ولادته و نشأته:لقد ازدهرت الحياة الفكرية والعلمية في الإسلام بهذا الإمام العظيم الذي التقت فيه عناصر الشخصيّة من السبطين الحسن والحسين عليهما السلام، وامتزجت به تلك الاصول الكريمة والاصلاب الشامخة، والارحام المطهَّرة، التي تفرّع منها.فالأب : هو سيد الساجدين وزين العابدين وألمع سادات المسلمين.والأم: هي السيدة الزكية الطاهرة فاطمة بنت الإمام الحسن سيد شباب أهل الجنة، وتكنى أم عبد الله وكانت من سيدات نساء بني هاشم، وكان الإمام زين العابدين عليه السلام يسميها الصديقة ويقول فيها الإمام أبو عبدالله الصادق عليه السلام: «كانت صديقة لم تدرك في آل الحسن مثلها» وحسبها سموّاً أنها بضعة من ريحانة رسول الله، وأنها نشأت في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، ففي حجرها الطاهر تربى الإمام الباقر عليه السلام .

المولود المبارك:وأشرقت الدنيا بمولد الإمام الزكي محمد الباقر الذي بشّر به النبي (صلى الله عليه وآله) قبل ولادته، وكان أهل البيت عليهم السلام ينتظرونه بفارغ الصبر لأنه من أئمة المسلمين الذين نص عليهم النبي( صلى الله عليه وآله) وجعلهم قادة لاُمته، وقرنهم بمحكم التنزيل وكانت ولادته في يثرب في اليوم الثالث من شهر صفر سنة ( 56 هـ )، وقيل سنة ( 57 هـ ) في غرة رجب يوم الجمعة وقد ولد قبل استشهاد جده الإمام الحسين عليه السلام بثلاث سنين وقيل بأربع سنين كما أدلى عليه السلام بذلك وقيل بسنتين وأشهر.وقد أجريت له فور ولادته مراسيم الولادة كالاذان والاقامة في اُذنيه وحلق رأسه والتصدق بزنة شعره فضة على المساكين، والعَقِّ عنه بكبش والتصدّق به على الفقراء.وكانت ولادته في عهد معاوية والبلاد الاسلامية تعج بالظلم، وتموج بالكوارث والخطوب من ظلم معاوية وجور ولاته الذين نشروا الإرهاب وأشاعوا الظلم في البلاد.

تسميته:وسماه جده رسول الله صلى الله عليه وآله بمحمد، ولقّبه بالباقر قبل أن يولد بعشرات السنين، وكان ذلك من أعلام نبوته، وقد استشف صلى الله عليه وآله من وراء الغيب ما يقوم به سبطه من نشر العلم واذاعته بين الناس فبشّر به أمته، كما حمل له تحياته على يد الصحابي الجليل جابر بن عبد الله الانصاري.

كنيته:« أبو جعفر » ولا كنية له غيرها .ألقابه الشريفة:وقد دلّت على ملامح من شخصيته العظيمة وهي :  الشبيه (لأنه كان يشبه جده رسول الله (ص))  الأمين  الشاكر  الهادي  الصابر  الشاهد  الباقروهذا من اكثر ألقابه ذيوعاً وانتشاراً، وقد لقب هو وولده الإمام الصادق بــ ( الباقرين ) كما لقبا بــ ( الصادقين ) من باب التغليب. ويكاد يجمع المؤرخون والمترجمون للإمام على أنه إنّما لقب بالباقر لانه بقر العلم أي شقه، وتوسع فيه فعرف أصله وعلم خفيه. وقيل : إنما لقّب به لكثرة سجوده فقد بقر جبهته أي فتحها ووسعها. تحيات النبيّ صلى الله عليه وآله الى الباقر عليه السلام: ويجمع المؤرخون على أن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حمّل الصحابي العظيم جابر بن عبد الله الانصاري تحياته، الى سبطه الإمام الباقر، وكان جابر ينتظر ولادته بفارغ الصبر ليؤدي اليه رسالة جده، فلما ولد الإمام وصار صبياً يافعاً التقى به جابر فأدى اليه تحيات النبيّ صلى الله عليه وآله.

حياة الامام:مرّ الإمام الباقر عليه السلام بمرحلة رافقت الكثير من الأحداث والظواهر في ظلّ جده وأبيه عليهما السلام ويمكن تلخيصها بالشكل التالي : عاش الإمام الباقر عليه السلام في ظلّ جدّه الحسين عليه السلام منذ ولادته وحتى الرابعة من عمره الشريف وقد مكنه ذلك من الإطلاع على الأحداث والوقائع الاجتماعية والسياسية وإدراك طبيعة سيرها وفهم اتجاه حركتها بما اُوتي من ذكاء وفهم منذ صباه. لقد عاش الإمام الباقر عليه السلام في مقتبل عمره حادثة مصرع أعمامه وأهل بيته الطاهرين وشاهد باُم عينيه ملحمة عاشوراء ومقتل جدّه الحسين عليه السلام واُخذ مأسوراً الى طواغيت الكوفة والشام وشارك سبايا أهل البيت عليهم السلام فيما جرى عليهم من المحن والمصائب الأليمة التي تتصدّع لها القلوب. كما استمع إلى أقوال أبيه الساخنة وهو يخاطب الطاغية المتغطرس يزيد في الشام والتي كان منها قوله عليه السلام : يا يزيد! ومحمد هذا جدي أم جدّك ؟ فإن زعمت أنه جدّك فقد كذبت وكفرت، وإن زعمت أنه جدّي فِلمَ قتلت عترته ؟ ! ! ). وعاصر الإمام الباقر عليه السلام في سنة ( 63 هـ ) واقعة الحرّة التي ثار فيها أهل المدينة على حكم يزيد وهو في السادسة من عمره الشريف، حيث شاهد نقض أكابر أهل المدينة وفقهائها لبيعة يزيد الفاجر ورأى مدينة جدّه عندما أباحها يزيد لجيشه الجاهلي ثلاثة أيّام متواليات يقتلون أهلها، وينهبون أموالهم ويهتكون أعراضهم.

عاصر الإمام الباقر عليه السلام في هذه المرحلة من حياته الانحرافَ الفكريَ الذي تسبب الاُمويّون في إيجاده مثل بثّهم للعقائد الباطلة كالجبر والتفويض والإرجاء خدمةً لسلطانهم; لأن هذه المفاهيم تستطيع أن تجعل الاُمة مستسلمة للحكام الطغاة ما دامت تبررّ طغيانهم وعصيانهم لأوامر الله ورسوله .

ومن الظواهر التي عاصرها الإمام محمّد الباقر عليه السلام وهو في ظلّ أبيه السجّاد عليه السلام ظاهرة الانحراف السياسي وتتمثل في تحويل الاُمويين للخلافة إلى ملك عضوض يتوارثه الأبناء عن الآباء، ويوزّعون فيه المناصب الحكومية على ذويهم وأقاربهم . لقد عاش عليه السلام محنة عداء الاُمويين للعلويين والذي تمثل في ظاهرة سبّهم لجدّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر طيلة ستة عقود.ومن الأحداث البارزة في حياة الإمام الباقر عليه السلام توالي الثورات المسلحة ضد الحكم الاُموي بعد واقعة كربلاء الخالدة.

ففي سنة( 63 هـ ) ثار أهل المدينة في سنة ( 65 هـ ) ثار التوابون ، وفي سنة ( 66 هـ ) ثار المختار بن أبي عبيدة الثقفي وثار الزبيريون، وفي سنة ( 77 هـ ) ثار المطرّف بن المغيرة بن شعبة، وفي سنة ( 81 هـ ) تمرّد عبد الرحمن بن محمّد بن الأشعث على حكومة عبد الملك بن مروان.

وانتشرت في هذه الفترة ظاهرة وضع الحديث المؤلمة فقد ركّز الاُمويون على هذه الأداة لخدمة سلطانهم ، حتّى روى ابن طرفة المعروف بنفطويه في تأريخه أن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة كانت في أيام بني اُميّة تقرّباً إليهم بما يظنّون أنهم يُرغمون اُنوف بني هاشم.

أما الانحراف الأخلاقي والاجتماعي فقد استشرى في أوساط الاُمة حيث اشتهر يزيد بن معاوية بفسقه إذ كان يشرب الخمر ويلعب بالكلاب والقرود ويقضي أوقاته بين المغنّين والمغنّيات وشاع عنه ذلك وعرفه عامّة الناس. وكان مروان بن الحكم أيضاً فاحشاً بذيئاً، كما كان أولاده وأحفاده على شاكلته. وأشاع الاُمويّون بين المسلمين روح التعصّب فقرّبوا العرب وأبعدوا غير العرب وأثاروا الشعوبية فمزّقوا بذلك وحدة الصف الإسلامي وأثاروا الأحقاد وزرعوا بذور الشر في قلوب أبناء المجتمع الاسلامي .

وعاش الإمام الباقر عليه السلام في هذه المرحلة من حياته في ظلّ سيرة أبيه عليه السلام بكل وجوده الذي كان يركز نشاطه على إعادة بناء المجتمع الإسلامي وتشييد دعائم العقيدة الاسلامية القويمة، حيث كان يحاول الإمام زين العابدين عليه السلام من خلال بثّ القيم العقائدية والأخلاقية عبر الأدعية وتوجيه رسائل الحقوق وما شابه ذلك صياغة كيان الجماعة الصالحة التي كان عليها أن تتولى عمليّة التغيير في المجتمع الذي راح يتردّى باستمرار. وكان يشارك أباه السجّاد عليه السلام في أهدافه وخطواته وأساليبه المتعددة في المرحلة التي استغرقت ثلاثة وثلاثين عاماً والتي تمثّلت في الدعاء والانفاق والعتق والتربية المباشرة للرقيق والأحرار باعتبارها نشاطاً بارزاً للإمام زين العابدين عليه السلام خلال هذه المرحلة .

وقف الإمام الباقر عليه السلام مواقف أبيه من الثورات والحركات المسلحة التي كانت تهدف إلى إسقاط النظام الفاسد إذ كان يرشدها ويقودها بصورة غير مباشرة من دون أن يعطي للحكام أي دليل يدل على التنسيق من الإمام عليه السلام مع الثوّار ضد الحكم الاُموي الغاشم.

وكان للإمام الباقر دور بارز وهو في ظلّ أبيه في حركته لتأسيس صرح العلم والمعرفة الاسلامية حيث كان يحضر المحافل العامة ليحدّث الناس ويرشدهم، كما كان يفسّر القرآن ويعلّم الناس الأحاديث النبويّة الشريفة ويثقّفهم بالسيرة النبويّة المباركة .

ان التنصيص من الإمام السجّاد عليه السلام على إمامة ابنه الباقر يعود تأريخياً الى النصوص التي وردت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والأئمة من بعده ونصّت على إمامة اثني عشر إماماً بعد رسول الله كلهم من قريش وبني هاشم، وتداولها الصحابة والتابعون واستند اليها أهل البيت عليهم السلام. ومن تلك النصوص التي ورد فيها اسم الإمام الباقر عليه السلام بشكل خاص هو النص الذي رواه جابر بن عبدالله الأنصاري وقد جاء في هذا النص ما يلي: «...فقال: يا رسول الله وَمَنْ الائمة من ولد علي بن أبي طالب؟ قال: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه عليّ بن الحسين، ثم الباقر محمد بن عليّ وستدركه يا جابر، فاذا أدركته فاقرأه منّي السلام».

وكان الإمام زين العابدين عليه السلام يوجّه الانظار الى امامة ابنه الباقر عليه السلام، ويستثمر الفرص لإعلانها أمام أبنائه أو بعض أبنائه أو خاصّته وثقاته، يصرّح تارة بها ويلمّح إليها تارة اُخرى.

