تقي زاده
Le discour de Guide suprême aujourd'hui : Hajj
« Le Hadj Abrahamique signifie le désaveu vis-à-vis les ennemis de l'Islam et de l'humanité – en l’occurrence Israël et les États-Unis »
L'imam Khamenei, Guide suprême de la Révolution islamique, a tenu une réunion avec les responsables du pays chargés de conduire et d'organiser le pèlerinage annuel du Hadj. Le rassemblement a eu lieu le 6 mai 2024, avant le début du pèlerinage du Hadj 2024.
Au début de la réunion, il a décrit le Hadj comme une obligation religieuse multidimensionnelle en termes d'aspects matériels et spirituels. « Dans la dimension intérieure, le rappel de Dieu en tant que « véritable source de vie, de détermination, de volonté et des décisions d’un individu, d’une société et d’une nation », est le point important de toutes les étapes du Hadj », a-t-il déclaré.
L'imam Khamenei a souligné l'importance de l'aspect social du Hadj, qui inclut l'unité et le renforcement des liens entre les musulmans. Il a souligné que la philosophie sous-jacente à l'invitation divine adressée à tous les individus à se rassembler à un endroit et à un moment précis pendant le Hadj est de permettre aux musulmans de se familiariser les uns avec les autres, de travailler ensemble et de prendre des décisions collectives. « Ce faisant, a-t-il déclaré, les résultats bénéfiques et tangibles du Hadj pourront être partagés par le monde islamique et l'ensemble de l'humanité », tout en notant qu’actuellement le monde islamique connaît un grand vide en matière de prise de décision conjointes.
Le Guide suprême de la Révolution islamique a souligné que négliger les différences nationales, religieuses et ethniques est essentiel à l'unité. « Le rassemblement vaste et uniforme de croyants de toutes les confessions islamiques et de toutes nationalités pendant le Hadj est une manifestation claire de l'aspect sociopolitique du pèlerinage », a-t-il ajouté.
Tout en soulignant que le Hadj devrait être rempli du nom béni du prophète Abraham et de ses enseignements, l’Imam Khamenei a affirmé que le désaveu prononcé vis-à-vis des ennemis de la religion de Dieu est une leçon précieuse tirée de ses enseignements.
A ce propos, le Guide suprême a fait remarquer que « Depuis le début de la Révolution, la bara’at [désaveu vis-à-vis les polythéistes] a toujours été effectuée lors du Hadj. Cependant, cette année, compte tenu des événements majeurs et alarmants survenus à Gaza, qui ont encore davantage exposé l'image de suceur de sang d'un groupe issu de la civilisation occidentale, le Hadj de cette année est particulièrement axé sur le désaveu. »
Le Guide suprême de la Révolution a considéré les événements actuels à Gaza comme un indicateur permanent pour l'histoire et a ajouté : « les attaques brutales du chien sioniste enragé d'une part et la résistance et l’innocence du peuple de Gaza d'autre part resteront marquées dans l'histoire et montreront la voie à l'humanité, dont le reflet étonnant et sans précédent dans les sociétés non musulmanes et dans les universités américaines et certains autres pays, est en soi une preuve du caractère historique et de l’importance de ces événements. »
En expliquant le devoir de l’Ummah islamique concernant les tragédies survenues à Gaza lors de l'occasion du Hadj abrahamique, il a dit : « Abraham (psl) est l'un des prophètes qui a un cœur généreux et est très gentil, mais ce prophète divin a fortement déclaré son désaveu et a ouvertement déclaré son inimitié vis-à-vis des ennemis cruels et belliqueux. »
