تقي زاده

تقي زاده

jeudi, 14 septembre 2017 21:28

Rendez-vous des opposants qataris à Londres

Ce jeudi 14 septembre s’est tenue à Londres la première édition du forum organisé par l’opposition qatarie, avec le soutien de l’Arabie saoudite.

C’est autour du thème « Le Qatar pour une approche sécuritaire et la stabilité mondiale » que la première conférence a commencé ses travaux. Elle réunissait les opposants qataris, mais aussi des hommes politiques et des universitaires venus de tous horizons, sur fond de division entre Doha et quatre pays arabes.

Selon la chaîne de télévision russe RT Arabic, les opposants qataris, lors de cette rencontre, ont désigné Abdallah ben Ali Al Thani comme futur successeur de l’émir du Qatar.

Khalid al-Halil, négociant et opposant qatari, était l’un des organisateurs de cette réunion de l’opposition qatarie.

Khalid al-Halil a prétendu que le gouvernement qatari a tenté d’empêcher la tenue de cette réunion en versant des pots-de-vin. Il a invité son audience à méditer sur un changement du pouvoir au Qatar à cause du soutien apporté par ce pays au terrorisme. « Face à un régime qui apporte son soutien à l’extrémisme et au terrorisme, il faut agir pour changer les choses », a-t-il dit, en qualifiant cette conférence d’événement historique et de véritable tournant pour l’avenir du Qatar.

Lors de cette réunion, les discussions ont tourné autour de cinq questions principales : le soutien du Qatar au terrorisme, sa relation avec l’Iran, ses tentatives en vue d’acquérir une place prédominante dans le monde ainsi que ses violations des droits de l’homme.

Abdallah ben Ali ben Abdallah ben Jassim Al Thani est celui qui avait convaincu le roi Salmane de rouvrir le point de passage frontalier de Salwa et de permettre aux pèlerins qataris de se rendre en Arabie saoudite. Il est fils de Ali ben Abdallah ben Jassim Al Thani, quatrième émir qatari après l’indépendance du pays.

La Turquie a signé avec la Russie un contrat majeur portant sur l'achat de systèmes de défense antiaérienne S-400, a annoncé le président turc Recep Tayyip Erdogan cité mardi dans les médias turcs.
"Les signatures ont été faites pour l'achat de systèmes S-400 à la Russie", a déclaré M. Erdogan cité par plusieurs journaux dont le quotidien Hürriyet, ajoutant: "un acompte a également été versé pour autant que je le sache".

Le président russe Vladimir Poutine "et moi-même sommes déterminés sur cette question", a-t-il poursuivi, s'exprimant à la presse à bord de l'avion qui le ramenait d'une visite au Kazakhstan.

Cet accord d'armement, dont le montant n'a pas été dévoilé, suscite l'inquiétude des alliés de la Turquie au sein de l'Alliance atlantique.

Le Pentagone a déjà tiré la sonnette d'alarme, affirmant que "généralement c'est plutôt une bonne idée pour des alliés d'acheter du matériel qui opère ensemble".

Mais le président Erdogan a estimé que la Turquie est libre d'acquérir le matériel de défense nécessaire à ses besoins.

"Nous prenons les décisions à propos de notre indépendance seuls. Nous sommes obligés de prendre des mesures de sécurité et de défense pour défendre notre pays", a-t-il déclaré.

Moscou a également confirmé l'accord: "Le contrat a été signé et on se prépare à le mettre en oeuvre", a déclaré à l'agence de presse russe TASS Vladimir Kojine, conseiller pour la coopération militaire et technique du Kremlin.

M. Kojine a expliqué que "les S-400 sont un des systèmes les plus compliqués, composé d'un ensemble de matériels techniques", d'où un grand nombre de "subtilités" à régler.

Un système S-400 comprend plusieurs stations radar ainsi que des missiles de diverses portées et des équipements de maintenance.

"Je peux seulement dire que toutes les décisions prises sur ce contrat correspondent à nos intérêts stratégiques", a-t-il poursuivi, ajoutant comprendre "très bien la réaction de certains de nos partenaires occidentaux qui essaient de faire pression sur la Turquie".

Les relations de la Russie avec l'Otan sont en crise depuis l'annexion de la Crimée en 2014 et le soutien apporté à des séparatistes pro-russes en Ukraine.

Et tandis que la Turquie reste un membre-clé de l'Otan, ses liens avec les Etats-Unis sont particulièrement tendus du fait de la décision américaine de soutenir des milices kurdes syriennes considérées comme "terroristes" par la Turquie.
 

Deux sous-marins russes ont tiré des missiles de croisière sur les positions de Daech dans la banlieue de la ville de Deir ez-Zor. 

Ce jeudi 14 septembre, l’armée russe a une nouvelle fois attaqué les positions du groupe terroriste Daech dans la ville de Deir ez-Zor, en tirant des missiles de croisière Kalibr.

« Deux sous-marins russes ont tiré 7 missiles Kalibr sur des positions de Daech situées à une distance de 500 à 600 km et ils les ont détruites », a écrit Sputnik citant le ministre russe de la Défense.

« Ces missiles ont visé un centre de commandement, des centres de télécommunication et des dépôts d’armes dans les territoires contrôlés par Daech dans l’est de Deir ez-Zor », a précisé le ministère russe de la Défense dans un communiqué.

À la demande du président syrien, Bachar al-Assad, la Russie s’est engagée le 30 septembre 2015 dans la lutte contre le terrorisme en Syrie.

Soutenue par l’aviation russe, l’armée syrienne a brisé le 5 septembre le siège d’un an de la ville de Deir ez-Zor.

L’armée russe a dit que ces opérations constituaient la plus grande défaite de Daech depuis 3 ans.

L’armée syrienne est en train de nettoyer cette ville de la présence des daechistes.

jeudi, 14 septembre 2017 21:03

Invocation le jour d’al-Mubahala

Invocation le jour d’al-Mubahala

 

Mon Dieu, je Te demande par Ta Splendeur la plus splendide! Et toute Ta

Splendeur est Splendide ; mon Dieu, je Te demande par Ta Splendeur toute entière !

