Dans les pays musulmans* , les fidèles célèbrent l'anniversaire du Prophète (s).
Cela peut se voir en Egypte, en Syrie, au Liban, en Jordanie, en Palestine, en Iraq, en Iran, au Koweït, en Afghanistan, aux Emirats, en Arabie Saoudite (non officiellement mais dans la majorité des familles), au Soudan, au Yémen, en Libye, en Algérie, au Maroc, en Tunisie, en Mauritanie, à Djibouti, en Somalie, en Turquie, au Pakistan, en Inde, au Sri Lanka, en Azerbaïdjan, en Ouzbékistan, au Turkménistan, en Bosnie, en Indonésie, en Malaisie, au Brunei, à Singapour, et dans la plupart des pays musulmans de même que ceux de *l'Afrique Noire.*

C'est une *fête nationale* dans la plupart des pays arabes. Tous ces pays, Nation de l'Islam, célèbrent ce *grand évènement.*

" *La Bonne Intention* Dans la Commémoration du Mawlid,"
Concernant la commémoration de la *naissance du Prophète*

Au mois de Rabi Al-Awal,
la décision légale religieuse à cet égard, c'est de célébrer cet événement avec la *révérence et la vénération* qui est dû à la personne du Messager de Dieu.
Pour commémorer le *Mawlid* il suffit

✓  de *réunir* les gens ensemble,

✓ de *réciter les parties du Coran* ,

✓ de relater le *récit de la naissance* du Prophète sawas

✓ et les *miracles* qui l'ont accompagné,

✓ de parler de cet *extraordinaire homme* que Dieu a choisi pour porter Sa Parole. Ceci est une des *bonnes traditions* ; et celui qui la pratique est récompensé, parce qu'il implique la vénération du *statut* du Prophète
et de l'expression de la joie pour sa *naissance honorable.*
*Sa`d Ibn Abi Waqas* a dit que les compagnons du Prophète tenaient à *raconter à leurs enfants* le récit des batailles du Prophète, autant qu'ils tenaient à leur apprentissage du Coran. Ainsi ils avaient pour habitude de *relater ce qui est arrivé pendant la durée de vie* du Prophète sawas. 

Cependant, les générations suivantes ont *commencé à oublier une histoire* si glorieuse et les valeurs que nous pouvons en apprendre.
La réalité actuelle est que célébrer l'anniversaire du Prophète signifie *célébrer et magnifier la naissance d'Islam* .
On est censé en une telle occasion rappeler aux gens comment le Prophète a vécu.

Allah Tout-puissant dit : "Vous avez certainement dans le Messager d'Allah un *excellent modèle* [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah abondamment" ( *Al-Ahzab : 21)*
En célébrant la naissance du Prophète , nous devons apprendre les *valeurs de cette personnalité* .
Ces célébrations, si elles sont faites de la façon appropriée, serviront un grand but, *rapprochant les Musulmans* des enseignements de l’islam et de la vie et de la Sunna du Prophète.
En ce jour, les gens montrent leur *affection au Prophète*
et ils rendent grâce à Allah Tout-puissant pour l'envoi parmi eux de Son Messager. 

L'action de grâces entraîne les formes diverses d'adoration comme comme la *prosternation* , le *jeûne* , *l'aumône* et la *récitation de Coran* et *quel plus grand bienfait* y a t-il que l'apparition de ce Prophète, le Prophète de la *Miséricorde* , en ce jour de Mawlid ? "

Dieu ne dit-Il pas que :

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

Quant aux bienfaits de ton Seigneur, n'oublie jamais de les *proclamer* !

[[93. La Clarté du matin (Ad-Duhâ), Verset 11]

Qui oserait renier la réalité du MAWLID ?

*Qu'Allah nous facilite la compréhension*

LA CATÉGORISATION JURIDIQUE DES ACTES HUMAINS*

1) *Les actes Wâdjib*

Le wâjib, ou farḏ, signifie que *l'acte est obligatoire* .
C’est un acte récompensé dans l’au-delà et *puni en cas d’abstention* , ici-bas ou seulement dans l’au-delà.

Exemple : *la prière* .

Les hanéfites distinguent le farḏ, qui est appuyé sur une *preuve scripturaire* décisive, du wâjib qui est appuyé sur une *preuve probable* .

