Aid al-Fitr

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Aid al-Fitr
La ‘Aid al-Fiṭr (en arabe: عيد الفطر) est l'une des plus grandes fêtes religieuses de la tradition islamique qui marque la fin du Ramadân. Fitr signifie l'ouverture et depuis ce jour (le premiere jour de Shawwâl) les musulmanes cessent de garder un mois de jeûne est appelé la ‘Aid al-Fitr.
Il est interdit de jeûner ce jour-là et les musulmans tiennent la
prière de la ‘Aid. Payer la Zakât al-Fitra est obligatoire pour les musulmans en ce jour. Cette journée est généralement suivie par des jours fériés dans les pays islamiques.
Signification de Fitr
Le sens du mot "Fitr" est "ouverture (de quelque chose)".[1] Le mot "Infatarat" (en arabe: إنْفَطَرَت) dans le verset suivant est dérivé d'une racine similaire avec le mot "Fitr":«إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ»; «Quand le ciel s'entr ouvrira» (82: 1).[2]
Il est également mentionné que "Tafattarat" (en arabe: تَفَطَّرَت) et "Infatarat" (en arabe: إنْفَطَرَت) ont la même signification et "Iftâr" (en arabe: إفطار) et "Fitr" (en arabe: فِطر) sont de la même racine, car on ouvre la bouche pour boire et manger au coucher du soleil et le jour de la 'Aid al-Fitr.[3]
Détermination
La ‘Aid al-Fitr est le premier jour de Shawwâl. Ainsi, la ‘Aid al-Fitr sera confirmé, en voyant la nouvelle lune du mois de Shawwâl, à la fin du 29ième jour du Ramadân ou après 30 jours du Ramadân.
Selon certains hadiths, le mois du Ramadân a toujours 30 jours et ne sera jamais moins. Certains savants du passé ont soutenu ces hadiths.[4] Cependant, certains hadiths disent que le mois du Ramadân comme les autres mois peut être 29 ou 30 jours. La plupart des jurisconsultes (faqîhs) soutiennent ces hadiths.[5]
Dans Le Coran
Les exégètes du Coran ont dit que وَ لِتُکبِّرُ‌وا اللَّـهَ dans وَ لِتُکمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُکبِّرُ‌وا اللَّـهَ عَلَیٰ مَا هَدَاکمْ وَ لَعَلَّکمْ تَشْکرُ‌ونَ [Achevez cette période [de jeûne] ! Magnifiez Allah par [gratitude] qu'Il vous a dirigés! Peut-être serez-vous reconnaissants. (2:185)][6], Est sur les Takbîrs recommandés à la veille de la ‘Aid al-Fitr.
Selon les hadiths, les mots Tazakkâ (تزکّی) et Fasallâ (فَصَلَّیٰ) dans les deux versets قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکیٰ [Heureux [au contraire] sera qui se sera purifié. (87:14)][7] et وَ ذَکرَ‌ اسْمَ رَ‌بِّهِ فَصَلَّیٰ [aura invoqué (dakara) le nom de son Seigneur et prié. (87:15)],[8]Signifient donner la Zakât al-Fitra et faire la Prière de la ‘Aid.[9]
‘Aid al-Fitr dans les Hadiths
«quand le premier jour de Shawwâl vient, un appelant appellera: Ô les croyants ! C’est le matin, courez envers vos récompenses».
Ensuite Il a dit:
«Ô Jâbir! Les récompenses de Dieu ne sont pas les récompenses des rois».
