Hadiths du Prophète (P)(1) mentionnant le nombre des Califes

Le messager de Dieu (P) a informé les Musulmans que le nombre des "Califes" après lui est douze, comme l’ont relaté les compilateurs des Sihâh (2) et de Masânid (3) :

1- Muslim dans son Sahîh cite les témoignages suivants de Jâbir ibn Samrah :

a- J'ai entendu le Prophète (P) dire :

« la Religion [islamique] se maintiendra jusqu’à l’Heure (jour de résurrection) ou jusqu’à ce que vous eussiez eu Douze Califes (4), tous issus de Quraych. » (5)

b- « Cette affaire (Khilâfah) des gens continuera tant que douze hommes, tous issus de Quraych(6), les auront dirigés. » (7)

c-Jâbir Ibn Samrah affirme avoir entendu le Prophète dire :

« cette affaire (Khilâfah) n’atteindra pas sa fin avant que douze Califes ne les (Musulmans) dirigent »

Et Jâbir d'ajouter : "et il a ajouté des paroles que je n’ai pas entendues. J’ai alors demandé à mon père : Qu’est-ce qu’il a dit ? – Il a dit :

« tous sont issus de Quraych. » (8)

d- J’ai entendu le Messager de Dieu (P) dire:

« L’Islam ne cessera d’être triomphant jusqu’au passage de douze Califes.»

Puis il a dit un mot que je n’ai pas compris. Alors j’ai demandé à mon père: Qu’est-ce qu’il a dit? – Il a dit:

« tous sont issus de Quraych. » (9)

e- « cette affaire (Khilâfah) ne cesse d’être triomphante (puissante) jusqu’au passage de douze Califes. »

Puis il a ajouté d’autres mots que je n’ai pas compris. J’ai alors demandé à mon père: Qu’est-ce qu’il a dit? – Il a dit:

« tous sont issus de Quraych.» (10)

f- « cette religion (Islam) ne cesse d’être triomphante (puissante) et invincible jusqu’au passage de douze Califes. »

Puis il a dit un mot que (les bruits des) gens ne m’ont pas permis d’entendre. Alors j’ai demandé à mon père: Qu’est-ce qu’il a dit? – Il a dit:

« tous sont issus de Quraych. » (11)

2-Dans Sunan d’al-Tirmithi :

Jâbir ibn Samrah témoigne que le Messager de Dieu (P) a dit:

« Il y aura après moi douze Emir(12) (Commandeurs). »

Puis il a ajouté des choses que je n’ai pas comprises. J'en ai demandé alors la teneur à celui qui m'accompagnait. Il a répondu : Il (le Prophète) a dit :

« tous sont issus de Quraych. » (13)

3-Dans Sunan(14)d’Abû Dâwûd:

‏ Jâbir ibn Samrah dit avoir entendu le Messager de Dieu (Dieu le bénisse et lui donne la Paix) dire :

a-« cette religion se maintiendra jusqu’à ce que vous eussiez eu Douze Califes, […] tous issus de Quraych. »(15)

b-« cette religion ne cesse d’être triomphante (puissante) jusqu’au passage de douze Califes […] tous sont issus de Quraych. » (16)

4- Dans Sahîh al-Bukhâri:

Jâbir fils de Samura a relaté : J’ai entendu le Prophète (P) dire :

a-« il y aura douze Emirs (Commandeurs). » Il a dit alors une phrase que je n’ai pas entendue. Mon père m'a expliqué que le Prophète avait ajouté:

« tous sont issus de Quraych. » (17)

(Ces hadiths sont également relatés dans d’autres sources.)