 

Mon Dieu, je Te demande par Ta Majesté la plus majestueuse! Et toute Ta Majesté

est majestueuse ; mon Dieu, je Te demande par Ta Majesté toute entière !

 

Mon Dieu, je Te demande par Ta Beauté la plus belle! Et toute Ta Beauté est belle

; mon Dieu, je Te demande par Ta Beauté toute entière !

 

Mon Dieu, je Te demande par Ta Beauté la plus belle! Et toute Ta Beauté est belle

; mon Dieu, je Te demande par Ta Beauté toute entière !

 

Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu

me l’as promis.

 

Mon Dieu, je Te demande par Ta Grandeur la plus grandiose! Et toute Ta Grandeur

est grandiose ; mon Dieu, je Te demande par Ta Grandeur toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière la plus lumineuse! Et toute Ta Lumière est lumineuse ; mon Dieu, je Te demande par Ta Lumière toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ta Miséricorde la plus ample! Et toute Ta Miséricorde est ample ; mon Dieu, je Te demande par Ta Miséricorde toute entière ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Ta Perfection la plus parfaite! Et toute Ta Perfection est parfaite ; mon Dieu, je Te demande par Ta Perfection toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par la plus accomplie de Tes Paroles, et toutes Tes Paroles sont accomplies ; mon Dieu, je Te demande par la totalité de Tes Paroles ! Mon Dieu, je Te demande par le plus grand de Tes Noms, et tous Tes Noms sont grands ; mon Dieu, je Te demande par la totalité de Tes Noms !

Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Ta Toute-Puissance la plus toute-puissante! Et toute Ta Toute-Puissance est toute-puissante ; mon Dieu, je Te demande par Ta Toute-Puissance toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ta Volonté la plus exécutée! Et toute Ta Volonté est exécutée; mon Dieu, je Te demande par Ta Volonté toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ton Pouvoir, du pouvoir par lequel Tu as Autorité sur toute chose ! Et tout Ton Pouvoir fait autorité; mon Dieu, je Te demande par Ton Pouvoir tout entier ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Ton Savoir le plus pénétrant ! Et tout Ton Savoir est pénétrant; mon Dieu, je Te demande par Ton Savoir tout entier !

Mon Dieu, je Te demande par Ton Dire le plus agréé ! Et tout Ton Dire est agréé; mon Dieu, je Te demande par la totalité de Tes Dires ! Mon Dieu, je Te demande par la plus aimée des demandes qui Te sont adressées ! Et toutes les demandes qui Te sont adressées, sont aimées de Toi ; mon Dieu je Te demande par la totalité des demandes qui Te sont adressées ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Ta Dignité la plus digne! Et toute Ta Dignité est digne; mon Dieu, je Te demande par Ta Dignité toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ta Souveraineté la plus perpétuelle! Et toute Ta Souveraineté est perpétuelle; mon Dieu, je Te demande par Ta Souveraineté toute entière ! Mon Dieu, je Te demande par Ton Règne le plus éclatant ! Et tout Ton Règne est éclatant; mon Dieu, je Te demande par Ton Règne tout entier !

Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Ton Elévation la plus sublime ! Et toute Ton Elévation est sublime; mon Dieu, je Te demande par Ton Elévation tout entière ! Mon Dieu, je Te demande par Tes Signes les plus étonnants! Et tous Tes Signes sont étonnants; mon Dieu, je Te demande par la totalité de Tes Signes ! Mon Dieu, je Te demande par Ton Don le plus éternel ! Et tout Ton Don est éternel; mon Dieu, je Te demande par Ton Don tout entier ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu je Te demande par la Considération et la Domination qui sont les Tiennes ! Mon Dieu je Te demande par toute Considération par toute Domination.

Mon Dieu je Te demande par ce qui Te feras me répondre quand je Te demande, ô Dieu, ô point de Divinité autre que Toi , je Te demande par la Splendeur de point de divinité autre que Toi, ô point de divinité autre que Toi, je Te demande par la Majesté de point de divinité autre que Toi, ô point de divinité autre que Toi, je Te demande par [le fait] de point de divinité autre que Toi, ô point de divinité autre que Toi ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu, je Te demande par Tes Ressources les plus généralisées! Et toutes Tes Ressources sont généralisées; mon Dieu, je Te demande par Tes Ressources toutes entières! Mon Dieu, je Te demande par Ton Don le plus plaisant ! Et tout Ton Don est plaisant; mon Dieu, je Te demande par Ton Don tout entier ! Mon Dieu, je Te demande par Ton Bien le plus prompt ! Et tout Ton Bien est prompt; mon Dieu, je Te demande par Ton Bien tout entier !

Mon Dieu, je Te demande par Ta Faveur la meilleure! Et toute Ta Faveur est meilleure; mon Dieu, je Te demande par Ta Faveur toute entière ! Mon Dieu je T’invoque comme Tu me l’as ordonné alors réponds-moi comme Tu me l’as promis. Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et ressuscite-moi dans la foi en Toi, la confirmation de Ton Messager (Pslf), [dans] l’allégeance à Ali fils d’AbuTaleb, le dédouanement de ses ennemis, et le suivi des imams de la famille de Mohammed (Pslf), car je suis satisfait de cela, ô Seigneur ! Mon Dieu prie sur Mohammed, Ton Serviteur et Ton Messager parmi les premiers, prie sur Mohammed parmi les derniers, prie sur Mohammed dans le groupe le plus élevé, et prie sur Mohammed parmi les Messagers. Mon Dieu, donne à Mohammed le moyen, la dignité, la faveur, le degré grandiose. Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, et rends-moi convaincu de ce dont Tu m’as pourvu, comble-moi de Tes Bénédictions dans ce que Tu m’as donné et protège-moi en mon absence et tout absent est pour moi.

Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et ressuscite-moi dans la foi en Toi la confirmation de Ton Messager (Pslf). Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et je Te demande le meilleur des biens, Ta Satisfaction et le Paradis, et je cherche protection auprès de Toi du pire des maux, Ta Colère et le Feu. Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, à cette heure, en cette nuit, en ce jour, durant ce mois, durant cette année. Mon Dieu prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, et impartis-moi de tout plaisir, de toute joie, de toute rectitude, de tout soulagement, de toute santé/salut, de tout salut, de toute noblesse, de toute ressource, étendue, licite, bonne, de tout bienfait et de toute aisance, qui sont descendus ou qui descendent du ciel sur la terre, à cette heure, en cette nuit, en ce jour, durant ce mois, durant cette année. Mon Dieu, si mes péchés ont rendu ma face misérable auprès de Toi, se sont interposés en face de Toi et moi et ont changé ma situation auprès de Toi, alors je

Te demande, par la Lumière de Ta Face qui ne s’éteint pas, par la face de Mohammed, Ton Bien-Aimé le choisi, par la face de Ton Tuteur Ali le satisfait, par le droit de Tes Proches-Elus que Tu as privilégiés, de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed , de me pardonner mes péchés passés, de m’immuniser pour ce qui reste de ma vie, et je cherche protection auprès de Toi, mon Dieu, pour ne jamais me remettre à Te désobéir, tant que Tu me laisses [en vie] jusqu’à ce que Tu me fasses mourir en étant obéissant à Toi et Toi étant Satisfait de moi, pour que Tu achèves pour moi mon œuvre de la meilleure façon, que Tu fasses du Paradis sa rétribution pour moi et pour que Tu agisses avec moi selon ce dont Tu es Digne, ô Maître de la Piété, ô Maître du Pardon. Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et fais-moi Miséricorde, par ta Miséricorde, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.

 

TRANSLITERATION :

ALAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN BAHAAA-IKA BI-ABHAAHU WA KULLU BAHAAA-IKA BAHIYY ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-BAHAAA-IKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN JALAALIKA BI-AJALLIHI WA KULLU JALAALIKA JALEEL ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-JALAALIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN JAMAALIKA BI-AJMALIHI WA KULU JAMAALIKA JAMEEL ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-JAMAALIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA – A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN A’ZAMATIKA BI-AA’-ZAMIHAA WA KULLU A’ZAMATIKA A’ZEEM ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-A’ZAMATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN NOORIKA BI-ANWARIHI WA KULLU NOORIKA NAYYIR ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-NOORIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN RAH’MATIKA BI-AWSA-I-HAA WA KULLU RAH’MATIKA WAASI-A’H ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-

RAH’MATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AD-OOKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMAA INNEE AS-ALUKA MIN KAMAALIKA BI-AKMALIHI WA KULLU KAMAALIKA KAAMIL ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI- KAMAALIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-KAMAALIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN KALIMAATIKA BI-ATAMMIHAA WAA KULLU KALIMAATIKA TAAAMMAH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-KALIMAATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN ASMAAA-IKA BI-AKBARIHAA WA KULLU ISMAAA-IKA KABEERAH ALLAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-ASMAAA-IKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA – A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN I’ZZIHAA WA KULLU I’ZZATIKA A’ZEEZAH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-I’ZZATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN MASHIYYATIKA BI-AMZ”AAHAA WA KULLU MASHIYAATIKA MAAZ’IYAH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MASHIYAATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BIQUDRATIKAL LATIS-TAT’ALTA BIHAA A’LAA KULLISHAY-IN WA KULLU QUDRATIKA MUSTAT’EELAH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-QUDRATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN I’LMIKA BI-ANFAD’IHI WA KULLU I’LMIKA NAAFID’ ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-I’LMIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN QAWLIKA BI-ARZ”AAHU WA KULLU QAWLIKA RAZ”IYY ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BIQAWLIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN MASAAA-ILIKA BI-AH’ABBIHAA WA KULLUHAA ILAYKA H’ABEEBAH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MASAAA-ILIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN SHARAFIKA BI-ASHRAFIHI WA KULLU SHARFIKA SHAREEF ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-SHARAFIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN SUTA’AANIKA BI-ADWAMIHI WA KULLU SUT’AANIKA DAAA-IM ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-SULT’AANIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN MULKIKA BI-AFDHARIHI WA KULLU MULKIKA FAAKHIR ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MULKIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN A’LAAA-IKA BI-AA’-LAAHU WA KULLU A’LAAA-IKA A’AL ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-A’LAAA-IKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN AAYAATIKA BI-AA’-JIBAHAA WA KULLU AAYAATIKA A’JEEB ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-AAYAATIKA KULLIHAA ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN MANNIKA BI-AQDAMIHI WA KULLU MANNIKA QADEEM ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MAANIKA KULLIH ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FASTAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MAA ANTA FEEHI MINASH SHU-OONI WAL JABAROOT ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BIKULLI SHANIN WA KULLI JABAROOT ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA BI-MAA TUJEEBUNEE BIHEE H’EENA AS-ALUKA YAA ALLAAH YAA LAA ILAAHA ILLAA ANTA AS-ALUKA BIBAHAAA-I LAA ILAAHA ILLAA ANTA YAA LAA ILAAHA ILLAA ANTA AS-ALUKA BIJALAALI LAA ILAAHA ILLAA ANTA YAA LAA ILAAHA ILLA ANTA AS-ALUKA BI-LAA ILAAHA ILLAA ANTA ALLAAHUMMA INNEE AD-O’OKA KAMAA AMARTANEE FAS-TAJIB LEE KAMAA WA-A’DTANEE ALLAAHUMMA INNEE AS-ALUKA MIN RIZQIKA BI-A-A’MMIHI WA KULLU RIZQIKA A’AAMM 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MUH’AMMADIN WA AALI MUH’AMMAD WAQ-SIM LEE MIN KULLI SUROORIN WA MIN KULLI BAHJATIN WA MIN KULLI ISTIQAAMATIN WA MIN KULLI FARAJIN WA MIN KULLI A’AFIYATIN WA MIN KULLI SALAMATIN WA MIN KULLI KARAAMATIN WA MIN KULLI RIZQIN WAASI-I’N H’ALAALIN T’AYYIBIN WA MIN KULLI NIA’-MATIN WA MIN KULLI SA-A’TIN NAZALAT AW TANZILU MINAS SAMAAA-I ILAL ARZ”I FEE HAAD’IHIS SAA-A’TI WA FEE HAAD’IHIL LAYLATI WA FEE HAAD’IHIL YAWMI WA FEE HAAD’IHISH SHAHRI WA FEE HAAD’IHIS SANAH ALLAAHUMMA IN KAANAT D’UNOOBEE QAD AKHLAQAT WAJHEE I’NDAKA WA H’AALAT BAYNEE WA BAYNAKA WA GHAYYARAT H’AALEE I’NDAKA FA-INNEE AS-ALUKA BI-NOORI WAJHIKALLAD’EE LAA YUT’FA-U WA BIWAJHI MUH’AMMADIN H’ABEEBIKAL MUS’T’AFAA WA BIWAJHI WALIYYIKA A’LIYYINAL MURTAZ”AA WA BIH’AQQI AWLIYAAA-IKAL LAD’EENAN-TAJABTAHUM AN TUS’ALLIYA A’LAA MUH’AMMADIN WA AALI MUH’AMMAD WA AN TAGHFIRA LEE MAA MAZ”AA MIN D’UNOOBEE WA AN TAA’-S’IMANEE FEEMAA BAQIYA MIN U’MREE WA A-O’OD’U BIKA ALLAAHUMMA AN A-O’ODA FEE SHAY-IN MIN MA-A’AS’EEKA