فحينما سأله ابنه عمر عن سرّ اهتمامه بالباقر عليهما السلام أجابه: «انّ الإمامة في ولده الى أن يقوم قائمنا عليه السلام فيملأها قسطاً وعدلاً، وانه الإمام أبو الأئمة...».

وعن الحسين ابن الإمام زين العابدين عليهما السلام قال: سأل رجل أبي عليه السلام عن الائمة ، فقال: «اثنا عشر سبعة من صلب هذا، ووضع يده على كتف أخي محمد».

وكان يصرّح لابنه الباقر عليهما السلام بامامته ويقول له: « يا بنيّ انّي جعلتك خليفتي من بعدي».وروي عن أبي خالد أ نّه قال: قلت لعليّ بن الحسين: من الإمام بعدك ؟ قال: « محمّد ابني يبقر العلم بقراً».

المصدر / منتديات مدرسة الامام الحسين(عليه السلام).

بحث الوفد قضايا الحج ومنها حصة الحجاج الإيرانيين

توجه وفد ايراني يوم السبت إلى السعودية لإجراء محادثات حول موسم الحج القادم، ولتوقيع مذكرة تفاهم بهذا الشأن، بحسب ما ذكرت وكالة "أنباء فارس".

وعقدت مفاوضات أولية في أوائل ديسمبر/ كانون الأول بين منظمة الحج والزيارة الإيرانية ووزارة الحج في السعودية بشكل افتراضي عبر الإنترنت، لبحث الإجراءات والترتيبات اللازمة بشأن الحجاج الإيرانيين.

وبحث الوفد الإيراني في السعودية التفاهمات على قضايا الحج للموسم القادم، ومنها حصة الحجاج الإيرانيين.

عبد اللهيان يؤكد استعداد إيران لاستئناف العلاقات مع السعودية

ومنذ قطع العلاقات بين إيران والسعودية في عام 2015 تجري محادثات بينهما حول موسم الحج عبر مسؤولي مؤسسة الحج والزيارة الإيرانية وبعثة قائد الثورة الإسلامية في شؤون الحج.

وفي ديسمبر/ كانون الأول الماضي، أعرب وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان، عن استعداد بلاده لاستئناف العلاقات مع السعودية، وفتح سفارتي البلدين، إذا كانت الرياض مستعدة لذلك، معتبراً أن على الرياض اتخاذ قرار بشأن اتباع سياسة بنّاءة مع طهران.

ونقلت وكالة الأنباء الإيرانية "إرنا" عن عبد اللهيان قوله في منتدى طهران الثالث للحوار: "نرحب بإعادة بناء الثقة والتعاون البناء مع دول الجوار، وخاصة الدول الخليجية"، معرباً عن "استعداد إيران لعقد اجتماع على مستوى وزراء الدفاع والخارجية لدول الجوار والدول المطلة على الخليج الفارسي، لإرساء الأمن في المنطقة بالتعاون مع هذه الدول ولنحظى بعالم يسوده السلام".

الأهداف مهمة؛ لأنها بوصلة تحدد اتجاهاتنا في الحياة، وتحمِّلنا مسؤولية تحقيق سعادتنا وراحتنا لعيش أفضل حياة ممكنة.

مريم ناجي

ليس ثمة تعريف محدد وصارم للهدف، لكنه ببساطةٍ يُساعدنا على تحديد التجارب التي نود خوضها على ضوء قيمنا التي نسير على نهجها، أي تحرِّك أهداف حياتنا سلوكياتنا. الأهداف طموحات شخصية؛ لذا تتخذ أشكالا مختلفة وتتطلب فترات متفاوتة لتحقيقها حسب أولويات كل فرد وظروفه. لكن الأهداف مهمة؛ لأنها بوصلة تحدد اتجاهاتنا في الحياة، وتحمِّلنا مسؤولية تحقيق سعادتنا وراحتنا لعيش أفضل حياة ممكنة.

مَن منا ليس لديه أحلام وتصورات عامة عن حياته، عما قد يُسعده، عن التجارب التي يود خوضها؟ وربما -بعضنا- لديه فكرة عامة عن كيفية تحقيقها. لكن تحديد أهداف واضحة وممكنة وواقعية أمر غاية في الأهمية؛ لأننا -بدايةً- سننتقل من "أتمنى لو أتعلم الإسبانية" إلى "كيف سأتعلم الإسبانية؟"، هذا هو الهدف، قفزة من الحلم إلى التخطيط، أو كما قال عالم النفس المجري الأميركي، ميهالي كسيسنتميهالي، "تحوِّلُ الأهداف المشي العادي إلى هرولة"(1).

ما يجب أن تعرفه عن تحديد هدفك بالحياة

تحديد الأهداف بعيدة المدى سيتطلب فهما ووعيا بالأهداف قصيرة المدى التي تكوِّن الهدف النهائي، فتتفهم طبيعة الوقت وتعقيد عملية تحقيق الأهداف، فلا تُحمِّل ذاتك فوق طاقتها. (شترستوك)

في الستينيات، وضع عالم النفس الأميركي، إدوين لوك، مبادئ تحقيق الأهداف حتى يجد المرء حافزا لتنفيذها وتوجيه سلوكياته بناء عليها وأيضا رفع من ثقته بنفسه والإيمان بإمكانية تحقيقها. لماذا عليك أن تحدد أهدافك؟ لتكوِّن صورة واضحة عن مسارك في الحياة، الوضوح يؤدي إلى إيجاد دافع مستمر يغذي رغبتك في الالتزام، كذلك لتفرض على نفسك تحديا يحثك على الاستيقاظ كل صباح والتقدم نحوه، حتى تتمكن من تقييم ذاتك كل فترة، أو نيل تقييمات من الآخرين إن كان الهدف لا يشملك وحدك، مثل أن تترقى في عملك أو تنجح في دراستك. تُساعدنا آراء الآخرين على ضبط بوصلتنا، وتفرز أدمغتنا الدوبامين حين نتلقى ردود فعل إيجابية ومُرضِية. أيضا تحديد الأهداف بعيدة المدى سيتطلب فهما ووعيا بالأهداف قصيرة المدى التي تكوِّن الهدف النهائي، فتتفهم طبيعة الوقت وتعقيد عملية تحقيق الأهداف، فلا تُحمِّل ذاتك فوق طاقتها.

يقول عالم النفس الأميركي، مارتن سيليغمان، إن سعادة الفرد ورضاه عن حياته يتحقق بـ5 متطلبات، جمَعَها في نموذج "بيرما (PERMA)": المشاعر الإيجابية، والانخراط في التجارب، والعلاقات الإنسانية بشتى أشكالها، ومعنى يكرِّس المرء حياته له، وإنجازات مستمدة من كل ما سبق. بمعنى آخر، أهداف الحياة هي ما يمنحنا المقدرة على تحمل المنغصات اليومية والروتين الممل، والاستمتاع بشعور الإنجاز مع كل خطوة نحو الهدف، حتى السعي نحو حياة أفضل يؤدي في بعض الأحيان إلى السعادة التي نتوق إليها(1).

كيف أحدّد هدفي بالحياة؟

ثمة الكثير من الطرق لتطويع حماس الأهداف، وأن نسجلها ونحن فعلا مدركون أن هذه حياتنا المتخيلة. (شترستوك)

• أولا: اختر هدفا ذكيا

يحدد ملايين الناس قوائم طويلة في بداية كل عام جديد أو في أعياد ميلادهم، لكن البعض لا ينجح في تحقيق ربعها حتى، والسبب هو طريقة التخطيط من الأساس، إذ نضع أهدافنا في زخم اللحظة ونشوتها، ونتوقع أن نُحقق المستحيل دفعة واحدة دون تروٍّ، لهذا السبب تغيير المرء سلوكه نحو أهدافه أمر شاق، ثمة الكثير من الطرق لتطويع حماس الأهداف، وأن نسجلها ونحن فعلا مدركون أن هذه حياتنا المتخيلة. يسير الهدف الذكي (ينبع ذكاء الهدف من طريقة التخطيط له وتنظيمه، وليس من فحواه) وفق نظرية تُختصَر بـ5 حروف: "SMART"، التي تعني "ذكي" بالإنجليزية، وهي أنجح الطرق وأشهرها، حيث تمكنك هذه الطريقة من دمج النظري بالعملي خلال تفكيرك في المستقبل، إضافة إلى إبقائك على أرض الواقع حين تقيس بها أهدافك، وكلما اتضح المسار سَهُل البدء فيه والاستمرار عليه.

1. هدف محدد (Specific): ينبغي أن يكون الهدف واضحا لأقصى حد ممكن حتى تتمكن من تفكيكه إلى أهداف أصغر تُحققها على المدى القصير، "أريد أن أحصل على منحة كذا" وليس "أريد أن أكون ذكيا"، هنا تدمج طريقة تحقيق الهدف مع تطبيقه في آن واحد، كذلك هدف المنحة نفسه ينطوي على تفاصيل أصغر وأصغر، "سأحسِّنُ لغتي"، "سأطوِّر من مهارة تقديم نفسي". حاول كتابة الهدف الذي تريد وليس ما ترغب أن تتجنبه، "لا أريد أن أصرف راتبي كله" بل "أريد استثمار جزء من راتبي في كذا وكذا".
2. يمكن قياسه (Measurable): أضِف حسب هدفك معايير تقيسه من خلالها، سواء كانت أرقاما محددة أم تمارين أم فترات زمنية، متابعة تلك الأرقام ستشعرك بالرضا كلما تقدمت، وستساعدك في ألا تتعجل في خطواتك أو ترفع من توقعاتك. أيضا في حال وقوع خطأ ما، ستلاحظه وتُعدّل هدفك حسب المطلوب، مثل موقف تصرفت فيه على نحو خاطئ، أو مخاوف تمكّنت منك في لحظة ما، كلها يمكنك ملاحظتها وتعديلها خلال عملية تتبع الهدف.
3. يمكن إنجازه (Achievable): لا تهيئ نفسك للفشل من خلال فَرْض أهداف غير معقولة على نفسك، بوسعك أن تكون طموحا لما هو واقعي وليس مستحيلا، لا يمكن لأحد احتراف الباليه وهو/هي في الثلاثين من عمره مثلا، لكن يمكنه أن يتعلمه ويستمتع به.
4. مرتبط بحياتك (Relevant): من الضروري تحديد أهداف ملائمة لشخصيتك وظروف حياتك. إن أردت زيادة معدل حركتك فلك أن تختار بين تسلق الجبال أو الرقص مثلا، كلاهما هدفان يختلف التخطيط لهما، لكن لا يراهما الجميع على القدر نفسه من الإمتاع. أنت أفضل من يعرف نفسك، فعليك أن تقرر ما يناسبك. ينبغي أن يكون الهدف مُلهِما لك، وإلا إن لم تكن مصمما على تحقيقه وتراه على قدر بالغ من الأهمية، فكيف ستجد المحفزات كل يوم لتسعى خلف ما تريد؟
5. مُحدَّد بوقت أو يمكن تتبع تقدمه (Trackable/time-based): عليك تحديد وقت معقول للبداية، ليس بعيدا للغاية فيتعاظم كسلك، ولا قريبا للغاية فتُهمل التخطيط والإعداد بتروٍّ. عليك أن تحدد فترات زمنية تتوقع من خلالها خط النهاية، دون تحديد فترة من الزمن ستظل عالقا في التسويف واختلاق الأعذار، كلما حددت هدفك بواقعية في فترة محددة لكن مرنة ستزيد احتمالية التزامك به وتحقيقه.