Et dans une autre version du hadith:

Puis le Prophète (P) a dit quelques mots que je n’ai pas compris. Alors j’ai demandé à mon père: qu’est-ce qu’il a dit? Il a dit :

« Tous sont issus de Quraych. » (18)

Et selon une autre version encore :

«L’hostilité de leurs ennemis ne leur nuira pas. » (19)

Dans un autre hadith encore:

« Cette communauté demeurera toujours droite dans ses affaires, et vainqueur (victorieuse) contre ses ennemis, jusqu’à ce que douze Califes soient parmi eux; tous de Quraych. Puis il y aura chaos et agitation(20). » (21)

Et dans un autre hadith:

«Il y aura pour cette communauté douze Tuteurs (Autorités) à qui ne nuiront pas ceux qui les auront abandonnés; tous seront de Quraych. » (22)

Et:

« Cette affaire (Khilâfah /califat) sur les gens continuera aussi longtemps que douze hommes les auront dirigés. » (23)

5-D’après la version de ce hadith rapportée par Anas Ibn Mâlik:

a-« Cette religion subsistera aussi longtemps que le passage des douze de Quraych, puis quand ils expirent la terre s’agitera sous ses habitants. » (24)

Et dans un hadith:

b-« L’affaire de cette communauté (Ummah) subsistera toujours vainqueur (triomphante) jusqu’à ce que douze s’y maintiennent, tous de Quraych. »(25)

6-Ahmad Ibn Hanbal, al-Hâkim et d’autres ont relaté la même chose de Masrûq qui a raconté:

a-"Un soir, nous étions assis avec Abdullah (ibn Mas‘ûd) qui, en récitant le Coran, nous l’enseignait. Alors un homme lui a demandé: Ô "Abu Abdur-Rahman, avez-vous demandé au Messager de Dieu (P) combien de Califes aura cette communauté?"

Abdullah ibn Mas‘ûd dit alors: "Depuis que je suis venu en Irak, personne, avant toi, ne m’a pas posé cette question." Il a dit ensuite : "Oui, nous le lui avons demandé, et il a répondu:

« Douze, (comme) le nombre des chefs(26) des fils d’Israël ». (27)

Et dans un autre hadith :

b-Ibn Mas‘ûd rapporte : « Le Messager de Dieu (P) a dit :

« il y aura des Califes après moi, dont le nombre est comme celui des compagnons de Moïse (p). » (28)

Ibn Kathir corrobore: « et il y a un récit semblable rapporté par Abdullah ibn ‘Umar, Huthayfah et Ibn ‘Abbas. » (29)

Il est à noter qu'on ne sait pas s’il (Ibn Kathir) entend par "récit d’Ibn ‘Abbas" ce qu’al-Hâkim al-Haskâni a rapporté d’Ibn ‘Abbas ou non.

Les hadiths précédents nous révèlent donc clairement que le nombre de dirigeants de la Ummah est douze et que tous sont issus de Quraych. Et comme l'a bien clarifié l'Imam Ali (p) dans son discours ce qu’il faut entendre par « Quraych » c'est la branche des hâchimites: « Sûrement [l’arbre des] Imams de Quraych a été planté dans cette branche des [fils de] Hâchim. (30) Cette charge (Imamat) ne conviendra à personne d’autre qu’à eux ni personne d’autre ne conviendra comme autorité à cette charge. » (31)

« Oui, certes, par Dieu, la terre ne sera jamais dépourvue de quelqu'un qui s’y maintient pour Dieu en tant que Preuve, soit en vainqueur célèbre soit comme un apeuré inconnu, et ce afin que ne disparaissent les Preuves et Témoignages explicites de Dieu. » (32)

Notes :

1-(P) : abréviation de la formule de respect qu'on doit prononcer chaque fois qu'on mentionne ou évoque le nom du Prophète (P).

2-Sihâh ; pluriel de Sahîh : les corpus de Hadîth, dits sains ou authentiques.

3-Masânîd : pluriel de Musnad : chaînes de transmission de hadîth.