Se référant aux versets coraniques, l'Ayatollah Khamenei a qualifié le régime sioniste d'exemple parfait d'inimitié contre les musulmans et a décrit les États-Unis en tant que complice de ce régime et a souligné : « Sans l'aide des États-Unis, le régime sioniste aurait-il la force et le courage de traiter aussi sauvagement les musulmans, les femmes et les enfants ? »
Son Eminence a ajouté : « Ceux qui tuent les musulmans et les déplacent ainsi que leurs partisans sont tous deux des oppresseurs, et selon le Coran, si quelqu'un se lie d'amitié avec eux, il est également un oppresseur et objet de la malédiction de Dieu. »
Compte tenu des conditions actuelles du monde islamique, il a appelé plus nécessaire que jamais l'approche abrahamique du Hadj, c'est-à-dire le désaveu clair vis-à-vis les ennemis, et a déclaré : « Sur cette base, les pèlerins iraniens et non iraniens devraient être capables de transmettre au monde islamique tout entier cette logique coranique pour le soutien à la nation palestinienne. »
L'Ayatollah Khamenei a souligné : « Bien sûr, la République islamique n'a pas attendu et n'attendra pas les autres, mais si les mains fortes des nations et des États islamiques viennent aider et soutenir, l'état déplorable de la nation palestinienne ne perdurera pas. »
Imam Jafar Sadeq as (2)
L’Imâm Jafar as-Sâdiq (as) a dit : « DIEU révéla à Adam (as) : « Je vais rassembler pour toi les mots en quatre. » Il répondit : « Lesquels ? » DIEU lui dit alors : « Un mot pour Moi, un mot pour toi, un mot entre Moi et toi, et un mot entre toi et les gens. » Adam répondit : « Seigneur, explique-Toi ! » Alors DIEU dit : « Le mot qui est pour Moi c’est que tu M’adores sans rien M’associer. Le mot qui est pour toi c’est que Je te récompense pour ton action au moment où tu auras le plus besoin de Moi. Le mot qui est entre Moi et toi c’est que tu m’évoques et Moi Je te réponds. Quant au mot qui est entre toi et les gens c’est que tu acceptes pour les autres ce que tu acceptes pour toi-même, et que tu détestes pour eux ce que tu détestes pour toi-même. »
L’Imâm as-Sâdiq (as) a donné au verset coranique suivant : « La puissance est à DIEU, à Son Messager et aux croyants » (Coran LXIII, 8 AL-MUNĀFIQŪN (LES HYPOCRITES), l’interprétation suivante : « DIEU a donné au croyant la liberté d’agir dans toutes ses affaires, mais Il ne lui a pas donné la liberté d’être humilié. Sois donc glorieux et tenace devant les défis et devant tous les oppresseurs. »
L’Imâm (as) a dit dans une autre Tradition qui lui est attribuée : « Le croyant est plus résistant que la montagne. La montagne peut être amoindrie par les pioches, mais rien ne peut amoindrir la foi du croyant. »
Après cela l’Imâm (as) a demandé aux croyants de craindre DIEU dans toutes leurs affaires. Il a dit s’agissant de cela : « Crains DIEU comme si tu Le voyais. Car si tu ne Le vois pas Lui te voit. S’il t’arrivait de penser qu’Il ne te voit pas, tu tomberais alors dans la mécréance. Et si tu penses qu’Il te voit et que malgré cela tu osais Lui désobéir, tu serais alors le plus faible parmi tous ceux qui te regardent ».
Ces paroles de l’Imâm Ja'far as-Sâdiq (as) éclairent la raison, ouvrent les cœurs, dirigent l’homme sur la bonne voie et construisent pour les Musulmans une société empreinte de justice et d’humanisme.