La non-croyance au devoir wâjib *n’est pas considérée* comme mécréance, mais, comme il faut mettre ce devoir en pratique tout de même, la distinction est purement *théorique* .

Parmi les distinctions diverses que posent les juristes sur ce devoir, la plus importante est celle qui distingue le *fard ‘aynî* , le devoir individuel, du *farḏ kifâya* , le devoir collectif.
Le mot kifâya signifie à la fois *suffisance et compétence* .

Si une partie des musulmans, compétente et en nombre suffisant, assure la *tâche collective* (judicature par exemple), l’autre partie en est *déchargée* .

Si la première partie est *insuffisante ou incompétente* , le péché retombe sur tous.

2) *Les actes mandûb*

Le mandûb signifie que l'acte est *recommandé* , (ou mustahab, *préférable* ou sunna,  conforme à la *tradition* ) :
l’acte qualifié ainsi est récompensé dans l’au-delà s’il est accompli, *mais pas puni s’il n’est pas accompli* .

Exemple :
✓ nourrir un *pauvre* .
✓ Les actes de piété surérogatoires ( *nâfila* ) entrent dans cette catégorie, en particulier ceux qui sont faits par *imitation du Prophète sawas* .

Mais si ces actes d’imitation sont sans rapport avec la piété, comme porter des *vêtements blancs* ou se nettoyer la bouche avec le *miswâq* (plante aromatique), c’est une innovation blâmable que de les exiger.

3) *Les actes mubâẖ*

Le mubâẖ implique que l'acte est *indifférent* , c'est-à-dire l'acte n'est ni récompensé, ni puni.

Ex :
✓  se *lever* ,
✓ *dormir* , circuler, etc.

Le mubâh est à distinguer du *jâ’iz,* autorisé, qui recouvre cette catégorie et les deux précédentes.

Le mubâh, plus que tout autre catégorie, dépend des *circonstances* ( *Voir la remarque ci-bas* )

4) *Les actes makrûh* ,

Les makrûh renvoie au *statut déconseillé* , désapprouvé, *détestable* de l'acte :

l’acte qualifié ainsi ne reçoit pas de punition s’il est accompli, mais il est *récompensé dans l’au-delà s’il n’est pas accompli* .

Ex :
✓  le *divorce immédiat* ;
✓ la trop *grande curiosité religieuse* (cf. Coran 5, 101).
Ici encore les hanéfites subdivisent L’acte makrûh à éviter simplement correspond à l’acte makrûh des autres rites.

Mais l’acte makrûh *proche de l’interdit* est un interdit reposant sur une preuve scripturaire probable, mais non décisive : il est alors *obligatoire de l’éviter* .

Les autres rites classent ces actes dans l’interdit, leur classification ne tenant pas compte de la nature de la *preuve scripturaire* .

5) *Les actes ẖarâm*

Le harâm signifie que *l'acte est interdit* , ou maẖẕûr, l'acte est  puni s’il est accompli ici-bas et dans l’au-delà, et *récompensé dans l’au-delà s’il n’est pas accompli* .

Exemple : *voler* : la punition de l’acte est reçue ici-bas si on le fait, la récompense est dans l’au-delà si on ne le fait pas.

Le *contraire* de ẖarâm, *ẖalâl* , qualifie les quatre statuts précédents.
Ainsi, on explique l’interdit par la nécessité (ḏarûra) de protéger les *cinq valeurs fondamentales* sur lesquelles repose toute société ( *voir remarque 2).*

A côté de cet interdit en soi, il existe l’interdit en *raison d’un autre* , c’est un interdit qui doit être observé parce que sa *non-observation* conduirait à violer l’interdit en soi.

Ainsi la *fornication est interdite* en soi parce qu’elle menace la société.

Mais la *nudité* , pas interdite en soi, sera interdite en fonction d’un autre, *parce qu’elle* conduit à la *fornication* .

*Remarque 1* :
Le statut construit ou
relationnel (ẖukm waḏ‘î).

Ce statut de l’acte tient compte à ce stade des *circonstances particulières* , qui peuvent alors changer la prescription divine absolue.
La définition classique est que le statut construit l’est du fait d’un *motif, d’une condition, d’un empêchement* que l’on trouve énoncé dans le discours divin à propos d’un acte.

De ce fait on classe dans cette catégorie les cas de *nullité et la dispense* .

