Les pays à majorité musulmane sont moins affectés par le sida. C’est ce que démontre une récente étude américaine du cabinet Adamczyk & Hayes, publiée dans la revue scientifique American Sociological Review.

Le sociologue Amy Adamczyk et son équipe ont pu faire ce constat après s’être penchés sur l'influence des religions, à savoir l’islam, l’hindouisme, le christianisme, le judaïsme et le bouddhisme, dans la propagration ou non du virus du HIV.

En croisant « des données démographiques, publiques et internationales », ils ont pu remarquer que les musulmans mais aussi les hindous sont moins susceptibles que les autres d’avoir des relations sexuelles avant et hors mariage.

« Ces différences de comportements pourraient nous aider à expliquer pourquoi les pays où les musulmans sont majoritaires ont tendance à avoir des taux de prévalence plus faibles du sida que les pays chrétiens », en concluent les chercheurs.

Fin août, l’Académie américaine de pédiatrie (AAP) avançait quant à elle que la circoncision, vivement recommandée en islam, réduisait le risque d’infection par le virus du sida lors de rapports sexuels.

Les pratiques de la religion musulmane apparaissent là comme un réel obstacle au virus, comme le constate également le biologiste Didier Raoult cité par Le Monde des Religions. « En Afrique, la répartition géographique des zones touchées par le sida est grossièrement inverse à celle de la pratique de l’islam. En pratique, les pays musulmans affichent proportionnellement beaucoup moins de patients atteints du sida que les pays chrétiens ou animistes. », expliquait-il ainsi le mois dernier dans le cadre d’un article sur la circoncision.

Selon saphirnews, cette maladie touche aujourd'hui environ ۳۴ millions de personnes dans le monde, selon l’Organisation mondiale de la santé (OMS). La journée mondiale du sida aura lieu, comme chaque année, le ۱er décembre pour sensibiliser le plus grand nombre à cette maladie.

Téhéran- La Renaissance, la révolution industrielle, la révolution française et la révolution d'octobre ont été des éléments décisifs dans l'approche de cette question en Occident.

Le site d'information de l'imam Khamenei, Guide suprême de la Révolution islamique, lors d'une rencontre avec une centaine de professeurs d'universités et de centres islamiques, d'intellectuels et de chercheurs, à l'occasion de la quatrième réunion stratégique de la République islamique le 13 novembre 2012, a déclaré qu'il fallait qu'une réflexion sur la liberté en islam soit organisée au niveau des élites intellectuelles.

Au début de la réunion, dix personnes ont présenté leurs avis sur la liberté et dix sept autres personnes ont commenté et critiqué ces avis.

Au début de son discours, le Guide suprême de la Révolution a fait allusion aux problèmes économiques du pays qui sont "le résultat de l'hostilité de l'arrogance mondiale envers la République islamique d'Iran" et a souligné que personne n'était indifférent à ces problèmes mais que le sujet de cette réunion avait été défini auparavant et faisait partie d'un projet général à long terme.

"Le peuple iranien est en plein progrès et a besoin d'une réflexion approfondie sur les questions idéologiques et politiques, de base. L'objectif de ces réunions est de proposer des réponses aux questions essentielles et vitales de la société. Il est nécessaire que les professeurs d'universités et des centres islamiques se lancent dans une réflexion sur les questions abordées dans ces réunions. La liberté est une question importante qui a été abordée spécialement en Occident ces derniers siècles, à cause des évènements et de la tempête idéologique qu'elle a créés en Occident.

La Renaissance, la révolution industrielle, la révolution française et la révolution d'octobre ont été des éléments décisifs dans l'approche de cette question en Occident. Par contre, dans notre pays, avant la révolution constitutionnelle, la question de la liberté n'a pas été étudiée en raison de l'imitation des pays occidentaux chez nos intellectuels, et n'a pas abouti à des résultats intéressants.

Si une réflexion avait accompagné ces emprunts, nous aurions assisté à une éclosion intellectuelle, mais une imitation aveugle n'a aucun résultat. L'imitation chez nos intellectuels, des idées occidentales sur la liberté, a fait qu'après le mouvement constitutionnel, aucune nouvelle idée n'est apparue dans ce domaine. Nous avons de nombreuses sources mais pas assez de réflexion dans ce domaine. Il existe des questions auxquelles les élites intellectuelles doivent réfléchir et répondre pour la création d'un système de pensées compétent.

Pour arriver à ce but, nous avons besoin d'un travail sérieux et d'une bonne connaissance des textes islamiques et des travaux occidentaux. La liberté dont nous parlons ici, est prise dans le sens général des libertés individuelles et sociales, et non dans le sens de la quête de Dieu ou de l'initiation spirituelle. Nous ne devons pas avoir peur dans cette réflexion où nous sommes à la recherche d'une présentation des idées de l'islam et des différences entre l'islam et l'occident dans ce domaine, de l'existence de limites.

L'humanisme est à la base de la réflexion libérale sur la liberté alors qu'en islam, la base de cette liberté est le monothéisme, c'est-à-dire la foi en Dieu et le rejet des taghut (l'athéisme et le polythéisme). En islam, l'être humain est totalement libre mais dans le cadre du monothéisme. La dignité humaine est une question très importante en islam, qui rejoint la question de la liberté et qu'il est possible d'étudier dans le cadre du Coran et des droits, des droits en jurisprudence et dans le système juridique, des devoirs et du système de valeurs.

