تقي زاده
Les invocations (do'â' ) recommandées (lors des ablutions)
Les ablutions (Wudhû):
Les invocations (do'â' ) recommandées (lors des ablutions)
Il est recommandé, lorsqu'on s'apprête à faire les ablutions, de réciter l'invocation suivante dès que le regard tombe sur l'eau :"Bism-illâhi wa billâhi wal-hamdu lillâh-il-lathî ja'alal-mâa tahûrâ wa lam yaj'alhu najisâ" .
(Je commence mes ablutions par le Nom d'Allah. Toutes les louanges sont à Allah Qui a rendu l'eau purifiée et non impure).
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذى جَعَلَ الْمآءَ طَهُورا وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسا
Lorsqu'on se lave les mains, avant de commencer les ablutions, on devrait dire : "Allâhumma j'alnî min at-tawwâbîna waj'alnî min al-mutatahhirîn".
(Ô Seigneur ! Fais que je sois de ceux qui se repentent et qui se purifient).
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِنَ التَّوّابينَ وَاجْعَلْنى مِنَ الْمُتَطَهِّرينَ .
Lorsqu'on se rince la bouche, on devrait dire : « Allâhumma laq-qinî hujjatî yawma alqâka wa atliq lisânî bi-thikrika ».
(Ô Seigneur ! Dicte-moi les principes de la Foi le Jour où je serai présenté devant Toi et fais que ma langue T'évoque couramment).
اَللّهُمَّ لَقِّنى حُجَّتى يَوْمَ اَلْقاكَ وَاَطْلِقْ لِسانى بِذِكْراكَ
Lorsqu'on se lave le nez, on devrait dire : « Allâhumma lâ tuharrim 'alayya riha-l-Jannâti waj'alnî mimman yachummu rihaha wa rawhaha wa tîbahâ ».
(Ô Seigneur ! Ne me prive pas du parfum du Paradis et fais que je sois au nombre de ceux qui en jouissent.)
اَللّهُمَّ لا تُحَرِّمْ عَلَىَّ ريحَ الْجَنَّةِ وَاجْعَلْنى مِمَّنْ يَشَمُّ ريحَها وَرَوْحَها وَطيبَها
Lorsqu'on se lave le visage, on devrait dire : "Allâ-humma bayyidh wajhî yawma taswad-dul-wujûh wa lâ tusawwid wajhî yawma tabyadh-dhu wujûh".
(Ô Seigneur ! Fais que mon visage brille le Jour où les visages s'assombriront. Ne noircis pas mon visage le Jour où les visages brilleront).
اَللّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهى يَوْمَ تَسْوَدُّ فيهِ الْوُجُوهُ وَلا تُسَوِّدْ وَجْهى يَوْمَ تَبْيَضُّ فيهِ الْوُجُوهُ
Lorsqu'on verse de l'eau sur le coude droit, on devrait dire : "Allâhumma a'tini kitâbî bi-yamînî wal-khulda fil-jinâni bi-yasârî wa hâsibnî hisâban yasîrâ".
(Ô Seigneur ! Remets-moi le registre de mes actes dans ma main droite et (le droit à) le séjour permanent au Paradis dans ma main gauche, et rends le règlement de mon compte facile et positif).
اَللّهُمَّ اَعْطِنى كِتابى بِيَمينى وَالْخُلْدَ فِى الْجِنانِ بِيَسارى وَحاسِبْنى (حِسابا يَسيرا)
Lorsqu'on verse de l'eau sur le coude gauche on devrait dire : "Allâhumma lâ tu'tinî Kitâbî bi-chimâlî wa lâ min warâ'i dhahrî wa lâ taj'alhâ maghlûlatan ilâ 'unuqî wa a'ûdhu bika min muqatta'ât-in-nîrân".
(Ô Seigneur ! Ne me remets pas mon livre de comptes dans ma main gauche ni par derrière mon dos, ni ne l'enchaîne à mon cou. Je me réfugie auprès de Toi contre le Feu de l'Enfer).
اَللّهُمَّ لا تُعْطِنى كِتابى بِشِمالى وَلا مِنْ وَرآءِ ظَهْرى وَلا تَجْعَلْها مَغْلُولَةً اِلى عُنُقى وَاَعُوذُ بِكَ مِنْ مُقَطَّعاتِ النّيرانِ
Lorsqu'on procède à l'essuyage de la tête on devrait dire : "Allâhumma ghach-chini bi-rahmatika wa barakâtika wa 'afwika".
(Ô Seigneur ! Couvre-moi de Ta miséricorde, de Tes Bénédictions et de Ton Pardon).