*Remarque 2* :
les nécessités (valeurs fondamentales),  correspondent aux peines fixes (ẖudûd) qui sanctionnent *l’apostasie* , le *meurtre et les blessures* , la *consommation de vin* , la *fornication* et le *vol* .

Qu'Allah nous facilite la compréhension

ne détestez pas les filles , car elles sont affables et chéries .*
*Celui pour qui est une fille et qui ne lui fait pas de mal ,ni ne l'humilie , ni ne lui préfère ses enfants mâles , Allah le fera entrer au paradis.*
*Quiconque a une fille à qui il donne une bonne éducation , une bonne instruction , et une large part des bienfaits qu'Allah lui a octroyés , elle lui servira de rideau et de protection le mettant à l'abri du feu.*
*Quelle excellente progéniture que les filles qui se mettent à l'abri des regards.*
*Quiconque a une telle fille , Allah en fait (pour lui) une protection contre le feu.*
*Allah (le sublime et le très haut) est plus compatissant avec les femelles que les mâles .*
*Il n'y a pas un homme qui apporte une joie à une femme mahram(une proche parenté :*
*fille , sœur , mère) , sans qu'Allah (le sublime) ne lui apporte la joie le jour de la résurrection.*
*Soyez équitables dans la distribution de dons entre vos enfants .*
*si je devais avoir une préférence envers une partie d'entre eux , ce serait envers les filles.*
*Que Allah fasse que nous soyons bons envers les femmes.*

Il a accusé les États-Unis, Israël et leurs "agents" d'avoir fomenté le mouvement de contestation antigouvernemental déclenché par la mort de Mahsa Amini à Téhéran le 16 septembre.

"Je dis clairement que ces émeutes et l'insécurité sont l'oeuvre de l'Amérique, du régime sioniste (Israël, NDLR) usurpateur et leurs agents salariés, avec l'aide de certains Iraniens traîtres à l'étranger", a-t-il asséné.

"La mort de la jeune fille nous a brisé le coeur, mais ce qui n'est pas normal c'est que certaines personnes, sans preuve ni enquête, rendent les rues dangereuses, brûlent le Coran, retirent le hijab des femmes voilées, mettent le feu aux mosquées et aux voitures", a-t-il développé.

"La police est obligée de tenir tête aux criminels"

Il a affirmé : "La police est obligée de tenir tête aux criminels et d'assurer la sécurité de la société (...) donc affaiblir la police signifie renforcer les criminels, et celui qui attaque la police laisse le peuple sans défense contre les criminels, les voyous, les voleurs".

Il a appelé les autorités judiciaires à juger "les émeutiers proportionnellement au niveau de leur participation aux destructions et aux atteintes à la sécurité".

L'ayatollah Khamenei s'en est d'autre part pris vivement à la presse dans le monde.  «Il y a beaucoup d'émeutes dans le monde et en Europe, surtout en France, à Paris. Mais les médias de masse affiliés au capitalisme américain et à leurs mercenaires, comme certains gouvernements de la région, notamment les Saoudiens, ont-ils soutenu les émeutiers dans ces pays ?», s'est-il demandé. Le guide a qualifié de «mensonge l'expression de regret des Américains pour la mort d'une fille car, contrairement aux apparences, ils sont heureux de trouver cette excuse pour provoquer des incidents»...

1/ - << Le plus GÉNÉREUX d’entre vous, est celui qui DONNE à une Personne qui n’a rien à lui rendre en ÉCHANGE >>.

2/ - << Le plus TOLÉRANT parmi les GENS, est celui qui PARDONNE alors qu’il est capable de prendre son DROIT >>.

3/ - << On demanda à l’IMÂM Houssain (as) : où se trouvait la GRANDEUR ??

       - La Grandeur réside répondit-il, dans le fait d’entretenir de Bonnes Relations avec sa Proche famille et de lui faire PREUVE d’INDULGENCE >>.

4/ - Celui qui aura DISSIPÉ les difficultés d’un Croyant dans ce monde, ALLÂH apaisera ses PEINES dans l’autre monde >>.

5/ - En réponse à la question de SAVOIR où se situait la RICHESSE, l’IMÂM Houssain (as) répondit :

       - Ne pas CREVER d’ENVIE (éviter un DÉSIR insatiable) et être SATISFAIT du Strict Nécessaire qu’on a :

   - La FRUGALITÉ (ne pas être Gourmand).
   - la SOBRIÉTÉ (rester dans la Retenue).
   - la SATISFACTION, sont une RICHESSE >>.