من هذا المنطلق، لا تقل: "أريد أن أخفض وزني"، هذا هدف غامض، يمكن تسويفه إلى ما لا نهاية، بل قل: "أود ممارسة المشي لمدة نصف ساعة ثلاث مرات في الأسبوع، أيام الأحد والثلاثاء والخميس، لمدة شهر"، هكذا اتضحت صورة خطوات الهدف، وأصبحت قادرا على رؤية ما يمكنك فعله الآن وتطبيقه على الفور(2).

"SMART" التي تعني "ذكي" بالإنجليزية، هي أنجح الطرق وأشهرها، حيث تمكنك هذه الطريقة من دمج النظري بالعملي خلال تفكيرك في المستقبل، إضافة إلى إبقائك على أرض الواقع حين تقيس بها أهدافك (شترستوك)

• ثانيا: صمم الهدف وحدد تفاصيله

الهدف، كما ذكرنا، نية تشكِّل سلوكياتنا، لذا معنى تصميم الأهداف أن يكون ذا نهاية واضحة، نقطة منها نقيس تقدمنا والتزامنا من خلال تفاصيل واضحة. خلال عملية التفكير في الهدف يجب أن نظل واقعيين، أن تكون ثمة طريقة لتحقيق ما نريد، لنركز بسهولة على التقدم الإيجابي نحو إنجازنا بدلا من تجاهله أو الهرب من أي نتائج سلبية أو عثرات.

كذلك علينا أن نراعي تقسيمه إلى أهداف أصغر وأصغر في حالة الضرورة، أولا حتى نفرِّق بين الهدف النهائي والأهداف الصغيرة قصيرة المدى الذي يتكون منها، ولنتمكَّن من الاحتفال بنجاحاتنا خلال الرحلة كلها. قد يُقسَّم الهدف، حسب طبيعته والمسار الذي تقرره، على أساس أسبوعي أو شهري، توضّح الأبحاث ضرورة التقسيم والاحتفال من أجل الحفاظ على الحماس والتحفيز المستمر.

في هذه المرحلة، سجِّل كل الطرق المتاحة لتحقيق هدفك، بداية من خلال كتابة كل الطرق التي تخطر ببالك بغض النظر عن صعوبتها أو العراقيل فيها، إذ في هذه المرحلة لا توجد أفكار سيئة، بل أفكارنا تقرِّبنا وتوضح لنا الممكن والمتاح. في هذه الخطوة قد تستفيد من استشارة الآخرين، أصدقائك أو عائلتك أو من هم أكثر خبرة منك في العمل، في توليد المزيد من الأفكار عن كيفية تحقيق هدفك. بعدها تسجِّل أيا ما تحتاج إليه لتسلك كل طريق كتبته: الوقت المطلوب، المتطلبات المادية، الأدوات التي قد تحتاجها؛ تستكشف في هذه الخطوة توقعاتك من نفسك بشكل واقعي ومعقول، وقتها يمكنك حذف بعض الاختيارات التي لا تتناسب مع طبيعة حياتك أو ظروفك(1).

• ثالثا: استعد للعراقيل

قد تكون المرونة هدفا في حد ذاتها؛ لأنها مهارة تنشأ بالتعلم ولا نولد بها، إنها القدرة على المثابرة والاستمرار رغم كل شيء. (شترستوك)

قد يأخذنا التفكير في مسارات أهدافنا إلى أفكار عظيمة وغير محدودة، النظر في العوائق المحتملة التي قد تنشأ أمامنا لن يعيدنا إلى أرض الواقع فحسب، بل سيهيئنا لكل مرحلة على حدة، وسنتمكن من الاستعداد نفسيا لأي طارئ مُقبِل. إدراك أننا سنتلقّى رسائل رفض، أو سنشعر بضجر غير مبرر، أو نمُرّ بعوائق مالية، أو ضيق في الوقت؛ بنفس أهمية التخطيط للهدف ذاته؛ لأن التعثر جزء من الرحلة، وإلا ما كان تحقيق الأهداف صعبا ويحتاج إلى إعداد.

أي شيء قد يحول بينك وبين هدفك؟ كيف ستجتازه؟ هل ثمة مسارات بديلة لم تستكشفها؟ هل يمكنك استشارة أحد؟ هل أنت مندفع وفي حالة من العجلة لتحقيق هدفك؟ ينبغي عليك الإجابة عن تلك الأسئلة حسب طبيعة الهدف والعائق المتوقع. قد تكون المرونة هدفا في حد ذاتها؛ لأنها مهارة تنشأ بالتعلم ولا نولد بها، إنها القدرة على المثابرة والاستمرار رغم كل شيء، إنها تقبُّل الهزيمة الحتمية، وستستفيد من الاستعداد لها والتدرب عليها على مدار حياتك(1).

• رابعا: قسِّم أهدافك على نطاق حياتك

حين تضع لنفسك أهدافا خارج نطاق العمل فأنت بهذا تُسهم في مقاومة الثقافة المُلحّة على عيش حياة سريعة وهائلة واستثنائية، التي أحيانا تقودنا إلى الجنون. (شترستوك)

حين نقول كلمة "هدف" نتصور أمورا عملية لها علاقة بمستقبلنا الوظيفي أو الدراسي، لكن الحياة أوسع من العمل. أحد أهم العوامل التي أثّرت على صحتنا النفسية خلال الوباء كان محدودية الأنشطة -أو انقطاعها التام- التي كانت تُشعرنا بالسعادة والاسترخاء والرضا عن أنفسنا، مثل لقاء الأصدقاء أو حضور الحفلات أو حتى تناول الطعام في مطاعمنا المفضلة. تلك الأنشطة، على بساطتها، أساسية في حياتنا، وأدرك بعضنا حين حُرمنا منها أن بعضها مهمٌّ أهمية وظائفنا نفسها. سنظلم أنفسنا ظلما فادحا حين نقرر أن أهدافنا ينبغي أن تسهم بشكل مباشر في معدلات إنتاجيتنا.

حين تضع لنفسك أهدافا خارج نطاق العمل فأنت بهذا تُسهم في مقاومة الثقافة المُلحّة على عيش حياة سريعة وهائلة واستثنائية، التي أحيانا تقودنا إلى الجنون. قد يكون هدفك تعلُّم مهارة أو لغة جديدة، أو هواية بسيطة، أو حتى زيارة أماكن مميزة كل شهر، قد يكون الهدف ثريّا، مثل التعمُّق في القراءة عن ديانتك، أو البدء في ممارسة رياضة جديدة، أو دراسة شيء تشعر بالفضول نحوه، أو قد يكون الهدف ببساطة الحدّ من استخدام الهاتف. يُمكنك أن تضع هدفا لتحسين علاقتك بعائلتك وتخصيص وقت معين للعب لعبة جماعية أو وضع خطة للسفر سويا.

اسأل نفسك الأسئلة الآتية لتحدد أهدافك بشكل أفضل: أي أنشطة -خارج نطاق العمل برمته- أستمتع بأدائها دون توقع إنجاز أو تلقي مديح عليها؟ أي أمكنة تُثير فضولي؟ مَن في حياتي أودّ لو أعمِّق علاقتي به؟ أي اهتمامات أو هوايات كانت تُسعدني سعادة خالصة لكن سقطت من خانة أولوياتي؟ من تلك الأسئلة ستستنبط أهدافا ومتعا كثيرة مجزية كانت قد غابت عنك(3).

• خامسا: اعرف نفسك كما ينبغي

حين تضع لنفسك أهدافا خارج نطاق العمل فأنت بهذا تُسهم في مقاومة الثقافة المُلحّة على عيش حياة سريعة وهائلة واستثنائية، التي أحيانا تقودنا إلى الجنون. (شترستوك)

إن سألنا بعضنا عن أهدافنا سنجد اختلافات هائلة بيننا، وهذا أمر طبيعي ومتوقع؛ لأن رحلات حياتنا فردية، لكن ثمة هدف واحد من دونه سيصعب تحقيق، أو حتى تحديد، أهدافنا الأخرى: أن يعرف المرء نفسه حق المعرفة ويفهمها. ليس أن تعرف ما تحب وما تكره فحسب، بل أن تفهم محفزاتك وأسباب ردود فعلك في مواقف بعينها، أن تعرف مواطن ضعفك وقوتك. مع الأسف الشديد، لا نعيش حياتنا وفق كتيب إرشادي، ولهذا نحتاج إلى كتابة واحد خاص بنا حتى لا نسير في الحياة بأعين معصوبة.

كيف نتعرّف إلى أنفسنا؟ ينصحنا الكاتب والطبيب "بروس واي لي" أنه كلما تعثرنا في خطوة ما أو لم يسر شيء ما كما خططنا عليه، علينا أن نسأل أنفسنا عما فعلناه خطوة خطوة حتى نصل إلى تلك النتيجة وماذا تعلمنا منها. "لا أدري" أو "لم أفعل شيئا" ليست إجابة أبدا؛ لأن سلسلة من القرارات التي اتخذتها بنفسك هي ما أدت لذاك الموقف. في إمكاننا أن نرثي حالنا فحسب حين نفشل، أو -بعد الانتهاء من الرثاء- أن نستغل تجاربنا السيئة لنتغيَّر ونتكيف ونحسِّن سلوكياتنا في المستقبل.

قد يصل المرء إلى السبعينيات من عمره وهو ما يزال جاهلا الكثير عن نفسه رغم كل الإنجازات التي حققها، يحاول فَهْم أسباب فشل علاقاته السابقة دون أن يحدد ما يبحث عنه لأنه لم يستكشف ذاته من الأساس. علينا أيضا أن نُعرِّض أنفسنا لمختلف التجارب والمواقف والأشخاص، ولا نكتفي بهذا فحسب، بل نتأمل فيما يحدث لنا حتى نتعلم. معرفة الذات ليست مهمة تُزيلها من قائمة مهامك اليومية، بل رحلة تمتد طوال حياتك، لن تأتي لحظة تشعر فيها بأنك تفهم نفسك، قد تكتشف أشياء وتغيب عنك أخرى لأننا نتغير باستمرار، مهمتك هي مراقبة هذا التغيّر وفهمه قدر المستطاع حتى يسهل عليك اتخاذ قراراتك وتحديد أهدافك وفهم دوافعك والتحرّك على أساسها كل يوم(4).

أدوات ستُساعدك

• كتاب: اصنع أفضل حياة لك

كتاب: اصنع أفضل حياة لك (مواقع التواصل الاجتماعي)

تعاون كلٌّ من الكاتبة "كارولين ميلر" والطبيب "مايكل فريش"، مدرب علم النفس الإيجابي وطبيب نفسي إكلينيكي في جامعة بايلور، في كتابة كل خبراتهما عن الأهداف والإنجاز المستقاة من الأبحاث والدراسات العلمية. في الكتاب الكثير من التمارين التفاعلية والاختبارات القصيرة التي ستساعد القارئ على تحديد احتياجاته وطموحاته ورغباته وتحقيقها لعيش الحياة على نحو منتج وواعٍ وسعيد.

——————————————————————————————

المصادر والمراجع

1. How to Set and Achieve Life Goals The Right Way, Catherine Moore, Positive Psychology, 2019.
2. SMART Goals for Lifestyle Change, Mark Stibich, Verywell Mind, 2020.
3. Setting Goals for a Life Worth Living, Jeffrey Davis M.A., Psychology Today, 2022.
4.  Your Most Important Goal In Life, Bruce Y. Lee M.D., Psychology Today, 2022.