4-Terme dérivé du verbe khalafa (خَلَفَ) signifiant « succéder », le mot Calife signifie littéralement « successeur » (sous-entendu du prophète) mais il faut également rappeler que « Le verbe خَلفَ n'exprime pas une simple succession (تعاقب، توالی، تتالی), mais ../..plutôt le fait de « prendre la place de » quelque chose ou de quelqu'un. Cette distinction apparaît bien dans certaines expressions, comme (اختلاف الليل والنهار) (Cor. 2.164, 3.190, 10.6, 23.80, 45.5) qui désigne une « alternance » dans laquelle le jour et la nuit viennent successivement « prendre la place » l'un de l'autre. On peut aussi remarquer que Moïse demande à son frère de le « remplacer » auprès des enfants d'Israël (اخلفنی في قومی) (Cor. 7.142) et que Dieu a mis d'autres peuples « à la place » des peuples qu'il a fait disparaître (cf. Cor. 7.69 : (جعلکم خلفاء من بعد قوم نوح) et 7.74 : (جعلکم خلفاء من بعد قوم عاد). Le خليفة est donc à proprement parler un «remplaçant » qui « remplace » une personne absente ou qui «prend sa place ». » (Cf. Le Coran : Voilà le Livre, page :199-200,Yahya Alawi et Jawad Hadidi).

5-Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh, 3:1453, hadith numéro 1821, Kitâb al-Imârah. Nous avons choisi ce hadith avec cette formulation parce que Jâbir l’avait écrit lui-même.

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم […] يقول لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا

شرخليفة، كلهم من قريش.

6-La tribu à laquelle appartenait le Prophète Muhammad (P). Les Quraychites sont les descendants de Quraych, selon certains, un assez lointain ancêtre appelé aussi Fahr. Voici la généalogie du Prophète : Mohammad Ibn (fils de) ‘Abdullâh, Ibn ‘Abdul-Muttalib, Ibn Hâchim, Ibn ‘Abdu Munâf , Ibn Quçay, Ibn Kalâb, Ibn Murrah, Ibn Ka‘b, Ibn Lu’ay, Ibn Ghâlib, Ibn Fahr, Ibn Mâlik  Ibn Nadhr, Ibn Kanânah, Ibn Khuzaymah, Ibn Madrakah, Ibn al-Yâs, Ibn Nadhr, Ibn Nazâr, Ibn Ma‘d, Ibn ‘Adnân. (Cf.www.bostani.com) (NDT).

7-Muslim b. al-Hajjaj, Sahîh, 3:1453.

سمعت النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ]...[ كلهم من قريش

8-Muslim b. al-Hajjaj, Sahîh, 3:1452.

فسمعته يقول ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي : ما قال؟ قال : كلهم من قريش.

9-Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh, 3/1453.

سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏يقول لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة " ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال : كلهم من قريش

10-Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh, 3/1453.

قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة‏ ‏قال ثم تكلم بشيء لم أفهمه فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال فقال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش

11-Muslim b. al-Hajjâj, Sahîh, 3/1453.

فسمعته يقول لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة ‏‏فقال كلمة ‏ ‏صمنيها ‏ ‏الناس فقلت لأبي ما قال قال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش

12-Titre honorifique donné autrefois au chef du monde musulman (calife), puis aux descendants du Prophète (P).

13-Al-Tirmithi, Sunan, chapitre des Troubles.

عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال : قال : كلهم من قريش

14-Recueils de Traditions

15-Abû Dâwûd, Sunan, 3:106, Kitâb al-Mahdi.

عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة […] كلهم من ‏ ‏قريش

16-

عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال ‏‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة ]...[ كلهم من ‏ ‏قريش

Abû Dâwîd, Sunan, 3:106, Kitâb al-Mahdi; et également dans Al-Tayâlisi, Musnad, Hadiths numéros. 767 et 1278. Ahmad b. Hanbal, Musnad, 5:86-90, 92-101 et 106-108.

Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal 13:26-27. ../.. Abu Nu‘aym al-Isbahâni, Hilyat al-awliyâ’, 4:333.Jâbir ibn Samurah ibn Junada était le neveu du Sa‘d ibn Abi Waqqâs. Il est mort à Kûfa. Les compilateurs de hadiths ont relaté 146 hadiths de lui. Pour lire sa biographie, référez-vous à Usd al-Ghâbah ou Taqrîb al-Tahthîb et Jawâmi‘ al-Sîrah, 277.

17-Al-Bukhârî, Sahîh, 4:165, Kitâb al-Ahkâm.

