهما مغلولة اليدين.‏

إذ وظّفت يَومها جميع ما تمتلكه من عواطف المرأة وعظمتها، واطمئنان قلبها وثبات جناحها، وفصاحة لسانها وهو لسان الصادقة المجاهدة في سبيل الله، المنهمر بزلال المعارف المنبجسة من فؤادها، فيسود الوُجُوم وتستولي الدهشة على السامعين والحاضرين.‏
إنّ قوة كبريائها كإمرأة تجعل الكبرياء الكاذب والمزيف متصاغراً ومحتقراً أمامها.‏

إنّ عظمتها كإمرأة عبارة عن مزيج من الحماسة والعاطفة الإنسانية التي لا يمكن توفرها في أيّ رجل، والمتانة الشخصية والاستقامة الروحية التي تستوعب جميع الحوادث الكبيرة والخطيرة، وتطأ بقدميها جمر المحن بشجاعة وتتجاوزها، وفي الوقت نفسه تقدّم الدروس وتُلهب النفوس، وتعمل على توعيتها.‏

وتسهر كأم عطوف على راحة إمام زمانها زين العابدين، وتجعل من نفسها سدّاً منيعاً لتحفظ صغار أخيها وغيرهم من أيتام هذه الحادثة، وتصونهم وسط هذا الطوفان العاتي والزوبعة الجارفة.‏

وعليه فإنّ زينب الكبرى كانت ذات شخصية شمولية.‏

والإسلام يدفع المرأة بهذا الاتجاه.‏

أسوة النساء‏
إنّ المرأة بما تتمتّع به من نقاط القوة التي أودعها الله في كيانها، مصحوبة بالإيمان العميق والاطمئنان الناشئ من اتكالها على الله، وعفّتها وطهارتها تمكّنها من القيام بدور استثنائي في المجتمع، لا يمكن لأيّ رجل أن يقوم به.‏

فإنها في الوقت الذي تكون فيه جبلاً راسخاً من الإيمان تعمل على إرواء الظامئين بينبوع عاطفتها وحبّها ومشاعرها وصبرها وتحمّلها.‏

ويمكن لمثل هذا الحضن الرؤوف أن يعمل على تربية الإنسان، ولولا وجود المرأة بما تتمتّع به من هذه الصفات لَما كان هناك للإنسانية من معنى.‏

وهذه هي قيمة المرأة وشخصيتها، التي ليس بإمكان العقول المادية الغربية المتحجّرة أن تفهمها أو تدركها.‏

إنّ الذين لم يحصلوا على نصيب من الدين والمعنوية لا يسعهم أن يفهموا كُنه هذه العظمة.‏

وإنّ الذين يرون أن شخصية المرأة تكمن في تبرّجها وجعلها ألعوبة بيد الرجال، لا يمكنهم أن يدركوا الهُوية التي يمنحها الإسلام للمرأة.‏

إن زينب الكبرى أسوة نسائنا على طول التاريخ، في العقل والمتانة، والقوّة والشجاعة والحماسة، والشعور العاطفي، وصراحة القول، وثبات الجنان واستقامة الروح، ممزوجة بالأمومة والأخوّة، ومواصلة الناس، وإشاعة الحنان في أجواء الأُسرة، ودعوة الزوج والأبناء إلى مائدة العطف والمحبّة.‏

هذه هي خصائص المرأة المسلمة، ولا يزال هناك في مجتمعنا قسط كبير من هذه النعمة العظيمة لحسن الحظ، وإن كان الأعداء يسعون إلى القضاء عليها.‏

في حين أن البلدان والمجتمعات التي لا تمنح المرأة هذه الهُوية تشكو من تزعزع الاُسس التربوية والأجواء الأخلاقية والمعنوية في المجتمع.‏

ويمكن استخراج جميع هذه القيَم المعنوية من مركز الأسرة الدافئ الذي تشكّل المرأة قطب رحاه، وقلبه النابض، ومحور الحنان فيه ونشر المعنويات على صعيد المجتمع.‏

وأرجو من بناتنا ونساء مجتمعنا أن يدقّقن في شخصية زينب الكبرى، ويَرين فيها هويّتهن وشخصيّتهن، وما عدا ذلك مجرّد أمور هامشية.‏

فإنّ جوهر ذات الإنسان إذا أمكنهُ بلوغ التسامي والخلوص تصاغر أمامه كلّ شي‏ء، وأخذ بزمام قدرته على توجيه جميع الأمور وإدارة دفّتها.‏

