le nouvel an selon le calandrier islamique hejir-lunaire commence par le mois Moharam.

Il est un des quatre mois sacrés auxquels le Coran fait référence, à savoir Rajab, Dhoul-qa’da, Dhoul-hijja, et Moharram.

En commençant une nouvelle année dans l’histoire de l’Islam avec les deux Emigrations, celle du Prophète Psl(13 ans apres debut de revelation) et de Al-Hussayn (p)le petit fils du prophete psl,en61 Hijir, nous pouvons repenser les charges dont nous sommes responsables. Car l’Emigration est un événement qui a été englouti par le temps mais qui reste vivant par ses significations.

L`emigration de Prophete psl est une occasion représentative du point de départ de l'Islam qui a pu fonder un Etat qui s'était étendu aux quatre coins du monde et qui a continué d'exister jusqu'aujourd'hui. Sur cette base, le premier jour de l'année hégirienne représente l'inauguration d'un moment particulier et important. C'est pour cette raison que les Musulmans se sont accordés à le considérer comme le début de leur histoire et de celle de toutes leurs causes.

Le Prophète (P) était l’Islam incarné et vivant. L’Emigration du Prophète (Psl) de la Mecque à Médine avait pour but de fonder un bastion de l’Islam contre le polythéisme et les polythéistes. Quant à l’Emigration de al-Hussayn (p) de Médine à la Mecque puis à Karbalâ en iraq’, elle avait pour but de protéger le Message contre la déviation. Lorsque nous pensons à Al-Hussayn (p), nous trouvons qu’il vivait son grand-père au service du Message et de la Nation. Cela est manifeste dans son discours où il dit : « Je ne me suis pas soulevé de gaîté de cœur ni par subversion ni injustement. Je me suis soulevé pour réformer la Umma de mon grand-père, le Messager d’Allah, pour commander le bien et interdire le mal et pour suivre l’exemple de mon grand-père et de mon père »… " O gens! L'envoyé de Dieu a dit: Celui qui voit un sultan injuste qui autorise ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu'il a conclu devant Dieu, qui dévie de la Souna (Tradition) de l'Envoyé de Dieu, qui opprime les Musulmans et commet des pêchés contre eux, sans s'opposer à lui (le sultan) même par une parole ou une action, Dieu va lui réserver le même traitement qu'IL réserve à ce sultan ".

Le mois de Moharram est une période de deuil pour les Ahl-ul-Bayt (la Famille du Prophète psl) et leurs adeptes. L'Imam al-Redhâ (p)(8em Imam de dscendant de Prophete psl) dit à ce propos :"Mon père (l'Imam Moussâ-l-Kadhim-p) cessait de rire dès le premier jour de ce mois. La tristesse se dessinait sur son visage jusqu'à ce que le 10e jour de Moharram s'écoule. Le sentiment de deuil, de douleur et d'affliction culminait ce dernier jour (le 10 Moharram) qui marque l'anniversaire de l'assassinat de l'Imam al-Hussain(p).

Trois roquettes ont été tirées mardi matin sur la capitale afghane Kaboul, faisant un mort et deux blessés, a-t-on appris de source policière.

L'une d'entre elles a atterri à proximité d'une chaîne de télévision en pachtoune, Shamshad TV, d'après Mohammad Ayoub Salangi, le chef de la police de Kaboul, tandis qu'une autre a atterri près d'un quartier résidentiel à l'est de la ville, selon le ministère de l'Intérieur.

Une personne est morte des suites de l'attaque et deux autres ont été blessées, selon M. Salangi. Les trois victimes marchaient près d'abattoirs et ont été touchées par des éclats, a-t-il raconté.

Aucun groupe d'insurgés, à commencer par les talibans, n'a pour l'instant revendiqué l'attaque. Les porte-parole de ces derniers n'ont pu être joints par l'AFP.

Une quatrième roquette, non explosée, a été retrouvée, avec le téléphone qui devait servir de détonateur, a déclaré à l'AFP le chef de la police de Kaboul. Toutes les roquettes ont été tirées depuis des vignes dans la banlieue de Kaboul, de même source.