Et il a dit:
«Ce jour est le jour des récompenses».[10]
Les anges, le jour de la ‘Aid, se tiennent sur les allées et les sentiers et disent:« Se précipitent vers le Seigneur généreux qui donne de grandes bénédictions et pardonne de grands péchés».[11]
«C'est la ‘Aid de celui que, Dieu a accepté son jeûne et les cultes et chaque jour où Dieu n'est pas désobéi est la ‘Aid».[12]
  • L'Imam al-Hasan al-Mujtabâ (a) a regardé quelques personnes qui étaient en riant et jouant; Puis il s'est tourné vers ses compagnons et a dit:
«Dieu, le Tout-Puissant, a créé le mois du Ramadân comme un champ pour la concurrence de ses créatures, afin que par l'obéissance à Dieu, ils exceller mutuellement vers la satisfaction divine. Certains ont excellé et ont gagné et certains ont laissé derrière et perdu. Ainsi, il est si surprenant celui qui est frivolement ludique et rire le jour où les bons sont récompensés et ceux qui tombent derrière perdent. Par Dieu, je jure que si les voiles sont enlevés, le bonhomme s'engagera dans son bien-faire et le malfaiteur sera pris captif dans sa méchanceté».[13]
«Le jour de Fitr est nommé la ‘Aid afin que les musulmans aient un rassemblement et viennent pour Dieu et le louent pour les bénédictions qu'ils ont reçues, et le jour de la ‘Aid est le Jour de la cueillette, jour de la rupture du jeûne, jour de la Zakât, jour du bonheur et jour du culte, et c'est le premier jour de l'année où manger et boire est permissible, puisque le mois du Ramadân est le premier mois de Dieu chez les gens de Dieu.
Il a voulu qu'ils aient un rassemblement pour louer le Seigneur et en ce jour, dire le Takbîr dans la prière est plus que d'autres jours, parce que Takbîr (glorifie Dieu) et le loue pour Ses bénédictions comme Il a dit :
'Magnifiez Allah par [gratitude] qu'Il vous a dirigés! Peut-être serez-vous reconnaissants.' (2: 185)[14], et ce jour-là, 12 Takbîrs ont été instruits pour être dits, dont 7 doivent être dits dans le premier Rak'a et 5 Takbîrs dans le second Rak'a, et ils n'ont pas été rendus égaux depuis Il est recommandé que la prière obligatoire suit 7 Takbîrs. Par conséquent, le premier Rak'a commence avec 7 Takbîrs. Il y a 5 Takbîrs dans le second Rak'a, puisque Takbîrat al-Ihrâm pour toutes les prières pendant une journée sont 5 Takbîrs Et parce que les Takbîrs dans chacun des deux Rak'as soient bizarres».[15]
Règles et bonnes manières
Veille de la ‘Aid al-Fitr
«Voyez si vous pouvez observer la veille de la ‘Aid al-Fitr, la ‘Aid al-Adhâ, etc. et dans ces nuits récite des invocations et le Coran et fais beaucoup de prières».[16]
  • dans la veille du premier jour de Shawwâl, il est recommandé de réciter la supplication de l'Istihlâl en voyant la nouvelle lune.[17]
  • La Zîyârat de l'Imam al-Husayn (a) est recommandé à la veille de la ‘Aid al-Fitr.[18]
  • De faire la grande ablution est recommandée dans cette nuit. Il est raconté qu'il est recommandé de faire la grande ablution avant le coucher de soleil de la veille de la ‘Aid al-Fitr, quand on découvre que c'est la veille de la ‘Aid. Il est également rappoté de faire la grande ablution à la fin de la nuit de la ‘Aid al-Fitr.[19]
  • Selon l'opinion célèbre des érudits tardifs, le temps obligatoire pour payer la Zakât al-Fitra est de début de la nuit de la 'Aid, jusqu’au midi du jour de la ‘Aid al-Fitr. Certains ont considéré son temps comme le lever du soleil de la 'Aïd.[20]
  • Prière : l'Imam as-Sâdiq (a) cité de l'imam 'Alî (a),
«qui fait les deux Rak'as de prière, à la première Rak'a dont il lit la Sourate al-Fâtiha une fois, et la Sourate at-Tawhîdmille fois et dans la seconde Rak'a, une fois la Sourate al-Fâtiha et une fois la Sourate al-Tawhîd. il ne demanderait rien à Dieu, à moins qu'il ne le recevra.[21]
  • En disant Takbîrs après les prières: (cité de Mu'âwîya b. 'Ammâr) J'ai entendu par l'imam as-Sâdiq (a) qu’il a dit:
«Il y a des Takbîrs dans la ‘Aid al-Fitr.