سلمى نبيل

يشيع المزاح حول ترتيب الإخوة وارتباطه بشخصياتهم؛ الامتياز الذي يتمتع به الشقيق الأكبر سنا واستبداده، والاضطهاد الذي يكال لأوسطهم، والدلال الذي ينعم به أصغرهم. فهل في هذا الهزل طرف من الحقيقة؟ أيعقل أن يؤثر موقعك بين أشقائك على شخصيتك؟ كيف لا وقد كانت مكانة عالم النفس "ألفرد أدلر" كابنٍ ثانٍ يرجو لو يملك حظوة أخيه الأكبر عند أبويه كفيلة بإثراء شخصه ودافعا له لوضع أشهر نظرياته.

في ضواحي فيينا بعد ولادة "أدلر" عام 1870 وتوالي الأعوام وبلوغه الأربع سنوات وتعافيه من الكساح والالتهاب الرئوي، قرر أنه لا بد أن يصبح طبيبا عله يتحصن بذلك من المرض(1). في تلك الأحيان، كانت قد تكونت لديه عادة التطلع إلى شقيقه الذي يكبره (سيغموند) وعقد مقارنات خفية مستمرة بينهما، لِمَا جانبه من إحساس بالدونية والغيرة؛ فبينما كان عليلا راقدا في سنواته الأولى كان أخوه بصحة سليمة ويلهو في الأرجاء. في كتاباته، يصف يوما بصحبة عائلته على الشاطئ: "يمكنه الجري والقفز والتنقل دون عناء، أما أنا فكان من شأن أي حركة أن تجهدني".

تمددت تلك المقارنة إلى مستقبله الوظيفي، إذ عاصر المعالج النفسي العتيد "سيغموند فرويد" الذي حاز على شهرة جعلت عددا ممن خلفوه يقبعون في ظله، فقورن أدلر أحيانا بفرويد رغم خلافه العلني معه في بعض نظرياته وتأسيسه لجمعية علم النفس الفردي (Society for Individual Psychology)(2). اعتقد أدلر أن كل سلوك بشري مدفوع بالرغبة المطلقة في التفوق التي تحركها مشاعر النقص أو الدونية. إننا جميعا نملك بعضا من تلك المشاعر المتصلة بالجانب الاجتماعي أو النفسي. يخبرنا أدلر في نظريته أن الجوانب الاجتماعية والمجتمعية لحياة الشخص لا تقل أهمية عن أفكاره وعواطفه الداخلية، ليمتد اهتمام أدلر ليشمل نمو الطفل ونظرية ترتيب الميلاد (Birth Order theory).

نعم توجد العديد من العوامل التي يمكن أن تسهم في شخصية الطفل، كالحالة الاقتصادية وهيكل الأسرة والتبني والأضرار العقلية أو الجسدية وغيرها، يتفق معظم علماء النفس مع أدلر على أن الأطفال لديهم سمات شخصية فريدة خاصة بهم اعتمادا على ترتيب ميلادهم.

تنص نظرية أدلر حول ترتيب الميلاد على أن موقع الفرد في عائلته سيؤثر على حياته وتطور شخصيته، وهو ما اعتنقه كثير من علماء النفس، كالدكتور النفسي "كيفين ليمان" الذي درس ترتيب الميلاد منذ عام 1967 وألف كتاب "ترتيب الولادة: لماذا أنت على ما أنت عليه"، وأكد فيه أن سر الاختلافات الشخصية بين الأشقاء يكمن في ترتيب الميلاد وكيف يتعامل الآباء مع أطفالهم بشكل مختلف بناء على ما إذا كانوا أكبرهم أو أوسطهم أو أصغرهم أو طفلهم الوحيد(3)(4).

وذهب بعض الباحثين إلى أن ذلك قد يؤثر أيضا على الصحة، إذ تشير دراساتهم إلى أنه إذا كنت أكبر سنا فمن المرجح أن يكون وزنك عند الولادة أقل من وزن إخوتك. يشرح أدلر كيف تلعب البيئات والديناميكيات الأسرية دورا في تكوين الطفل، وإن اختلفت الأسر، لوجود أوجه تشابه عامة بين تفاعلات الوالدين مع أطفالهم، وكذلك الأشقاء فيما بينهم.

وقد أتى أدلر على ذكر ترتيب الولادة النفسي أو وضعك المتصور داخل أسرتك واعتباره أكثر أهمية من الترتيب العددي للولادة والذي يمكن أن يكون مختلفا في بعض الأحيان، كأن يكون الطفل متوسطا ولكنه يتحمل مسؤوليات الطفل الأكبر بسبب إعاقة ما أو لثقافة الأبوين ورؤيتهم وخلفيتهم الاجتماعية، ففي بعض الثقافات، حتى لو ولد الصبي بعد أربع فتيات، فقد يظل يُعامَل على أنه الأكبر.

ويلاحظ أدلر أنه إذا كان فارق العمر لدى الأطفال يتعدى الثلاث سنوات، فقد تتشكل مجموعات فرعية ذات ديناميكيات مختلفة(5). يتفق معظم الخبراء، لكنهم يضفون أن الفجوة العمرية هي خمس سنوات، وأن التوائم غالبا ما يحظون باهتمام خاص من الوالدين، لذا ينوه الخبراء إلى أن هذه القواعد لا تنطبق بالضرورة على جميع الفئات، وأن ترتيب الميلاد، وإن ساعد في تشكيل الشخصية، فإنه ليس العامل الوحيد.

يستخدم العديد من المعالجين النفسيين هذه النظرية اليوم، لكن هل هي مبنية على أساس علمي؟ فيما يلي نظرة فاحصة على الحقيقة والعلم وراء ترتيب الولادة. دعنا نلقي نظرة فاحصة على نظرية ولادة أدلر ونرى السمات التي يعتقد أنه يمكن ربطها بترتيب الميلاد.

الأخ الأكبر

يغدق الأبوان على الطفل الأكبر سنا الاهتمام، يكونان أكثر حرصا بكل ما يتعلق بتربيته. ويتوجس الطفل من ولادة أخيه الثاني، إذ يجد نفسه مجبرا على مشاطرة والديه الاهتمام بالمولود. وفي حال تضاءل الفارق الزمني بينهما عن الثلاث سنوات لن يكون قادرا على فهم ما استجد وإن شُرح له مرارا بالكلمات أو المفاهيم، فيصعب عليه تقبل الوضع، وينظر بعداء تجاه شقيقه الأصغر لكونه مَن تسبب في خلعه عن العرش.

عادة ما يكون الطفل الأكبر سنا مطيعا، وحذرا، ومنظما ومحافظا، وذا علاقات محدودة، وعلى قدر كبير من الجدية، ومهيمنا في الأوساط الاجتماعية، معرضا للعصابية (Neurosis)، أو الكآبة والقلق الناشئين من التركيز غير الصحي على نواقص الإنسان، أو الاعتقاد الخاطئ بتفوقه على من سواه(6). يعزو أدلر هذا إلى فقدان الطفل اهتمام الوالدين الكامل، ومحاولة تعويض ذلك من خلال العمل على استعادته.

يلقي عليه الوالدان توقعات عالية حقا، وربما يمسيان أكثر صرامة معه، مطالبين بأن يكون قدوة ويتحمل مسؤولية إخوته الصغار. يتنقل ذلك الطفل من كونه طفلا وحيدا إلى أكبر طفل، فيجد نفسه مضطرا لتعلم كيفية المشاركة. هذا ما يجعل الطفل يتجه إلى نهج سلطوي وصارم، يشعر فيه بأنه مسؤول عن الأشقاء الآخرين، ومن ثم يشعر بأنه مسيطر. يميل هذا الطفل إلى أن يكبر ليكون قياديا ويتبع القواعد، لكنه يبدو أيضا ذا موقف متسلط.

تلك المهارات القيادية قد تجعل منه رائدا في عمله. ففي منتصف التسعينيات قام عالم النفس الأميركي فرانك ج سولاوي بتمشيط كتب التاريخ بحثا عن شخصيات بارزة من البكر والمتمردين الذين ولدوا فيما بعد، فرأى من بين المواليد المتأخرين مفكرين وثوريين من مثل تشارلز داروين وكارل ماركس والمهاتما غاندي. واكتشف بين البكر قادة مثل جوزيف ستالين وبينيتو موسوليني.

يخامر الأخ الأكبر غالبا خوف شديد من الفشل، ينشد الكمالية والمثالية ونزعة للتفوق، ولأنه يخشى ارتكاب زلة غير مقصودة ولكونه شخصية غير مرنة ولا تحب التغيير، فإنه يتردد في الخروج من منطقة راحته. يميل الأخ الأكبر أيضا إلى إكمال تعليمه بالدراسات العليا واختيار المهن التقليدية المرموقة، مثل الطب أو الهندسة. في إطار مجهوداته لإرضاء الآخرين.

الأخ الأوسط

يجد المولود الثاني أن الابن الأكبر يحظى بانتباه والديه فتنتابه شعور بأنه مهمل ومستبعد وغير محبوب وأن الحياة غير عادلة فهو لا يفقد مكانته كالطفل الأصغر سنا فحسب، لكنه لا يتمتع بحقوق ومسؤوليات الأخ الأكبر أو امتيازات الأصغر. فينظر إلى شقيقه الأكبر سنا كنموذج يحتذى به، محاولا مواكبته والتنافس معه لجذب الانتباه إليه ولأجل شعوره بالحاجة إلى إثبات قيمته الذاتية يقاتل من أجل الأهمية والامتياز وغالبا ما يدوم هذا التوجه في حياته المهنية بعمله بكد أكثر ممن حوله ليكون الأفضل لكنه قد يضع لنفسه أهدافا غير واقعية، تقوده للفشل النهائي. ليؤدي ذلك ربما إلى العصابية في وقت لاحق من الحياة.

وقد وجدت إحدى الأبحاث في مجلة الموارد البشرية عام 2016 أن الآباء بالفعل لا يقدمون للأطفال المولودين في وقت لاحق نفس الدعم المعرفي الذي يقدمونه لأبنائهم البكر. في ذات السياق يكون الابن الأوسط أكثر تعاونا ومرونة وغالبا ما يسعى لإرضاء من حوله وذو قدرة على التنازل وإن رفض التساوي بإخوته الذين يصغرونه ما جعل علماء النفس يصفونه بحمامة السلام (7)(8). كما يستمتع بالتفاوض والمساومات وعلى الأغلب فإنه يتواصل مع أشخاص من مختلف الأعمار بسهولة. كل ذلك يجعل الطفل يطور موقفا شديد السواد والبياض مما يجعله نافد الصبر وأكثر اتزانا وتمردا في وقت واحد وعلى الأرجح الأكثر استقلالية بين أشقائه.

الأخ الأصغر

يلقى الطفل الأخير عناية زائدة من والديه، إذ يكون معظم إخوته الأكبر سنا قد وصلوا إلى مراحل نمو مختلفة في الحياة، ولم يعودوا يعتمدون على أبويهم في كل شيء. وفي كثير من الأحيان يظهر بقية أفراد الأسرة مسؤولية تجاه أصغرهم مما يؤدي بهذا الطفل إلى الرغبة في النمو بشكل أسرع والتحكم بشكل أكبر في حياته، وأن يصبح أكثر استقلالية (9). لكن تلك الرعاية قد تفسد الطفل الأصغر وإن تمتع بحريات لم يتمتع بها أشقاؤه الأكبر سنا.