اَللّهُمَّ غَشِّنى رَحْمَتَكَ وَبَرَكاتِكَ و عفوک
Lorsqu'on procède à l'essuyage des pieds, on devrait dire: "Allâhumma thabbitnî 'ala-ç-çirâti yawma tuzillu fîhi-l-aqdâm. Waj'al sa'yî fî mâ yurdhika 'annî yâ thul-jalâli wal-ikrâm".
(Ô Seigneur ! maintiens-moi ferme sur le Pont (du Paradis) le Jour où les pieds trébucheront, et aide-moi dans mes efforts pour faire ce qui Te plairait, Ô Glorieux et Puissant Seigneur !)
اَللّهُمَّ ثَبِّتْنى عَلَى الصِّراطِ يَوْمَ تَزِلُّ فيهِ الاَْقْدامُ وَاجْعَلْ سَعْيى فيما يُرْضيكَ عنّى يا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ
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اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ تَمامَ الْوُضُوءِ وَتَمامَ الصَّلوةِ وَتَمامَ رِضْوانِكَ وَالْجَنَّةَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ
Quelles sont les preuves de l'existence d'une résurrection après la mort ?
Plusieurs éléments de preuve peuvent être cités :
1. La Résurrection est conforme à la sagesse divine et
contre les futilités et l’absurdité. Dire que le but de la création de l’homme se limite à cette vie courte et éphémère implique une futilité et une absurdité quant à l’origine de la création de l’homme. Puisque l’absurdité et la futilité sont impossibles dans l’action de Dieu Tout-Puissant, il est nécessaire que le but ne se limite pas à cette vie, mais plutôt à l’au-delà permanent.
Autrement dit, si le but de la création de l'homme était limité à ce monde mortel, cela impliquerait que les actions de Dieu Tout-Puissant soient sans but. Mais ses actions sans but lui sont impossibles, l’objectif ne se limite donc pas à cette vie, mais plutôt à l’existence d’une vie après la mort.
Si vous dites : « pourquoi si le but se limite à cette vie, cela nécessite-t-il une action sans but ? », nous demanderons : « Pourquoi une personne est-elle soumise à tant de responsabilité avec tant de misères afin de pouvoir réussir à accomplir ces responsabilités, puis finit et périt avec l’anéantissement du monde ? Cela n’implique-t-il pas une absurdité ? »
Le Saint Coran a indiqué le déni de la futilité de Ses actions dans Sa parole : {Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous?"} 23.115, ainsi que dans tant d'autres verset comme {Seigneur! C’est Toi qui rassembleras les gens, un jour - en quoi il n’y a point de doute - Allah, vraiment, ne manque jamais à Sa promesse.} 3.9
2. La résurrection est exigée par la justice divine.
Pour dire que Dieu est juste, il faut être certain que le Jour de la Résurrection doit arriver. Celui qui nie le Jour de la Résurrection doit attribuer l'injustice à Dieu Tout-Puissant, et puisque cela est impossible, le Jour de la Résurrection doit arriver, selon la loi divine.
En d'autres termes, si le Jour de la Résurrection n’avait pas eu lieu, cela impliquerait que Dieu Tout-Puissant soit injuste. Cela est absolument faux, donc ce qui précède est tout aussi invalide.
Plus explicitement, parmi les serviteurs, il y a les obéissants, les désobéissants, les oppresseurs, les opprimés, les infidèles et les croyants. Il y a ceux qui ont adoré Dieu et ont enduré des épreuves et n'ont pas transgressé la création, et il y a ceux qui ont désobéi au Créateur, ont tué et transgressé la création.
Est-il raisonnable que cette vie se termine sans que le croyant soit récompensé et l'infidèle puni, mais que les deux soient sur le même pied d’égalité ? Est-il raisonnable qu’un personne qui tue des milliers de personnes meurt d’une seule mort ?
La réalité est qu'il existe une autre vie dans laquelle la justice divine s'accomplit.
Cela a été démontré par les paroles du Tout-Puissant : {Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur terre ? ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers ?} 38.28
{Traiterons-Nous les soumis [à Allah] à la manière des criminels?} 68.35
{Qu’avez-vous? Comment jugez-vous?} 68.36
3. Le Jour de la Résurrection sera révélé afin que les
Promesses du Tout-Puissant, s'accomplissent.
Comme mentionné précédemment, Dieu Tout-Puissant tient Sa promesse, et il Lui est absolument impossible de rompre Sa promesse.
L’esprit se rend compte que tenir une promesse est une bonne chose, et rompre une promesse est une chose laide, et Dieu Tout-Puissant fait ce qui est bon et ne fait pas ce qui est mauvais.
Par conséquent, affirmer que le Jour de la Résurrection n’arrivera pas, est une déclaration de violation de la promesse de Dieu, et cela est impossible.