Le droit dans le Coran représente un système organisé et orienté vers un objectif, et dans ce sens, ce monde et le monde religieux sont tous les deux vrais et justes. La liberté dans le système juridique et de jurisprudence, est une chose qu'il faut revendiquer pour soi et les autres. La liberté dans son sens islamique, étant très différente de sa signification dans la culture occidentale, est-il possible de nous reporter aux avis des penseurs occidentaux sur ce sujet ? La liberté économique dans le système capitaliste, la liberté des partis politiques et la liberté morale qui a conduit à la légalisation de l'homosexualité, sont des questions auxquelles nous devons réfléchir.

Ces réalités sont le signe des réalités très amères et très laides de la société occidentale, et le résultat du bellicisme, des privilèges et de politiques à géométrie variable sur les droits de l'homme et la démocratie. Malgré toutes ces réalités amères, il est quand même nécessaire d'étudier les avis des penseurs occidentaux qui ont un passé très riche dans ce domaine et la réflexion sur les libertés. Cependant cela doit se faire sans imitation car l'imitation est contraire à la liberté", a-t-il déclaré.

Téhéran- Dieu a créé l'être humain pour qu'il évolue vers la perfection, la perfection absolue appartient à Dieu et la perfection humaine réside dans le rapprochement de Dieu et la soumission au créateur.

L'Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Moezzi, membre du comité d'élaboration des modèles islamiques et iraniens de consommation et de progrès, lors de la huitième réunion sur "les modèles économiques selon le Coran", a déclaré que l'objectif du système économique islamique était un mouvement volontaire et conscient de l'être humain vers la perfection, la justice, la sécurité économique et la reconnaissance des possibilités naturelles.

"Dieu a créé l'être humain pour qu'il évolue vers la perfection, la perfection absolue appartient à Dieu et la perfection humaine réside dans le rapprochement de Dieu et la soumission au créateur.

Si on nous demande que signifie dans ce contexte, le bonheur humain, la réponse sera que le bonheur de l'être humain réside dans le rapprochement maximum de Dieu. Dans les versets 10 et 11 de la sourate Vaghehe, nous lisons: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ»

C'est-à-dire que le plus heureux est celui qui a fait le plus d'effort dans la voie divine, c'est-à-dire le prophète de l'islam (AS). Quand nous disons que nous croyons au prophète en tant que serviteur et envoyé de Dieu, cela signifie que la soumission à Dieu est le bonheur parfait que peut atteindre l'être humain. L'objectif de la vie n'est donc pas un objectif matériel ni de manger plus ou de boire plus. Le résultat de ce mouvement vers la perfection sera évident le jour du jugement.

Les systèmes islamiques et le système économique en particulier, doivent être organisés de telle sorte qu'ils encouragent cette montée vers Dieu. L'objectif du système économique en islam qui est un des systèmes islamiques, doit être défini en fonction de cet objectif.

Un hadith de l'Imam Sadegh (AS) dit ceci: «ثلاثة اشياء يحتاج الناس طرّأ اليها: الامن، والعدل والخصب» "Les gens ont besoin de sécurité, de justice et de progrès".

Les besoins apparaissent quand les objectifs sont définis. Quand l'Imam Sadegh (AS) déclare: "Les gens ont besoin" il entend pour arriver au salut et à la soumission à Dieu. Ces trois besoins sont les trois objectifs essentiels de l'économie islamique. Dans le capitalisme, la réussite est que quelques riches dirigent tout, fassent des prêts au gouvernement, choisissent les députés et changent même les Présidents sans que vous vous en rendiez compte, malgré des discours opposés et des slogans différents. Cependant leur discours est le même car ils ne sont pas libres mais chargés de répéter les paroles des capitalistes s'ils veulent préserver leur pouvoir. Dans le système capitaliste, les richesses appartiennent à un petit nombre et la justice n'a pas de sens.

Ces riches dirigent tout par derrière. Cela n'est pas une illusion ni une éventualité mais une certitude scientifique. Les riches dictent même aux politiciens ce qu'ils doivent faire et dire, comment le faire et comment le dire. Si un Président est élu sans leur accord, ils le menaceront et l'obligeront à suivre leurs politiques. Les élus du peuple ne peuvent pas dans le système capitaliste, respecter leurs promesses.

C'est pour cette raison que nous voyons qu'en fait, tous les Président agissent de la même façon. Par exemple, Obama n'avait pas de grandes différences dans les questions économiques et politiques, avec Mitt Romney. La justice sociale signifie donner leurs droits à ceux qui les méritent. Si les droits des gens sont respectés, la justice sociale suivra automatiquement. Comment définir les droits des gens ? Il existe des différences de points de vue sur ce sujet, dans les différentes idéologies.

En tant que musulmans, nous considérons que c'est Dieu qui définit les droits de chacun. Dans l'islam, la sécurité économique est très importante. La justice sociale signifie que les droits reviennent à leurs propriétaires, et la justice économique que chacun reçoive ce à quoi il a droit sur les richesses et les revenus de la société.

Cette justice sociale a été abordée en de nombreux endroits dans les versets coraniques et les riwayats comme par exemple, dans le verset 25 de la sourate Hadid: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِيزٌ»

Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant.