ABADAN MAA ABQAYTANEE H’ATTAA TATAWAFFAANEE WA ANAA LAKA MUT’EE-U’N WA ANTA A’NNEE RAAZ”IN WA AN TAKHTIMA LEE A’MALEE BI-AH’SANIHI WA TAJ-A’LA LEE THAWAABAHUL JANNATI WA AN TAF-A’LA BEE MAA ANTA AHLUHU YAA AHLAT TAQWAA WA YAA AHLAL MAGHFIRAH S’ALLI A’LAA MUH’AMMADIN WA AALI MUH’AMMAD WAR-H’AMNEE BIRAH’MATIKA YAA ARH’AMAR RAAH’IMEEN

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ بَهَائِكَ بِأَبْهَاهُ وَ كُلُّ بَهَائِكَ بَهِيٌّ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِبَهَائِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِأَجَلِّهِ وَ كُلُّ جَلالِكَ جَلِيلٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ جَمَالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَ كُلُّ جَمَالِكَ جَمِيلٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِجَمَالِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِهَا وَ كُلُّ عَظَمَتِكَ عَظِيمَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَ كُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِهَا وَ كُلُّ رَحْمَتِكَ وَاسِعَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّهَا. اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَمَالِكَ بِأَكْمَلِهِ وَ كُلُّ كَمَالِكَ كَامِلٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَمَالِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كَلِمَاتِكَ بِأَتَمِّهَا وَ كُلُّ كَلِمَاتِكَ تَامَّةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَلِمَاتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ أَسْمَائِكَ بِأَكْبَرِهَا وَ كُلُّ أَسْمَائِكَ كَبِيرَةٌ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ بِأَعَزِّهَا وَ كُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضَاهَا وَ كُلُّ مَشِيَّتِكَ مَاضِيَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ الَّتِي اسْتَطَلْتَ بِهَا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَ كُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطِيلَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِأَنْفَذِهِ وَ كُلُّ عِلْمِكَ نَافِذٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِأَرْضَاهُ وَ كُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَسَائِلِكَ بِأَحَبِّهَا وَ كُلُّهَا إِلَيْكَ حَبِيبٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَسَائِلِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ وَ كُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ سُلْطَانِكَ بِأَدْوَمِهِ وَ كُلُّ سُلْطَانِكَ دَائِمٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِسُلْطَانِكَ كُلِّهِ . اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِأَفْخَرِهِ وَ كُلُّ مُلْكِكَ فَاخِرٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي

فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَلائِكَ بِأَعْلاهُ وَ كُلُّ عَلائِكَ عَالٍ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَلائِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ آيَاتِكَ بِأَعْجَبِهَا وَ كُلُّ آيَاتِكَ عَجِيبَةٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِآيَاتِكَ كُلِّهَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِأَقْدَمِهِ وَ كُلُّ مَنِّكَ قَدِيمٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ وَ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَا [مِمَّا] أَنْتَ فِيهِ مِنَ الشُّئُونِ وَ الْجَبَرُوتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ شَأْنٍ وَ كُلِّ جَبَرُوتٍ اللَّهُمَّ وَ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَا تُجِيبُنِي بِهِ حِينَ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْأَلُكَ بِبَهَاءِ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ يَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْأَلُكَ بِجَلالِ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ يَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْأَلُكَ بِلا إِلَهَ إِلا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ بِأَعَمِّهِ وَ كُلُّ رِزْقِكَ عَامٌّ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرِزْقِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ عَطَائِكَ بِأَهْنَئِهِ وَ كُلُّ عَطَائِكَ هَنِيءٌ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعَطَائِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِكَ بِأَعْجَلِهِ وَ كُلُّ خَيْرِكَ عَاجِلٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِخَيْرِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ بِأَفْضَلِهِ وَ كُلُّ فَضْلِكَ فَاضِلٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِفَضْلِكَ كُلِّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ابْعَثْنِي عَلَى الْإِيمَانِ بِكَ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ وَ الْوِلايَةِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِ وَ الايتِمَامِ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُ بِذَلِكَ يَا رَبِّ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ فِي الْأَوَّلِينَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ فِي الْآخِرِينَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ فِي الْمُرْسَلِينَ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدا الْوَسِيلَةَ وَ الشَّرَفَ وَ الْفَضِيلَةَ وَ الدَّرَجَةَ الْكَبِيرَةَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَ بَارِكْ لِي فِيمَا آتَيْتَنِي وَ احْفَظْنِي فِي غَيْبَتِي وَ كُلِّ غَائِبٍ هُوَ لِي اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ابْعَثْنِي عَلَى الْإِيمَانِ بِكَ وَ التَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْخَيْرِ رِضْوَانَكَ وَ الْجَنَّةَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الشَّرِّ سَخَطِكَ وَ النَّارِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ احْفَظْنِي مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَ مِنْ كُلِّ عُقُوبَةٍ وَ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ وَ مِنْ كُلِّ بَلاءٍ وَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَ مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ نَزَلَتْ أَوْ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي هَذَا الشَّهْرِ وَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اقْسِمْ لِي مِنْ كُلِّ سُرُورٍ وَ مِنْ كُلِّ بَهْجَةٍ وَ مِنْ كُلِّ اسْتِقَامَةٍ وَ مِنْ كُلِّ فَرَجٍ وَ مِنْ كُلِّ عَافِيَةٍ وَ مِنْ كُلِّ سَلامَةٍ وَ مِنْ كُلِّ كَرَامَةٍ وَ مِنْ كُلِّ رِزْقٍ وَاسِعٍ حَلالٍ طَيِّبٍ وَ مِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ وَ مِنْ كُلِّ سَعَةٍ