إنّ المرأة لا تحتاج إلى منزلة تشريفية مصطنعة لترقى إلى مستوى شأنها ومتانتها ووقارها وسكينتها الروحية.‏

فقد أودعها الله طبيعة لطيفة، وحَباها جمالاً ودفئاً يخوّلها توجيه ذاتها والأجواء المحيطة بها ـ سواء في البيت أو غيره من الأمكنة ـ نحو المعنويات والرقي، وتسلّق المقامات العلمية والعملية.‏

* الإمام الخامنئي دام ظله، بمناسبة الإنتخابات الرئاسية وولادة السيدة زينب (عليها السلام) بتاريخ 15 – 06 - 2005 م.

نقلت وكالة "رويترز" عن مصدر مطلع أن الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، يدرس إعلان تفشي فيروس كورونا في الولايات المتحدة كارثة على المستوى الوطني.

وأوضحت "رويترز" أن الغرض من هذا الإجراء يكمن في الحصول على إمكانية لتخصيص أموال إضافية كبيرة لمكافحة انتشار فيروس كورونا.

وفي غضون ذلك، ذكرت صحيفة "بوليتيكو" أن إدارة الرئيس الأمريكي تميل إلى اتخاذ هذه الخطوة بالتوافق مع "قانون ستافورد"، مما سيتيح تخصيص مبلغ قد يصل إلى 40 مليار دولار بشكل مساعدات عاجلة لمكافحة التفشي.

وأشارت الصحيفة الأمريكية إلى أن هذا الإجراء قد يتم اتخاذه" في وقت قريب بما فيه الكفاية".

وتأتي هذه التسريبات بينما أعلنت منظمة الصحة العالمية، في وقت سابق من الأربعاء، أن انتشار النوع الجديد لفيروس كورونا الذي ينحدر من الصين وأطلق عليه اسم "COVID-2019" يمثل وباء عالميا، حيث وصلت هذه السلالة منذ ديسمبر 2019 إلى أكثر من 100 دولة.

وحتى مساء الأربعاء، سجلت في العالم 124775 حالة للإصابة بالفيروس، منها 4585 حالة وفاة، أغلبهم في الصين، فيما أعلن عن تعافي نحو 67 ألف شخص من بين المصابين.

وفي الولايات المتحدة تم رصد 1016 حالة إصابة بفيروس كورونا المستجد بينها 31 وفاة. 

المصدر: رويترز + بوليتيكو + وكالات

أفادت وكالة "رويترز"، نقلا عن مسؤولين أمريكيين اثنين، بأن المعطيات الأولية تشير إلى مقتل 3 أشخاص جراء الهجوم الصاروخي على معسكر التاجي العراقي، هم أمريكيان وبريطاني.

سقوط 10 صواريخ من نوع "كاتيوشا" داخل معسكر التاجي العراقي حيث تتواجد قوات أمريكية (فيديو)

وقال المسؤولان للوكالة إن المعلومات الأولية حول حصيلة ضحايا الهجوم، تفيد بمقتل عسكريين أمريكيين اثنين وبريطاني من قوات التحالف الدولي ضد "داعش"، وإصابة 12 عنصرا آخرين، لكنهما لفتا إلى أن هذه المعطيات قد تتغير لاحقا.

وفي وقت سابق من الأربعاء أكد التحالف الدولي، الذي تقوده الولايات المتحدة، في بيان، "سقوط أكثر من 15 قذيفة داخل معسكر التاجي في العراق عند الساعة 19:35 بالتوقيت المحلي".

وأشار البيان إلى أن التحالف، الذي تنتشر قوات له في المعسكر، يعمل على تقدير الأضرار جراء العملية.

من جانبها، تحدثت خلية الإعلام الأمني العراقية عن سقوط 10 صواريخ من نوع "كاتيوشا" على المعسكر، قائلة إن الهجوم لم يسفر عن أي خسائر.