جابر بن سمرة قال : سمعت النبي ‏صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش".

18-Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bârî i 16:338.

Al-Hâkim al-Nisâbârî, Mustadrak al- Sahîhayn 3:617

ثـم تـكـلـم الـنـبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي : ماذا قال ؟ فقال : كلهم من قريش

19-Ibn Hajar al-‘Asqalânî, Fath al-Bâri 16:338.

لا تضرهم عداوة من عاداهم

20-Il s'agit des événements graves qui se produiront à la fin du monde avant l’arrivée de l’Heure et après le décès du dernier Calife.

21-

لا تـزال هذه الامة مستقيما امرها؛ ظاهرة على عدوها؛ حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ؛ ثم يكون المرج اوالهرج

Muntakhab Kanz al-‘Ummal 5/321; Ibn Kathir, Tâ’rikh, 6/249, Al-../.. Suyuti, Tarikh al-Khulafâ' 10 ; Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, 13:26 ; Ibn Hajar al-Haythami, Al-Sawa’iq al-Muhriqah Vol 28.

22-

يكون لهذه الامة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش
Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummâl, 13:27 ; Muntakhab Kanz al-‘Ummâl, 5/312 .

23-Commentaire de Sahîih Muslim par an-Nawawi 12 ; 202, Al-Sawâ‘iq al-Muhriqah : 18, Al-Suyûti, Târîkh al-Khulafâ' 10.

24-

لن يزال هذا الدين قائما الى اثني عشر من قريش فاذا هلكواماجت الارض باهلها.

Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, 13/27

25-Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, 13/27 d’après ibn al-Najjâr.

لا يزال امر هذه الامة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش

26-Dieu a contracté une alliance avec les fils d’Israël et nous avons suscité douze chefs parmi eux. (Coran. Sourate 5, Verset 12). Il faut bien remarquer ici qu’à part le nombre comparé de ces Califes aux Chefs des fils d’Israël, selon ce verset du Coran ces Chefs sont désignés par Dieu donc divinement élus : ce qui est parfaitement conforme à la croyance des chiites qui croient que les douze successeurs du Prophète sont divinement investis de cette charge.

27-

«اثنا عشر عدة نقباء بني اسرائيل»

Ahmad b. Hanbal, Musnad, 1:398 et 406. Ahmad Chakir../..comme première note en bas de page dit : la chaîne de transmission de ce récit est authentique.

Al-Hâkim al-Nîsâbûrîi, Mustadrak et son Talkhîs d’Al-Thahabi,4/501.

Ibn Hajar al-‘Asqalâni, Fath al-Bâri, en résumé 16:339.

Ali b. Abu Bakr al-Haythami, Majma‘ al-Zawâ’id, 5/190.

Ibn Hajar al-Haythami, Al-Sawâ‘iq al-Muhriqah, 12.

Al-Suyûti, Tarikh al-Khulafâ',10.

Al-Suyûti ou al-Tabarâni, Jâmi‘ al-Saghir 1/75.

Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, 13/27.

Et il a dit : Tabarani et Na‘îm ibn Hamad l’ont consigné../..également dans la section d’al-Fitan et également dans son Faydh al-Ghadir, commentaire sur Jami‘ al-Saghîr d’al-Menawi 2/458.

Ibn Kathir a de même rapporté deux récits dans son histoire à partir de Ibn Mass‘ûd dans le chapitre « les douze Imams qui sont tous issus de Quraych » 6/248-250

28-

«يكون بعدي من الخلفاء عدة أصحاب موسى»

Ibn Kathir, Ta’rikh, 6/248.

Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-‘Ummal, 13/27.

Al-Haskani , Shawahid al-Tanzil, 1/455, Hadith numéro. 626.

29-Ibn Kathir, Ta’rikh, 6/248.