En d'autres termes, le fait de rompre une promesse est une chose laide ; ce qui est laid ne vient certainement pas du Sage (Gloire à Lui).
Certes, briser une promesse n’émanera jamais de Allah Tout Puissant…
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Quelle est la preuve rationnelle pour prouver l'existence de la résurrection ?
*Réponse* : Après avoir su qu'Il est le Tout-Puissant, Il est caractérisé par tous les attributs de la perfection, bien au-dessus de tous les attributs de l'imperfection, et toutes Ses actions sont sages, et Il lui est impossible de faire des futilités, ou de manquer de but.
Cela a été indiqué par la raison et les récits et nous sommes certains de sa validité.
En d’autres termes, il a été prouvé rationnellement concernant Dieu Tout-Puissant :
1) Il est sage et ne fait pas de futilité ni de vains propos.
2) Il est juste et ne commet pas d'injustice.
3) Il tient Sa promesse, et ne la rompt donc jamais.
4) Sa puissance est au-dessus de tout par essence.
Le Saint Coran a-t-il donné de l'importance au jour de la résurrection ?
*Réponse* : Oui, il a prêté une attention remarquable à la Résurrection. D’ailleurs, Sayyed Tabatabai dans son livre Al-Mizan dit que dans la recherche du sujet de la Résurrection, plus de deux mille versets furent mentionnés dans le Coran, dont la plupart d'entre eux sont explicites. Cela révèle l’intérêt du Coran pour cette importante source de croyance.
La croyance en la résurrection est-elle spécifique à la religion islamique uniquement ?
*Réponse* : Toute religion divine croit au Jour de la Résurrection et la considère comme un élément essentiel. Ce qui distingue ces lois des matérialistes est la question de la résurrection, car le matérialiste n'y croit pas, tandis que les religions divines quel que soit le type de loi, croient en son existence.
La résurrection est-elle l'un des fondements de la religion ?
Réponse* : La résurrection est un principe nécessaire de la religion, et il faut y croire et être certain de son existence. Nier le Jour de la Résurrection signifie attribuer une absurdité à Dieu le Sage, et cela implique à nier le Saint Coran et démentir le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille), ce qui est clairement incorrect.
Quelle est la signification de la résurrection ?
Réponse* : La résurrection signifie qu’après la fin de cette vie terrestre, l’homme aura une autre vie dans l’au-delà.
S'il faisait partie des gens du bien, alors il ira au paradis, et s’il faisait partie des gens du mal, alors il ira en enfer ; dans les deux cas, la personne est immortelle.
Autrement dit, la résurrection veut dire que la même personne qui était dans ce monde, qu'elle ait fait de bonnes ou de mauvaises actions, reviendra pour récolter les fruits de son travail.
Si elle est croyante, alors sa destinée sera le Paradis pour y demeurer, et si elle est incroyante, alors sa destinée sera l’Enfer pour y demeurer.
Celui qui croit au Jour de la Résurrection veut dire qu'il croit à l'existence d'une autre vie après la fin de cette vie terrestre.
Imam Ali ar-Ridha , extrait de ses nobles paroles
*Nom* : Ali Ridha as
*Surnom* : Abu el Hassan
*Son père* : Moussa al Kazim as
*Sa mère* : Oumou al Banin Najma
*Rang* : 8ème imam du descendant du Prophète sawas
*Naissance* : Le 11 Dhu al-Qa'da 148 H, Médine
*Martyr* : dernier jour de Safar 203 AH, 55 ans, Mashhad
*Sépulture* : Ville sainte Mashad, Iran
"Dites la vérité et évitez de mentir."
Bihãr Ul-Anwãr/ Vol. 78/ P. 347
"Sachez que le Faqih est celui qui est bon pour les gens, les défend contre leurs ennemis, leur fait obtenir des récompenses divines (en les Guidant sur la bonne voie) ainsi que la satisfaction divine."
Bihãr Ul-Anwãr/ Vol. 2/ P. 5
Un jour, en parlant du Coran, de sa preuve, de sa grandeur, du miracle de ses versets majestueux, l’Imam al-Reda (Psl) déclara : " le Coran est une corde solide d’Allah, un câble incassable et robuste, une voie idéale de Dieu qui conduit vers le Paradis et préserve de l’Enfer, qui ne vieillit pas avec l’écoulement du temps, ses récitations répétées ne diminuent point sa valeur, parce qu’il n’est pas descendu comme révélation pour une époque déterminée. Il est, par contre, destiné, avec preuves et arguments irréfutables, à toute personne, l’erreur ne peut circuler ni par l’avant ni par l’arrière, il est descendu comme révélation par Allah, Le Savant et L’Exalté."