Imam Jafar Sadeq as (1)
Le 25 Shawwal est le jour anniversaire du martyre de l’Imam Ja'far as-Sâdiq (as) le sixième Imam descendant du Prophète (PBDLF), un grand personnage qui du fait de ses immenses connaissances dans le domaine scientifique était très connu de toutes les écoles islamiques. Il était principalement connu sous le diminutif d’Al-Sâdiq (Le véridique), parce qu’il n’avait jamais rien dit d’autre que la vérité et parce que tout ce qu'il enseignait aux gens était vrai et exact. Il est né à Médine en l'an 83 de l'Hégire lunaire (81 de l’Hégire solaire/ 702 de l’ère chrétienne) et a rendu son dernier souffle en l'an 148. Son époque se situe entre la fin de la dynastie des Omeyyades et le début du Califat Abbasside. Il était l’Imam de son temps, et c’est lui qui a rempli le monde de science et de culture, à tel point que les penseurs, les chercheurs et les savants continuent jusqu’à nos jours à lire ses œuvres et à profiter de ses connaissances. Lorsque l’on se penche sur l’Œuvre de l’Imam as-Sâdiq (as), aucune question parmi les questions de l’Islam, qu’elle soit relative à la doctrine, à la loi, à la philosophie, à la morale ou à l’ouverture envers Dieu, ni aucune des perspectives spirituelles qui portent l’homme à s’incliner devant son Seigneur n’existent sans que l’Imam as-Sâdiq (as) n’ait donné à son propos une recommandation, ou n’en ait exprimé la nature. Il a joué un rôle très important dans la transmission familiale de la Tradition (Sunna) du cher Prophète (PBDLF). Cet Imam qui était extrêmement accessible à tous les hommes musulmans et non-musulmans a porté l’Islam à bras le corps pour l’introduire dans la raison de l’être humain afin de lui donner par l’Islam une explication rationnelle à toute chose, dans son cœur afin de l’ouvrir par l’Islam, et dans sa vie afin de l’orienter vers l’Islam. Son rôle était de diffuser à travers la récitation et l’interprétation l’Islam tel que le transmet le Coran, en répandant sa lumière sur la raison des hommes et sur leur cœur.
Il a instruit plusieurs savants tels que Zarârah, Muhammad Ibn Muslim… et Djâbir ibn Hayân l'Alchimiste, dans les différents domaines des sciences spéculatives et traditionnelles (Aqli' wa Naqli). Certains savants sunnites importants comme Sufyân al Thawri, Abû Hanifah le fondateur de l'école hanafite, Malik ibn Anas le fondateur de l'école Malikite, Qâdi Sukûni, Qâdï Abu Al -Bakhtari, et bien d'autres encore, ont eu l’honneur de faire partie de ses étudiants.
L’Imam Mâlik Ibn Anas le chef de fil de l’école malikite a dit : « Aucun œil n’a vu, aucune oreille n’a entendu et aucun cœur d’homme n’a imaginé quelqu’un dont l’existence en matière de vertu, de science, de dévotion et de piété soit meilleure que celle de Ja'far Ibn Muhammad ».
Recueillons ensemble quelques paroles de l’Imâm as-Sâdiq (as) concernant le problème de l’Ethique : « Trois personnes sont les plus proches de Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, jusqu’à la fin du Jugement dernier. Le premier c’est celui qui étant puissant ne laisse pas sa colère le pousser à traiter injustement ceux qui sont moins puissants que lui. Le deuxième c’est celui qui lorsqu’il est invité à juger entre deux hommes le fait sans prendre parti ni pour l’un ni pour l’autre, ne serait-ce que de la quantité d’un grain d’orge. Et le troisième est celui qui dit la vérité, que ce soit dans son intérêt ou contre son intérêt. »
Et ceci conformément à l’enseignement de DIEU lorsqu’Il dit : « Vous qui croyez, assumez l’équité, témoignez de DIEU, fût-ce à l’encontre de vous-mêmes » (Coran IV, 135).
Dans un autre hadith : « Ne veux-tu pas que je te dise quelle est la chose la plus difficile que DIEU ait imposée à Ses créatures ? Que tu te juges toi-même pour rendre justice aux autres, que tu traites ton frère de la même manière que tu te traites toi-même, et que tu te rappelles de DIEU en toutes circonstances. Certes je dis : " Louange à DIEU, il n’y a pas de DIEU autre que DIEU et DIEU est Le Plus Grand " ; mais bien que ce que je dise soit vrai, c’est le fait de se rappeler de DIEU en toutes circonstances qui reste la chose la plus importante car cela exige de nous de la volonté et de la piété. »
Message spirituelle du jou
Coran 7:17
Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien : un secours [venant] d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.*
Coran, 61/13
Sourate Ta-Ha, verset 114
Sourate An-Nur, verset 35
Sourate Al-Baqarah, verset 45
وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِيّٖ وَلَا نَصِيرٖ*
Et il n'y a pour vous, en dehors d'Allah, ni allié ni protecteur.