المصدر: رويترز + وكالات

كون القيامة موجودة في الوقت الحاضر قابل للإثبات بواسطة عدد من البراهين العقليّة والشواهد النقليّة، وفيما يلي ستتمّ الإشارة الىٰ بعض الشواهد النقليّة:

الأوّل: يعبّر القرآن الكريم عن عدم التفات المفسدين الىٰ المعاد بـ(الغفلة) فيقول: ﴿لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيد﴾[1] فها هو قد جاء بالمفسد والعاصي الىٰ محكمة عدله ليريه القيامة والعذاب ويقول له: انّك كنت غافلاً عن هذه الحقيقة وهي انقطاع الأسباب والأنساب ورجوع جميع الأشياء الىٰ المبدأ القهّار في يوم القيامة. وهم أنفسهم يقولون: ﴿يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هٰذَا﴾.[2] والغفلة تصدق في الموضع الّذي يكون الشيء فيه موجوداً ولكن لايُلتفت إليه، وإلاّ فلايصحّ أن يعبّر بالغفلة عن الشيء المعدوم الّذي لاوجود له.

وفي موضع آخر يقول تعالىٰ: ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُون﴾[3] أي انّ عبيد الدنيا لم يبصروا إلاّ الظاهر وهو الحياة الدنيا وهم غافلون عن باطن الدنيا وهو الآخرة.
 
الثاني: الآية الكريمة: ﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ٭ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ٭ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِين﴾[4] فهي تدلّ بصراحة علىٰ رؤية النار من قِبَل أصحاب علم اليقين، وهذا ناظر الىٰ الشهود في الدنيا وإلاّ فإنّ جميع الناس سوف يرون النار بعد الموت، سواء كان لديهم علم اليقين في الدنيا أم لا.

والحجاب المانع من ظفر الإنسان بعلم اليقين ورؤية الجنّة والنار هو حجاب الذنب، وأهل الباطن بما انّهم منزّهون من الذنب، فهم الآن يرون جهنّم والجنّة ويرون كيف انّ المفسدين والمجرمين يتقلقلون بين أطباق جهنّم وكيف انّ أصحاب الجنّة يتمتّعون بنعم الجنّة، كما يرون أيضاً كيف ينجو التائب من جهنّم بواسطة التوبة، وكيف يأكل غاصبو مال اليتيم النار: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَار﴾.[5]

الثالث: انّ الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) في المعراج رأىٰ الجنّة والنار عن قرب واطّلع علىٰ أطعمة وأشربة المتّقين والمجرمين. فلو كانت الجنّة والنار غير موجودتين قبل انتهاء النظام الدنيوي، لما رأىٰ النبيّ في المعراج تلك المشاهد. وجاء في بعض الروايات عن العترة الطاهرة (عليهم السلام) حول من ينكر الوجود الفعلي للجنّة والنار: «ما اُولئك منّا ولا نحن منهم...».[6]

الرابع: ماروي عن حارثة بن مالك عندما سأله النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) «كيف أصبحت؟» فقال: أصبحت موقناً. فقال له النبيّ: «ما علامة يقينك» فقال: كأنّي أنظر الىٰ أهل الجنّة وهم فيها مُنعّمون وكأنّي أنظر الىٰ أهل النار وهم فيهم معذّبون، وكأنّي أسمع زفير جهنّم وشهيقها يرنّ في اُذني. فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله) مؤكّداً ومؤيّداً لكلامه وداعياً له: «عبدٌ نوّر الله قلبه».[7] وعلىٰ الرغم من انّ حارثة عبّر بكلمة (كأنَّ) لا (انّ) ولكن يجب الالتفات الىٰ انّ الشيء المعدوم لا يعبّر عنه حتّىٰ بـ(كأنَّ) لانّ المعدوم لا يكون مشهوداً لاتحقيقاً ولا تقريباً.[8]

الخامس: البرزخ الّذي هو عالم بين الدنيا والقيامة لابدّ أن يكون واقعاً حتماً بين أمرين موجودين، ولو كان العالم الثالث (القيامة) معدوماً ولم يكن هناك الاّ عالمان هما (الدنيا والبرزخ) لم يكن البرزخ عندئذٍ برزخاً، لأنّه لايقع حينئذٍ بين عالمين.

والبرزخ جسر يربط الدنيا بالقيامة الكبرىٰ. وحقيقته امّا لفحة من ألسنة نار جهنّم أو نفحة من نسيم رياض الجنّة. اذن فالوجود الفعليّ للبرزخ بما هو برزخ هو بنفسه دليل علىٰ وجود القيامة بالفعل، وعلىٰ هذا الأساس جاء في الكثير من آيات القرآن التعبير بـ«الإعداد» والتهيئة للجنّة والنار، كما في الآية الكريمة: ﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين﴾[9]، ﴿فَاتَّقُوْا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين﴾.[10]

فالتعبير بـ(الإعداد) فيه ظهور بالوجود، وبما انّ الإعداد قد بُيّن بصيغة الفعل الماضي، ويكون حمله علىٰ المضارع علىٰ نحو المجاز من باب انّ المستقبل المحقّق الوقوع بحكم الماضي وهو يحتاج الىٰ قرينة خارجيّة، وبما انّه لاتوجد قرينة خارجيّة فالتعبير بالإعداد يدلّ علىٰ الوقوع في الماضي حقيقة وهذا يعني انّ الجنّة والنار موجودتان فعلاً.