La cible des tireurs est impossible à déterminer, les roquettes étant généralement très imprécises. Les lieux des deux impacts se trouvent toutefois près du centre de la ville, à moins de deux kilomètres à vol d'oiseau du palais présidentiel.

Les tirs de roquette sur Kaboul sont peu fréquents. Cette année, trois attaques majeures ont secoué la capitale afghane. La première, coordonnée, sur la zone verte, où se trouvent les ambassades et le quartier général de l'Otan, avait fait des dizaines de morts, la plupart du côté des assaillants, au terme de 17 heures de combat.

Deux attentats suicide à dix jours de distance en septembre ont secoué la ville, faisant à elles deux une vingtaine de victimes.

Un autre attentat suicide contre un hôtel de luxe situé sur un lac à une vingtaine de kilomètres de Kaboul avait également fait 18 morts en juin.

L'attaque de mardi intervient onze années jour pour jour après le retrait des talibans de Kaboul, le 13 novembre 2001.

Après onze années d'invasion par l'Otan, et malgré des milliers de milliards de dollars engloutis et jusqu'à 130.000 soldats étrangers mobilisés, la rébellion menée par les talibans n'a pu être défaite.

Elle est notamment très active dans le sud et l'est du pays, où le régime ne contrôle que les principales villes.

L'essentiel des troupes de l'Otan se retirera du pays d'ici la fin 2014. Les craintes sont fortes qu'une nouvelle guerre civile agite le pays, qui depuis l'invasion soviétique fin 1979 n'a jamais connu la paix.

Au Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Que la Paix soit sur Mohammad et sur les Gens Purifiés de sa Maison

«Je ne me rendrai jamais à vous comme un soumis, ni ne me résignerai jamais comme un esclave». L’Imam Al Hussein.

Chaque année à l'arrivée du mois de Moharram, les cœurs des partisants de l'Ahlul-Bayt et des passionnés de la justice et de la liberté sont pris d'une vive émotion, parce que le Achoura est l'histoire de la passion, de l'amour et le souvenir de ses héros inspire la lutte contre l'oppression et les oppresseurs tout au long de l'Histoire.

« Achoura », l'événement historique crucial, cette tragédie est l'aboutissement du soulèvement de l'Imam al-Hussayn, qui avait pour but de donner un coup d'arrêt à la légalisation et à la généralisation de la déviation du Message de l'Islam par les Omayyades, et notamment par Yazid qui avait placé son pouvoir personnel et ses vices au-dessus de tous les tabous islamique, et dont les soldats n'ont pas hésité, sur ses ordres, à tuer le petit fils de Prophete (p),emprisonner le rest de sa famille; à sévir contre la ville du Prophète p, Médine, en s'y livrant à un génocide barbare et à des viols collectifs, avant de marcher sur la Mecque, pour y détruire et incendier la Maison de Dieu, la Sainte Ka'ba.

La place particulière qu'al-Hussayn occupait dans le coeur du Prophète p et des Musulmans, le sacrifice inégalable qu'il a consenti pour défendre la cause sublime à laquelle il s'est identifié, les pratiques odieuses et la répression sanguinaire des autorités illégitimes qu'il a combattues, tous ces facteurs ont fait du soulèvement du petit-fils du Messager de Dieu p, le symbole de la résistance à tous les pouvoirs tyranniques et déviationnistes, et l'inspirateur de maintes révoltes et révolutions que les masses musulmanes ont déclenchées depuis lors contre des gouvernants despotiques qui avaient tendance à faire passer le souci de la conservation du pouvoir ou "la raison d'Etat" avant la morale islamique et les préceptes de la Chari'a.

Ashourã est la manifestation de la lutte du bien contre le mal et de la rencontre de l’armée de la foi avec l’armée de l’infidélité. Il ne s’agit pas d’un épiphénomène qui s’évanouirait avec le passage du temps et serait promis à l’oubli.

Mais il s’agit d’un soulèvement divin dont l’éclat augmente avec le temps et les enseignements s’éclaircissent de même.

Le soulèvement d’Hussayn Ibn ’Ali paix sur lui est le soulèvement d’une personnalité éminente qui fut abreuvée par la Révélation divine dans la demeure du maitre des prophètes – Mohammad Mustafã (pslf) – et du maître des successeurs – ’Ali Murtazã (psl) – comme il fut élevé dans le giron de Fatima (pse).