نَزَلَتْ أَوْ تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي هَذَا الشَّهْرِ وَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ ذُنُوبِي قَدْ أَخْلَقَتْ وَجْهِي عِنْدَكَ وَ حَالَتْ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ وَ غَيَّرَتْ حَالِي عِنْدَكَ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي لا يُطْفَأُ، وَ بِوَجْهِ مُحَمَّدٍ حَبِيبِكَ الْمُصْطَفَى وَ بِوَجْهِ وَلِيِّكَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ بِحَقِّ أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ انْتَجَبْتَهُمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِي مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِي وَ أَنْ تَعْصِمَنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي وَ أَعُوذُ بِكَ اللَّهُمَّ أَنْ أَعُودَ فِي شَيْءٍ مِنْ مَعَاصِيكَ أَبَدا مَا أَبْقَيْتَنِي حَتَّى تَتَوَفَّانِي وَ أَنَا لَكَ مُطِيعٌ وَ أَنْتَ عَنِّي رَاضٍ وَ أَنْ تَخْتِمَ لِي عَمَلِي بِأَحْسَنِهِ وَ تَجْعَلَ لِي ثَوَابَهُ الْجَنَّةَ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَ يَا أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

C’est un jour noble en lequel fut révélée la sourate al-Insane (al-Dahr) à propos des Ahl-ul-Bayt (p), lesquels avaient offert pendant trois jours consécutifs leurs repas de rupture de jeûne respectivement à un indigent, un orphelin et un captif, se contentant de boire de l’eau pour rompre leur jeûne.
Cette occasion évoquée par le Coran représente les vertus des Gens de la Famille (p): en effet al-Hassan et al-Hussein (p) sont tombés malades, à ce moment-là, le Prophète (Pslf) leur a rendu visite et dit à ‘Ali et à Fatima (p) de prononcer le vœu de donner de l’aumône ou de jeûner si Dieu les guérirait.
Ils l’ont fait et fait le jeûne pendant trois jours. Et comme l’Imâm ‘Ali (p) ne possédait rien, il a emprunté de l’argent à un Juif de Médine et, achetant trois mesures d’orge, Fâtima (p) a préparé du pain. Durant ces 3 jours,  Au moment de se mettre à table avec leur servante Fidda, on a frappé à la porte, un mendiant s’est présenté et il a eu le tiers du pain. Puis un prisonnier suivi d’un orphelin ont eu droit aux deux tiers restants et l’Imâm et Fâtima n’ont eu, pour rompre le jeûne, que de l’eau.
Aussi, Dieu(swt) a révélé les versets suivants :
إِنَّ الْأَبْرَ‌ارَ‌ يَشْرَ‌بُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورً‌ا ﴿٥عَيْنًا يَشْرَ‌بُ بِهَا عِبَادُ اللَّـهِ يُفَجِّرُ‌ونَهَا تَفْجِيرً‌ا ﴿٦ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ‌ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّ‌هُ مُسْتَطِيرً‌ا ﴿٧ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرً‌ا ﴿٨ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِ‌يدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورً‌ا ﴿٩ إِنَّا نَخَافُ مِن رَّ‌بِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِ‌يرً‌ا ﴿١٠ فَوَقَاهُمُ اللَّـهُ شَرَّ‌ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَ‌ةً وَسُرُ‌ورً‌ا ﴿١١ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُ‌وا جَنَّةً وَحَرِ‌يرً‌ا ﴿١٢
((Les vertueux boiront d'une coupe dont le mélange sera de camphre, d'une source de laquelle boiront les serviteurs d'Allah et ils la feront jaillir en abondance.Ils s’acquittent de leur vœu, craignant le Jour où le mal universel sera déployé. Bien qu’aimant leur nourriture, ils la donnent à un mendiant, à un orphelin et à un prisonnier. Nous vous donnons la nourriture pour la cause de Dieu, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous craignons de notre Seigneur un Jour lugubre et rétif. Ainsi Dieu les prémunit-Il des misères de ce Jour, leur fait-Il rencontrer la splendeur et la joie)) (Coran LXXVI 5,6,7, 8, 9, 10, 11, 12).
Le verset a bien précisé qu’ils donnent la nourriture bien qu’ils l’aimaient et bien qu’ils en aient besoin. Il en est ainsi car ils prennent en considération le fait que Dieu ait dit : ((Vous n’atteindrez pas à la vertu qu’en faisant dépense de ce que vous aimez)) (Coran III, 92). ((Ils les préfèrent à eux-mêmes, même s’ils souffrent de pénurie)) (Coran LIX, 9).
Ils donnent pour la cause de Dieu non pour en être récompensés par les gens. Cela nous fait penser que l’homme doit vivre pour donner, qu’il doit penser aux nécessiteux et leur donner de ce que Dieu lui a donné car il obtiendra ainsi la récompense divine qui est sans limites.
Face à ces versets, l’homme ne peut que réfléchir à sa situation au Jour Dernier ((Nous craignons de notre Seigneur un Jour lugubre et rétif)), car en vivant dans ce monde ci, l’homme doit agir pour obtenir la satisfaction de Dieu ((Le Jour où ni biens ni fils ne serviront à rien. Sauf pour celui qui vient à Dieu d’un cœur intègre)) (Coran XXVI, 88,89).
Nous devons réfléchir au Jour dernier lorsque nous vivons avec nous-mêmes, avec nos familles et avec autrui. Réflexion accompagnée du don pour que Dieu, le Très Haut, soit satisfait de nous, car ((Biens et enfants ne sont que parures de la vie d’ici-bas. Les perdurables et salutaires valent mieux auprès de ton Seigneur pour la rétribution, mieux pour l’espérance)) (Coran XVIII, 46).
Les Gens de la Famille (p) ont été comblés de la générosité de Dieu car ils ont aimé Dieu comme Il doit être aimé, ils Lui ont obéi comme Il doit être obéi, ils L’ont adoré comme Il doit être adoré. Nous devons suivre leur exemple. Leur exemple est celui de l’action et de l’engagement dans leur voie qui est la voie de l’Islam authentique.
Ils s’acquittent de leur vœu, craignant le Jour où le mal universel sera déployé. Bien qu’aimant leur nourriture, ils la donnent à un mendiant, à un orphelin et à un prisonnier. Nous vous donnons la nourriture pour la cause de Dieu, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous craignons de notre Seigneur un Jour lugubre et rétif. Ainsi Dieu les prémunit-Il des misères de ce Jour, leur fait-Il rencontrer la splendeur et la joie
 