Celui qui loue Dieu pour ses bénédictions a exprimé sa gratitude, et cette louange vaut mieux que la bénédiction elle-même.*
Al-Kafi, vol. 2, p. 96*
*Usul Kafi, vol. 6, p.50*
“Celui qui introspecte son âme en bénéficiera et celui qui néglige cela perdra.”*
Bihar al-Anwar, vol. 78, p. 352, h 9.*
“Celui qui secours un croyant et, Dieu secourera son âme le Jour de la Résurrection.”*
Usul Kafi, vol. 3, p.2689*
*Tohf al-Aqool, p.446*
*Amali Tusi, p. 405H 907*
Le croyant est connu au Ciel tout comme un homme connaît sa famille et ses enfants, et il est plus honorable devant Dieu qu'un ange proche.
Uyun Akhbar Al-Ridha, vol. 2, p. 33*
Hadith du jour
إنّ الغضب من الشّيطان و إنّ الشّيطان خلق من النّار و إنّما تطفا النّار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضّأ
La colère vient de Satan et Satan est créé à partir du feu, et le feu s'éteint avec de l'eau, donc chaque fois que l'un de vous se met en colère, il doit faire ses ablutions (Wudhû) .
Nahj al-Fasaha p.286, H.660
Source : Kanz Al-Ummal, Al-Muttaqi Al-Hindi, Vol. 3, p. 892.
Ghurar ul-Hikam Wa Durar ul-Kalim#
Imam Jafar Sadiq (psl) a dit :*
Le meilleur acte d’adoration est la contemplation habituelle de Dieu et de sa puissance.*
Al-Kafi, vol. 2, p. 55*
Imam Jafar Sadiq (que la paix soit sur lui) dit :*
القَلبُ حَرَمُ اللّهِ، فَلا تُسكِن حَرَمَ اللّهِ غَيرَ اللّهِ.*
Le cœur est le sanctuaire de Dieu. Ainsi, dans le sanctuaire de Dieu, ne placez rien d’autre que Dieu.*
Jamé Al-Akhbar, page 518*
Celui qui se laisse de plus en plus prendre au piège par le monde, sa détresse sera encore plus grande lorsqu’il s’en séparera.
Al-Kafi, vol. 2, p. 320
Celui qui se laisse de plus en plus prendre au piège par le monde, sa détresse sera encore plus grande lorsqu’il s’en séparera.*
Al-Kafi, vol. 2, p. 320*
Imam Hasan al-Askari (psl)*
Atteindre Allah, Puissant et Exalté, est un voyage qui ne peut être accompli sans monter la nuit [c.-à-d. veillée nocturne].*
Bihar al-Anwar, v 75, p 380*
Pour réformer votre cœur, faites attention à votre langue ; soyez satisfait de votre maison ; méfiez-vous de la prétention et de l'excès ; craignez votre Seigneur ; pleurez sur vos erreurs et sauvez-vous des gens comme vous fuiriez un lion ou une vipère [car] ils étaient des médecins mais aujourd'hui, ils sont devenus la maladie. Ensuite, venez à la rencontre de Dieu quand il vous plaira. »
عَلَيْكَ بِقَبُولِ اَلْمَوْعِظَةِ وَ اَلْعَمَلِ بِهَا فَإِنَّهَا عِنْدَ اَلْمُؤْمِنِ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ اَلشَّهْدِ وَ عَلَى اَلْمُنَافِقِ أَثْقَلُ مِنْ صُعُودِ اَلدَّرَجَةِ عَلَى اَلشَّيْخِ اَلْكَبِيرِ
C'est à vous d'accepter les conseils et d'agir en conséquence. Parce que le conseil est plus doux que le miel pour un croyant, et pour l'hypocrite il est plus difficile qu'une personne âgée qui grimpe sur une échelle.
Alam al-Din, Dailami, p 79
Hadith du jour
L'Imam Jafar As-Sadiq (Alayhi salam ) a déclaré:
La foi a dix échelons équivalant à une échelle. On y monte pas à pas. Ainsi, celui qui est sur un échelon ne doit pas dire à celui qui est sur le deuxième : "Tu ne te tiens sur rien". Jusqu'à ce qu'il atteigne le dixième échelon, et ne jette pas en bas celui qui est en dessous de toi de peur que celui qui est au-dessus de toi te jette en bas. Maintenant, quand tu verras celui qui est en dessous de toi, qu'il vienne vers toi avec douceur, et ne l'accable pas de ce qu'il ne peut pas supporter, car cela étant tu le brises, et quiconque brise un croyant, il lui incombe de le redresser, et Miqdad s'est tenu sur le huitième, Abou Dharr le neuvième et Salman le dixième echelon.
?Al-Bihar de Al-Majlisi, Volume 22, Page 351, Hadith 75
