Du Messager d'Allah (saw) dans un récit : Aucun croyant ne lave le mort, sans que le feu de l'enfer ne s'éloigne de lui, et qu'Allah lui accélère le passage sur le pont (chemin) à la vitesse du son, et qu'il lui soit donner une lumière jusqu'à ce qu'il arrive au Paradis » ; (Cheikh Mufid, Al ikhtisas)

 Imam Reda (as), que la paix soit sur lui :
La raison de laver le mort est qu'il est lavé, parce qu'il se purifie et est nettoyé des impuretés, des maladies, et des afflictions ;
Parce qu'il rencontre les anges et informe les gens de l'au-delà.
Parce qu'il sort du mal dont il a été créé et il sera lavé pour ça.
La raison de son lavage ou de son touché est évidente.
Qu'arrivait-il à cause du touché des morts ?
Quand l'âme est expulsée de la personne décédée, la plus grande partie de son affliction demeure.
Par conséquent, il se doit d'être purifié de lui et de le purifier. (Bihar Al-Anwar : 3/3/81)

 Imam Reza (as), la raison de la douche de ceux qui l'ont lavé ou touché est une purification de ce qui leur est arrivé du touché du mort, car quand l'âme sort du corps du mort la plus grande partie de son affliction demeure, et donc ils se purifient de lui et le purifient.
(Uyoun Akhbar Al-Ridha (as) Cheikh Al-Saduq, vol. 1, p. 121)

Et s'il est dit pourquoi la purification n'est elle pas obligatoire pour la personne qui touche des (cadavres de) morts, autre qu'humain, tels que les oiseaux, les bestiaux, les animaux sauvages etc. On dira parce que tous les êtres vêtus de plumes, de laine, de poils et de poils d'animaux sont tous purs.
Il ne touche pas un cadavre, mais touche plutôt quelque chose qui est pur vivant comme mort (Oyoun Akhbar Al-Ridha (as) Cheikh Al-Saduq, vol. 1, p. 121)

 La raison du lavage du (cadavre du) mort est qu'on le lave pour le purifier et le nettoyer des souillures et de ce qui lui est arrivé comme diverses maladies car il rencontre les anges, et il informe les gens de l'au-delà et il est recommandé quand quelqu'un a répondu à Allah et rencontre les gens de la pureté et qu'il les touche et qu'ils le touchent qu'il soit pur, propre, se rapprochant par lui d'Allah Le Tout Puissant.
Qu'il soit demander à travers cela et qu'il soit une intercession pour lui, et pour une autre raison, c'est qu'il en sorte la semence par laquelle il devient impur et à partir de laquelle il a été créé.
(Oyoun Akhbar Al-Ridha (as) Cheikh Al-Saduq, vol. 1, p. 96)