Le verset 135 de la sourate Nissa :

«یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ »

ô les croyants ! Observez strictement la justice

Et le verset 90 de la sourate Nahl :

«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ »

Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches.

Le ministre russe des affaires étrangères, Serguei Lavrov, a appelé à un cessez-le-feu et à l'arrêt du bombardement et de toute forme de violence à Gaza, exprimant la forte préoccupation de son pays devant les développements dans ce secteur.

Selon sana, le quartette n'ait pas réussi à se réunir, moins encore à prendre une position claire afin d'assurer les climats pour la reprise des négociations directes entre Palestiniens et israéliens.

"Nous payons aujourd'hui, plutôt ceux qui en sont affectés directement, le prix de l'opportunité manquée", a dit M. Lavrov ajoutant: "Toutefois, nous sommes toujours convaincus que le quartette devrait reprendre son travail le plus tôt possible".

Le Conseil de sécurité des Nations unies s'est réuni en urgence dans la nuit de mercredi à jeudi pour discuter des raids israéliens contre la bande de Gaza, mais sans finalement prendre de décision, alors que le régime sioniste a menacé d'accroître son offensive.

L'ambassadeur indien, Hardeep Singh Puri, qui préside le Conseil de sécurité ce mois-ci, a déclaré à la presse après la réunion qui a eu lieu à huis-clos, que les membres du Conseil n'avaient réussi à se mettre d'accord que sur la nécessité de publier un communiqué mentionnant la tenue d'une réunion en urgence et d'autres détails de procédure.

Israël a lancé mercredi une vaste offensive aérienne contre la bande de Gaza, tuant notamment le chef militaire du Hamas, Ahmed Djaabari, et a menacé d'envoyer ses troupes au sol dans le territoire côtier.

Le président américain Barack Obama s'est entretenu par téléphone avec le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et le président égyptien Mohamed Morsi pour réaffirmer le droit d'Israël à l'auto-défense(!!!), a annoncé la Maison blanche.

L'Autorité palestinienne avait demandé au Conseil de sécurité de publier un communiqué demandant à Israël de cesser son offensive, mais ses ۱۵ membres n'ont pas réussi à se mettre d'accord sur une telle déclaration.

Selon Reuters, le bureau de presse du secrétaire général des Nations unies a annoncé dans deux communiqués distincts que Ban Ki-moon s'était lui aussi entretenu par téléphone avec le Premier ministre israélien et avec le président égyptien.

Une fois encore, la communauté internationale est le témoin d'une attaque malveillante d'Israël", a déclaré le représentant de l'Autorité palestinienne à l'Onu, Riyad Mansour.

La journée de mercredi a ravivé le souvenir de l'opération "Plomb durci", qui avait fait ۱.۴۰۰ morts palestiniens fin ۲۰۰۸ et début ۲۰۰۹. Tsahal avait d'abord bombardé la bande de Gaza avant de lancer une offensive terrestre accompagnée d'un blocus maritime.

Le Prophète: le premier à pleurer du martyre d'al-Hussayn

L'Imam Ali , cité par Ahmad ibn Hanbal a raconté:

"Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Aussi lui demandai-je: - Qu'est-ce qui te fait pleurer Ô Messager de Dieu? -L An e Gabriel, dit-il, vient de me quitter. I1 m'a informé qu'al-Hussayn serait tué près de l'Euphrate. Et me demandant, "veux-tu sentir la terre où il sera tué"?, il tendit sa main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Je n'ai pu alors empêcher mes yeux de déborder de larmes".

cité par Ibn Kathir.

-Madjlissî rapporte dans son Bihâr al-anwâr […] que lorsque le Prophète, Dieu le bénisse lui et les siens, informa sa fille Fatima que son fils Hossein serait tué et des épreuves qui s'abattront sur lui, elle pleura intensément et dit:

"Papa, quand donc aura-ce lieu?

— En un temps, répondit-il, où ni moi, ni toi, ni 'Ali ne serons là.

Ses pleurs s'intensifièrent alors et elle dit:

"Papa, qui donc le pleurera? Et qui donc se chargera de la cérémonie de deuil?

— O Fatima, répondit-il, en vérité les femmes de ma communauté pleureront les femmes de ma famille et les hommes pleureront les hommes de ma famille. Ils renouvelleront ce deuil chaque année, génération après génération. Et lors de la

Résurrection, tu intercéderas pour les femmes et moi pour les hommes: nous prendrons par la main chacun d'entre eux qui aura pleuré sur le malheur de Hossein et le ferons entrer au Paradis." (Bihâr, 44/292-293)

-Madjlissî rapporte d'après plusieurs sources dans son Bihâr al-anwâr […] que ['Ali Ibn Moussa] ar-Ridâ, que la Paix soit avec lui a dit:

"Quiconque pense à nos malheurs et pleure en raison de ce qu'on nous a fait sera avec nous à notre degré au jour de la Résurrection. Quiconque entend évoquer nos malheurs et pleure ou fait pleurer, son oeil ne pleurera pas le jour où les yeux pleureront. Quiconque participe à une réunion où l'on fait vivre notre cause, son coeur ne mourra pas le jour où mourront les coeurs." (Bihâr, 44/278)

-Il est aussi rapporté de l'Imam 'Ali Ibn Moussa ar-Ridâ, que la Paix soit avec lui, qu'il a dit:

"Moharram est un mois durant lequel les gens de la Djâhiliyya considéraient comme illicite de faire la guerre, et voilà qu'ils ont considéré licite d'y verser notre sang, qu'ils y ont porté atteinte à nos dignes épouses, qu'ils y ont capturé nos femmes et enfants et qu'ils ont mis le feu à notre campement et pillé ce qui s'y trouvait de nos trésors: ils ne firent en rien preuve du respect dû au Messager de Dieu en ce qui nous concerne.

