Sourate al-Ikhlâs No112: « La pure dévotion »*

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Sourate al-Ikhlâs No112: « La pure dévotion »*

« Sourate al-Ikhlâs No112: « La pure dévotion »*
*« Grâce au Nom de Dieu le Tout-miséricordieux et*
*Très-miséricordieux,*

*1-قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ*
*Dis : «II est Dieu Un, [1]*

*2-ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ*
*Dieu le Primultime. , [2]*
*{Nous recourons à ce néologisme pour condenser le maximum de nuances exprimées par le seul attribut arabe «Aç-Çamad»الصمد : le premier et le dernier à être imploré. Le premier à être et le dernier à rester (primus, ultimus).  Roc}*

*3-لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ*
*II n'a pas engendré ni ne fut engendré [3]*

*4-وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ*
*et il n'est pour Lui aucun pair.» » [4]*

*1. Généalogie et description de Dieu.*
*Comme le verset du Marchepied* *(2.255),*
*la présente sourate décrit le Seigneur et le désigne par Ses plus importantes qualités :*
*l’unité de Son être et l’absence d’égal,*
*ni en Son être,*
*ni en Ses attributs,*
*ni en Ses actes.
*Il s’ensuit que c’est à Lui que l’on doit s’adresser*
*en toute chose et qu’Il est pur de toute composition*
*qui Le ferait dépendre d’autre chose,*
*[à savoir les composants]*
*et impliquerait une existence matérielle.*
*La présente sourate est de ce fait d’une noblesse particulière,*
*car elle expose* *en quelques courts versets*
*les plus hautes vérités qui soient,* *comme il ressort d’un hadith de l’Imam Jafar Sâdeq,* *la Paix soit avec lui,*
*à propos de l’Ascension du Prophète,*
*Dieu le bénisse lui et les siens:*
*« Dieu lui dit :* *“Récite :* 
*_« Dis_* : *«Il est Dieu Un…» »*
*tel que ce fut révélé,*
*car c’est Ma généalogie et Ma description.  »*
*(1) C’est pour cela qu’il convient de dire en guise d’assentiment après sa récitation dans la Prière : « Tel est Dieu, mon Maître. »
*2. Le tiers du Coran.*
*Des hadiths disent* *explicitement que cette sourate*
*équivaut au tiers du noble Coran,* *ce que l’on a justifié en disant que cela pourrait être :*
*•parce que les enseignements doctrinaux du Coran se rapportent à l’Unité divine,*
*à la Prophétie et à la Résurrection et que la présente sourate se charge d’exposer le premier tiers,*
*à savoir l’Unité divine ;*
*•du fait que tout ce qui se trouve dans le noble Coran se répartit en dogmes,* *préceptes et récits et que, là encore, cette sourate se charge d’en exposer le premier tiers,*
*à savoir le dogme.*
*3. Les quatre sourates* *commençant par l’injonction:* _*«Dis».*_
*Il y a un rapport entre les quatre* *[sourates commençant par]* *_« Dis »_*

*qui sont les deux sourates de protection,*

*[« l’éclat » (113) et « les gens»(114)],*
*celle-ci* *dite de*
*«la pure dévotion »*
*et celle dite*
*«les mécréants»*
*(109) :*
*•dans « la pure dévotion »,*
*l’aspect positif domine, à savoir de se tourner vers le Seigneur, avec tout ce que cela implique :*
*se détacher [d’autre que Lui] et s’adresser à Lui pour ses besoins ;*
*•dans « les mécréants »,*
*l’aspect négatif domine, à savoir de ne pas se tourner vers quelque autre adoré que Lui ;*
*ces deux sourates concernent les actes du cœur ;*
*•quant aux deux sourates de protection, elles disent comment échapper au mal de toute tentation détournant d’obéir,*
*de tout jaloux de ce qu’ont les autres et de choses funestes telles que ténèbres et ensorcèlements ;*
*tout cela relève des actes physiques. »*
*(pp443-444)*

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