30-De la tribu «Quraych», Hâchim était l’arrière-grand-père du Prophète (P) et de l’Imam Ali (p). En fait plusieurs branches descendent de la tribu « Quraych » mais ce qu’il faut savoir d’abord, c’est que parmi les quatre premiers Califes, seulement l'Imam Ali (p) était du même clan que le Prophète Muhammad (P) c’est-à-dire « Hâchimite ». Ensuite dans son discours l'Imam Ali (p) en comparant la lignée des Imams Successeurs à un arbre et en faisant allusion à lui-même (cette branche [des fils de] Hâchim) comme étant un ../..descendant de « Hâchim » précise bien qu’il faut chercher les « Califes Quraychites » en lui étant lui et ses descendants la racine de cet arbre. (Nd t).

31-Imam ‘Ali b. Abî Tâlib (as), Nahj-ul-Balaghah, Sermon numéro142.

32-Chaykh Sulayman al-Qandûzi al-Hanafi, Yanâbî‘ al-Mawaddah, p. 523. Référez-vous également à Ihyâ' ‘ulûm al-Dîn d’al-Ghazâli 1/54 et Hilyat al-Awliyâ', 1/80.

L'anniversaire du martyre du Roghayeh, la petite noble fille de l’Imam Hossein (que le salut et paix soit sur lui)
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Hazrate Roghayeh (a.s), fille de l’imam Hossein (a.s), a participé à l’épopée de Karbala en mourant en martyre. Elle créa un autre héroïsme aussi bien que les autres, aussi bien que les autres «gens de la maison» et des personnes présentes.
?⬛️?⬛️?⬛️
Roghayeh l’immaculée (a.s), son nom dérive de «roghi» signifiant «s’élever» et «progrès». Il faut mentionner que ce nom fut son titre honorifique, bien que son vrai nom ait été «Fatima». Selon l’imam Hossein (que le salut soit sur lui), les prénoms «Fatima» et «Ali» avaient des sens particuliers. Il est mentionné dans les livres d’histoire que parmi les enfants de l’imam Hossein (que le salut soit sur lui), il existait une petite fille du nom de Fatima. Puisque l’imam Hossein (a.s) aimait beaucoup sa vénérée mère, il nomma Fatima chaque fille que Dieu lui offrit, de même qu’il nomma Ali tous ses fils, en l’honneur de son père, l’éminent imam Ali (que le salut soit sur lui).

La présence de Hazrate Roghayeh (a.s) dans l’épopée d’Achoura montre une autre dimension de la gloire et de la grandeur de cet évènement. La présence de cette petite fille dans le mouvement rouge Hosseini ne fut pas un événement simple et insignifiant. Selon les témoignages des chroniqueurs et de ceux qui traitèrent le drame de Karbala, le trépas de Roghayeh (que le salut soit sur elle) en tant qu’enfant martyr âgée de trois ou quatre ans, peu de temps après l’épopée sanglante de Karbala, eut lieu en 61 H.
Roghayeh (a.s), bien qu’étant toute jeune, passa les frontières de l’histoire et atteignit l’éternité. Il semble que ce soit peut-être la première chose merveilleuse à propos de Roghayeh (a.s), de même que pour son frère, Ali Asghar (que le salut soit sur lui), un nourrisson, parvenir à une telle vénération, autrement dit il semble qu’un autre événement important de l’épopée d’Achoura soit la diversité des âges de ses personnages, du plus jeune au plus âgé (Habib ibn Mazaher).
Les malheurs et les épreuves que Roghayeh (a.s) a subis de Karbala à Koufa, de Koufa à Damas étaient si tristes et si effroyables qu’ils choquèrent la conscience de tout homme libre et pieux mais aussi touchèrent et blessèrent l’âme et le cœur. Supporter la chaleur intense et la soif, la présence sur le champ de bataille du martyre de ses parents, être otage et témoin de comportements odieux, de persécutions et tourments physiques et spirituels, la nostalgie de son père dans les ruines de Syrie,… furent les signes des grandes épreuves auxquelles une petite enfant fut confrontée.