Chaque année les musulmans shiites commémorent le martyre de Imam Hussein (que le salut soit sur lui). Ce martyre représente un évènement fondamental dans l’histoire de l’humanité.

La commémoration de la tragédie de Karbala (ville où l’Imam a été martyrisé) dure en général treize nuits. Les musulmans mettent l’accent sur l’évènement historique et ils en retiennent les leçons en comparant le passé avec le présent.

La présentation de la tragédie de Karbala se fait sous plusieurs formes :

Par les discours prononcés devant une assemblée, les majlisses Hussaynis ou cérémonies de récit de la tragédie, les poèmes décrivant les scènes qui déchirent le cœur de tout homme ayant éspris de liberté,...

Ce qui est important dans ces présentations, c’est de faire ressentir l’amour que portait l’Imam Husayn (que le salut de Dieu soit sur lui) pour l’humanité et qui s’est manifesté par son soulèvement contre l’injustice et les forces du mal. De nombreux hadiths évoquent les bienfaits qu’apporte la commémoration du martyre de l’Imam (que le salut de Dieu soit sur lui) : le Pardon de Dieu, Sa Miséricorde et Ses Bénédictions.

L’Imam Hussein disait de lui même :

"Je suis le tué qu’on pleure de larmes intarissables. Aucun croyant ne m’évoque sans qu’il ne se mette à pleurer. "

Ce n’est pas sans raison que nos Imam (que le salut de Dieu soit sur eux) ont dit ; que celui qui pleure ou qui fait pleurer quelqu’un obtient le Paradis et que celui qui s’efforce de pleurer obtient également le Paradis. La question n’est pas de pleurer ni de faire semblant, mais nos Imams désirent grâce à leur clairvoyance et leur profonde vision divine que les rangs du peuple s’unifient et se mobilisent par différentes voies pour se protéger des malfaisances.Par ailleur l`amour pour Imam Hussein (p) nous conduit a le prendre comme exemple et a le suivre.

Il s’agit d’éduquer notre cœur et de le vivifier à travers notre amour pour l’Imam Hussein (as), pour ce pourquoi il s’est battu et par quoi il s’est battu. Il s’agit de s’attendrir devant l’intolérable évocation du massacre de l’Imam Hussein, de ses enfants, ses frères ainsi que ses cousins et ses compagnons.

Comment ne pas pleurer quand le ciel et la terre pleurèrent l’Imam Hussein (que le salut de Dieu soit sur lui), au moment de la tragédie de Karbala.

Depuis son martyre, des millions et des millions de Musulmans se sont rendus à sa tombe pour se rappeler que la sauvegarde du Message et de la Sunna (la Tradition du Prophète) exige parfois le sacrifice de soi, même si l’on a toutes les possibilités de l’éviter.

Aujourd’hui, cette tombe, transformée au fil des siècles en un site imposant de merveilles, dressant ses dômes et ses minarets dorés au centre de Karbalã (ville située à une centaine de kilomètres au sud-ouest de Bagdad) témoigne par sa splendeur de l’attachement profond et inébranlable des générations successives de Musulmans à cette personnalité islamique hors du commun, par le sens qu’il a su donner à son combat pour préserver l’Islam d’une déviation imminente.

Au fil des siècles des écoles littéraires spécifiques se sont créées pour dépeindre les tableaux épiques du martyre d’Al-Hussayn, et des milliers de littérateurs et des poètes ont consacré leurs plumes et leurs talents à l’évocation et à la description de sa tragédie, de son héroïsme et des moindres détails de sa noble vie.

Aujourd’hui, on ne compte plus le nombre de révoltes, de soulèvements et de révolutions qui ont éclaté en ayant pour moteur et agent galvanisateur, la mémoire de la Révolution d’Al-Hussayn, l’exemple de son sacrifice, de sa foi, et de ses principes.

Note:

1. Un surnom de la ville de Karbalã, qui était à l’origine le lieu du martyre d’Al-Hussayn, et actuellement la ville de son sépulcre et de ceux de ses compagnons. Elle est située à 170 Km au sud-ouest de Bagdad.

Le régime sioniste a lancé mercredi une vaste offensive aérienne contre la bande de Gaza, tuant notamment le chef militaire du Hamas, et a menacé d'envoyer ses troupes au sol dans le territoire côtier, sur le point de basculer dans un nouvelle guerre.

Cette soudaine campagne de raids aériens, qui a fait au moins ۱۰ morts selon les Palestiniens, a été déclenchée au lendemain d'une trêve conclue sous médiation égyptienne après cinq jours de violences, marqués par des tirs de roquettes palestiniennes et des bombardements israéliens.

Le Premier ministre du Hamas à Gaza, Ismaïl Haniyeh, a dénoncé une "campagne barbare" et invité les pays arabes, au premier rang desquels l'Egypte, à intervenir pour y mettre fin.

