Au nom d’Allah le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux
*L’Imam al-Mahdi dans la pensée islamique : l’occultation entre sagesse et préparation divine.*
Parmi les grandes questions qui ont occupé la pensée islamique à travers les âges figure celle de l’Imam al-Mahdi, le Sauveur attendu (qu’Allah hâte sa délivrance). Il constitue le pilier fondamental de la croyance en la justice divine et la manifestation de la promesse de Dieu d’un salut pour l’humanité, appelée à être délivrée de l’injustice et de la tyrannie.
L’idée du Sauveur n’est pas née d’un moment de désespoir social, mais fait partie intégrante du système de foi annoncé par tous les prophètes. Elle trouve sa plus parfaite manifestation dans la personne de l’Imam al-Mahdi, le douzième Imam parmi les Imams de la Famille du Prophète (paix sur eux).
*Premièrement : Les origines de l’idée dans les textes islamiques*
Le nom de l’Imam al-Mahdi est mentionné dans de nombreux hadiths authentiques et concordants, rapportés aussi bien par les musulmans sunnites que chiites. Ces traditions affirment qu’il apparaîtra à la fin des temps pour remplir la terre de justice et d’équité, après qu’elle ait été été remplie d’injustice et d’oppression.
Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa Famille) a dit :
« Même s’il ne restait qu’un seul jour à la vie de ce monde, Dieu prolongerait ce jour jusqu’à ce qu’Il y fasse surgir un homme de ma Famille, dont le nom sera le même que le mien. Il remplira la terre de justice et d’équité, après qu’elle ait été remplie d’injustice et d’oppression. » (Rapporté par al-Tirmidhî et Ahmad).
Dans l’école des Ahl al-Bayt (la Famille du Prophète), cette croyance se développe avec davantage de précision. Les récits affirment en effet que l’Imam al-Mahdi est Muhammad ibn al-Hasan al-‘Askari, né en l’an 255 de l’Hégire à Samarra, et qu’il est entré en occultation par ordre divin, pour une sagesse suprême connue de Dieu seul.
*Deuxièmement : Le sens de l’occultation et sa sagesse*
L’occultation n’est pas une séparation totale, mais plutôt un voile jeté sur la personne de l’Imam, sans qu’il y ait pour autant rupture avec la communauté dans sa direction et sa guidance.
Les récits ont comparé son occultation au soleil caché derrière les nuages, comme l’a dit l’Imam al-Mahdi (paix sur lui) :
« Quant à la manière dont on bénéficie de ma présence durant mon occultation, elle est semblable à celle du soleil lorsqu’il est voilé par les nuages aux regards. »
La sagesse de l’occultation est multiple :
● Épreuve divine des hommes : elle teste leur fidélité à la foi sans qu’ils puissent voir l’Imam directement.
● Protection de l’Imam : elle le préserve du meurtre, après que les forces de l’injustice se soient liguées contre les Imams de la guidance.
● Préparation du terrain idéologique et social : elle établit les conditions pour l’avènement d’un État pleinement juste, car la justice parfaite ne peut être réalisée que lorsque l’humanité est prête à l’accepter.
La continuité de l’autorité divine à travers la présence de la Preuve (al-Ḥujja) sur terre, car : « Si la terre était dépourvue de Preuve, elle s’abîmerait avec tous ses habitants. » (Al-Kâfî, vol. 1, p. 178)
*Troisièmement : L’occultation comme étape de préparation divine*
La grande occultation n’implique pas l’inaction de l’Imam ; au contraire, elle constitue une phase de préparation et d’éducation de la communauté, à travers ses représentants, ses savants, et les cœurs croyants qui se forment à la culture de l’attente.
En réalité, l’occultation n’est pas une absence, mais plutôt une présence d’un autre type : une présence dans la conscience et le discernement, dans la guidance invisible, et dans la préservation de la religion contre la déviation.
Dans le Dua al-Nudba (la prière de lamentation), il est dit : « Par mon âme, Tu es parmi ceux qui sont cachés, mais qui ne nous ont jamais quittés ; par mon âme, Tu es parmi ceux qui sont éloignés, mais qui ne se sont jamais détournés de nous. »
*Quatrièmement : La dimension de la foi dans l’occultation*
La foi en l’Imam al-Mahdi n’est pas simplement l’attente d’un événement futur, mais l’expression de la confiance en Dieu et en Sa justice, ainsi que de l’espérance inébranlable, même lorsque le monde semble plongé dans les ténèbres.
L’occultation instille dans le croyant l’esprit de patience et de constance, et le relie à Dieu par la foi en Sa sagesse cachée.
De plus, connaître l’Imam et s’attacher à sa wilaya durant l’occultation constitue l’un des actes de dévotion les plus élevés, comme l’a dit le Prophète (paix sur lui) : « Quiconque meurt sans connaître son Imam meurt d’une mort d’ignorance (jahiliyya). »
*Cinquièmement : L’occultation et le rôle de la communauté*
La communauté porte, durant l’occultation, une grande responsabilité, qui consiste à préserver la religion et à se préparer à soutenir l’Imam lors de son apparition.
