Ces derniers mois, Israël a intensifié ses frappes sur la Syrie, en violation du droit international et de la souveraineté de ce pays.

L’agence de presse syrienne SANA a rapporté mardi une agression israélienne contre trois zones frontalières avec le Liban à savoir, le passage d’Al-Arida, dans la province de Tartous, et les passages de Daboussiyeh et de Jussiyeh, dans la province de Homs.

Le ministre libanais des Transports, Ali Hamieh, a déclaré que l’armée israélienne avait bombardé pour la première fois les trois postes-frontières nord du Liban avec la Syrie.

Les frappes aériennes ont eu lieu peu de temps après l’annonce d’un accord de cessez-le-feu entre Israël et le Liban.

Le Croissant-Rouge syrien a déclaré qu’un volontaire avait été tué à la suite de l’attaque, qui a également fait plusieurs blessés parmi les volontaires.

Le ministre iranien des Affaires étrangères Abbas Araghchi a déclaré que l’Iran allait activer plusieurs milliers de centrifugeuses avancées fabriquées localement en réponse à la récente résolution de l’organisme de surveillance nucléaire des Nations Unies contre le pays.

Le chef de la diplomatie iranienne a fait ces remarques lors d’une rencontre avec son homologue espagnol José Manuel Albares Bueno, en marge d’une réunion de l’Alliance des civilisations des Nations Unies (UNAOC) dans la ville de Cascais, dans le sud-ouest du Portugal, mardi.

Araghchi a déclaré que la mesure de rétorsion devait intervenir en réaction à la présentation par le Royaume-Uni, la France et l’Allemagne de la résolution soutenue par les États-Unis au Conseil des gouverneurs de l’Agence internationale de l’énergie atomique (AIEA) et à l’adoption de la résolution par l’organisme, qui a eu lieu vendredi.

La paix en Asie de l’Ouest sera impossible sans la fin de l’occupation et de l’apartheid israéliens, selon le ministre iranien des Affaires étrangères.

Selon le ministre iranien des Affaires étrangères, Abbas Araqchi, le recouvrement du droit des Palestiniens à l’autodétermination et la fin de l’occupation et de l’apartheid israéliens sont indispensables pour parvenir à la paix dans la région de l’Asie de l’Ouest et dans le monde.

S’adressant au 10^e Forum mondial de l’Alliance des civilisations des Nations unies (UNAOC) à Cascais au Portugal, Abbas Araqchi a évoqué la catastrophe humaine à Gaza, critiquant vivement l’inaction des institutions internationales pendant quatorze mois de crimes continus commis par le régime sioniste.

« Les crimes et la barbarie du régime sioniste ont mis la communauté internationale à rude épreuve ; or, les institutions internationales telles que le Conseil de sécurité des Nations unies, la Cour internationale de justice et la Cour pénale internationale n’ont pas rempli leurs responsabilités fondamentales face aux graves violations du droit international et des droits de l’homme », a-t-il déclaré.

Alexandre Bortnikov, directeur du service fédéral de sécurité de la Fédération de Russie, a déclaré que l’OTAN cherchait à renforcer sa présence en mer Noire et à prendre pied en Caspienne.

Selon l'agence de presse Tass, Bortnikov a fait ces déclarations dans un communiqué lors de la 20^e réunion des chefs des services de sécurité et de renseignement de la Communauté des États indépendants (CEI) à Moscou, où il a poursuivi : « La menace militaire de l’OTAN augmente constamment, à mesure que cette alliance accroît sa présence à la frontière entre la Russie et la Biélorussie et elle intensifie ses efforts pour accroître sa présence dans l’Arctique et dans la région de la mer Baltique.

Les forces aériennes israéliennes ont intensifié leurs attaques en ciblant plus de vingt bâtiments d’habitation dans le quartier de Dahieh, au sud de Beyrouth, lors d’une offensive particulièrement vaste qui a eu lieu mardi 26 novembre au soir.

Cette escalade des hostilités s’inscrit dans un contexte de tensions croissantes, alors que des efforts diplomatiques sont en cours pour établir un cessez-le-feu entre le Liban et Israël.

Pendant que Washington, en diffusant des informations biaisées, s’efforce de promouvoir l’idée d’un cessez-le-feu entre le Liban et le régime sioniste, les forces israéliennes, quant à elles, semblent avoir d’autres priorités.

Ce mardi, au soir, elles ont mené l’une de leurs offensives les plus lourdes contre la région de Dahieh, au sud de Beyrouth, en s’attaquant à des zones d’habitation. 