Le Hamas est une émanation des Frères musulmans égyptiens, qui sont parvenus au pouvoir au Caire dans le sillage du renversement d'Hosni Moubarak en 2011.

L'Egypte a rappelé son ambassadeur en Israël et le président Mohamed Morsi, issu des Frères musulmans, a convoqué le représentant israélien au Caire pour protester contre ces bombardements.

Mohamed Morsi a en outre réclamé une réunion du Conseil de sécurité de l'Onu, tout comme l'Autorité palestinienne qui a évoqué, dans une lettre au président du Conseil, "des agissements criminels et illégaux".

Le ministre qatari des Affaires étrangères, Hamad ben Djassem al Thani, a pour sa part jugé que "ce crime atroce ne doit pas rester impuni".

La Ligue arabe va se réunir samedi au niveau ministériel au Caire pour discuter de ces événements.

L'opération "Pilier de défense" a débuté par une frappe ciblée sur le véhicule dans lequel circulait Ahmed al Djaabari, chef des brigades Ezzedine al Kassam, la branche armée du Hamas.

Quelques instants plus tard, de puissantes explosions retentissaient dans Gaza, projetant dans le ciel des débris et des nuages de fumée. L'aviation du régime sioniste venait de bombarder plusieurs cibles juste avant le coucher du soleil, semant la panique parmi la population.

Le bilan a rapidement grimpé: ۱۰ morts, dont trois enfants, selon le ministère de la Santé, et une quarantaine de blessés. Un bébé de ۱۱ mois et une femme enceinte de jumeaux figurent aussi parmi les personnes tuées.

Des chars israéliens ont en outre bombardé des secteurs frontaliers de Gaza et la marine a tiré sur une position du Hamas.

Le mouvement islamiste a tiré en représailles au moins quatre missiles Grad sur la ville israélienne de Beersheba, ce qu'il a qualifié de riposte initiale. Les autorités israéliennes ont fait état de dégâts mais pas de victimes.

Cette journée a ravivé le souvenir de l'opération "Plomb durci", quand, fin ۲۰۰۸ et début ۲۰۰۹, Tsahal a d'abord bombardé la bande de Gaza pendant une semaine avant de lancer une offensive terrestre accompagnée d'un blocus maritime. Les affrontements avaient fait ۱.۴۰۰ morts du côté palestinien, ۱۳ du côté israélien.

Selon Reuters, le Hamas a déclaré qu'Ahmed Djaabari et un autre homme, un photographe, avaient été tués par un tir de missile israélien sur leur véhicule, réduit à l'état de carcasse en flammes.

Le régime sioniste a confirmé avoir mené cette attaque, en prévenant qu'elle en annonçait d'autres.

L'armée israélienne a dit dans un communiqué avoir "considérablement endommagé les capacités de tirs de roquettes car des entrepôts de stockage de munitions du Hamas ont été pris pour cibles. En outre, la marine a visé plusieurs installations du Hamas situées le long du littoral de la bande de Gaza".

Le siège des forces de sécurité intérieures du Hamas a été détruit. Il n'y a pas de victimes car il avait été préalablement évacué. Après la tombée de la nuit, Gaza ressemblait à une ville fantôme, sans circulation ni personne dans les rues plongées dans le noir.

La radio du Hamas a aussitôt lancé des appels à la vengeance. "L'occupant a ouvert les portes de l'enfer", a réagi l'aile armée du mouvement islamiste.

D'autres groupes palestiniens ont promis des représailles. "Israël a déclaré la guerre à Gaza et va devoir en subir les conséquences", a notamment déclaré le Djihad islamique.

L'armée israélienne a dit s'attendre à une telle réaction.

Les communautés du sud d'Israël ont été placées en état d'alerte et les écoles ont reçu l'ordre de rester fermées jeudi.

Le général Yoav Mordechai a déclaré sur la deuxième chaîne de télévision qu'Israël souhaitait à la fois riposter aux tirs de roquettes palestiniennes des derniers jours mais aussi empêcher le Hamas et les autres mouvements palestiniens de reconstituer leurs arsenaux.

Les bombardements aériens de mercredi ont notamment visé des caches souterraines du Hamas abritant des roquettes de plus longue portée, a-t-il ajouté.

Prié de dire si Israël pourrait envoyer des troupes au sol dans la bande de Gaza, il a répondu : "Des préparatifs sont en cours, et si c'est nécessaire, l'option d'une entrée par voie terrestre est à notre disposition."

Aujourd’hui, le monde de l’Islam a besoin plus que jamais, de la revivification du souvenir du Prophète. L’Humanité a besoin de ce même nom béni et de ses enseignements grandioses.

Mais avant toute l’Humanité c’est le monde de l’Islam qui doit reconnaître sa grande richesse spirituelle.

Comme les nations qui pendant des siècles ont dormi affamées sur leur richesse matérielles inconnue jusqu’à ce que les autres sont venues pour les piller, aujourd’hui le monde de l’Islam se heurtent à de nombreux problèmes à côté de ses grandes sources spirituelles, et ce alors que ces sources pourront le sauver.

Sa création est beaucoup plus élevée que toute l’humanité de toute l’histoire.