L'anniversaire du martyre du Roghayeh, la petite noble fille de l’Imam Hossein (que le salut et paix soit sur lui)
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Hazrate Roghayeh (a.s), fille de l’imam Hossein (a.s), a participé à l’épopée de Karbala en mourant en martyre. Elle créa un autre héroïsme aussi bien que les autres, aussi bien que les autres «gens de la maison» et des personnes présentes.
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Roghayeh l’immaculée (a.s), son nom dérive de «roghi» signifiant «s’élever» et «progrès». Il faut mentionner que ce nom fut son titre honorifique, bien que son vrai nom ait été «Fatima». Selon l’imam Hossein (que le salut soit sur lui), les prénoms «Fatima» et «Ali» avaient des sens particuliers. Il est mentionné dans les livres d’histoire que parmi les enfants de l’imam Hossein (que le salut soit sur lui), il existait une petite fille du nom de Fatima. Puisque l’imam Hossein (a.s) aimait beaucoup sa vénérée mère, il nomma Fatima chaque fille que Dieu lui offrit, de même qu’il nomma Ali tous ses fils, en l’honneur de son père, l’éminent imam Ali (que le salut soit sur lui).

La présence de Hazrate Roghayeh (a.s) dans l’épopée d’Achoura montre une autre dimension de la gloire et de la grandeur de cet évènement. La présence de cette petite fille dans le mouvement rouge Hosseini ne fut pas un événement simple et insignifiant. Selon les témoignages des chroniqueurs et de ceux qui traitèrent le drame de Karbala, le trépas de Roghayeh (que le salut soit sur elle) en tant qu’enfant martyr âgée de trois ou quatre ans, peu de temps après l’épopée sanglante de Karbala, eut lieu en 61 H.
Roghayeh (a.s), bien qu’étant toute jeune, passa les frontières de l’histoire et atteignit l’éternité. Il semble que ce soit peut-être la première chose merveilleuse à propos de Roghayeh (a.s), de même que pour son frère, Ali Asghar (que le salut soit sur lui), un nourrisson, parvenir à une telle vénération, autrement dit il semble qu’un autre événement important de l’épopée d’Achoura soit la diversité des âges de ses personnages, du plus jeune au plus âgé (Habib ibn Mazaher).
Les malheurs et les épreuves que Roghayeh (a.s) a subis de Karbala à Koufa, de Koufa à Damas étaient si tristes et si effroyables qu’ils choquèrent la conscience de tout homme libre et pieux mais aussi touchèrent et blessèrent l’âme et le cœur. Supporter la chaleur intense et la soif, la présence sur le champ de bataille du martyre de ses parents, être otage et témoin de comportements odieux, de persécutions et tourments physiques et spirituels, la nostalgie de son père dans les ruines de Syrie,… furent les signes des grandes épreuves auxquelles une petite enfant fut confrontée.

« Les États-Unis savent bel et bien que l’Iran est résolu à riposter à toute agression militaire, d’où leur décision de transférer en Caroline du Sud, leur centre de commandement des opérations aériennes de la base d’al-Oudeid située au Qatar », indique un expert libanais des questions militaires.

Le quotidien américain The Washington Post a récemment rapporté qu’en pleine tension entre l’administration Trump et l’Iran, les États-Unis avaient décidé de transférer en Caroline du Sud leur centre de commandement des opérations aériennes situé sur le sol qatari.

C’est la première fois depuis 13 ans que les États-Unis ont retiré un de leurs centres de commandement du Moyen-Orient. Samedi 28 septembre, le Centre de commandement de l’US Air Force à al-Oudeid, au Qatar, a été évacué et toutes les activités qui y étaient exercées seront désormais menées dans une base aérienne en Caroline du Sud.

À ce propos, le général retraité Hicham Jaber, expert libanais des affaires militaires et stratégiques, a déclaré, dans un entretien exclusif à l’agence de presse iranienne Tansim que le centre de commandement et ses organes seraient transférés aux États-Unis, car il était connecté au Pentagone et à l’état-major de l’armée américaine. « Les États-Unis continueront leurs agissements dans la base aérienne d’al-Oudeid, car cette base reste la plus grande base militaire américaine au Moyen-Orient après la 5e Flotte américaine à Bahreïn », fait-il néanmoins remarquer.