A l'occasion de la commémoration du martyre de l'imam Hussein ibn Ali , nous présentons nos condoléances les plus attristés à tous les musulmans du monde entier et aux opprimés.

Achoura s’étend dans le temps avec la tristesse et le drame. Mais elle nous incite toujours à ne pas nous incliner devant la tyrannie et l'oppression , à être libres comme l'Imam Al-Hussein (p), sa famille et ses compagnons. Etre libres ne se limite pas à l’être seulement au niveau politique. Il faut l’être dans la lutte du juste contre l'injuste et dans la piété face aux péchés. C’est se contrôler, et ne pas laisser l'âme incitatrice au mal régner sur nos âmes. C’est participer à la célébration de la mémoire de l'Imam Al-Hussein (p) en lui prêtant serment d’allégeance contre les démons humains ou non humains.

Lorsque l'Imam Al-Hussein (p) a dit : « Soyez libres dans ce monde-ci » et lorsque les Imams (p) ont demandé à leurs partisans de célébrer la mémoire d'Achoura, ils ont voulu former une masse de partisans du Message. L'Imam Al-Hussein(p) cherche toujours ses partisans, les partisans de l’Islam et de la liberté dans toutes les époques.

A BORD D'UN AVION MILITAIRE AMERICAIN (Etats-Unis) - Le général américain John Allen, commandant des forces de l'Otan en Afghanistan, est l'objet d'une enquête pour avoir envoyé des courriels inappropriés à une femme liée au scandale sexuel dans lequel l'ex-chef de la CIA David Petraeus est impliqué, a indiqué mardi un haut responsable américain de la Défense.

Cette information constitue un nouveau coup de théâtre dans le scandale qui a éclaté quelques jours après la réélection du président Barack Obama.

Un responsable du Pentagone a dit à des journalistes que le FBI avait découvert 30.000 pages de correspondance entre le général John Allen et Mme Jill Kelley, l'un des personnages-clés du scandale qui a mené l'ancien général et directeur de la CIA David Petraeus à une démission brutale la semaine dernière en raison d'une liaison adultère, a rapporté AFP.

Mme Kelley avait informé le FBI qu'elle avait reçu des courriels de menaces. Après enquête il s'est avéré que Paula Broadwell, biographe et maîtresse de Petraeus, avait envoyé ces courriels. Le FBI est ensuite tombé sur les courriels entre Paula Broadwell et le directeur de la CIA qui ont fait éclater le scandale.

Ces informations ont été données aux journalistes qui voyageaient à bord d'un avion où se trouvait le secrétaire à la Défense Leon Panetta.

Sayyed Hassan Nasrallah, secrétaire général de Hezbollah, a affirmé l'importance du règlement politique de la crise en Syrie, soulignant que ce règlement verse dans l'intérêt de la Syrie et du peuple syrien.

Dans une allocution prononcée lundi à l'occasion de la journée du martyr, Nasrallah a fait noter que les parties de l'opposition syrienne réunies à Doha insistent sur le rejet de tout dialogue ou règlement politique.

Nasrallah a dit : "Si le Liban s'était appuyé sur la Ligue arabe, des colonies sionistes auraient été construites au sud du pays", ajoutant : "Où est-elle la Ligue arabe vis-à-vis des questions arabes, de la Palestine et du bombardement par l'ennemi d'une usine d'armes au Soudan ?".

Nasrallah a estimé que ce qui se passe à Gaza est une épreuve difficile des pays du "printemps arabe"

Il a fait savoir que la résistance au Liban avait trouvé une nouvelle équation de dissuasion pour faire face à l'ennemi sioniste, celle de l'armée, du peuple et de la résistance, soulignant que l'avion Ayyoub s'inscrit dans le cadre de l'équation de la dissuasion.

Nasrallah a fait savoir que l'avion d'Ayyoub, dans le cadre de l'équation de la dissuasion, fait partie d'un système complet, ajoutant : "Ceci rend, avec l'existence d'une force de missiles et la disponibilité des informations minutieuses, l'aéroport contre l'aéroport, le port contre le port, la centrale électrique contre la centrale électrique et Tel-Aviv contre Beyrouth".