La circonstance de révélation de ces versets:En effet  al-Hassan et al-Hussein (p) sont tombés malades, à ce moment là, le Prophète (Que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) leur a rendu visite et dit à ‘Ali et à Fâtima (p) de prononcer le vœu de donner de l’aumône ou de jeûner si Dieu les guérirait.
Ils l’ont fait et fait le jeûne pendant trois jours. Et comme l’Imâm ‘Ali (p) ne possédait rien, il a emprunté de l’argent à un Juif de Médine et, achetant trois mesures d’orge, Fâtima (p) a préparé du pain. Au moment de se mettre à table avec leur servante Fidda, on a frappé à la porte, un mendiant s’est présenté et il a eu le tiers du pain. Puis un prisonnier suivi d’un orphelin ont eu droit aux deux tiers restants et l’Imâm et Fâtima n’ont eu, pour rompre le jeûne, que de l’eau. Aussi, Dieu a révélé les versets suivants : ((Ils s’acquittent de leur vœu, craignant le Jour où le mal universel sera déployé. Bien qu’aimant leur nourriture, ils la donnent à un mendiant, à un orphelin et à un prisonnier. Nous vous donnons la nourriture pour la cause de Dieu, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude. Nous craignons de notre Seigneur un Jour lugubre et rétif. Ainsi Dieu les prémunit-Il des misères de ce Jour, leur fait-Il rencontrer la splendeur et la joie)) (Coran LXXVI 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Le verset a bien précisé qu’ils donnent la nourriture bien qu’ils l’aimaient et bien qu’ils en avaient besoin. Il en est ainsi car ils prennent en considération le fait que Dieu ait dit : ((Vous n’atteindrez pas à la vertu qu’en faisant dépense de ce que vous aimez)) (Coran III, 92). ((Ils les préfèrent à eux-mêmes, même s’ils souffrent de pénurie)) (Coran LIX, 9).
Ils donnent pour la cause de Dieu non pour en être récompensés par les gens. Cela nous fait penser que l’homme doit vivre pour donner, qu’il doit penser aux nécessiteux et leur donner de ce que Dieu lui a donné car il obtiendra ainsi la récompense divine qui est sans limites.
Face à ces versets, l’homme ne peut que réfléchir à sa situation au Jour Dernier ((Nous craignons de notre Seigneur un Jour lugubre et rétif)), car en vivant dans ce monde-ci, l’homme doit agir pour obtenir la satisfaction de Dieu ((Le Jour où ni biens ni fils ne serviront à rien. Sauf pour celui qui vient à Dieu d’un cœur intègre)) (Coran XXVI, 88,89).
Nous devons réfléchir au Jour dernier lorsque nous vivons avec nous-mêmes, avec nos familles et avec autrui. Réflexion accompagnée du don pour que Dieu, le Très Haut, soit satisfait de nous, car ((Biens et enfants ne sont que parures de la vie d’ici-bas. Les perdurables et salutaires valent mieux auprès de ton Seigneur pour la rétribution, mieux pour l’espérance)) (Coran XVIII, 46).
Les Gens de la Famille (p) ont été comblés de la générosité de Dieu car ils ont aimé Dieu comme Il doit être aimé, ils Lui ont obéi comme Il doit être obéi, ils L’ont adoré comme Il doit être adoré. Nous devons suivre leur exemple. Leur exemple est celui de l’action et de l’engagement dans leur voie qui est la voie de l’Islam authentique.
évoquée dans le Noble Coran au sujet des Chrétiens de Najrân .
Au neuvième année de l’héjire, le Prophète (Que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) avait remporté beaucoup de victoires militaires et des délégations arabes affluaient à Médine pour se convertir à la nouvelle religion.
Dieu a signalé cet événement en disant : ((Lorsque viennent le secours de Dieu et la victoire ; lorsque tu vois les hommes entrer en masse dans la religion de Dieu ; célèbre les louanges de ton Seigneur et demande-Lui pardon)) (Coran CX, 1-2-3). Parmi ces délégations on comptait celle des Chrétiens de Najrân qui voulaient polémiquer sur des questions comme la véracité de l’Islam et la personne de Jésus (p). Le Prophète (P) les a accueillis avec beaucoup de respect et ne possédant pas une demeure pour les installer, il les a reçus dans sa propre Mosquée où d’habitude il recevait ces hôtes croyants ou incrédules. Les chrétiens de Najrân ont voulu faire leur prière à l’intérieur de la Mosquée du Prophète (P) tout en se dirigeant vers l’orient et tout en faisant sonner leurs cloches. Certains Musulmans ne l’ont pas apprécié, mais le Prophète (P) leur a demandé de les laisser agir comme ils l’entendaient pour leur montrer ainsi la tolérance de l’Islam.
Ils ont entamé la polémique en demandant au Prophète (P) : « A qui tu appelles ? ». Le Prophète (P) a répondu : « J’appelle à Dieu l’Un, l’Unique et je dis que ‘Issâ (Jésus) (p) est le serviteur de Dieu, son messager et son Verbe qu’Il a projeté en Marie… ». « Comment, répliquaient-ils, pouvait-il être un humain alors qu’il n’a pas de père », du fait qu’ils croient que Jésus (p) est une incarnation de Dieu, c’est-à-dire qu’il a une dimension divine et une dimension humaine, et c’est ce que nous entendons des Chrétiens lorsqu’ils disent que leur Seigneur est Jésus Christ. Alors, le Prophète (P) leur a parlé d’Adam et leur a récité les deux versets coraniques qui disent : ((Lorsque ton Seigneur dit aux anges : ‘Je créerai un humain d’argile. Quand Je l’aurai façonné et insufflé en lui de Mon Esprit, tombez devant lui prosternés)) (Coran XV, 28, 29). Puis, il a récité le verset : ((‘Issâ est pour Dieu à l’exemple d’Adam. Il l’a crée de terre, puis, Il lui a dit : ‘Sois !’ et il fut)) (Coran III, 59). Alors, ils ont été confondus et le Prophète (P) leur a expliqué que, par Sa Puissance, Dieu est capable de créer un humain sans père ni mère, car Il n’est soumis à aucune loi puisque Sa volonté est la loi : ((Son ordre, quand il veut une chose, tient à ce qu’Il dise : ‘Sois !’, et elle est)) (Coran XXXVI, 82).
Les discussions ont abouti à l’impasse, alors le Prophète (P) (sous l`ordre d`Allah swt, Sourate, Âle 'Imrân, 3: 61) , a proposé l’exécration réciproque. C’était une pratique connue dans les autres religions : Au cas où les discussions n’aboutissent à rien, les deux parties se dressent devant Dieu et chacune invoque Dieu de maudire l’autre et de la châtier.
Voici le verset 61 , sourate Al-Imran :
Si l’on t’oppose là-dessus des arguments, après ce que t’est venu de science, dis : ‘Venez, confrontons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres. Puis, livrons-nous à l’exécration réciproque, appelons la malédiction de Dieu sur qui aura menti.
Les Chrétiens ont accepté de relever le défi mais leur chef leur a demandé d’attendre pour voir qui est les personnes que le Prophète (P) allait choisir pour être à ses côtés dans le rituel de l’exécration réciproque. Le Prophète (P) s’est présenté couvert d’un manteau noir avec al-Hassan (p) et al-Husayn (p) dans ses bras, ‘Ali (p) et Fatima (p) marchant derrière lui. Il leur a dit : « Dites : ‘Amen’ lorsque je finirai d’invoquer Dieu ». Constatant qu’il s’agissait de la fille du Prophète (P), de son gendre et de ses deux petits-fils, le chef de la délégation chrétienne a dit à ses compagnons : « Ô Chrétiens ! Je vois des personnes qui même si elles demandaient à Dieu de déplacer une montagne, Il la déplacerait pour elles. Ne participez donc pas à l’exécration réciproque ». Ils ont été convaincus que si le Prophète n’avait pas été véridique, il n’aurait pas emmené les personnes qui lui étaient les plus chers pour les exposer à un tel danger. Alors la délégation a accepté de conclure un pacte de paix avec le prophète (P) et de verser un impôt après avoir refusé de se convertir à l’Islam. Dans son commentaire du verset de l’Exécration réciproque, Fakhruddin ar-Râzî affirme que lorsque le Prophète (P) avait couvert al-Hassan, al-Hussayn, Fâtima et ‘Alî (p) de son manteau, il a récité le verset qui dit : ((Ô vous les Gens de la Maison ! Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement)) (Coran XXXIII, 33). Cela prouve la place privilégiée qu’ils ont auprès de Dieu.
 