Il a dépassé les frontières matérielles. Il est au-delà de ce que l’homme pourrait imaginer, sentir, comprendre par ses sens, son intelligence et ses expériences. Même s’il n’existait aucun verset et aucun Hadith ou signe religieux, l’homme pourrait comprendre cette vérité par le raisonnement. C’est une notion très élevée. Ceux qui sont familiers à ces notions, pourront voir un très petit rayon de sa luminosité. Nous comprenons cette créature bénie par nos sens.

Dans ces mêmes dimensions que les hommes pourraient comprendre, il n’est pas comparable avec les grandes personnalités. Par exemple le vénéré Ali (béni soit-il) qui a attiré l’attention des élites du passé et d’aujourd’hui qui le considèrent comme un être fabuleux, cette même grande personnalité est comme un enfant et un élève devant le Prophète et lui-même ne se prend pour rien devant le Prophète.

L’existence du noble Prophète est comme un océan infini où ’Ali (s) s’égare. De ce fait, l’on peut deviner la personnalité grandiose du Prophète (béni soit-il).

Tous les musulmans respectent l’Ahl-ul-Bayt, et reconnaissent leur supériorité au niveau scientifique et pragmatique, sauf un petit nombre de Navãsib et leurs alliés. Mais les Chiites sont ceux qui, d’après l’expression du duã de Ziãrat-e Jãme’e, les reconnaissent comme leurs Imams (leurs dirigeants), et sont les adeptes des Imams infaillibles (Que le salut de Dieu soit sur eux).

Ils leur reconnaissent un rang spirituel supérieur et la responsabilité de l’Imãmat, après le Prophète (SAWA).

Aujourd’hui le monde de l’Islam ressent sa responsabilité face au message de l’Ahl-ul-Bayt. Contrairement à la propagande injuste de certains et l’étroitesse de vue des autres, la question des adeptes de l’Ahl-ul-Bayt et la voix de l’Ahl-ul-Bayt, au sein de la société chiite, n’est pas un mouvement qui cherche à diviser.

La question est ici d’affirmer les vérités de cette famille car l’école de l’Ahl-ul-Bayt renferme des vérités et des théories dont la Communauté islamique a vraiment besoin.

La tragédie de Karbalâ' est traditionnellement commémorée durant treize nuits avec d'un côté l’évocation des leçons tirées de Karbalâ' sur le plan des croyances et de la morale, telles que l’Ordonnance du Bien et l’Interdiction du Mal, le Combat Intérieur, l’Unicité et la Soumission à Dieu, le Rôle de la Femme dans l’Islam, le Repentir (etc) et de l'autre, les lignes générales de l'évènement historique. Le récit de la tragédie de Karbalâ’ dans son intégralité est réservé pour le dixième jour, le jour de 'Ashûrâ' avec les Ziyârât à l'Imam Hussein(p) et à ceux qui étaient avec lui à Karbalâ'.

La révolution de l'Imam Hussein(p), répond à l'amour profond présent en chacun d’entre nous pour la Liberté, la Vérité, la Justice et la Dignité. Elle a eu un écho jusqu'en Chine. Elle a fait dire à Gandhî, le célèbre philosophe et homme politique indien, connu pour ses positions antibritanniques : « J'ai appris de Hussein comment être opprimé et remporter la victoire ».

Commémorer le martyre de Karbala', est prescrit par la religion immuable de la nature divine

Dans cette Religion immuable, tout être qui incarne une de ces perfections est, dans cette mesure même, un "temple de la Perfection"; tout endroit où l'une de ces perfections fut réalisée est, dans cette mesure même, un lieu d'épiphanie et de manifestation de la divine Perfection; tout moment où s'est accomplie une de ces perfections est, dans cette mesure même, une Nuit de Valeur dans laquelle est descendue la Perfection divine et l'un des Jours de Dieu qu'il convient de commémorer:

‹‹Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière et rappelle-leur les Jours de Dieu: il y a en cela des signes pour tout [homme] plein de patience et de reconnaissance.››

(Cor. s.14 v.5)

Or, le jour de 'Achoura reunie , tant de qualités humaines, tant de vertus morales et tant de perfections réunies en un seul lieu . Il suffit de lire le récit des événements de cette journée grandiose, des jours qui la précédèrent et de ceux qui la suivirent pour prendre conscience qu'aucun autre jour ne vit, concentré en un même lieu, tant de grandeur humaine et tant de noblesse d'âme.

En ce jour de 'Achoura, en cette terre de Karbala, le bien était si juste, si pur et si parfait, et le mal si pervers, si inique et si noir que même un cœur aveugle ne peut qu'y voir bien clair et trouver son chemin, seuls les cœurs inhumains, morts ou carbonisés demeurant insensibles à l'appel de ce Jour de Dieu.

"Il n'est point de jour comme ton jour, ô père du serviteur de Dieu (lâ yaoma ka-yaomik yâ Abâ 'Abdallâh)."(Hadith de l'Imam Hassan al-Modjtabâ, que la Paix soit avec lui)

Depuis que le monde est monde, chaque fois qu'un être humain fait une action remarquable ou se distingue éminemment par quelque vertu, les autres hommes font en sorte que ce comportement puisse servir d'exemple édifiant et de modèle pour les générations futures. Ces personnalités modèles et leurs actions exemplaires devinrent ainsi les parangons de récits religieux, mythiques ou légendaires, ou bien furent immortalisés par des arts tels que la poésie, des sciences telles que l'histoire et des pratiques telles que les diverses commémorations religieuses et civiles.

