Dans un article publié le 3 juillet, le journal américain Washington Post évoque l’incapacité des États-Unis à répondre à l’intensification des activités russo-iraniennes contre leurs intérêts en Asie de l’Ouest.

« Le déferlement d’activités russes et iraniennes contre les intérêts américains en Asie de l’Ouest a donné du fil à retordre aux commandants militaires américains de la région qui réfléchissent à la façon dont ils vont devoir rétablir la dissuasion sans déclencher un conflit plus large, un problème éternel devenu “urgence” sur fond de l’instabilité mondiale déclenchée par l’opération militaire russe en Ukraine. »

Selon The Washington Post, cette question a poussé les États-Unis à revenir sur leurs priorités, non sans irriter les alliés traditionnels de Washington en Asie de l’Ouest, à savoir l’Arabie saoudite, les Émirats arabes unis et Israël qui ont du mal à digérer que les attentions américaines sur le plan militaire se focalisent désormais sur l’Ukraine.

Le journal fait allusion à la visite, fin juin, du général Michael Erik Kurilla, nouveau commandant du CentCom, sur la base d’al-Tanf, autrement dit, le centre d’entraînement des terroristes étrangers et/ou syriens. Cette visite a eu lieu quelques jours seulement après que des avions de chasse russes ont attaqué un poste de combat exploité par des terroristes à l’intérieur de la garnison.

Pour Kurilla, cet incident fait partie d’une tentative plus large des adversaires des États-Unis pour affirmer leur domination dans la région ; « et ils sont prêts à parier que Washington ne va pas montrer une réaction sérieuse ». La frappe russe a été effectuée alors qu’on pouvait toujours découvrir, sur les murs d’un bâtiment avoisinant, les traces d’une attaque aux drones menée en octobre de l’année dernière par les forces proches de l’Iran contre cette base militaire américaine, rappelle aussi le journal.

L’article énumère par la suite des soi-disant actes de provocations des Russes et Iraniens ayant eu lieu pendant le mois de juin. « Il y a eu une simultanéité entre la frappe russe, et plusieurs autres mesures prises par l’Iran et ses forces alliées. À titre d’exemple, les vedettes rapides du Corps des gardiens de la Révolution islamique (CGRI) se sont rapprochées à moins de 55 mètres des navires américains dans le golfe Persique. Plus tôt, les forces américaines s’étaient vues obligées de réagir aux attaques venant des alliés yéménites de l’Iran contre une base militaire au sud d’Abou Dhabi ».

Téhéran a officiellement enclenché son initiative de parrainer un processus de conciliation entre Damas et Ankara, sur le terrain, à travers la visite de son ministre des Affaires étrangères, Hossein Amir-Abdollahian, à Damas.

L’initiative iranienne stipule l’activation des efforts coordonnés entre les deux parties pour éviter une nouvelle escalade de tensions dans la région et empêcher de nouvelles opérations militaires turques en Syrie, ce qui devra aplanir le terrain à la réconciliation et mette fin à plus d’une décennie de frictions et d’hostilité entre les deux pays, écrit le journal syrien Al-Akhbar.

« Quatre jours après la visite du ministre iranien des Affaires étrangères, Hossein Amir-Abdollahian, en Turquie, l’avion qui le transportait a atterri dans la capitale syrienne, Damas, pour résoudre autant que possible les différends en prélude à un dialogue sérieux entre les deux pays voisins qui garantissent d’ailleurs leurs intérêts respectifs.

La visite s’inscrit également dans le contexte des efforts iraniens depuis qu’Ankara a recommencé ses menaces de lancer une nouvelle opération militaire dans le nord de la Syrie. De ce point de vue, les déplacements de M. Amir-Abdollahian constituent un appel aux voies diplomatiques pour éviter l’escalade dans cette région. »

Une entité sioniste qui prend en otage les corps de quelque 78 Palestiniens qu'elle a sauvagement assassinés depuis janvier pour en prélever les organes ou alors pour les soumettre à des expérimentations médicales va-t-elle financer 5 hôpitaux au Maroc pour assurer une santé publique d'enfer aux Marocains? Des Marocains à qui elle en veut à mort d'avoir empêché, deux ans après la normalisation, que son ambassadeur s'installe à Rabat et qu'il fasse comme si de rien n'était. 

Les forces occupantes américaines ont dérobé 55 camions-citernes chargés de pétrole syrien afin de les transférer vers leurs bases en Irak, a rapporté le lundi 4 juillet l’agence de presse officielle syrienne SANA.