Hicham Jaber a rappelé le déplacement, il y a deux mois, de l’émir du Qatar aux États-Unis où Donald Trump avait fait part du développement de la base d’al-Oudeid par un budget supplémentaire d’un milliard de dollars qui serait assumé par le Qatar.

« La base d’al-Oudeid restera là alors que le centre de commandement pourrait être transféré aux États-Unis pour qu’il puisse avoir un contact direct avec l’état-major et le Pentagone. Or, les bureaux et les représentations de ce centre de commandement resteront en service dans la région ».

« Changez d’approche envers l’Iran et essayez d’amener les Iraniens à la table des négociations ! », tel est le conseil des États-Unis pour Riyad, selon le site DEBKAfile, proche des milieux de renseignement militaire israéliens.

Le président iranien, Hassan Rohani, a révélé lundi 30 septembre avoir reçu « un message de l’Arabie saoudite », au lendemain de l’annonce par le prince héritier saoudien Mohammed ben Salmane que la guerre avec l’Iran « effondrerait l’économie mondiale » en faisant grimper les prix du brut à des « chiffres incroyablement élevés ».

Dans une interview accordée à CBS 60 Minutes, le prince héritier de Riyad a affirmé avoir une préférence pour la solution politique, écrit DEBKAfile. MBS a affirmé qu’il s’attendait à ce que le président américain et Rohani s’entretiennent de bonne foi, pour préparer un nouvel accord sur le programme nucléaire et les activités régionales de l’Iran, ajoute l’article.

Pour expliquer ce « changement de comportement » de Riyad, DEBKAfile écrit que le 14 septembre, le président américain Donald Trump et le secrétaire d’État des États-Unis, Mike Pompeo ont persuadé Riyad de s’aligner sur Washington et de s’abstenir de toute riposte militaire anti-iranienne, suite aux attaques aux drones yéménites contre les installations d’Aramco que les médias Mainstream en attribuaient la responsabilité à Téhéran.

Les Saoudiens ont également accepté de se joindre aux efforts américains visant à organiser une réunion entre Trump et Rohani, écrit DEBKAfile qui n’exclut pas, non plus, une rencontre séparée entre le président Rohani et le prince héritier Mohammed ben Salmane.

À en croire des sources consultées par DEBKAfile, des contacts se poursuivent et les deux parties semblent rechercher un lieu convenable pour organiser cette rencontre.

Pour le moment, le principal obstacle est que le président américain ne souhaite pas se rendre hors des États-Unis pour rencontrer Rohani ; idem pour le président iranien qui hésite à effectuer une autre visite aux États-Unis après la session de l’Assemblée générale de l’ONU, ajoute DEBKAfile.

« Seuls les grandes puissances sont capables de concevoir et de fabriquer des missiles de haute précision. Leur nombre se compte sur les doigts des deux mains », a affirmé le commandant de la force aérospatiale du Corps des gardiens de la Révolution islamique (CGRI), le général Amir Ali Hajizadeh.

« Nous sommes aujourd’hui la première puissance balistique de la région et figurons parmi les 7 ou 8 premières puissances mondiales », a-t-il assuré.

« Si au niveau économique, nous avons des problèmes, la raison réside dans le fait que les responsables ternissent l’image de leurs prédécesseurs. Par contre dans le domaine militaire et balistique, ce n’est pas le cas, car les responsables de ce secteur ont toujours partagé, depuis ces 34 ans dernières années, le même avis. Si cette approche s’étend aux autres secteurs, nous n’aurons plus de problèmes », a-t-il précisé.

« Tout le monde reconnaît aujourd’hui que la Révolution islamique a neutralisé le Grand Satan », a affirmé le commandant adjoint du Corps des Gardiens de la Révolution islamique (CGRI), en allusion à la puissance défensive et militaire de la République islamique d’Iran.