Les jours de notre histoire et les lieux de notre planète sont ainsi ponctués de "jalons" temporels et géographiques qui sont autant de "repères" (shaeâ'ir) sur la voie de l'humanité parfaite, "repères" de la religion immuable de Dieu et de la divine nature humaine: tel jour ou tel endroit a vu tel acte de bravoure, tel autre jour ou lieu fut témoin de telle abnégation, tel troisième date ou terre fut marquée par tel acte de miséricorde… ou bien, au contraire, tel jour funeste ou tel endroit fut entaché par telle vilénie, telle trahison, telle fourberie…

Ces "repères de Dieu" (shaeâ'ir Allah) peuvent alors se trouver intégrés à des rites prescrits,

comme c'est le cas pour les Djamârât que l'on doit lapider dans les rites du Hadj, par exemple, et qui ne sont autres que les lieux où le maudit Iblîs tenta Adam et Abraham et où ils le lapidèrent; ou encore pour les monts de Safâ' et Marwa dont le Coran énonce qu'ils font partie des "repères de Dieu" min shaeâ'ir Allah.

"Rappelle-leur les Jours de Dieu: il y a en cela des signes pour tout [homme] plein de patience et de reconnaissance. (Cor. s.14v.5), ou encore:

“Quant à qui vénère les repères de Dieu, cela relève en vérité de la vertu des cœurs.” (Cor. s.22v.32)

Or, il n'y eut depuis que le monde est monde aucun lieu autre que Karbala ni moment autre que 'Achoura où autant de vertus se manifestèrent de manière aussi concentrée et aussi intense en face d'autant d'iniquités avec autant d'intensité, ce qui fait que la commémoration du martyre de Karbala occupe dans la sharî'a de la divine intelligence et la sonna des gens doués de coeurs intelligents (oulou l-albâb) une place unique .

Le verset de Mawaddah : « Dis : je ne vous demande aucun salaire pour cela si ce n`est votre amour envers les proches »(al-choura, 42 : 23.ainsi selon al-zamakh-chari dans son tafsir al-kachaf : on demanda au prophete (psl) qui sont les proches dans ce verset ? Il répondit : Ali, Fatimah et leur fils.

C'est ainsi que les fidèles des Gens de la Demeure prophétique, par qui nous vient la Paix, se réjouissent de toute joie dont se réjouirent ou se réjouissent leurs bien-aimés et s'attristent de toute affliction qui les touche: les anniversaires du Prophète, Dieu le bénisse lui et les siens, de l'Imam 'Ali, de Fatima, de Hassan, de Hossein et des autres membres de la Sainte Famille mettent leurs cœurs en fête. De même tressaillons-nous de joie au souvenir de toute grâce dont Dieu comble Ses Proches Amis et tout particulièrement des victoires contre les ennemis de Dieu, depuis les triomphes héroïques des temps de la Révélation jusqu'à celles dont Dieu gratifie aujourd'hui certains de leurs fidèles.

Au contraire, les épreuves et les deuils qui touchèrent et touchent encore les Proches Amis de Dieu nous déchirent le cœur, qu'il s'agisse de la méchanceté des Mekkois envers le Prophète, Dieu le bénisse lui et les siens, de la perte de son épouse tant aimée Khadîdja, de ses oncles Abou Tâlib et Hamza, de ses enfants et de tant d'autres de ses proches et compagnons; qu'il s'agisse aussi des déviations que les musulmans firent subir à l'islam, à l'époque omeyyade; qu'il s'agisse encore de la situation de l'islam et des musulmans de nos jours, qui ne peut que faire saigner le coeur du noble Messager et de ses proches, après tout ce qu'ils ont enduré pour nous faire connaître les voies du bonheur et de la félicité en ce monde et dans l'autre…

L'intensité de la douleur ou de la joie des fidèles épris d'amour dépend bien évidemment tout d'abord de la sincérité de leur amour et de leur communion, mais elle dépend aussi de l'importance de l'événement source de joie ou de chagrin. Or, il n'y eut depuis que le monde est monde aucun lieu autre que Karbala ni moment autre que 'Achoura où autant de malheurs s'abattirent de manière si concentrée et si injustement sur des êtres aussi parfaitement innocents, sans compter que de multiples aspects viennent encore, tel du sel sur une plaie, vivifier la douleur de cette tragédie (par exemple, le fait que les dirigeants de ce crime se prétendaient pieux musulmans et qu'ils sont pour certains toujours reconnus comme tels par nombre de musulmans, où encore le fait qu` ils ont tout fait et continuent de tout faire pour effacer le souvenir de cette tragédie).

On voit donc que, loin d'être une "innovation" comme le prétendent certains inquisiteurs au cœur aussi vide d'amour que dénué d'intelligence, la commémoration du martyre de Karbala est au coeur du coeur de la religion immuable de Dieu . Prescrite aussi bien par la sharî'a de la divine intelligence que par la sonna de l'amour divin, cette commémoration est en fait si fondamentale pour la religion de Dieu que l'on peut sans hésiter affirmer que c'est grâce au martyre de Karbala et à sa commémoration que l'islam est toujours vivant.