من المحتمل أن يكون الطفل الأصغر معاديا للأشقاء الأكبر سنا، وقد يطور الأخ الأصغر طرقا خاصة به لجذب الانتباه، فتميل العائلة أحيانا بشكلٍ مُفرِط إلى أن يكون الطفل الأصغر متأكدا من مكانته في العائلة وربما مبدعا ومتمردا ومنفتحا اجتماعيا: لا عجب إذن أن العديد من الممثلين والكوميديين المشهورين هم الأصغر في عائلاتهم. ولذا نجد الطفل الأصغر في الغالب يحبِّ المرح ويسترعي الانتباه وربما نشعر بأنّ الطفل الأصغر أناني أكثر من الّلازم، وعادة ما يكون مُغامرا ومُخاطِرا، وقد يكون الأبناء الأوائل ذوي الروح الحرة أكثر انفتاحا على التجارب غير التقليدية والمخاطر الجسدية مقارنة بإخوتهم.

الطفل الوحيد

التصنيف الرابع الذي وصفه أدلر هو الطفل الوحيد الذي يعرف بأنه طفل ليس له أشقاء. نظرا لعدم وجود منافسين أشقاء فإنه ينعم بكامل الاهتمام من والديه طوال فترة تربيتهم وغالبا ما يتم تدليلهم يمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالاستحقاق والتبعية حتى عندما تكون خارج الأسرة. لكن، قد يشعر بعض هؤلاء الأطفال فقط بالاختناق بسبب الانتباه من عائلاتهم ويسعون إلى الاستقلال والحكم الذاتي (10)

ما الذي تقوله لنا الدراسات حول ترتيب الولادة وعلاقته بالشخصية؟

تطعن العديد من الدراسات المبكرة في صحة ودقة هذه النظرية، لعيب منهجي من مثل حجم الأسرة، إذ يرتبط حجمهم بعدة عوامل اجتماعية كالعرق والتعليم والثروة. لتظهر دراسات أن الآباء الأكثر ثراء وذوي التعليم العالي ينجبون عددا أقل من الأطفال، مما يعني أن الأطفال الذين يكبرون في بيئات مريحة أو مترفة هم أكثر عرضة لأن يتطبعوا بسمات الابن الأكبر (يُستشهد بذلك بمنزلين لطفلين مقابل منزل لخمسة أطفال: في الأول، الطفل لديه 50٪ من كونه بكرا؛ في الثانية ، لدى الطفل فرصة 20٪ أن يكون بكرا)

بالرغم من هذه الشكوك، إلّا أنّ بعض الدراسات الحديثة التي خضعت للتدقيق كانت نتائجها داعمة لنظرية ترتيب الولادة على المستوى البيولوجي. على سبيل المثال، أظهرت دراسة في عام 2007 في النرويج أن معدل الذكاء لدى الأطفال البكر أعلى بمقدار نقطتين إلى ثلاث نقاط من الطفل التالي. فيما أثبتت دراسة أخرى في عام 2009 أن "ترتيب الميلاد يؤثر على اختياراتنا لأصدقائنا وشركائنا. يمرجح أن يرتبط البكر بالأبناء البكر، والوسطى المولودين بالوسطى، والأخير مع آخر المولودين". مما يعني أن ثمة عوامل شخصية تلعب دورا لا يستهان به في حياتهم (11)(12).

وجدت التحليلات الحديثة الأخرى لهذه الدراسات أن ترتيب الولادة قد يكون له بعض التأثير على نمو الطفل وإن لم يكن عميقا كما تدعي النظرية، ومن شواهد ذلك ما خَلُصَت إليه مُراجعة بحثية أجريت عام 2015 من أنّ الأطفال البكر لديهم مستويات ذكاء أعلى بالفعل من الأطفال في أوضاع ترتيب الولادة الأخرى. لكن الباحثين لم يجدوا أي اختلافات بين الأطفال البكر وغيرهم من حيث السمات الشخصية الأوسع مثل الانبساط، أو الاستقرار العاطفي، أو الخيال.

ومن الواضح أنّ مسألة ترتيب الولادة، تتداخل فيها عوامل ثقافية وبيولوجية بقائية، تتعلّق بمخاوف الأهل على الطفل الوحيد أو على الطفل الأكبر ونحو ذلك، فقد أظهرت دراسة سابقة أنّه وبالمقارنة مع المواليد اللاحقين تقل احتمالية مشاركة المواليد البكر في الرياضات الخطرة بسبب مخاوف من الإصابة الجسدية. وأظهرت دراسة أُجريت عام 1980 على 170 أنثى و 142 طالبا جامعيا انخفاضا في مستويات القلق وغرورا أعلى لدى الأطفال البكر، كما تم قياسه بواسطة استبيان شخصية هوارث. لكن في بعض الأحيان ، استخدمت هذه التحقيقات أساليب مشكوك فيها. كأن يُطلب من أفراد العائلة نفسها تقييم أنفسهم من حيث الانبساط والانفتاح على التجارب والانضباطية والتسامح والعصابية (13). لكن هذه الاستطلاعات أجريت في وقت واحد فقط كما أن شخصا واحدا فقط هو الذي حكم على شخصيته وشخصية أشقائه. هذه التفاصيل مهمة لأن إدراك الذات وإدراك الآخرين يمكن أن يختلف اختلافا كبيرا في بعض الأحيان. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون الأشخاص الخاضعون للاختبار قد أدمجوا لا شعوريا كليشيهات الأشقاء الأكبر سنا والمولودون العالميون في وقت لاحق في تقييمهم، وبالتالي كان بإمكانهم تحقيق النتيجة المتوقعة بأنفسهم.

وأيّا كان ترتيبك في العائلة، وبصرف النظر عن مدى دقّة الأوصاف التي تظهرها الدراسات على حالتك، نجد أنّ الاتّفاق العامّ بين الباحثين يكمن بخصوصية كل عائلة من العائلات، ولذلك سيكون من الجدير بالاهتمام أن تلحظ أثر ترتيبك بين أخوتك على تشكّل شخصيتك عبر فهمك لشخصية والديك، ومن ثمّ تلحظ كيف يتعاطون مع الأخ الأكبر أو الأصغر أو معك شخصيا بناء على تخوّفاتهم وتوقّعاتهم، ومن ثمّ ستبدأ بتعميق فهمك لنفسك ولمشكلاتك العائلية إن وجدت. وختاما تذكّر أنّ هذه مساحة لتساعد نفسك وأسرتك على تجاوز المشكلات، لا من أجل افتعالها أو تعظيمها أو إلقاء الاتّهامات جِزافا.

______________________________________

المصادر والمراجع:

1. Birth Order Theory: Insights Into Your Personality
2. BIRTH ORDER
3. Does Birth Order Affect Personality?
4. How Birth Order May Influence Your Kid’s Personality Traits
5. What to Know About Birth Order
6. Alfred Adler Birth Order Theory Explained
7. An Analysis of Empirical Validity of Alfred Adler’s Theory of Birth Order
8. What to Know About Birth Order
9. Birth Order and Child Personalities: A Glimpse Into Adlerian Theory and Contempory Ideas
10. Alderian overview of birth order characteristics
11. Birth Order Theory: How Birth Order Affects Your Personality
12. Does Birth Order Affect Personality?
13. Does Your Birth Order Affect Your Personality?

يعتبر السلام غايةً وهدفاً فوق كلّ الاعتبارات، وهو ما نادت به جميع الرسالات السماوية، والتقت حوله كقيمة تبرز أصالة الإنسان، وتسمح لإمكاناته بالإبداع والعطاء، بعيداً عن لغة الحسابات الضيِّقة.

جاء الدِّين ليبني علاقةً سليمةً بين الإنسان وربّه، وبينه وبين نفسه، ومع الناس ومع الحياة. وكلّ هذه العناوين لا تتمّ إلّا بالحبّ، فلا يمكن للإنسان أن يبنيَ علاقةً سليمةً بالله على أساس الخوف والرعب، فبدون استشعار الحبّ لله، لن يُعبَد الله حقّ عبادته، ولن يُطاع حقّ طاعته، ولن يخشى حقّ خشيته، ولن يكون مثالاً وغاية لعباده يتخلّقون بأخلاقه. والأمر نفسه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلولا الحبّ الذي غمر كيانه حتى انعكس رفقاً وحناناً على الناس، لما بلغ رسول الله هذا الموقع. وإلى ذلك أشار القرآن الكريم: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (آل عمران/ 159). والأمر نفسه يتعلّق بالنفس، فلأنّنا نحبّ أنفُسنا حبّ الإشفاق لا حبّ الأنانية، نسهر على راحتها وصحّتها وأمانها، ونعمل على وقايتها من كلّ ما يُسيء إليها. أمّا العلاقة بالناس، فهي لا تتحقّق بالعنف والقسوة والغلظة، وحده الحبّ الذي يبني مجتمعاً متوازناً متراصّاً وقويّاً. وحده المجتمع المتحابّ يتوحَّد ويقف سدّاً منيعاً في مواجهة التحدّيات، لأنّ كلَّ فرد فيه يشعر بقلبه بأنّ عليه أن يقف إلى جانب الآخرين؛ حبّ يوحّدنا دوماً، لأنّه نابعٌ من الروح والإيمان. ومن هنا تأتي كلمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَثلُ المُؤمنين في توادِّهم وتراحُمهم وتعاطفِهم مَثلُ الجسدِ، إذا اشتكى شيئاً تداعى له سائرُ الجسدِ بالسهر والحمى». كما قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «الساعي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة». 

إنّ الخطّ البياني للإسلام هو ما يعبّر عنه بالرِّفق، وهو ممارسة الأسلوب السلمي في معالجة كلِّ القضايا، حتى إنّ القرآن الكريم يؤكِّد مسألة معالجة الخلافات بين الناس، بالأسلوب الذي يتمكّن به الإنسان من أن يحوِّل عدوَّه إلى صديق: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصِّلت/ 34)، ما يعني أنّ الإسلام يدعو إلى أن نكون أصدقاء العالم، مع التزامنا بمبادئنا والتزام الآخر بمبادئه. وقد أكَّد القرآن الكريم مبدأ الحوار مع أهل الكتاب، والانطلاق في التحاور معهم من الكلمة السواء، ليكون الالتقاء على ما يجمعهم والمسلمين من أفكار مشتركة، والحوار في ما يختلفون فيه معهم بالوسائل الحضارية.

عندما ينتشر الفساد الاجتماعي والجريمة، ويتعاون الناس على مكافحته، سيتمكّن هؤلاء الناس من تطهير المجتمع من ظاهرة الفساد والانحراف. لذلك أمر القرآن بالعمل الجماعي لإصلاح المجتمع بقوله: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران/ 104). وعندما يُداهم المجتمع خطر، كالحوادث الطبيعية، مثل الزلازل والفيضانات والجفاف... إلخ، أو يهاجم البلاد عدو، أو تحدّيات ومخاطر، ويتعاون الناس على صدّها، بما يُقدِّمون من مال وخبرة ومعلومات، وجهد ومشاركة في الدفاع عن العقيدة والأوطان ومصالح المجتمع، فسيتمكّنون من دحر العدو ومواجهة التحدّيات وتحقيق الأمن والسلام.. أمّا المجتمع الذي تنتشر فيه الأنانية والتخاذل ولا يتعاون أفراده، سيكون مجتمعاً مُتخلِّفاً مُنحلاً خاضعاً للأزمات والتحدّيات.

وفي النهاية، إنّها مسؤولية كبيرة أن تزرع ثقافة السلام في المجتمعات المتعطّشة لها، وأهمّ من ذلك، صناعة جيلٍ واعٍ لأهميّة السلام وقيمته؛ جيل مسؤول ليكون هناك جيل يؤمن بأنّ التربية التي تربّي الجيل الصاعد على أهميّة السلام، لابدّ من أن تترك الأثر، ولو بعد حين، في إعادة رسم المشهد العام، وليس فقط المؤتمرات والندوات التي هي في كثير منها مجرّد بروتوكولات، سرعان ما تنتهي في لحظتها.