6/ - << Parfois, le PÉCHÉ est meilleur que les RAISONS du PÉCHÉ >>.

7/ - << Expliquant sur la meilleure des ADORATIONS, l’IMÂM Houssain (as) dit :

   - Un GROUPE se mit à ADORER ALLÂH, dans l’intention de recevoir des Çawabs en échange (des récompenses spirituelles) : Il agit de la Manière des COMMERÇANTS.

   - Un autre GROUPE adora ALLÂH, par Crainte de Son CHÂTIMENT. Il se comporta, donc, comme des ESCLAVES.

   - Un troisième GROUPE par contre, rendit le CULTE à ALLÂH pour Le REMERCIER. Ce sont des "GENS LIBRES, NOBLES et DISTINGUÉS, qui n’agirent ni pour recevoir en RETOUR, ni par CONTRAINTE.

- L’ADORATION, l’Ibaadat de ce  dernier Groupe, est la meilleure des ADORATIONS >>.

8/ - << En quoi consiste la PAUVRETÉ, demanda-t-on à l’Imâm Houssain (as) ??

   - La PAUVRETÉ signifie vivre dans la CONCUPISCENCE, la CONVOITISE, et se DÉSESPÉRER de la Miséricorde d’ALLÂH, répondit-Il >>.

9/ - << Prenez garde de ne pas appartenir au GROUPE des GENS qui hésitent à effectuer une FAUTE contre les humains, tandis qu’ils ont l’audace et le courage de commettre le PÉCHÉ de DIEU, en faisant fi de Son CHÂTIMENT >>.

10/ - << Eloignez-vous des EXCUSES, car un Croyant ne commet pas de PÉCHÉ ni ne cherche à se disculper, à trouver des Raisons sans Peine >>.

Dieu dota Son serviteur et Son Messager (saw) de la meilleure éthique.
À cet égard, Dieu - Exalté soit-Il - dit :
« Et tu es certes, d’une moralité imminente. » *Coran 68 : 4*

De son coté, le Messager de Dieu (saw) affirma :
« J’ai été envoyé pour perfectionner les nobles manières. »

On décrit le Prophète (saw), en disant :
« Son éthique, c’était le Coran. »

De tous les humains, il avait (saw) les meilleures manières.
Il disait souvent :
« Seigneur ! Tout comme Tu as embelli mon apparence, embellis mes manières. »
De plus, il implorait Dieu disant :
« Seigneur !
Je cherche refuge auprès de Toi contre la misère, l’hypocrisie et les mauvaises manières. » Dieu  -Exalté soit-Il - l’en préserva et le guida vers tout bien.
Dieu, le Miséricordieux, dit :
« Et Il t’a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce de Dieu sur toi est immense. »
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Nous retraçons ci-dessous quelques-unes de ses qualités. Il fut:

✓ *Endurant, pardonneur et patient*

Par sa gracieuse bienveillance, Dieu -Exalté soit-Il - guida le

Prophète (saw) vers l’adoption de ces qualités :
« Prélève l’excédent, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. »
« Et endure ce qui t’arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! » .

Chaque fois que le Prophète (saw) avait l’occasion de choisir entre deux affaires, il choisissait toujours la plus facile tant qu’il ne s’agit pas d’un péché.
Il ne s’est jamais vengé lorsqu’il était personnellement lésé (saw), mais lorsque les limites tracées par Dieu étaient franchies, il réagissait.

Bien que les Mecquois l’aient torturé, il disait,
« Ô Allâh ! Guide  les miens car ils ne comprennent pas !

Il est connu qu’à mesure que les ignorants maltraitaient le Messager de Dieu (saw), il répondait à leur humiliation par la tolérance et le pardon.

Une fois un homme lui dit :

« Charge mes deux chameaux avec ce que tu possèdes car cela n’appartient ni à toi ni à ton père, mais cela appartient à Dieu. »
Le Prophète (saw) garda le silence, puis dit :
« Certes, la fortune appartient à Dieu et je suis Son serviteur. »

✓ *Généreux*

Le Prophète (saw) était le plus généreux de tous, particulièrement au mois de ramadan.
Le Messager de Dieu (saw) ne refusait jamais de faire don de tout ce qu’on lui demandait.