Selon Sana, Nasrallah a indiqué que l'occupant israélien reconnaît la capacité de dissuasion de la résistance libanaise après la guerre de juillet et les développements qui s'étaient produits ensuite.

Il a fait noter que le crime de l'assassinat du général Wissam al-Hassan, chef de la branche des renseignements aux forces de la sécurité intérieure avait mis le Liban dans un nouveau spectacle de la division et de la tension, soulignant que cela a besoin d'agir en toute responsabilité nationale.

Le ministre français des Affaires étrangères Laurent Fabius s'est rendu en Libye le lundi 12 novembre. Objectif de cette visite : assurer la Libye du soutien français aux nouvelles autorités libyennes et développer la coopération économique entre les deux pays.

Depuis l'alternance du mois de mai, aucun homme politique français d'envergure ne s'était déplacé en Libye. La visite du ministre français des Affaires étrangères Laurent Fabius apparaît comme une prise en main du dossier libyen - jusqu'ici très marquée de la patte de Nicolas Sarkozy - par le nouveau gouvernement socialiste.

Pour les autorités libyennes, avides de reconnaissance, cette visite est aussi une véritable aubaine, alors que le gouvernement d'Ali Zidane doit prêter serment ce jeudi. Les négociations précédant sa formation avaient en effet été très tendues et difficiles, Laurent Fabius devant même reporter sa visite initialement prévue le ۶ octobre dernier, faute de gouvernement libyen nommé à cette date.

Selon RFI, les Libyens, satisfaits de cette visite et du réinvestissement français, pourraient bien concéder à leurs visiteurs des promesses de coopération, voire de contrats. On peut du moins lire ainsi la présence aux côtés de Laurent Fabius du ministre du Redressement productif, Arnaud Montebourg. Ce dernier avait notamment déclaré la semaine dernière que le fonds souverain libyen, le LIA, était candidat à la reprise de la raffinerie française Petroplus.

75 % de Français estiment que « l'islam progresse trop en France », selon un sondage Ifop réalisé pour le Journal du Dimanche et publié dimanche 11 novembre.

Il y a un an, ils étaient quasiment autant (76%) à penser que l'islam progressait trop dans l'Hexagone. Ce résultat fait écho à un autre sondage Ifop pour Le Figaro, tout aussi anxiogène et qui montre combien les musulmans sont de plus en plus mal aimés en France.43 % des sondés considéraient la présence d’une communauté musulmane comme une « menace pour l’identité du pays. »

Curieusement, l'islam n'est pas le seul sujet soulevé dans le dernier sondage Ifop. Immigration, assistanat, droit de vote des étrangers... tout y passe avec le JDD.

80 % des Français jugent ainsi qu'il y a « trop d'assistanat et beaucoup de gens abusent des aides sociales », contre 79 % en novembre 2011. Il dévoile aussi que pour 66 % des Français, il y a « trop d'immigrés en France » et que 66 % pensent que « seules les familles les plus aisées peuvent choisir l'établissement scolaire de leurs enfants. »

Selon saphirnews, 57 % sont à présent hostiles à ce que « tous les étrangers résidant en France depuis plusieurs années » aient « le droit de vote aux élections municipales », alors que près de la moitié des sondés (49 %) approuvaient cette idée, l'an dernier. Alors que ce projet fait partie des promesses de François Hollande, le droit de vote des étrangers n'est pour le moment pas la préoccupation du gouvernement socialiste.

Le principal oléoduc servant à exporter du brut yéménite a été de nouveau saboté dans la nuit de dimanche à lundi dans la province de province de Marib (centre), provoquant une perturbation de la production, selon des sources locale et de sécurité.

L'oléoduc, qui relie les champs pétrolifères de Safer, dans l'est de la province de Marib, au terminal de Ras Issa, sur la mer Rouge, a été saboté vers minuit à Al-Damashqa, dans la région de Wadi Abida, à quelque 170 km à l'est de Sanaa, a déclaré à l'AFP un responsable local.