Cet évènement a été considéré comme une grande considération pour les Gens de la Famille (p), du fait que le Prophète (P) ait ramené les personnes qu’ils aiment le plus. Ce verset nous apprend que ‘Ali (p) est comme le propre personne du noble Prophète (P), que sa raison est la sienne, son âme est la sienne, sa science est la sienne et sa spiritualité est la sienne, puisqu’il dit : ((nos propres personnes et les vôtres)).
Il nous apprend  aussi que l’exécration réciproque est une règle générale qui peut être pratiquée par tous dans des conditions semblables. En outre, il prouve que le Prophète (P) était ouvert au dialogue avec les Chrétiens dans la mesure où il a accepté de polémiquer avec eux et qu’il les a traités avec beaucoup d’égard leur permettant de faire leur prière dans sa mosquée, preuve supplémentaire de la générosité de l’Islam et de son ouverture vis-à-vis des autres religions.
Le Coran a affirmé tout cela en disant : ((Ne controversez avec les Gens du Livre que de la plus belle sorte, sauf avec ceux d’entre eux qui auraient fait preuve d’iniquité. Dites : ‘Nous croyons à ce qui a été révélé à nous, à ce qui a été révélé à vous. Notre Dieu ne fait qu’un avec le Vôtre. A Lui nous nous soumettons’)) (Coran XXIX, 46). Et en disant : ((Ô Gens du Livre, venez à une formule moyenne entre nous et vous : De n’adorer que Dieu sans rien Lui associer, de ne pas nous prendre les uns les autres pour maîtres en place de Dieu)) (Coran III, 64).