J'ai dit, quand ? Il a dit:
Dans la prière du Maghrib de la veille de la ‘Aid al-Fitr et dans la prière du matin de la '‘Aid al-Fitr et dans la prière de la ‘Aid al-Fitr. Et ensuite on cesse de dire Takbîr. C’est le discours divin : « لِتُکمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُکبِّرُ‌وا اللَّـهَ عَلَیٰ مَا هَدَاکمْ» (2: 185); «Achevez cette période [de jeûne] ! Magnifiez Allah par [gratitude] qu’il vous a dirigés ! Peut-être serez-vous reconnaissants».[22].
Et le Takbîr est comme cela: «Allah akbar, Allah akbar, La ilâha illâ Allah wa Allah Akbar, wa lillâh al-hamd ‘alâ ma hadânâ, wa lahu ash-shukru ‘alâ ma awlânâ»; «الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر، و لله الحمد علی ما هدانا، و له الشکر علی ما اولانا».[23]
« Cela me fait plaisir que quiconque pendant l'année se libère (pour le culte) à quatre nuits: la veille de la ‘Aid al-Fitr, la veille de la ‘Aid al-Adhâ, la veille du 15 de Sha'bân et la veille du premier de Rajab.[24]
«mon père, 'Alî b. al-Husayn (a) est resté à la mosquée la veille de la ‘Aid al-Fitr et a prié jusqu'au matin et a gardé la veille de nuit et a dit: Ô mon fils, Cette nuit n'est pas moins importante que la nuit du Qadr«.[25]
Jour de la ‘Aid al-Fitr
  • Parmi les actions hautement recommandées de la journée de la 'Aid al-Fitr, il est recommandé de faire la grande ablution qui peut être fait après Fajr, mais il y a un désaccord sur le temps de cette action, avant de sortir pour la prière de la ‘Aid, la prière Zuhr ou le coucher du soleil étant la dernière fois qu'il peut être fait.[26]
  • La prière de la ‘Aid est recommandée durant de l'occultation, mais pendant la présence des imams (a), elle estobligatoire.[27]
  • Il est recommandé de manger quelque chose en particulier la date avant la prière de la ‘Aid al-Fitr.[28]
  • Dire les Takbîrs, selon les instructions est recommandé après la prière Maghrib à la veille de la 'Aid et aussi dans laprière Fajr au matin de la 'Aid et dans la prière de la 'Aid.[29]
  • Le jeûne dans le jour de la ‘Aid al-Fitr est interdit[30]. Il est recommandé de réciter l’invocation de Nud'ba[31] et d'élargir l'alimentation de la famille.[32]
  • Voyager en ce jour, après le lever du soleil avant de tenir la prière de la 'Aid (en cas d'obligation) est interdit, sinon il estrépréhensible.[33]
Vacances de la ‘Aid al-Fitr
La ‘Aid al-Fitr est l'une des plus importantes ‘Aids des musulmans dans différents pays arabes et non-arabes qui est suivi par les vacances de 2 à 12 jours et la fermeture des institutions gouvernementales, les banques et les écoles.
 
 
Pays
Afghanistan
Bahreïn
Indonésie
Iran
Irak
Jordanie
Koweït
Malaisie
Pakistan
Qatar
Oman
Arabie Saoudite
Soudan
Syrie
Turquie
Émirats Arabes Unis
Vacances
3
5
5
2
9
4
7
7
3
12
4
12
5
5
9
4
Bibliographie
  • Le Coran.
  • Âmulî, Muhammad Taqî, Misbâh al-Hudâ fî Sharh ‘Urva al-Vuthqâ, Téhéran, 1310 H.l.