Sourate AtTawbah, verset 116
Ceux qui auront le plus droit à mon intercession le Jour de la Résurrection seront ceux qui auront
le plus prié sur moi.
Jâmé' Al-Akhbâr, vol 1, p 59
Quiconque a un son coeur craintif, ses membres le seront aussi.
Pour soutirer l’ORGUEIL de leurs COEURS, et placer l’HUMILITÉ dans leurs ÂMES.
Ouvrant ainsi les PORTES de SA GRÂCE, et favorisant les causes de SON PARDON.
(du Prince des croyants, Ali ibn Abitalib,Livre Nahju-l-Balâgha)
Ghurar ul-Hikam Wa Durar ul-Kalim
C'est à vous d'accepter les conseils et d'agir en conséquence. Parce que le conseil est plus doux que le miel pour un croyant, et pour l'hypocrite il est plus difficile qu'une personne âgée qui grimpe sur une échelle.
Alam al-Din, Dailami, p 79
*Soyez optimiste envers Dieu. Cert, Dieu (Exalté soit-Il) dit: "Je suis chez la conjecture de Mon serviteur croyant, s'il est bon, Mon comportement sera bon et s'il est mauvais, Mon comportement sera mauvais.
Usoul Al-Kâfi, vol 3, p221
La prière : « Il est makrouh de fermer les yeux pendant la salat, le namaz »
On comprend par là que la prière musulmane est loin d’être un moment de spiritualité tel que le yoga, ou toute autre recherche de transcendance, de nirvana ou une tentative de parvenir à un état second…
Le musulman se présente 5 fois devant son Créateur, les yeux ouverts, en étant conscient tout le long…
Des ablutions pour se préparer, une intention ferme déclarée dès le début de chaque prière , et ensuite une discussion avec son Créateur, des louanges, des demandes, des déclarations de foi, et pour finir des salutations…
Un état de pleine conscience du début jusqu’à la fin,
Un état de pleine conscience telle que nos Massoumines (as) et nos grands Maraja arrivaient sur le tapis de prière, le corps tout tremblotant, ayant pleine conscience de la Grandeur de Celui devant lequel ils se présentaient…
Et c’est dans cet état de pleine conscience, les yeux ouverts du début jusqu’à la fin que doit se faire notre Meraj, notre ascension vers le Ciel…
«La Prière est le Meraj du Momin »
Pourquoi la vie ne m’est pas facile alors que je suis quelqu’un de religieux ?
Sheikh Hussein Makke dit que c’est comme si une antilope demandait pourquoi le lion me mange t-il ?
La vie sur cette terre est faite ainsi,
La vie est comme ce lion, la vie ne regarde pas si vous êtes religieux ou pas, elle va vous broyer, vous faire souffrir, vous briser le coeur, quelque soit votre statut…
Si vous pensez qu’en étant religieux, vous aurez une vie facile, vous serez heureux, alors détrompez-vous
La religion vous donnera les outils pour vivre une vie de vérité, d’honneur, de dignité et d’intégrité…
La religion vous sauvera pour l’au-delà…
Cela ne veut pas dire qu’ici-bas, vous aurez une vie facile…
Au contraire, en étant religieux, vous aurez à faire les choses de manière intègre, et cela va rajouter de la difficulté à votre vie…
Message spirituelle du jour
*?أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ*
*?En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte
*Coran 10: 62
*Coran 59:13*
*Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué.*
*Coran 22: 40*
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(Oussoul Al Kafi, Volume 2, Page 610)
Imam Ali: a dit :
« Le plus grand perdant est celui qui est capable d’élever la voix de la vérité, mais ne le fait pas ! »
*C'est ne craindre personne sauf Dieu.*
*وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کَانُواْ یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا*
*Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies.*
*Coran 7: 137*
*?En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés*
*Coran 10: 62*
*Coran 59:13*
*?وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا*
*?Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué.*
*Coran 22: 40*
*En vérité, la certitude d'un croyant se voit dans ses actions et le doute d'un hypocrite se voit dans ses actions.*
*Ghurar al-Hikam, non. 3551*
?️Il (que la paix soit sur lui) a dit : L'avarice est une honte, la lâcheté est un défaut, la pauvreté coupe l'homme intelligent de son argumentation, et le pauvre est un étranger dans sa propre ville.