Lors d’un discours ce mardi 1er octobre à Khomeyn, ville natale du fondateur de la Révolution islamique dans la province de Markazi, le commandant adjoint du Corps des Gardiens de la Révolution islamique (CGRI), le général Ali Fadavi, en allusion aux drones ennemis visés jusqu’ici par la DCA iranienne, a affirmé que les Américains avaient eux-mêmes reconnu qu’ils cherchaient des alliés régionaux et transrégionaux afin d’acquérir une puissance dissuasive face à l’Iran.

Islamabad souhaite développer ses relations avec Téhéran, a déclaré la ministre pakistanaise de la Production défensive, Zubaïda Jalal Khan.

Lors d’une rencontre ayant eu lieu aujourd’hui à Rawalpindi avec Mahdi Honardoust, ambassadeur d’Iran au Pakistan, Jalal Khan a déclaré qu’Islamabad voyait considérait l’Iran comme l’un de ses meilleurs amis.

Les deux responsables ont discuté des questions d’intérêt commun, notamment des coopérations en matière de production défensive.

« Le Pakistan accorde une importance toute particulière à ses relations fraternelles avec l’Iran et il s’intéresse au développement de ses relations avec Téhéran dans tous les domaines. L’Iran est un pays ami », a déclaré Zubaïda Jalal Khan.

Elle a ajouté que le Pakistan était prêt à soutenir l’Iran.

« Le Premier ministre irakien a donné son feu vert à un acte en représailles suite aux attaques israéliennes contre les positions des Hachd al-Chaabi », a déclaré Abou Alaa al-Walaï, secrétaire général des Brigades irakiennes Seyyed al-Shuhada.

Abou Alaa al-Walaï a en effet déclaré le mardi 1er octobre que les récents commentaires du Premier ministre irakien, Adel Abdel Mahdi à propos des frappes israéliennes sur les positions des Hachd al-Chaabi constituaient un feu vert permettant qu’une vengeance ait lieu.

« Abdel Mahdi a pointé du doigt Israël comme étant responsable des attaques visant les positions des Hachd al-Chaabi. Cela est un feu vert », a ainsi affirmé Abou Alaa al-Walaï.

Lundi 30 septembre, le Premier ministre irakien Adel Abdel Mahdi avait déclaré que seul le régime israélien cherchait un conflit pour la région et qu’il avait été aussi derrière les attaques ayant visé récemment les positions des Hachd al-Chaabi (Unités de mobilisation populaire).  

Le président iranien, Hassan Rohani a rencontré mardi son homologue kazakh, Kassym-Jomart Tokayev à Erevan en marge du sommet de l’Union économique eurasienne (UEE).

Il doit avoir des entretiens bilatéraux avec son homologue russe Vladimir Poutine et le Premier ministre singapourien Lee Hsien Loong.

Dirigeant une délégation politique et économique de haut rang, le président iranien Hassan Rohani est arrivé hier soir à Erevan, la capitale de l’Arménie, pour participer au sommet de l’Union économique eurasienne (UEE).

Le président iranien doit prendre la parole lors du sommet de l’UEE et expliquer les capacités et le potentiel de l’Iran en matière de coopération commerciale avec l’UEE.

L’Union économique eurasienne (UEE) a été créée en 2014 avec l’Arménie, le Kirghizistan, le Kazakhstan, la Russie, la Biélorussie et l’Arménie comme membres fondateurs.

M. Rohani a également qualifié d’importante la coopération des deux pays dans la réalisation du projet de corridor Sud-Nord ajoutant que la connexion ferroviaire entre les deux pays par Incheh Borun était une grande étape et qu’aujourd’hui, les côtes du golfe Persique étaient liées à la Chine par la voie ferroviaire.

Exprimant la volonté de Téhéran de travailler avec le Kazakhstan dans le domaine de la lutte contre le terrorisme, la contrebande de stupéfiants et la création d’une sécurité durable dans la région, le président iranien a affirmé que la République islamique voulait la sécurité et la stabilité dans la région du golfe Persique et au Moyen-Orient. C’est pourquoi le pays a proposé l’infinitive de paix d’Hormuz avec la participation de tous les pays de la région et l’Organisation des Nations Unies afin de rétablir la sécurité durable dans la région, a-t-il souligné.