وفق تقرير لوزارة الحج والعمرة

إبراهيم الخازن

أعلنت السعودية، الأربعاء، أن 7 ملايين شخص أدوا مناسك العمرة خلال العام الماضي 2022.

وكشف وزارة الحج والعمرة، في تقرير لها، عن "تقديم خدماتها لـ7 ملايين معتمر منهم 4 ملايين قدموا بتأشيرة عمرة خلال العام المنصرم 2022"، وفق وكالة الأنباء السعودية الرسمية.

الوزارة أضافت أنها عملت على "تسهيل أداء مناسك العمرة للحاصلين على أنواع التأشيرات سواء السياحية أو الفورية عند الوصول أو العائلية أو الشخصية وجميعها إلكترونية".

وفي إطار التسهيل "تم تمديد مدة تأشيرة العمرة (للبقاء بالمملكة) من 30 يوما إلى 90 يوما، مع زيارة المواقع الدينية والمعالم التاريخية بالمملكة، وإطلاق "منصّة نسك" تتضمن 121 خدمة لحجز وتصميم برنامج العمرة وإصدار التأشيرات إلكترونيا لدول العالم كافة"، بحسب الوزارة.

وبشأن الخطط المستقبلية، أفادت الوزارة بـ"سعيها خلال السنوات المقبلة أن تكون جميع الإجراءات إلكترونية بداية من الفكرة بالقدوم حتى المغادرة مرورا بالمحطات كافة من حجز للفنادق والخدمات والنقل وإدارة الحشود".

وواجهت العمرة قيودا مع انتشار فيروس كورونا في العالم، ما أدى إلى تعليق المناسك لنحو 7 أشهر قبل أن تستأنفها المملكة في أكتوبر/ تشرين الأول 2020.

ووفق رؤيتها الاستراتيجية، تستهدف السعودية استضافة 30 مليون معتمر بحلول 2030.

المصدر : الاناظول

یقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) (الأنبياء/ 90). يريد الله عزّوجلّ منّا أن نخلص له، وأن نحبّه في طاعتنا له، وأن نحبّه في أن نفجِّر كلّ طاقاتنا في نفع الناس، سواء كانت في المال أو العلم أو ما إلى ذلك، ليكون الإنسان خيراً وبركةً للناس. إنّ أحبّكم إلى الله جلّ ثناؤه أكثركم ذِكراً لله وأكرمكم عند الله وأتقاكم له.

سُئِل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): مَن أحبّ الناس إلى الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «أنفع الناس للناس».

كما ورد في تفسير لقول السيِّد المسيح عيسى (عليه السلام) في ما نسبه الله له في كتابه: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ) (مريم/ 31)، أي نفّاعاً للناس. لنودع طاقاتنا في الحياة، ولا ندعها تموت معنا، لنعطي مَن هو بحاجة إلى هذه الطاقات التي يكون مردودها إيجابي علينا، قال تعالى: (وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ) (المزمل/ 20

فلنعمل لله حتى نلاقي عملنا عنده: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) (التوبة/ 105). يد الإنسان عليها أن تمتد إلى كلّ ما يخدم شؤون الناس، فيبادر إلى نزع كلّ عناصر القلق والتوتر، وما يسيء إلى العلاقات الاجتماعية والروابط الإنسانية، من خلال إطلاق الكلمة الطيِّبة والموقف الطيِّب، فهذا ما لا يحرم الحياة من عناصر استقرارها وقوّتها، ومن الأرضية الصالحة لإنتاجها على أساس المحبّة والانفتاح والعطاء. في وصية الإمام الكاظم (عليه السلام) لهشام بن الحكم: «إن خالطت الناس، فإن استطعت أن لا تخالط أحداً منهم، إلّا كانت يدك العليا عليه، فافعل».

إنّ هذا الجزء من الوصية، يؤكِّد أنّ على الإنسان عندما يعيش مع الآخرين، مهما كان انتماؤهم ومهما كانت أوضاعهم، أن يدرس هؤلاء الناس، ما هي حاجاتهم التي يريدون من الآخرين أن يقضوها لهم؟ وحاجات الناس من الناس تتنوّع، فقد تكون حاجات علمية، بحيث يعيش معك إنسانٌ ما يخالطك ليستفيد من علمك، وقد تكون حاجات اقتصادية، فيخالطك ليستفيد من مالك، وربّما تكون حاجات اجتماعية، فيخالطك ليستفيد من موقع أنّك شخصية اجتماعية، تستطيع أن تكون وسيطاً بينه وبين مواقع القرار أو مواقع القوّة في المجتمع، لتحقّق له ما يريد منهم في أُموره العامّة أو الخاصّة، وقد تكون الحاجة دينية، فيخالطك كي يستفيد منك دينياً، من حيث هو شخص يريد أن يرفع من مستواه الديني، وهكذا.. وأخيراً، حينما تسود المجتمع روح التطوع والتعاون وتكاتف الجهود وعمل الخير، فإنّ ذلك يقرّب ما بين فئات المجتمع المختلفة ليكونوا يداً واحدة لبناء المجتمع ممّا يزيد من لحمة التماسك المجتمعي إلى جانب ذلك فإنّ الشخص المعطي يقود عملية البناء، وحينما تتوافر روح الخدمة لدى الأفراد يتقدَّم الفرد والمجتمع على حدٍّ سواء.

المصدر :البلاغ

تظاهر آلاف الإسرائيليين في تل أبيب مساء أمس السبت تنديدا بسياسات حكومة بنيامين نتنياهو الجديدة، التي توصف بأنها الأكثر يمينية بين الحكومات الإسرائيلية.

وتجمع المتظاهرون في ساحة هبيما (وسط المدينة)، حاملين لافتات تقول "ارحل"، و"معا ضد الفاشية والفصل العنصري"، و"الديمقراطية في خطر"، و"هذا بيتنا جميعا".

كما هتف المشاركون "كل المواطنين متساوون، يهود وعرب"، و"لا للتمييز الذي ترعاه الحكومة"، و"بن غفير وسموتريتش كارثة"، في إشارة إلى الوزيرين إيتمار بن غفير وبتسلئيل سموتريتش من تيار أقصى اليمين.

وكتبت ميراف ميخائيلي زعيمة حزب العمل الإسرائيلي على تويتر "خرجنا مع آلاف المتظاهرين المذهلين للاحتجاج والهتاف بصوت واضح: لا يمكن تدمير بلدنا! سنواصل النضال من أجل ديمقراطيتنا".

وأدت الحكومة الجديدة -التي تشكلت من أحزاب أقصى اليمين القومي والديني- اليمين الدستورية في 29 ديسمبر/كانون الأول الماضي برئاسة نتنياهو.

المحتجون احتشدوا وسط تل أبيب (رويترز)

وتخطط الحكومة لإجراء تغييرات شاملة، بداية من التوسع الاستيطاني في الضفة الغربية المحتلة إلى إضعاف سلطة القضاء.

وتعد التعديلات القضائية التي يخطط لها وزير العدل الجديد ياريف ليفين من أبرز المخاوف لدى المحتجين. ويسعى ليفين إلى تمكين الأغلبية البرلمانية من نقض قرارات المحكمة العليا، كما يخطط لتغيير تركيبة الهيئة التي تعين القضاة.

وبدأت حكومة نتنياهو فترتها بالتصعيد تجاه الفلسطينيين، حيث اقتحم وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير ومجموعة من المستوطنين الثلاثاء الماضي باحات المسجد الأقصى تحت حماية مشددة من شرطة الاحتلال.

المصدر : وكالات + وكالة سند

سَرَت شائعة في عام 2012 مفادها: أن مراهقاً تايوانياً توفي بعد أن جلس يلهو بألعاب الفيديو لمدة 40 ساعة متتالية. قد لا يكون ممكناً التأكد من صحة هذه القصة. لكن المؤكد أنّ ساعات الجلوس الطويلة تُلحق أضراراً فعلية بالصحة.

التداعيات الخطيرة، التي يخلفها نمط الحياة الخامل في صحة الملايين، دفعت العلماء إلى إنشاء فرع جديد من الدراسات الطبية أطلق عليه اسم "فيزيولوجيا الخمول" يعنى بالكشف عن تأثيرات الكسل والجلوس الطويل في الجسم والذهن، والعمل على تلافيها ومكافحتها. وقد ذهب بعض الأطباء لإطلاق اسم "مرض الجلوس" على ما يُصيب الناس اليوم من أعراض واضطرابات بسبب طريقة عيشهم، التي يغلب عليها الكسل والجلوس الطويل وغياب الحركة البدنية. ويقول البروفيسور جايمس ليفين من "مايو كلينك": "إنّ التطور التكنولوجي، الذي شهدناه مؤخراً، زاد من خُمولنا. فقد أصبحنا نتسوق، وندفع فواتيرنا، ونقابل أصدقاءنا على شبكة الإنترنت، ما أدّى إلى تراجع كبير في النشاط البدني الأساسي الذي كنّا نقوم به في حياتنا اليومية".

والواقع، أنّ الكثيرين منّا لا ينتبهون إلى طول ساعات جلوسهم، ويندهشون عندما يحصونها. فنحن نجلس طويلاً في المكتب، الصف، المنزل، وأمام شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر، من دون أن ننسى الوقت الذي نقضيه جالسين في السيارة أو في وسائل النقل الأخرى. وقد تبيّن أننا كنا نجلس ما معدله 8 ساعات في اليوم في السنوات الماضية. أما اليوم، فتشير بعض الدراسات الإحصائية إلى أن نسبة كبيرة منا تجلس ما معدله 15 ساعة في اليوم. وبما أننا ننام نحو 8 ساعات ليلاً، فهذا يترك لنا ساعة واحدة فقط للوقوف والمشي والتحرك.

ويؤكد المتخصصون في الصحة العامة أنّ الجلوس المتواصل لأكثر من ساعتين متواصلتين في اليوم يؤدي إلى زيادة خطر الإصابة بالكثير من الأمراض. وهم ينصحون الجميع بالوقوف والمشي بضع دقائق بعد كلّ ساعة، أو نصف ساعة من الجلوس.

أما أبرز مخاطر الجلوس الطويل، فهي:

1-    التشنجات والآلام:

يُسبب الجلوس الطويل ووضعيّة الجسم غير السليمة، التي نتخذها أثناء الجلوس، ألم الرأس، أو الكتفين، أو الرقبة، من دون أن ننسى بالطبع آلام الظهر. والجلوس الطويل لا يؤدي فقط إلى تشنّج العضلات وألمها، بل يمكن أن يزيد أيضاً من خطر فقدان العمود الفقري مرونته، وحدوث فتق في واحد أو أكثر من الأقراص الموجودة بين فقراته، إضافة إلى تحدّب الظهر.

ويقول المتخصص الأميركي في اللياقة البدنية دوغلاس لينتز: "إننا عندما نجلس لساعات طويلة، فإنّ عضلات الوركين وأوتار باطن الركبة تقصر وتتشنج وتصبح مشدودة، بينما تضعف العضلات التي تدعم العمود الفقري وتتيبّس". ويضيف: "إنّه لا يستغرب ما أظهرته الدراسات الإحصائية بشأن تزايد انتشار آلام أسفل الظهر المزمن بأكثر من 3 أضعاف منذ أواخر 1990 مع بداية انتشار استخدام الإنترنت". وهو ينصح بتقصير مدة الجلوس إلى أقصى حد ممكن، والحرص على اتخاذ وضعيّة سليمة أثناء الجلوس، بحيث يكون الظهر مستقيماً، ووزن الجسم موزعاً بالتساوي على أجزائه، مع تفادي الانحناء إلى الأمام.