Oui, c'est bien grâce au martyre de Karbala et à sa commémoration que l'islam est toujours vivant, et c'est d'ailleurs là un des sens du fameux hadith gravé à l'entrée de la mosquée de Sayyidnâ Hossein au Caire: "Al Hossayn est de moi et je suis Al Hossein" (Al Hossein min-nî wa anâ min Al Hossein ): le Prophète, Dieu le bénisse lui et les siens représente ici tout l'islam et Al Hossein représente le djihâd , et en particulier le djihâd ultime qu'il mena à Karbala le jour de 'Achoura, un djihâd incluant le sacrifice total de tout ce qu'il pouvait avoir à sacrifier, sans rien compter ni épargner, pas même son innocent nouveau-né.

"Si la religion de mon grand-père ne peut demeurer droite qu'au prix de mon assassinat, ô sabres, ôtez-moi donc la vie", clama Hossein à Karbala Sans ce sacrifice suprême, l'islam que nous connaîtrions aujourd'hui serait l'islam de Yazîd ou même pire encore, un islam qui n'aurait pas plus à voir avec l'islam de Mohammad, Dieu le bénisse lui et les siens, que le judaïsme actuel n'a à voir avec la religion de Moïse ou les églises chrétiennes avec la religion du Christ. Mais le sang versé à Karbala secoua la communauté musulmane tout entière de sa torpeur, même si elle ne tarda pas bien longtemps pour rentrer en hibernation.

Mais la chose était faite: l'arbre de l'islam, planté par Mohammad, Dieu le bénisse lui et les siens, était maintenant irrigué par le sang de Hossein et des siens, qui lui sauva la vie.

L'islam doit ainsi sa naissance au Prophète Mohammad, Dieu le bénisse lui et les siens, mais il doit sa survie au djihâd et au sacrifice de Hossein et des siens, à Karbala, le jour de

ces commémorations qui maintinrent vivant à travers l'histoire et continueront si Dieu veut de maintenir vivant l'esprit du djihâd et du sacrifice dans la voie de Dieu et de l'humanité véritable.

Les adeptes de Ahlul-Bayte ont célébré tout au long de leur histoire islamique les cérémonies de deuil pour les martyrs de Karbala et en suivant l'exemple du seigneur des martyrs (AS) et en tirant leçon de l'événement de Karbala, la luté contre la tyrannie des gouverneurs et des oppresseurs. Une telle idéologie et pensée a fait du chiisme un élément révolutionnaire qui lutte contre la tyrannie et qui ne laisse aucun repos aux oppresseurs. Un coup d'œil sur les mouvements chiites au cours de l'histoire du chiisme montre que la leçon tirée du soulèvement d'Achoura représente le moteur de tous ces mouvements. Dans le mouvement islamique de l'Iran, guidé par l'imam Khomeiny (s), tout comme tous les autres mouvements à caractère religieux lancés par les Iraniens, le soulèvement d'Achoura et la leçon tirée de l'imam Hussein jouent un rôle essentiel et important et constituent le principal facteur de la victoire, de la survie et du progrès de la révolution islamique. Hussein (AS) est la lampe de l'orientation et le bateau du salut. Le visiteur de son mausolée pur est largement récompensé par le Seigneur.

Pour terminer,voici l`extrait du testament politico spirituel de l'Imam Khomeiny, Dieu ait son âme :

Je conjure et supplie instamment les peuples musulmans de s’attacher comme il se doit, de tout leur coeur et de toute leur âme, en faisant don d’eux-mêmes et des êtres qui leur sont chers,au Prophete(psl) et aux Saints Imams de la famille du Prophète (p) et à la culture politique, sociale, économique et militaire de ces illustres guides de l’humanité.

Qu’ils ne négligent jamais les cérémonies de deuil du Seigneur des opprimés et Prince des martyrs, Sa Seigneurie Abû ‘Abd Allah al Hossein, que les bénédictions de Dieu, des Prophètes, des Anges et des hommes de bien soient abondamment répandues sur son noble et vaillant esprit.

Qu’ils sachent que l’ordre donné par les Imams, que la Paix soit avec eux, de commémorer cette épopée historique de l’islam ainsi que les imprécations et malédictions à l’encontre des oppresseurs des Gens de la Demeure sont la clameur héroïque des peuples face aux gouvernants iniques tout au long de l’histoire [et] pour l’éternité.

Sachez que les malédictions, imprécations et clameurs en raison de l’iniquité des Omeyyade, que la malédiction divine soit sur eux, alors qu’ils ont disparu et pris le chemin de l’Enfer, est une clameur à la face des oppresseurs du monde entier, et maintenir cette clameur vivante détruit l’oppression.

Et il faut ponctuer fortement et sans relâche les lamentations et les poèmes de deuil ou de louange au Prophete (psl) et des Imams de Vérité, que la Paix soit avec eux, par des rappels des calamités et iniquités des oppresseurs de toute époque et de tout lieu : en ce siècle, siècle de l’oppression du monde musulman par l’Amérique, l’Union soviétique…

Nous devons tous savoir que le facteur d’unité entre les musulmans, ce sont ces cérémonies [à caractère] politiques qui préservent l’identité communautaire des musulmans, et en particulier des fidèles des douze Imams, que les Bénédictions et la Paix divines soient avec eux.

(Imam Khomeiny, Testament Politico spirituel)