Le commandant de la marine iranienne, le contre-amiral Shahram Irani, a souligné que la marine maintient une forte présence dans les voies navigables « dangereuses », malgré les menaces et les attaques terroristes.

« Malgré les menaces, les sanctions et les complots auxquels elle est confrontée, la marine iranienne maintient une présence forte dans les voies navigables où les menaces ou les incidents terroristes sont courants », a déclaré le contre-amiral Irani, ajoutant que cette forte présence a étonné les puissances mondiales.

Le commandant de la marine iranienne a déclaré que cette puissance était due à l’unité des forces navales et à leurs efforts.

« Si nous agissons aujourd’hui d’une manière qui prouve au monde que l’Iran et les Iraniens ne peuvent être isolés et sanctionnés, cela est dû aux efforts constants de mes chers camarades en nous appuyant sur les capacités du pays et de l'ordre islamique. »

Irani a souligné que la marine continuerait à redoubler d’efforts pour exclure de la région toutes les troupes étrangères.

Les opérations militaires israéliennes au Liban se sont intensifiées, tuant au moins 31 civils au cours des dernières 24 heures, dans un contexte d’efforts internationaux pour parvenir à un cessez-le-feu.

Les attaques israéliennes ont également blessé 62 personnes à travers le pays lundi, selon le ministère libanais de la Santé.

L’armée israélienne a frappé ce mardi 26 novembre dans la matinée les zones de Tayr Harfa et Chamaa, avec des images vidéo montrant des panaches de fumée s’élevant au-dessus des banlieues sud de Beyrouth.

Le chef d’état-major des forces armées iraniennes a affirmé que les forces armées de la République islamique d’Iran avaient élaboré une réponse « écrasante » à l’attaque israélienne survenue le mois dernier. Il a précisé que les représailles seraient « différentes » et « au-delà de l’imagination » des autorités israéliennes.

Lors d’une allocution mardi 26 novembre, le général de division Mohammad Baqeri, a déclaré que l’Iran avait déjà mené deux opérations contre Israël, chacune se distinguant par ses tactiques et ses armements.

Concernant la licéité de combiner les prières de Zuhr et Asr, et les prières de Maghrib et Isha à une heure commune entre elles, les sunnites et les chiites différent à cet égard sur deux points :

Le premier point : les chiites imamites s’accordent sur la licéité absolue que ce soit en voyage ou en cas de crainte ou non. [zikr ashia, tome 2, p.331]

Ils argumentent cela par les hadiths rapportés par le Prophète(pslf), et les imams infaillibles (as), ainsi que leurs biographies, car ils avaient l'habitude de combiner et de séparer les prières du midi et de l'après-midi et les prières du coucher du soleil et du soir. [Al-Kafi, tome 3, p.286 -]

Sous l'autorité d'Abd al-Malik al-Qummi, sous l'autorité d'Abou Abd Allah (que la paix soit sur lui) : « Je lui ai demandé : “ Je peux combiner les deux prières sans aucune raison » ? Il a dit :  « Cela a été fait par le Messager de Dieu (pslf), qui voulait soulager sa nation ». [Wasa'il al-Shi`ah, T 4, Pg. 220, Chapitre sur l'autorisation de combiner les deux prières sans excuse]

Le deuxième point : la plupart des sunnites sont d'accord sur la combinaison des prières en cas d’excuse ou de voyage. Cela signifie qu'il ne leur est pas permis de combiner les deux prières, sauf dans des circonstances particulières, telles que les voyages et la maladie. [Al-Minhaj Explication de Sahih Muslim Ibn Al-Hajjaj, Volume 5, Pg. 218]

Les Chiites imamites ont constamment établi l'éligibilité de leur doctrine en évoquant des bases communes aux chiites et aux sunnites obligeant les opposants à accepter ce dans quoi ils se sont engagés". Ils ont fait valoir l'argument de la permission de combiner les deux prières obligatoires à partir du Livre Saint et de la Sunna et à travers les livres de leurs opposants, Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah.