2-    ضمور العضلات:

عندما يكون الوقت الذي نمضيه جالسين أطول من الوقت الذي نخصصه للقيام بأنشطة بدنية، فإنّ عضلاتنا ستضعف بالتأكيد. ويقول الخبراء إنّ نمط الحياة المديني يُسبب للعضلات ما يسمّى "ضُمور عدم الاستخدام". فعندما لا نستخدم عضلاتنا تفقد أليافها مرونتها، وتصبح متيبّسة، ويتقلص حجمها وقوامها، ويزداد تخزينها للدهون عوضاً عن حرقها. إضافةً إلى ذلك، فالجلوس الطويل يُدرّب عضلاتنا ويعوّدها على ما يتناسب مع وضعية الجلوس. ويؤدي ذلك إلى مشكلات في التوازن وآلام مختلفة عند الحركة. كما أنّه يُضعف العضلات التي نستخدمها في وضعية الوقوف، إضافةً إلى مجموعة عضلات البطن، الحوض والظهر.

3-    ضعف العظام:

تُشير الدراسات الإحصائية إلى ارتفاع كبير في نسبة الأشخاص الذين يعانون تراجعاً في كثافة العظام وزيادة في خطر الإصابة بمرض هشاشة العظام. ويؤكد الأطباء أن أسهل وأفضل طريقة لتقوية العظام هي الوقوف. فعظامنا تحتاج بانتظام إلى أن تتحمل وزن الجسم، أو أي وزن آخر، كي تبقى قوية، وإلا فإنّها ستفقد كثافتها وتضعف وتصبح عرضة للانكسار.

وتساعد ممارسة المشي يومياً على الوقاية من مرض هشاشة العظام. كذلك فإن تمارين رفع الأوزان ومقاومة وزن الجسم تُعرّضان العظام لضغوط تحول دون هشاشتها وضعفها، كما أنّهما تقوّيان العضلات وتحافظان على مرونتها.

4-    تباطؤ الأيض:

يقول البروفيسور مارك هاملتون من "جامعة ميسوري" الأميركية: "إنّ الجلوس ولو لفترة قصيرة يدفع الجسم إلى خفض وإبطاء نشاط عملية الأيض التي يتم فيها تحويل الطعام إلى طاقة وتنظيم العمليات البيولوجية المختلفة". فخلال ساعة واحدة من الجلوس يتراجع نشاط الأيض بشكل ملحوظ، وإذا لم يترافق تكرار هذا الجلوس مع تخفيف تناول الوحدات الحرارية، ومع زيادة التمارين الرياضية، فإن ذلك سيؤدي حتماً إلى زيادة في الوزن. وتجدر الإشارة إلى أن جسم شخص وزنه 70 كليوغراماً يحرق خلال نصف ساعة من الجلوس أمام شاشة التلفزيون نحو 30 وحدة حرارية، أي ثلث ما يمكن أن يحرقه لو كان يمشي خلال هذه المدة.

وأظهرت الدراسات أيضاً، أننا عندما نجلس يقوم الجسم بإبطاء عملية إنتاج أنزيم اللِّيباز، الذي يحرق الدهون بنسبة 90%. والأسوأ من ذلك، هو أنّ الجلوس الطويل يؤدي إلى خسارة الجسم نسبة من الكوليسترول الجيد الذي يضبط مستويات الكوليسترول الضار ويخفضها، ما يزيد من خطر الإصابة بمرض القلب والأوعية الدموية.

5-    زيادة خطر الإصابة بالسكري والسرطان:

كلما طالت فترة جلوسنا، تراجعت نسبة السكر التي يستخدمها الجسم لتأمين الطاقة التي يحتاج إليها للقيام بالأنشطة البدنية. ويربط العلماء بين الخمول وعدم استخدام العضلات وبين تراجع حساسية الجسم للأنسولين الذي يفرزه البنكرياس، ما يزيد من خطر الإصابة بأمراض مزمنة، مثل المتلازمة الأيضية المرتبطة بحالة ما قبل السكري، وسكري الفئة الثانية بنحو 7%. وقد وجد البحاثة أنّ الجلوس الطويل يؤثر في النساء أكثر من الرجال في ما يتعلق باستجابة الجسم للأنسولين.

وكانت دراسة أميركية قد أظهرت أنّه مع كلّ ساعتين متواصلتين نقضيهما جلوساً، فإن إمكانية الإصابة بالسكري ترتفع بنسبة 7%.

من جهة ثانية، فإنّ ارتفاع مستويات الأنسولين في الدم، إضافةً إلى ارتفاع مستويات مؤشرات الالتهابات المزمنة المختلفة في الجسم الخامل، يرتبطان بازدياد خطر الإصابة ببعض أشكال السرطان، مثل سرطان الثدي والقولون بنحو 10%. فالأنسولين الزائد يحفز نمو الخلايا السرطانية. كذلك يعتقد الخبراء أن ساعات الجلوس الطويلة تخفّف من إنتاج مضادات الأكسدة، السلاح الطبيعي الذي يستخدمه الجسم لوقاية نفسه من الجزئيات الحرة، التي تُلحق الأضرار بالخلايا وتزيد من خطر الإصابة بالسرطان.

6-    زيادة إمكانية الإصابة بمرض القلب:

تَبيّن أن إمكانية مُعاناة أعراض مرض القلب والأوعية الدموية، مثل الخناق أو صعوبة التنفس، وإمكانية الإصابة بنوبات قلبية تزداد بنسبة 125% لدى الأشخاص الذين يمضون أكثر من 4 ساعات متتالية جالسين بشكل خامل أمام شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر، مقارنةً بالآخرين الذين يمضون ساعتين فقط جالسين.

والجلوس الطويل يُغيّر بشكل سلبي الطريقة التي يتعامل بها الجسم مع الدهون في الدم. فهو يخفف من إنتاج الكوليسترول الجيِّد، الذي ينظّف الدم من الكوليسترول الضار الذي يتراكم على جدران الشرايين، ويسبب تصلبها وانسدادها. ويؤدي تراجع مستويات الكوليسترول الجيد إلى ارتفاع مستويات الدهون الضارة والـ"تريغليسيريدز" وتراكمها في الدم، ما يزيد من خطر الإصابة بمرض القلب والأوعية الدموية. كذلك فإنّ الجلوس الطويل يؤدي إلى كبح نشاط الأنزيمات المسؤولة عن تفكيك الـ"تريغليسيريدز" تمهيداً لحرقها واستخدامها مصدراً للطاقة.

7-    خمول الدورة الدموية:

عندما نجلس لمدة ساعة متواصلة تزداد ظاهرة احتباس الماء في الجسم، فتتجمّع السوائل في أنسجة الأطراف السفلية ويتراجع نشاط الدورة الدموية، ما يزيد من إمكانية الإصابة بالدوالي، أو يفاقم أعراضها إذا كانت موجودة، كما يزيد من إمكانية الإصابة بالجلطات الدموية، خاصة في أوردة الساقين. وضعف الدورة الدموية لا يؤثر سلباً فقط في الأطراف السفلية، بل يلحق الضرر ببقية أعضاء الجسم، كما أنّه قد يسبب لنا الدوخة، الخدر، والضبابية الذهنية.

8-    انقطاع التنفس أثناء النوم:

يُعاني الملايين في العالم انقطاع التنفس أثناء النوم. وتزداد إمكانية الإصابة بهذا الاضطراب لدى الرجال من أصحاب الوزن الزائد الذين تخطوا الأربعين. ويُسهم الجلوس الطويل في تفاقم الحالة بسبب ضعف الدورة الدموية واحتباس السوائل. فخلال النهار تتجمع السوائل في الأطراف السفلية أثناء الجلوس الطويل بمساعدة الجاذبية. وعندما نستلقي ليلاً للنوم، تتمكن هذه السوائل من التحرك بحرّية في أنحاء الجسم، وتصل إلى الرقبة ومجاري التنفس العلوية وتضيّقها، ما يسبب انقطاع التنفس أثناء النوم.

9-    تعكّر المزاج:

عندما لا يتحرك الجسم بشكل فاعل ينشط الدورة الدموية، تتراجع كمية الدم، والهرمونات المهمة والمواد الكيميائية الطبيعية تصل إلى الدماغ، ما يؤدي إلى الخمول الذهني وتعكر المزاج.

وفي عام 2011 قام المركز الأميركي للتحكم في الأمراض، بدراسة تَبيّن فيها أنّ الموظفين الذين كانوا يتمكنون من الوقوف أثناء العمل، كانوا أفضل مزاجاً وأكثر ثقة بالنفس من أولئك الذين كانوا يجلسون طوال النهار. كذلك قال 87% من الموظفين، الذين كانوا يقفون ويتحركون أثناء دوام العمل، إنّهم يشعرون بقدر أكبر من الطاقة. وقال 71% منهم إنّ الحركة تجعلهم أكثر قدرةً على التركيز. كذلك، فإنّ الشكاوى المتعلقة بالتعب والاكتئاب والتوتر كانت أقل في صفوف الموظفين الذين يتمكنون من الوقوف والحركة أثناء الدوام.

10-                    الإعاقة البدنية:

مع التقدم في السن يصبح الجلوس أمراً أكثر خطورة. فقد تبيّن أنّ الأشخاص الذين تَعدّوا الستين يقضون ما مُعدّله 9 ساعات في اليوم جالسين من دون حراك. وكانت دراسة أميركية أجريت على هذه الفئة من الناس، قد أظهرت أنّه مع كلّ ساعة إضافية من الجلوس، تزداد إمكانية معاناة هؤلاء المتقدمين في السن من إعاقة في القيام بأنشطة الحياة اليومية بنحو 50%. وإعاقة الأنشطة اليومية تعني فقدان القدرة على إنجاز أمور نقوم بها عادةً من دون تفكير أو حساب، مثل ارتداء ملابسنا بأنفسنا، الاستحمام، المشي. وتبين في الدراسة، أن ازدياد إمكانية الإصابة بهذه الإعاقة وارد، حتى لو كان هؤلاء الأشخاص يقومون بنشاط بدني إلى جانب كلّ ساعات الجلوس الطويلة المذكورة.

من جهة ثانية تبيّن أنّه، حتى الأشخاص الذين يمارسون الرياضة، ليسوا مُحصَّنين ضد التأثيرات السلبية للجلوس الطويل. وتُعلّق المتخصصة الأسترالية البروفيسورة جينفييف هيلي، فتقول إنّ نمط حياتنا خامل جدّاً، لدرجة أن نصف ساعة نمضيها يومياً في النادي الرياضي، لن تكون كافية لإبطال التأثير السلبي للجلوس لمدة 9 أو 10 ساعات. وكانت دراسة أشرفت عليها هيلي، أظهرت أنّه مهما كانت مدة وقوة التمارين الرياضية التي كان المشاركون يقومون بها، فإن أولئك الذين كانوا يقطعون فترات جلوسهم اليومية خلال النهار في الوقوف والمشي والحركة، كانوا يتمتعون بوزن ومُحيط خصر أفضل، وكانت ومستويات الدهون والسكر في دمائهم أقل من أولئك الذين كانوا يجلسون لساعات طويلة من دون حِراك، حتى ولو قاموا بالتمارين الرياضية نفسها.

أعلن القيادي البارز في حركة الجهاد الإسلامي، خالد البطش، أن الشهيد القائد قاسم سليماني لم يتوقف لحظة عن دعم القضية الفلسطينية وارسال الدعم والاسناد للمقاومة الفلسطينية في غزة والضفة والاراضي المحتلة فكل ما يجري في الضفة الغربية اليوم هو من ثمار جهد الشهيد.