Des inconnus ont attaqué l'oléoduc en deux points, distants de quelque 500 mètres, en l'espace de cinq minutes, a ajouté la même source.

Le pompage du brut sur l'oléoduc a été perturbé, a indiqué une source au sein des forces de sécurité, ajoutant à l'AFP que des équipes d'ingénieurs, protégées par la police, s'étaient rendues sur les lieux pour réparer l'oléoduc endommagé.

Ce même oléoduc avait été saboté début septembre à Wadi Abida par un habitant de la région, qui voulait faire pression sur les autorités pour faire aboutir des demandes personnelles, avait indiqué un responsable du ministère du Pétrole.

Il s'agit du deuxième attentat du genre en quatre jours au Yémen. Jeudi, une attaque à l'explosif avait endommagé un autre oléoduc dans la province de Chabwa (sud-est) et provoqué une interruption de la production sur l'ouvrage géré par la Korea National Oil Company (KNOC), selon des sources pétrolière et de sécurité.

Les attentats contre des oléoducs et gazoducs sont fréquents au Yémen. Ils sont souvent le fait de tribus voulant faire aboutir des demandes auprès des autorités ou de membres présumés du réseau Al-Qaïda, implanté dans le sud et l'est du pays.

En juillet, le ministre du Pétrole, Hicham Charaf Abdallah, avait affirmé que les multiples sabotages d'oléoducs qui s'étaient intensifiés avec l'instabilité liée à la contestation populaire de 2011 avaient fait perdre au Yémen plus de 4 milliards de dollars.

Le Yémen est un petit pays producteur de pétrole, avec une production quotidienne de quelque 300,000 barils, destinée en particulier à l'exportation.

Téhéran- Nous sommes témoins d'un impérialisme médiatique aujourd'hui, dirigé par des gens de mauvaise foi qui donnent des informations déformées ou tout à fait mensongères.

Selon IQNA, Sedigheh Hejazi, responsable des questions de la femme et de la famille au Centre de la culture et des relations islamiques, lors de la cérémonie d'inauguration du stage de formation médiatique réservé à des femmes irakiennes spécialisées dans le journalisme, le 11 novembre 2012, et organisé dans les locaux de ce centre, a souhaité la bienvenue aux participantes et déclaré que les femmes iraniennes étaient heureuses de recevoir cette délégation féminine irakienne.

"Nous sommes témoins d'un impérialisme médiatique aujourd'hui, dirigé par des gens de mauvaise foi qui donnent des informations déformées ou tout à fait mensongères. Cela donne aux musulmans une grande responsabilité et voilà longtemps que nous envisagions d'organiser ce stage. Les historiens divisent l'Histoire en quatre étapes où la quatrième étape est celle où l'information et des méthodes cybernétiques dominent dans les conflits.

Nous sommes confrontés aujourd'hui, à de nouveaux modèles de guerres où ce ne sont pas les corps qui sont la cible mais les esprits et les idées. C'est ce que nous appelons aujourd'hui la guerre cybernétique ou médiatique.

Aujourd'hui, les grandes puissances n'ont plus besoin de lancer des armées dans le monde et peuvent très bien, à travers les médias et l'espace virtuel, changer les idées des gens et en prendre le contrôle. Notre identité et nos croyances sont actuellement la cible des médias qui sont en grande majorité dirigés par les sionistes.

L'Imam Ali (AS) nous a conseillé d'élever nos enfants en fonction de leur époque, cela signifie qu'il faut utiliser les méthodes de communication les plus modernes, pour défendre la vérité et transmettre notre culture et nos croyances à la jeune génération.

Nous espérons qu'avec le concours de l'Agence de presse des jeunes qui dépend de la radiotélévision et est chargée de former des jeunes journalistes engagés, que ce stage sera profitable aux femmes irakiennes qui sont venus en Iran et travaillent dans le domaine médiatique", a-t-elle déclaré.

Téhéran- Dans le système capitaliste, les intérêts des individus et de la société sont envisagés dans un système instauré par Jérémy Bentham, père de l'utilitarisme, dont il a donné une définition précise, c'est-à-dire un système fondé sur le plaisir individuel et matériel.