Les savants ont expliqué que l’attente véritable est un acte et une œuvre, et non pas une inaction ou une passivité.
Ainsi, chaque pas accompli pour établir la justice et résister à l’injustice constitue en réalité une préparation pour l’avènement de l’Imam al-Mahdi promis.
L’Imam Jafar al-Sâdiq (paix sur lui) a rapporté : « Quiconque souhaite faire partie des compagnons du Qâ’im, qu’il attende tout en pratiquant la piété et les belles mœurs. Il est dans l’attente ; et si jamais il meurt avant l’apparition du Qâ’im, il recevra la même récompense que celui qui le rencontre. Efforcez-vous donc et attendez avec patience : heureux êtes-vous, ô communauté bénie ! »
En conclusion, l’occultation de l’Imam al-Mahdi n’est pas une absence de la réalité, mais constitue une disposition divine profonde pour préparer l’humanité à la justice suprême.
C’est une phase d’épreuve et de préparation, où les âmes sont polies et les cœurs éprouvés, jusqu’au jour où la promesse de Dieu se réalisera, et que la terre s’illuminera de la lumière de son Seigneur, révélant l’État de justice divine annoncé par tous les prophètes.
Ainsi, l’occultation n’est pas une absence d’espérance, mais l’attente de l’aube qui dissipera les ténèbres des siècles.
La sagesse de l’occultation est multiple :
● Épreuve divine des hommes : elle teste leur fidélité à la foi sans qu’ils puissent voir l’Imam directement.
● Protection de l’Imam : elle le préserve du meurtre, après que les forces de l’injustice se soient liguées contre les Imams de la guidance.
● Préparation du terrain idéologique et social : elle établit les conditions pour l’avènement d’un État pleinement juste, car la justice parfaite ne peut être réalisée que lorsque l’humanité est prête à l’accepter.
La continuité de l’autorité divine à travers la présence de la Preuve (al-Ḥujja) sur terre, car : « Si la terre était dépourvue de Preuve, elle s’abîmerait avec tous ses habitants. » (Al-Kâfî, vol. 1, p. 178)
*Troisièmement : L’occultation comme étape de préparation divine*
La grande occultation n’implique pas l’inaction de l’Imam ; au contraire, elle constitue une phase de préparation et d’éducation de la communauté, à travers ses représentants, ses savants, et les cœurs croyants qui se forment à la culture de l’attente.
En réalité, l’occultation n’est pas une absence, mais plutôt une présence d’un autre type : une présence dans la conscience et le discernement, dans la guidance invisible, et dans la préservation de la religion contre la déviation.
Dans le Dua al-Nudba (la prière de lamentation), il est dit : « Par mon âme, Tu es parmi ceux qui sont cachés, mais qui ne nous ont jamais quittés ; par mon âme, Tu es parmi ceux qui sont éloignés, mais qui ne se sont jamais détournés de nous. »
*Quatrièmement : La dimension de la foi dans l’occultation*
La foi en l’Imam al-Mahdi n’est pas simplement l’attente d’un événement futur, mais l’expression de la confiance en Dieu et en Sa justice, ainsi que de l’espérance inébranlable, même lorsque le monde semble plongé dans les ténèbres.
L’occultation instille dans le croyant l’esprit de patience et de constance, et le relie à Dieu par la foi en Sa sagesse cachée.
De plus, connaître l’Imam et s’attacher à sa wilaya durant l’occultation constitue l’un des actes de dévotion les plus élevés, comme l’a dit le Prophète (paix sur lui) : « Quiconque meurt sans connaître son Imam meurt d’une mort d’ignorance (jahiliyya). »
*Cinquièmement : L’occultation et le rôle de la communauté*
La communauté porte, durant l’occultation, une grande responsabilité, qui consiste à préserver la religion et à se préparer à soutenir l’Imam lors de son apparition.
Les savants ont expliqué que l’attente véritable est un acte et une œuvre, et non pas une inaction ou une passivité.
Ainsi, chaque pas accompli pour établir la justice et résister à l’injustice constitue en réalité une préparation pour l’avènement de l’Imam al-Mahdi promis.
L’Imam Jafar al-Sâdiq (paix sur lui) a rapporté : « Quiconque souhaite faire partie des compagnons du Qâ’im, qu’il attende tout en pratiquant la piété et les belles mœurs. Il est dans l’attente ; et si jamais il meurt avant l’apparition du Qâ’im, il recevra la même récompense que celui qui le rencontre. Efforcez-vous donc et attendez avec patience : heureux êtes-vous, ô communauté bénie ! »
En conclusion, l’occultation de l’Imam al-Mahdi n’est pas une absence de la réalité, mais constitue une disposition divine profonde pour préparer l’humanité à la justice suprême.
C’est une phase d’épreuve et de préparation, où les âmes sont polies et les cœurs éprouvés, jusqu’au jour où la promesse de Dieu se réalisera, et que la terre s’illuminera de la lumière de son Seigneur, révélant l’État de justice divine annoncé par tous les prophètes.
Ainsi, l’occultation n’est pas une absence d’espérance, mais l’attente de l’aube qui dissipera les ténèbres des siècles.