السادس: جاء في الروايات حول سيرة الإمامين السجّاد والصادق (عليهما السلام) انّهما عند تلاوتهما لسورة الحمد كانا يكرّران الآية الكريمة: ﴿مالِكِ يَوْمِ الدِّين﴾ حتّىٰ يُغمىٰ عليهما. وفي رواية عن الإمام السجّاد (عليه السلام) عندما لم يهرب من نار مضطرمة بالقرب منه فقيل له لِمَ لم تهرب منها؟ فقال (عليه السلام) «ألهتني عنها النار الكبرىٰ».[11] وهذا يكشف عن انّ الإمام كان يرىٰ «يوم الدين» و﴿نَارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ ٭ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَة﴾[12]، والاّ فإنّ اللفظ والمفهوم لايؤدّيان بالإنسان الىٰ الإغماء، والإيمان الصادق علامته أن يرىٰ الإنسان جهنّم فعلاً، لا أن يقيم دليلاً عقليّاً علىٰ وجودها.
انّـك فنّان إذا رأيت النـار عيـانا   لا أن تقول دلّ علىٰ النار الدخان

وخلاصة القول هي انّ الجنّة والنار موجودتان الآن وبالفعل، ولكن بلحاظ حركة الزمان نحن لم نصل إليهما لحدّ الآن، وعدم الوصول لا يدلّ علىٰ عدم الوجود، والّذين اجتازوا المكان والزمان وطووا الماضي والمستقبل فهم قبل انتهاء النظام الدنيوي يرون القيامة جيداً ونحن أيضاً نسير نحوها شيئاً فشيئاً. والتعبيرات القرآنيّة والروائيّة الظاهرة في حدوث القيامة في المستقبل مقصودها انّ الناس سوف يصلون الىٰ القيامة فيما بعد لا انّ القيامة معدومة الآن وبعد ذلك ستوجد.
 
آية الله الشيخ جوادي آملي  - بتصرّف يسير

[1] . سورة ق، الآية 22.
[2] . سورة الأنبياء، الآية 97.
[3] . سورة الروم، الآية 7.
[4] . سورة التكاثر، الآيات 5 ـ 7.
[5] . سورة النساء، الآية 10.
[6] . البحار، ج4، ص4.
[7] . اُصول الكافي، ج2، ص53.
[8] . في هذا الحديث الشريف ورد تعبير «كأنّ» حول الإدراك (الرؤية) لاحول المورد المُدرك. فإذا تعلّقت كأنّ بالمُدرَك فهي تصدق علىٰ المعدوم أيضاً، ولكن في الموضع الّذي تتعلّق فيه بالإدراك فالمُدرَك قد اُخذ مفروغاً عنه ومسلّماً، فهذا تشبيه في العلم، لا في المعلوم.
[9] . سورة آل عمران، الآية 133.
[10] . سورة البقرة، الآية 24.
[11] . البحار، ج46، ص80.
[12] . سورة الهمزة، الآيتان 6 ـ 7.

حقائق في العمر
1- يسير كالساعة الرملية كلَّما سار قلَّ، لذا فأكبر عمر آدم ليس حين يموت بل هو كما يقول الإمام زين العابدين:"أكبر ما يكون ابن آدم اليوم الذي يولد من أمه[1]".
 
2- يسير بسرعة، عن الإمام علي(عليه السلام): "ما أسرع الساعات في اليوم، وأسرع الأيام في الشهر، وأسرع الشهور في السنة، وأسرع السنين في العمر"[2].
 
3-  لا يشعر الإنسان بسرعته، بل هو قصير مهما طال، فقد روي أن جبرئيل (عليه السلام) قال لنوح (عليه السلام): "يا أطول الأنبياء عمرا، كيف وجدت الدنيا؟ قال: كدار لها بابان دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر"[3].
 