Le roi Abdallah II de la Jordanie a fait savoir le mercredi 13 septembre que son pays analyse la possibilité de rouvrir la frontière avec la Syrie, fermée depuis la prise de contrôle des zones frontalières par le groupe terroriste Daech.

Frontière jordanienne. (Photo d'illustration)

Qualifiant les évolutions syriennes de « bonnes » dans la guerre contre Daech, le roi Abdallah II a déclaré que « la frontière syro-jordanienne pourrait s’ouvrir, si les conditions sécuritaires le permettent », a rapporté l’agence officielle jordanienne Petra.

« La Jordanie suit attentivement les évolutions dans le sud syrien. Sur la frontière syro-jordanienne, les terroristes ont été délogés par l’armée syrienne. Ils se sont retirés vers les frontières jordaniennes, ce qui représente une menace pour la Jordanie » a prévenu Abdallah II.

Revenant sur la crise syrienne, le roi jordanien a déclaré qu’après 7 ans de guerre qui a mis la Syrie à feu et à sang, le pays a besoin d’une « véritable solution politique » acceptée par toutes les parties syriennes ».

Pour Abdallah II, le cessez-le-feu rétabli dans le sud-ouest syrien est une occasion réelle pour parvenir à un règlement politique de la crise. Il a insisté sur le fait que l’important est de prolonger le cessez-le-feu dans d’autres régions syriennes encore en conflit.

Poursuivant ses opérations de chasse aux terroristes sur les frontières, l’armée syrienne appuyée par les forces militaires populaires et alliées a réussi à reprendre plusieurs points de passage frontalier, dans le sud-est de Damas, des groupes armés terroristes.

Le Conseil de sécurité de l’ONU vient de tenir une réunion sur l’horrible situation au Myanmar.

Une réunion du Conseil de sécurité de l'ONU. (Photo d'archives)

Sans évoquer le nom des parties qui sont impliquées dans les violences et qui recourent aux actes barbares au Myanmar, le Conseil de sécurité s’est contenté de condamner dans un communiqué les violences sévissant dans l’État de Rakhine.

À la frontière entre le Myanmar et le Bangladesh, 3 septembre 2017. ©Anadolu Agency

Selon l’agence de presse iranienne Fars, le Conseil de sécurité a appelé le gouvernement myanmarais à prendre des mesures immédiates en vue d’enrayer ces violences.

Le secrétaire général de l’ONU, Antonio Guterres a reconnu, le mercredi 13 septembre, qu’un nettoyage ethnique était en cours au Myanmar. Il a qualifié de catastrophique la situation humaine des Rohingyas avant d’appeler les autorités myanmaraises à mettre fin aux activités militaires et à la violence contre cette minorité musulmane.

Ces dernières semaines, des groupes extrémistes bouddhistes ont attaqué les musulmans rohingyas et ont commis des crimes horribles à leur encontre.

La plupart des réfugiés rohingyas parcourent une distance de 60 kilomètres sur 6 jours et ont besoin de vivres, d’eau et d’abris. ©UE Prakash

L’Égypte hésite toujours : Sissi se rapproche du Hamas et s’éloigne d’Israël mais ne sait encore comment s’y prendre avec l’Iran. 

Selon Al Akhbar, les relations entre le Hamas et le Caire sont entrées dans une nouvelle phase pour se transformer en une profonde amitié, mais les soucis sécuritaires persistent toujours. Le dossier palestinien avec ses hauts et ses bas (cessez-le-feu, affaire des prisonniers, réconciliation) reste un enjeu essentiel pour le gouvernement de « Abdel Fattah al-Sissi » qui refuse de réduire l’Égypte en une simple voie de passage par où transiteraient les dirigeants du Hamas vers d’autres pays du monde.

Selon le journal Al Akhbar, après le voyage de plusieurs cadres du Hamas en Égypte, c’est désormais le tour de « Ismaël Haniyeh », chef du bureau politique du Hamas de se rendre au Caire pour la première fois depuis son élection. Le commandant des brigades Qassam, « Yahya al-Sinouar », qui dirige le bureau du Hamas à Gaza fait aussi partie de cette délégation.  

Et le journal ajoute : « Au cours de sa première visite en Égypte, Sinouar s’est refusé de se soumettre aux exigences des services de renseignement égyptiens et pourtant le Caire n’a pas voulu rompre ses relations avec le Hamas. Sinouar aurait demandé au Caire de faciliter le voyage de ses dirigeants à l’étranger via l’Égypte, demande qui n’a toujours pas été exaucée. Le Caire souffle pour le moment le chaud et le froid, cherchant visiblement à peser le pour et le contre dans ce qui pourrait être qualifié de processus de rapprochement Iran/Hamas. Au cas où le Caire donnerait son autorisation, les dirigeants du Hamas pourraient, ainsi qu’ils le désirent, effectuer des voyages dans plusieurs pays dont, l’Iran, le Liban et la Turquie ».

L’Égypte s’oppose-t-elle à une reprise des relations Iran-Hamas ?

Le journal répond : « Pour le moment, l’Égypte a autorisé le bureau politique de Hamas d’organiser, au Caire, son premier congrès qui devrait choisir le directeur adjoint du bureau politique. Le feu vert du Caire à la tenue de cette réunion est un bon signe. Les Égyptiens se montrent aussi favorables à l’ouverture du point de passage de Rafah à raison de deux fois par semaine, un autre signe dans le sens d’un dégel des relations. Mais la plus importante évolution en cours est celle-ci : l’Égypte ne serait plus opposée à ce que la branche militaire du Hamas, brigades Qassam, amplifie ses capacités de combat. Mauvaise nouvelle pour Israël qui multiplie les défis à l’encontre de Sissi ».

Le ministère israélien des Affaires étrangères vient de lancer une consigne aux Israéliens pour qu’ils évitent de se rendre en Égypte, en Jordanie et en Turquie. C’est bien pire que cela, Israël se venge des tendances pro-Résistance de Sissi de la plus horrible des manières : les cellules terroristes se sont réactivées dans le Sinaï, multipliant des attaques contre l’armée et les forces sécuritaires égyptiennes.