  • Charîf Radhî, Muhammad b. Husayn, Nahj al-balâgha, par: Sâlih, Subhî, Hijrat, Qom, 1414 H.l.
  • Shaykh Mufîd, Masâr al-chî‘a, Kungira Shaykh Mufîd, Qom, 1413 H.l.
  • Halabî, Abû as-Salâh, Taqî ad-dîn b. Najm ad-dîn, al-Kâfî fî al-Fiqh, par: Ridâ Ustâdî, Kitâbkhâna ‘ûmûmî Amîr al-Mu’minîn (a), Isfahân,1403 h.l.
  • Ibn Bâbivayh, Muhammad b.‘Alî, Man lâ Yahdhuruhu al-Faqîh, par : ‘Alî Akbar Ghaffârî, Jâmi‘a Mudarrisîn, Qom, 1413 h.l.
  • Ibn Manzûr, Muhammad b. Mukrim, Lisân al-‘Arab, Beyrouth, Dâr Sâdir, e.d 3, 1414 H. l.
  • Ibn Tâwûs,Iqbâl al- A‘mâl, ed. A‘lamî, 1417 H.l. 1996 a.c.
  • Khuzâ‘î, Husayn b.‘Alî, Rawd al-Jinân va Rawh al-Janân fî Tafsîr al-Qurân, al- Islâmîya,Téhéran, s.d.
  • Kulaynî, Muhammad b. Ya’qûb , al-Kâfî, Dâr al-Hadîth, Qom, 1429 H.l.
  • Najafî, Muhammad Hasan, Javâhir al-Kalâm fî sharh sharâyi‘ al-Islâm, Dâr Ihyâ’ ath-Thorâth al-‘Arabî, Beyrouth, 1404 H.l.
  • Nûrî, Husayn b. Muhammad Taqî, Mustadrak al-Vasâ’il va Mustanbit al-Masâ’il, Mu’assisa Âl al-Bayt ‘alayhim as-salâm, Qom, 1408 h.l.
  • Tabâtabâ’î, Muhammad Husayn, al-Mîzân fî Tafsîr al-Qurân, Jâmi‘a Mudarrisîn, Qom, s.d.
  • Tûsî, Muhammad b.Hasan, Misbâh al-Mutahajjid va silâh al-Muta‘abbid, Mu’assisa A‘lamî, Beyrouth, 1418 H.l, 1998 a.c.
  • Yazdî, Sayed Kâzim Tabâtabâ’î, ‘Urva al-Vuthqâ fî mâ Ta‘umm bih al-Balvâ (Muhashshâ), Jâmi‘a Mudarrisîn, 1419 H.l.
Références
  1.  
·  Ibn Manzûr, v5, p55
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  Ibn Manzûr, v5, p55
·  ·  Ibn Tâwûs, v1, p33-35
·  ·  Âmulî, v8, p384
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  Tabâtabâ’î, v20, p269
·  ·  Kulaynî, v7, p650
·  ·  Nûrî, v6, p154
·  ·  Nahj al-balâgha, maxime 428
·  ·  Ibn Bâbivayh, v2, p174
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  Ibn Bâbivayh, v1, p552
·  ·  Âmulî, p589-590
·  ·  Masâr al-shî‘a, P29
·  ·  Ibn Tâwûs, P577
·  ·  Ibn Tâwûs, P572
·  ·  Yazdî, v4, p222
·  ·  Ibn Tâwûs, p575
·  ·  traduction de Blachère
·  ·  Ibn Tâwûs, 574
·  ·  Tûsî, 589; Ibn Tâwûs, p577
·  ·  Ibn Tâwûs, p577
·  ·  Âmulî, v7, p86
·  ·  Najafî, v11, p332-333
·  ·  Najafî, v11, p377
·  ·  Najafî, v11, p378 et 382
·  ·  Najafî, v16, p324
·  ·  Ibn Tâwûs, p604
·  ·  Kulaynî, p155
·  Kulaynî, p155
 
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