#Nahj_al-Balagha
Message spirituelle du Jour
*{Al-Imran, V. 104}*
« *Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront.* »
Coran 22: 40
le plus prié sur moi.
Jâmé' Al-Akhbâr, vol 1, p 59
*Imam Ali:
*La tolérance confère la grandeur.*
*La tolérance est une qualité louable.*
*Ghurar ul-Hikam Wa Durar ul-Kalim*
* Une personne a demandé un jour à l'Imam al-Hassan (sa) : "Pourquoi nous détestons la mort ?" Il répondit : "Parce que vous avez démoli votre Au-delà et construit votre monde [au prix de la démolition de votre Au-delà], et vous détestez passer de la construction à la destruction." ¹*
* Le cœur le plus sain est celui qui est pur de soupçons.2*
* Le summum de l’intelligence est de traiter les gens avec une belle conduite.³*
* Al-Sadouq, Ma'ani al-akhbar, p. 390.*
*² Al-Harrani, Tuhaf al-uqool, p. 235.*
*³ Al-Arbali, Kashf-al-ghumma, vol. 2, p. 194.*
Le Martyre
Les versets 153 â 157 de la sourate al-Baqarah:
?️يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Ô vous qui croyez! Implorez le secours (spécial d’Allah) par la
patience et la prière (du besoin). Certes Allah est avec ceux qui sont patients.
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴿١٥٤﴾
Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le chemin d’Allah “Ils sont morts”. Non, ils sont vivants, mais vous en êtes inconscients.
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴿١٥٥﴾
Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de vie et de diminution de chose. Et fais la bonne annonce aux endurants.
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ﴿١٥٦﴾
Eux, qui disent, quand un malheur les atteint: “Certes nous sommes à Allah (nous sommes créés pour parvenir et pour être soumis à Lui) et certes, c’est à Lui que nous retournerons ”
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿١٥٧﴾
Ceux-là ( sont sûr que c'est vers Allah qu’ils retourneront dans ce monde) (ceux-là ) reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde. Ceux-là sont ceux qui ont atteint la Guidée
- *Quiconque demande sincèrement le martyr, il lui sera donné même s'il ne l'atteint pas , .*
- *Celui qui demande sincèrement le martyre à Dieu, Dieu lui accordera le statut de martyr, même s'il meurt dans son lit.*
- *Celui qui est tué injustement pour défendre sa famille est un martyr, et celui qui est tué injustement pour défendre ses biens est un martyr, et celui qui est tué injustement pour défendre son voisin est un martyr, et celui qui est tué au nom de Dieu Tout-Puissant est un martyr.*
? Mizan Al-Hikma par Al-Rishahri, vol. 2, p. 1516
25 shawal, le martye d'Imam Jafar as-Sadeq
-?Le sommet de la fermeté se situe dans la modestie.
-?La valeur originelle de l'homme est déterminée par sa raison ('aql).
-?La valeur de son appartenance familiale est déterminée par sa religiosité.
-?La valeur de sa générosité est sa piété.
-?Les hommes sont égaux de part leur appartenance à Adem (as).
-?Craignez bien de faire l'injustice, les souffrances des victimes de l'injustice s'élèvent vers le ciel.
-?Il y a trois choses sans lesquelles le monde ne peut se réformer (changer dans le bien) :-la sécurité, la justice et la fertilité.