De plus, il dit (saw) :
« Je n’aimerais point posséder l’équivalent du Mont Uhud en or et qu’au bout de trois jours j’en garde encore un seul dinar sans l’avoir dépensé pour la cause de Dieu, sauf quelque chose que j’épargne pour ma religion. »

✓ *Courageux*

On rapporta : « `Ali (as) dit :
« Quand le combat devenait acharné et que les yeux des combattants rougissaient, nous recourions au Prophète (saw) pour nous protéger.

Il était toujours le plus proche de l’ennemi. »

✓ *Pudique*

Le Prophète (saw) était plus pudique que la vierge dans son boudoir. Quand il détestait quelque chose, ceci se voyait sur sa face.

Lorsqu’il apprenait que quelqu’un avait commis une faute et voulait le corriger, il ne le nommait jamais ; mais disait plutôt :
« Pourquoi certains font telle ou telle faute ? »

Dieu - Exalté soit-Il - dit : « Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors que Dieu ne se gêne pas de la vérité. »

✓  *Poli*

Il rassemblait (saw) les musulmans et ne causait point de dissension entre eux.
Il respectait (saw) les musulmans, leur rendait visite et s’occupait d’eux. Il acceptait toute invitation et ne refusait jamais un cadeau.
Il jouait avec les enfants des musulmans et les appelait par leurs petits noms.
Il était toujours le premier à serrer la main d’autrui.
Il était généreux avec quiconque s’adressait à lui et était toujours gai.

✓  *Clément*

Dieu - Exalté soit-Il - dit : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers. »,
« Il est compatissant et miséricordieux envers les croyants. »,
« C’est par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu as été si doux envers eux ! Si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.

Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (de Dieu). Et consulte-les à propos des affaires. »

On rapporta que le Prophète (saw) n’admonestait les musulmans que rarement de telle façon qu’ils ne se lassaient pas de son sermon.
De même, il dit (saw) :« Vous êtes récompensés pour tout acte de compassion que vous accomplissez envers toute créature dont le cœur bat (ou ayant un foie). »

✓  *Loyal et tendre envers ses proches*

Quand il recevait un cadeau, il en offrait aux amis de Khadija.
Il servait lui-même ses invités.
Quand Fatima (as) venait chez lui (saw), il venait l’accueillir et la faisait s’asseoir à sa place.

✓  *Juste*

Parmi ses qualités parfaites, citons sa justice, sa crédibilité et sa véracité.

Avant de recevoir sa mission prophétique, il était appelé “le véridique et le loyal”.

Quand Usâmah Ibn Zayd intercéda pour ne pas appliquer la peine prescrite par la sharî`ah à la femme

makhzumite coupable de vol, le Messager de Dieu (saw) dit :
« Usâmah ! Intercèderais-tu contre une peine prescrite par Dieu ?

Par Dieu ! Si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je couperais sa main. Lorsqu’un homme dit au Prophète (saw) : “Sois juste !” Il lui répondit : « Malheureux ! Qui serait juste si moi je ne le suis pas ? »

Concernant sa justice envers ses femmes, le Messager de Dieu (saw) dit :
« Seigneur ! C’est ainsi que j’ai partagé (entre mes femmes) ce que je contrôle, alors pardonne-moi pour ce que je ne contrôle pas. »

✓ *Humble*

Il dit (saw) :
« Je suis un serviteur (de Dieu) ; je mange comme un serviteur et m’assoie comme un serviteur. »

De même, il dit (saw) :

« Ne me glorifiez pas excessivement comme les Chrétiens ont glorifié le fils de Marie. »

Une fois, un homme entra chez le Messager de Dieu (saw) et resta debout par déférence. Sur ce, le Prophète lui dit :
« Doucement, je ne suis pas un roi. Je suis le fils d’une femme de Quraysh... »
Il nourrissait son chameau, se servait lui-même, mangeait avec son serviteur et avec le malade, et nettoyait sa propre maison.

✓  *Solennel*

Il observait (saw) le silence la plupart du temps et ne parlait que lorsque cela était nécessaire.

Son rire était un sourire. Quand il parlait, son auditoire l’écoutait attentivement. On rapporte que si quelqu’un voulait compter les mots du Prophète (saw) pendant son discours, il le ferait aisément.

Ô Dieu prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad.