La croyance en la parousie de l’imam Mahdi fait revivre l'espoir dans les cœurs de musulmans. En effet, celui qui croit en cette doctrine ne perd jamais espoir. Pourquoi? Parce qu'il sait avec certitude qu'il y a un avenir imminent lumineux qui nous attendent. C'est pourquoi il attend avec impatience, la venue de ce grand sauveur de l’humanité.

Le Messager d’Allah (pslf) a dit :
« Le meilleur des actes de ma Oumma est d'attendre la parousie de l’imam du temps.» [1]
La question de la venue d’un sauveur de l’humanité est une question universelle acceptée par les adeptes de religions célestes et même par les adeptes d’autres religions. En effet, tout musulman croit en la venue d’un sauveur de l’humanité qui viendra établir la justice sur terre après quelle soit remplie par l’injustice et la cruauté.
La croyance en l'attente de la parousie de Mahdi (que Dieu hâte sa parousie) n'était pas une illusion, mais une réalité concrète : " De nombreuses preuves, reconnues par beaucoup de musulmans des autres écoles islamiques, vont dans le sens de cette profonde croyance des chiites d'après laquelle l'Imam du Temps (as) est un homme réel qui, grâce à une longue vie accordée par Dieu, vit parmi les hommes et est conscient de leurs maux et de leurs problèmes.
Cependant, la question que l’on se pose est celle de savoir en quoi consiste l’attente de l’Imam Mahdi (as). L’attente de l’imam Mahdi (as) peut être conçue de deux manières :
1. L’attente passive :
Dans ce sens, l'attente du Mahdi (que Dieu hâte sa parousie) signifierait rester assis, bras croisés et se contenter du concept de l'attente. Une telle attente n’est pas seule qui est enseignée par la doctrine en la croyance de l’Imam Mahdi (as). Car l’islam est une religion qui pousse les gens vers un changement positif et a posé les actions pieuses. En effet, l’islam n’est pas un opium du peuple, mais un moteur qui allume l’existence d’un être humain et le pousse vers la félicité. 
2. L’attente active :
Aujourd'hui, nous vivons dans un monde où les oppresseurs oppriment éhontément les plus faibles d’entre eux et cachent leurs actes honteux derrière le masque du droit international, tout le monde devrait attendre un sauveur pour changer la situation en dénonçant les crimes et les injustices qui sévissent dans le monde. Non seulement les oppresseurs devraient être punis pour leurs actions ignobles, mais selon les hadiths, quiconque commet l'oppression tout comme celui qui reste silencieux face à une oppression, sera punie de la même peine que l'oppresseur.
Donc l'attente active de l'Imam du Temps (as) résidait dans le rejet de l'injustice qui sévit dans le monde. Cette croyance tire la source du Saint Coran. En effet, le Saint Coran dit à cet égard :
« En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. » [2]
Ce verset indique qu'une véritable attente consistait à condamner la situation injuste du monde et à travailler pour préparer les conditions de l'apparition du Mahdi attendu (que Dieu hâte sa parousie) : " L'attente du Mahdi (que Dieu hâte son apparition) ne signifie pas rester assis et se contenter du concept de l'attente. Quelqu'un qui attend doit travailler pour la justice et préparer le terrain à l'apparition de l'Imam du Temps (as)".

Notes.
1] Muhammad ibn Ali Ibn Babawayyah, Ouyoun Akhbar Reza (as), Vol.2, p.36: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ فَرَج‏
2] Coran (13: 11): إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