في حوار مع وكالة أنباء فارس بمناسبة الذكرى السنوية الثالثة لاستشهاد قادة النصر الشهيدين قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس، وجه خالد البطش التحية لروح الشهيد الحاج قاسم سليماني قائلا: نبدأ بتوجيه التحية لروح الشهيد القائد الحاج قاسم سليماني هذا القائد الكبير والعظيم والذي لم يتوقف لحظة عن دعم القضية الفلسطينية وارسال الدعم والاسناد للمقاومة الفلسطينية على ارض فلسطين في غزة والضفة وشوارع الارض المحتلة بالتالي لم يتوقف الشهيد قاسم سليماني عن دعم هذه المقاومة بكل الامكانات المتاحة والممكنة بما فيها كافة أنواع العتاد الذي خاضت به المقاومة معاركها في العام 2014 و 2012 وفي صيحة الفجر وسيف القدس ووحدة الساحات وحتي فيما يتعلق بالضفة الغربية ودعمه اللامتناهي للمقاومة هناك.

وتابع القيادي في حركة الجهاد الاسلامي قائلا: فكل ما يجري في الضفة الغربية اليوم هو من ثمار جهد الحاج الشهيد البطل قاسم سليماني.

وفي هذا السياق أشار خالد البطش الى أبرز ما قدمه الحاج قاسم للمقاومة الفلسطينية مصرحا: من أبرز ما قدمه الحاج قاسم للمقاومة الفلسطينية الحقيقة ان أشكال الدعم تعددت سواء على صعيد ارسال السلاح أو ارسال المال وكذلك الدعم اللوجوستي من خلال عملية التدريب وتوفير حقل التدريب للمجاهدين وتطوير أدائهم وقدراتهم وهذه العناوين الثلاثة كان الحاج قاسم مشكورا يوفرها للمقاومة على أرض فلسطين لا سيما أبطال سرايا القدس وكتائب القسام وباقي فصائل المقاومة.

واردف خالد البطش قائلا: بمعنى آخر أن التدريب والأعداد والتجهيز وصقل الخبرات ونقلها إلى الداخل كانت بتوصيات ومتابعة مباشرة من القائد قاسم سليماني؛ ناهيكم عن دوره في ارسال الدعم المادي وكذلك ارسال العتاد بشكل مباشر وربما الصاروخ الاول الذي ضرب تل ابيب في العام 2012 وكان يحمل أسم صاروخ فجر 5 ايراني الصنع كان من بركات الحج قاسم سليماني ناهيك على ان الحاج قاسم حاضرا في كل المعارك والاشتباكات التي خاضتها المقاومة الفلسطينية حتى آخر جولة قتال وهي وحدة الساحات.

و عن تبلور دماء الحاج قاسم في جبهة المقاومة أعرب خالد البطش عن اعتقاده مؤكدا: بلا شك ان الحاج قاسم سليماني ادرك أهمية الوحدة الإسلامية وجبهة المقاومة من أجل افشال المشروع الأمريكي الصهيوني في المنطقة ولذلك بادر الشهيد إلى دعم فصائل المقاومة على ارض فلسطين كما أسهم في دعم المقاومة في لبنان واليمن وسوريا والعراق وبالتالي أسهم في انشاء ما بات يعرف اليوم بمحور المقاومة أو حلف القدس بين فصائل المقاومة بالتالي هذه من مساهمات الحاج قاسم ومن البركات التي انتجها الشهيد سليماني ادراك منه بأن الوحدة أساس الانتصار وأن وحدة الامة شرطا لذلك، لذلك هو تجاوز منطق الطائفية والعرق وذهب إلى رحاب الاسلام العظيم وتبني مشروع المقاومة الذي يقاتل المحتل في كل مكان وفي كل ساحة وهذا ما جسده الشهيد قاسم سليماني بتنقله الدائم والدؤوب من دعم المقاومة في فلسطين إلى دعم المقاومة في العراق إلى دعم المقاومة في لبنان إلى دعم المقاومة السورية دعم المقاومة في اليمن بمعنى آخر أنه كان يؤمن بالفكرة وقدم الدليل على أنه يتبناها بجدية من خلال عمله ودعمه المستمر للمقاومة على أرض فلسطين.

وتحدث القيادي الفلسطيني البارز عن شخصية الشهيد سليماني كقائد عظيم في المقاومة وقال : أقل ما يمكن أن يوصف به الحج قاسم سليماني شهيد القدس أنه ليس فقط قائد ايرانيا أو يمكن أن يكون قائد لمحور المقاومة هو قائد أممي تجاوز العرق وتجاوز منطق ورحابة الاسلام لكي يصبح قائد أممي يتبني مشروع المقاومة في فلسطين وفنزويلا وفي ساحات أخرى معادية للمشروع الصهيوأمريكي في المنطقة بالتالي هو قائد أممي قاتل الامريكان والصهاينة وحرص على توسيع دائرة الاشتباك مع الأمريكي من فنزويلا حتى طهران حتى غزة حتى دمشق حتى بيروت حتى بغداد وصنعاء بالتالي هو قائد أممي تبني فكر مقاومة المحتل وأيضا رفع الظلم عن المظلومين في كل مكان لذلك ارسلت ايران باخرات النفط إلى فنزويلا وأرسلتها إلى لبنان وارسلت السلاح إلى غزة من أجل مقاومة المشروع الصهيوأمريكي.

وفي معرض رده على سؤال كيف يحق لأمريكا أن تقتل الشهيد قاسم سليماني والشهيد أبو مهدي المهندس في العراق وهو في مهمة دبلوماسية وينقل رسائل إلى القيادة العراقية ولغيرها من إيران، ثم تتعاطف معها دول أوروبية ودول اخرى ويؤيدون فعلتها؟ صرح القيادي في الجهاد الاسلامي: ان الادارة الامريكية برئاسة البلطجي دونالد ترامب هي من أقدمت على اغتيال القائد الفريق الشهيد قاسم سليماني في العراق بينما كان في مهمة دبلوماسية رسمية ممثلا لدولة كبيرة بحجم ايران بالتالي هذا أسلوب بلطجي وقرصنة امنية واعتداء واضح على سيادة دولة عربية كالعراق، وجريمة كبيرة بحق قائد كبير بحجم القائد قاسم سليماني وكان الهدف منه اشغال المنطقة وكسر هيبة قوة محور المقاومة والحد من التصاعد وهذا الاندفاع للمحور الذي يعتبر الحاج قاسم احد قادته ومهندسيه.

واستمر البطش بالقول: بالتالي تم اغتيال الحاج قاسم ومعه الشهيد المرحوم أبو مهدي المهندس كرسالة للمقاومة ومحورها أن الأمريكي أعلن عن دخوله المباشر في المعركة ولم ينب أحد هذه المرة في قتل واغتيال الفريق قاسم سليماني ورفيق دربه ابو مهدي المهندس بمعنى ان الامريكي اراد أن تكون معركته مباشرة مع محور المقاومة باغتياله الفريق قاسم سليماني، لكن عزائنا أن رفاق درب الشهيد قاسم  سليماني والمقاومة في العراق لم تتوقف وانها مستمرة ولن تتوقف عن تحقيق أهدافها وهي تحرير فلسطين ومواجهة مشاريع تقسيم المنطقة.

واستطرد القيادي في الجهاد الاسلامي إلى موضوع تكريم الشهيد سليماني، وقال: الشهيد الحاج قاسم سليماني كرمته ملائكة السماء قبل أن يكرمه سكان الأرض أو شعوب المنطقة بأن أصبح شهيدا في الفردوس يصرح ويمرح في حواصل الطير الخضر معلقة بالجنة ،لكن محبوه من أبناء المقاومة وجماهيرها ستحفظ اسمه وتكرمه وفاء له بالبقاء على نهجه وعهده وأن تقاتل كما قاتل الشهيد وأن تحمل سلاحه وتحمل أمانته ووصيته وأن تواصل مشروع المقاومة الذي اوصى به وقاتل من أجله الشهيد قاسم سليماني ناهيكم على أن سرايا القدس الذراع العسكري لحركة الجهاد الإسلامي على وجه الخصوص وفي معركة سيف القدس عام 2021م دشنت صاروخا ثقيلا أطلقت عليه الشهيد قاسم سليماني تخليدا لذكرى القائد الكبير الفريق سليماني  وعهدا منها بأن تبقي أمينة على المقاومة وفية للحاج قاسم والبقاء على عهد القدس وتعزيز محور المقاومة والتمسك بالشهادة التي قضى عليها الحاج قاسم وابو مهدي وعماد مغنية والدكتور رمضان شلح والدكتور فتحي الشقاقي والشيخ أحمد ياسين والرئيس ابو عمار وابو علي مصطفى وكل الشهداء الذين كانت فلسطين قبلتهم حتى الشهادة وهذا ما يجب ان تبقى عليه المقاومة.

وأشار القيادي الفلسطيني إلى رفع الفلسطينيون صورة الشهيد قاسم سليماني في غزة بعد عملية اغتيال قادة النصر جرت معارك عديدة وصولات مع العدو الصهيوتي من قبل المقاومة منها معركة (سيف القدس) و أوضح: العدو الصهيوني عندما وضع أسم الحج قاسم سليماني على لائحة الاغتيالات .كمطلوب إلى جانب صورة الامين العام لحزب الله سماحة السيد حسن نصرالله وإلى جانبهم الشهيد القائد بهاء أبو العطا أحد قادة أركان المقاومة في قطاع غزة. لذلك ادركنا مدى الخطورة على حياتهم ككل المجاهدين بسبب الخطورة التي يشكلها هؤلاء القادة على اسرائيل والمشروع الأمريكي وبالتالي جاء الاغتيال لتوجيه ضربة لمشروع الجهاد والمقاومة كله.

وتطرق الخالد البطش إلى استمرار دور المقاومة بعد اغتيال الشهيد سليماني قائلا: المقاومة لم تتوقف وخاضت جولات قتال حقيقية مع العدو ما بين الحروب الكبيرة التي شنها الاحتلال عليها في قطاع غزة تحديدا ولم تتوقف بندقية المقاومة في قطاع غزة ولم تسكت عن القيام بدورها وكذلك الامر في الضفة الغربية بل بالعكس بعد اغتيال الشهيد قاسم سليماني خضنا مواجهتين مع هذا المحتل كمعركة سيف القدس ردا على الاساءة للأقصى وعلى مداهمة وتدنيس المسجد الأقصى المبارك ودفع المحتل فيها ثمن كبيرا واثبتنا للمحتل أننا نحافظ على مقدساتنا بالسلاح الذي أرسله لنا الفريق قاسم سليماني وخاضت المقاومة بعدها معركة وحدة الساحات التي خاضتها سرايا القدس ومعها فصائل المقاومة أيضا جاءت بعد اغتيال الشهيد قاسم سليماني أي أن الاغتيال اذا كان المقصود منه وقف المقاومة فأن الاغتيال لم ينجح ابدا في وقف مشروع المقاومة بل أن المقاومة مستمرة وأن اغتيال القادة لا يزيد المقاومة إلا تمسكا بالمبادئ ولا يثني القادة عن القيام بدورهم بل يدفعهم لمزيد من الاشتباك مع المحتل ومع قادته وبالتالي قدمنا شهداء كثر حتى بعد الشهيد قاسم سليماني من أبرزهم الشهيد بهاء أبو العطا والشهيد تيسير الجعبري والشهيد خالد منصور والشهيد جميل العموري والشهيد عبدالله الحصري وعدي التميمي والشهيد القائد ابراهيم النابلسي و شهداء كثر من سرايا القدس ومن كتائب القسام والاقصى كل أذرع المقاومة الفلسطينية المقاومة بعد قاسم سليماني لم تفرط بدمه وستحفظ حقه.

الحوار: معصومة فروزان