L'Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Mo'ezzi, membre du comité chargé de la définition de nouveaux modèles islamiques et iraniens, de consommation et de progrès, lors de la huitième réunion sur les système économiques dans le Coran, organisée à l'Agence Internationale de Presse Coranique, a déclaré que dans le système capitaliste, l'économie et la croissance économique étaient les premiers objectifs et passaient avant la justice.

"Nous devons étudier les priorités du système islamique et ses différences avec le système capitaliste. Dans le système capitaliste, les intérêts des individus et de la société sont envisagés dans un système instauré par Jérémy Bentham, père de l'utilitarisme, dont il a donné une définition précise, c'est-à-dire un système fondé sur le plaisir individuel et matériel.

L'objectif est donc un maximum de plaisirs et un minimum de peines. Une société épanouie se définira en fonction du plus grand nombre de citoyens jouissant du plus grand nombre de plaisirs. Dans ce contexte, les activités morales aussi doivent être une source de plaisir, quelque chose de bien sera quelque chose qui procure du plaisir et quelque chose de mal, tout ce qui est déplaisant.

Il se peut qu'un repas me plaise mais vous déplaise, dans ce cas, ce repas est bon pour moi mais mauvais pour vous. C'est aussi le cas des valeurs qui sont relatives et dont le bien fondé ne peut pas être généralisé. Chaque personne aura donc "son" système de valeurs et les actions sociales auront pour objectif, la généralisation du plaisir pour la majorité.

Accepter le système capitaliste implique que nous acceptions que l'objectif de la vie soit le plaisir matériel et que le plaisir matériel exige des moyens, la consommation étant un de ces moyens et exigeant un développement du système économique situé au sommet de la pyramide. Dans le système capitaliste, le système économique est à la pointe de la pyramide et au dessus des activités politiques, sociales et culturelles.

En fait, la politique et la culture sont au service de l'économie définie dans l'utilitarisme comme la principale source de bonheur pour la société. Un point très important est qu'il faut que le système politique et les politiques culturelles et sociales encouragent le système économique. Dans le système capitaliste, tout a une odeur matérielle en fonction de la définition du bonheur proposée par ce système.

Le système économique est "le" système qui peut assurer la production et donc de plus grands plaisirs et un plus grand bien être. Tout doit être au service du système économique et les principes culturels qui vont à l'encontre de ce système, doivent être changés au profit des objectifs du système capitaliste qui sont prioritaires.

Les gens pensent que si le système économique ne fonctionne pas tout va s'effondrer et qu'une production intensifiée leur assurera le bonheur. En anglais "Good" signifie "produit" et "bon", cette interaction signifie que la production est à l'origine du bonheur ainsi que la consommation.

L'objectif du régime doit donc être « le plus grand bonheur du plus grand nombre » avec une augmentation maximum de la production et de la consommation. Ainsi une loi ne doit être jugée « bonne » ou « mauvaise » que sous le rapport de sa capacité à augmenter le plaisir de tous.

L'autre point est que dans le système capitaliste, la justice sociale n'est pas l'objectif principal, car il n'y a aucune différence dans le plaisir que peuvent éprouver deux personnes, riche ou pauvre, dans la consommation d'un produit, que ce soit le 1001ème produit du riche ou le premier produit du pauvre.

L'important est la production du plaisir et la consommation. L'important n'est pas qui profite et consomme. Comme l'a dit, je pense, John Rawls, l'important n'est pas la distribution et l'égalité des gens vis-à-vis des plaisirs matériels. S'il existe cent unités de plaisir, il n'est pas important que ces unités soient données aux pauvres ou aux riches. L'important est leur production et leur consommation.

Pour l'être humain, la quantité de plaisir compte non l'espace entre ces occasions de plaisir sinon de façon indirecte. Dans la société, il n'est donc pas important de savoir qui profite de ces plaisirs, l'important est qu'ils soient produits en plus grand nombre et consommés. La justice vient en seconde place.

Trois points peuvent donc être issus de cette discussion, tout d'abord la priorité du système économique, la priorité de la production et le fait que la justice soit reléguée au second plan. Ces trois points sont les caractéristiques du système capitaliste.