En voici les preuves :

Dans le Saint Coran : notre argument prend son origine de ce verset : { Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l’aube, car la Lecture à l’aube a des témoins} [Sourate Al-Isra, verset : 78.]
Ibn Attia a dit : { Accomplis la Salat } Ce verset est accepté à l'unanimité par les commentateurs comme une référence aux prières obligatoires. Ibn Umar, Ibn Abbas, Abu Burdah, Al-Hasan et la majorité ont dit : «  { au déclin du soleil } et il est fait référence à la salat de midi et de l'après midi et { jusqu’à l’obscurité de la nuit }, il est fait référence à la salat de Maghrib et Isha, et  { ..la Lecture à l’aube..}, ce que l'on entend par là est la prière du matin.
Ce verset s'applique donc à toutes les prières ». [Interprétation d'Al-Bahr Al-Muheet, tome 6, p.68]

Le noble verset n'a mentionné que trois temps qui sont : le déclin du soleil, le crépuscule de la nuit et l'aube.
Ceci indique qu'il existe un temps commun entre les cinq prières obligatoires »

Al-Fakhr Al-Razi a dit : “ Donc, si l'on comprend que le déclin veut dire midi, les cinq prières quotidiennes sont incluses dans ce verset, et si nous le plaçons sur le coucher du soleil, seules trois prières y entreront, qui sont Maghrib, Isha et Fajr.
L 'interprétation de la parole de Dieu se base sur ce qui est le plus utile d'abord ; ce qu'on entend donc par déclin est midi… (jusqu'à ce qu'il dise) cela nécessite que le midi soit un temps pour Zuhr et Asr, donc ce temps est commun entre ces deux prières, et que le début de Maghrib est un temps pour Maghrib et Isha, donc ce temps est également commun entre ces deux prières.” [Interprétation d'Al-Razi, tome 21, p. 27.]

Dans l'honorable Sunna, dans les livres sunnites, nous mentionnons :

- Muslim a inclus dans son Sahih d'Ibn Abbas qui a dit : « Le Messager de Dieu (pslf) a prié les prières du midi et de l'après-midi ensemble, et les prières du coucher du soleil et du soir ensemble, sans crainte ni voyage ». [Sahih Muslim, tome 2, p.151.]

-  Il a inclus dans son Sahih sur l'autorité d'Ibn Abbas qui a dit : “ Le Messager de Dieu (pslf) a combiné les prières du midi et de l'après-midi, et les prières du coucher du soleil et du soir à Médine, sans crainte ni pluie ». (Dans un hadith de Wakee') Il a dit : « j'ai dit à Ibn Abbas, pourquoi a-t-il fait cela »? Il répondit : « Pour ne pas embarrasser sa nation ». [Sahih Muslim, tome 2, p.151.]

- Abu Ya'la al-Mawsili inclus dans son Musnad avec sa chaîne de transmission sous l'autorité d'Ibn Abbas, qui dit : “ Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a combiné les prières de midi et de l'après-midi, et le coucher du soleil et la prière du soir sans voyage ni pluie". J'ai dit : «qu'est-ce qu'il voulait montrer par là» ? Il répondit : « Il voulait la faciliter pour sa nation ».

Ces hadiths indiquent clairement qu'il est permis de combiner les deux prières obligatoires sans aucune raison particulière ni aucun déplacement.
Cependant, certains savants sunnites, dans le but de ne pas donner raison aux chiites, ont propagé des interprétations fabriqués à ces hadiths contrairement à ce que le prophète a déclaré de manière claire et non équivoque.

Al-Nawawi a déclaré : Certains d'entre eux l'ont interprété en disant qu’ il fit cela en raison de la pluie. Cela s’avère cependant inacceptable selon la narration qui dit :
«...sans peur ni pluie».

Certains d'entre eux l'ont interprété en disant qu'il y avait des nuages et qu'après avoir prié la prière de midi, les nuages se sont dissipés, le ciel est devenu clair et que l'heure de la prière de l'après-midi était arrivé, alors Il (pslf) a prié.
Cette interprétation est également irrecevable du fait de la clarté des hadiths dépourvus d’ambiguïté.

D’autres ont déclaré : « la combinaison doit être effectuée seulement pour raison médicale ou d’autres excuses similaires. C’est l'avis d'Ahmad ibn Hanbal. [Explication d'Al-Nawawi sur Muslim, tome 5, p. 218.]

Pour conclure, les preuves apparentes et leur portées contredisent ces interprétations.
Ainsi, Al-Zarqani a répondu, dans son commentaire sur Al-Muwatta’ : “ Et il a été dit : la combinaison était pour la maladie, comme l’a dit an’nawawi. Cela est à revoir car s'Il avait combiner les prières à cause d'une maladie, ils n'auraient pas prié avec lui, seuls les malades l’auraient fait et il semble qu'Il (pslf) à prié avec ses compagnons. Cela a été déclaré par Ibn Abbas dans une narration éprouvée de sa part”. [11- L'explication d'Al-Zarqani sur Muwatta Malik, volume 1, p.263.]