4- إنَّ أكثر أوقات العمر لا يستفيد منها أكثر الناس.
نُسِبَ إلى الإمام علي(عليه السلام) شعر لطيف هو:
لو عاش الفتى ستين عاماً فنصف العمر تمحقه الليالي
ونصف النصف يذهب ليس يدري لغفلته يميناً عن شمالاً
وباقي العمر أسقام وشيب وهمٌّ بارتحال وانتقال
فحبُّ المرء طول العمر جهل وقسمته على هذا المثال.
 
وبعملية حسابية أوليَّة نحسب أوقات إنسان في السادسة والخمسين من عمره:
- لهو الطفولة في السنوات الست الأولى: 6 سنوات.
- النوم: 8 ساعات، 17 سنة.
- تناول الطعام 2/1:1 ساعة، 3 سنوات.
- الدراسة والعمل 8 ساعات، 17 سنة.
- التنقل من مكان إلى آخر 1 ساعة، سنتان.
- الاتصالات الهاتفية 2/1 ساعة، سنة.
- مراجعات حكومية وقانونية 2/1 ساعة، سنة.
- لقاءات وديّة مع آخرين 1 ساعة، سنتان.
- أعمال منزلية ورحلات 2/1 ساعة، سنة.
 
مجموع السنوات في هذه العناوين: 50 سنة.
الباقي 6 سنوات،كل ساعة بـ سنتين.
 
توجيهات مقابل الحقائق
1- الإمساك بزمام المبادرة
عن الإمام علي(عليه السلام): "إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما، ويأخذان منك فخذ منهما"[4].
 
2- اغتنام عناصر القوَّة
قال النبي(صلى الله عليه وآله) لأبي ذرّ (ره): "يا أبا ذر اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، و صحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك"[5].
 
3- ملء الوقت بالعمل الصالح
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله): "يفتح للعبد يوم القيامة على كل يوم من أيام عمره أربع وعشرون خزانة عدد ساعات الليل والنهار، فخزانة يجدها مملوءة نوراً وسروراً، فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور ما لو وُزِّع على أهل النار لأدهشهم عن الإحساس بألم النار وهي الساعة التي أطاع فيها ربه، ثم يفتح له خزانة أخرى فيراها مظلمة منتنة مفزعه فيناله منها عند مشاهدتها من الفزع والجزع ما لو قسم على أهل الجنَّة لنقص عليهم نعيمها وهي الساعة التي عصى فيها ربه، ثم يفتح له خزانة أخرى فيراها خالية ليس فيها ما يسره ولا يسوؤه، وهي الساعة التي نام فيها، أو اشتغل فيها بشيء من مباحات الدنيا فيناله من الغبن والأسف على فواتها حيث كان متمكِّناً من أنْ يملاها حسنات ما لا يوصف"[6].
 
4- المسارعة في عمل الصالحات
فالعمر السريع يوجب سرعة الاستفادة منه، قال الشاعر:
مضى أمسك الماضي شهيداً معدَّلاً وأصبحت في يومٍ عليك شهيدُ
فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة فثنِّ بإحسانٍ وأنت حميدُ
ولا تُرجِ فعلَ الخير يوماً إلى غدٍ لعلَّ غداً يأتي وأنت فقيد.
 
وورد أن ملك الموت إذا ظهر للعبد أعلمه أنّه بقي من عمره ساعة وأنّه لا يستأخر عنها، فيبدو للعبد من الأسف ما لو كانت له الدنيا كلُّها لخرج منها على أن يضمَّه إلى الساعة ساعة أُخرى، فيتدارك لا تفريط فيها، فلا يجد إليها سبيلاً يقول لملك الموت: مهِّلني يوماً، يقول: ضيَّعت الأيام، فيقول العبد: مهّلني ساعة أتدارك فيها، فيقول: قد ضيّعت الساعات.
 
وورد عن الإمام علي(عليه السلام): " أيُّها الناس الآن الآن ما دام الوثاق مطلقاَ، والسراج منيراً، وباب التوبة مفتوحاً من قبل أن يجفَّ القلم، وتطوى الصحف"[7].
 
5- القيام بأحسن الأعمال
 قال تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴾[8].
العمل الحسن هو الذي يكون موافقاً للحكم الشرعي ويؤتي به بإخلاص لله تعالى.
وأحسن الأعمال هو ما جمع فيه الإنسان بين توجِّهه إلى الله تعالى وخدمة الناس، "الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله"[9].
 
6- اغتنام اللحظة الوقتية
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله): "كن على عمرك أشحَّ منك على دِرْهَمِك ودينارك"[10].
وقد يحقِّق الإنسان هذا الاغتنام من خلال تحويل كلّ عمله لله تعالى، فينام ويتناول الطعام ويمارس الرياضة بنيَّة التقّوي على عبادة الله تعالى والعمل في سبيله وهكذا...
 
7- اغتنام اللحظة النوعية
عن النبيّ: "ألا إنَّ لربكم في أيام دهركم نفحات، ألا فتعرَّضوا لها، ولا تعرضوا عنها"[11].
من هذه النفحات مناسبات زمنية كشهر رمضان وموسم الحجّ وأيام الجمعة وعيد الغدير ومنها فرص قد لا تتكرّر.
 
سماحة الشيخ د. أكرم بركات

[1]  أخلاق أهل البيت (عليهم السلام)، السيد مهدي الصدر، ص ١٨١
[2]  نهج البلاغة، ج ٢، خطب الإمام علي (عليه السلام)، ص ١٢٨
[3]  تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ( مجموعة ورام )، ج ١، ورام بن أبي فراس المالكي الاشتري، ص ١٣٩
[4]  تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم، عبد الواحد الآمدي التميمي، ص ١٥١
[5]  الأمالي، الشيخ الطوسي، ص ٥٥٦
[6]  بحار الأنوار، ج ٧، العلامة المجلسي، ص ٢٦٤
[7]  الأمالي، الشيخ الطوسي، ص ٧١٦
[8]  الملك: 2
[9]  الرسالة السعدية، العلامة الحلي، ص ٢٠٦
 [10]  الأمالي، الشيخ الطوسي، ص ٥٥٧
[11]  المراقبات(أعمال السنة)- ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي، ص:

زيت الزيتون يعد من أفضل أنواع الزيوت على الإطلاق، حيث إنه غنى بالعديد من العناصر الغذائية المهمة والتي يحتاجها الجسم بشكل كبير، ولذا عليك إضافة هذا الزيت علي طبق سلطة الخضراء وذلك للحصول علي فوائدها العديدة، وخلال الأسطر المقبلة سنتعرف على أفضل وأهم الفوائد الغذائية لتناول زيت الزيتون، وذلك وفقًا لموقع “organicfacts”.
أوضح التقرير، أن زيت الزيتون يحتوي على عدة عناصر غذائية مهمة، منها نسبة الدهون القليلة، والأوميجا 3، وفيتامين هـ، و ك، ومضادات الأكسدة، ولذا تناوله يعد من الأمور المهمة للصحة العامة.
وقدم التقرير، العديد من الفوائد الصحية لتناول زيت الزيتون، ومنها:
-أثبتت العديد من الدراسات الطبية، أن تناول زيت الزيتون يعد من الأمور التي تعالج أمراض القلب والأوعية الدموية، حيث إنه يساهم في منع تصلب الشرايين والتعرض للجلطات، وذلك يرجع إلى احتوائه على الدهون الأحادية.
-زيت الزيتون يعد من الغذائية التي تساهم بشكل كبير في تقليل ارتفاع الكولسترول الضار في الجسم  ويعمل على تنظيم نسبته بشكل ملحوظ.
-أثبتت الدراسات الطبية الحديثة، أن تناول زيت الزيتون يعد من الحيل الغذائية التي تقلل فرص الإصابة بالالتهابات.
-يقلل تناول زيت الزيتون من فرص الإصابة بالجلطات الدموية.
-أثبتت الدراسات الطبية الحديثة، أن تناول زيت الزيتون يوميا، يعمل على تحسين حالاتك المزاجية، وتقليل فرص الإصابة بالاكتئاب، وذلك يرجع إلى احتوائه على الدهون المشبعة والأحادية، ولذا فإن تناوله يساهم بشكل كبير في الحصول على مزاج جيد.
-أثبتت الدراسات الطبية، أن تناول زيت الزيتون يعمل على تقليل فرص الإصابة بسرطان الثدي، وذلك يرجع إلى احتوائه على نسبة عالية من مضادات الأكسدة.
-من أبرز وأهم فوائد تناول زيت الزيتون تعزيز عملية الهضم، فهو يعمل على تنظيف القناة الهضمية، وتحسين حركة الأمعاء وتقليل فرص الإصابة بالإمساك.

المصدر: اليوم السابع