Des sources locales ont fait savoir à une correspondante de l’agence SANA qu’un convoi composé de 55 camions-citernes appartenant aux forces d’occupation américaine, chargés du pétrole syrien volé, était parti vers les territoires irakiens via le poste illégal de Mahmoudieh dans la banlieue de Yaaroubieh au nord-est de Hassaké.

Le trafic de pétrole syrien est récurrent chez les forces américaines en Syrie ; le plus récent cas en date s’étant effectué le 16 juin, en utilisant un convoi de 42 pétroliers chargés de pétrole volé depuis Hassaké toujours à destination des bases américaines sur le territoire irakien.

Le ministre vénézuélien des Affaires étrangères, Carlos Faria, a déclaré lundi que Moscou et Caracas continueraient à développer leur coopération dans le secteur pétrolier pour contourner les sanctions occidentales.

Selon l'agence de presse russe Sputnik, Faria a déclaré lors d'une rencontre avec son homologue russe Sergueï Lavrov à Moscou : « Depuis la reprise des relations entre les deux pays, la coopération dans le secteur de l'énergie n'a jamais cessé. Nous travaillons sur des projets communs avec des entreprises russes et nous continuons à approfondir ces coopérations. »

L'actualité trop chargée de l'Ukraine où l'armée russe ayant réussi sa mue asymétrique se prépare à infliger de copieuses frappes aux missiles de précision contre les centres décisionnels de l'OTAN à travers toute l'Europe a empêché toute focalisation sur ce curieux incendie qui a frappé ce dimanche la plus grande base US dans le nord de l'Irak, Harir. Un méga incendie qui dixit les sources bien informées a ravagé le gros des installations abritant les soldats. Etait-ce des roquettes ou des drones à l'origine du feu? A vrai dire après la série d'attaques ayant visé Erbil et ce raid au drone récemment conduit contre la base une certaine accalmie règne sur le front. Vraiment ? Il semblerait en effet que la Résistance irakienne maître en art de frappe aux roquettes et aux drones passe en mode soft se faisant une spécialité mortelle en cyberattaques aux dimensions encore plus dévastatrices que les missiles tactiques de la Résistance. Sabereen News dit que l’incendie qui s'est déclaré dans le sanatorium de la base, avait été causé par une panne de courant et que personne n'avait été blessé. Panne du courant liée aux cyberattaques? Si c'est le cas, on est en phase d'une sophistication nette des attaques d'une Résistance irakienne dont les cyberattaques anti Israël commencent réellement à inquiéter l'entité sioniste. Erbil a été prise pour cible d'une méga attaque anti israélienne en mars puis des ciblages contre les raffineries proches d'Israël, mais ce feu déclaré à Harir n'a des équivalences qu'en Israël, cible, d'une terrible campagne cyber signée la Résistance irakien. Sommes-nous en phase d'une sophistication des attaques irakiennes contre Israël?  

POLYPHONIE CORANIQUE AU NIVEAU DU RÉCIT*
*Le Coran nous présente bien une ineffable mosaïque polyphonique concernant le récit de Moïse, embrassant plusieurs sourates.*
*Ainsi la sourate Tâhâ en souligne certains moments et aspects en utilisant toutes les subtilités de la narration (voir articles précédents) :*
*le récit commence juste avant un moment privilégié de la vie du Prophète :*
*sa rencontre avec le Créateur autour du Buisson ardent qui lui ordonne de délivrer le peuple d’Israël.*
*Le récit coranique ne suit donc pas la chronologie de l’histoire du Prophète :*
*les épreuves de la naissance et de la jeunesse de Moïse sont narrées dans la suite de la sourate dans une espèce de flash-back.*
*Ce processus d’aller-retour se retrouve plusieurs fois dans la sourate Tâhâ (voir articles précédents), ainsi que celui de la scène dialoguée (très souvent elleptique : c’est-à-dire ne reprenant pas la totalité de l’échange, mais certaines parties pour en accentuer l’importance).*
*Il en va de même dans la sourate ‘ach-Chou°arâ’ :*
*« 10.Et lorsque ton Seigneur appela Moïse : « Rends-toi auprès du peuple injuste,*
*11.[auprès du] peuple de Pharaon »; ne craindront-ils pas (Allah)? »*
*(26)Puis le Coran passe rapidement à ce dialogue étonnant entre Moïse et le Pharaon ; la tonalité est tout à fait différente de celle de la sourate Tâhâ : nous voici devant une autre ‘scène elliptique’, en complément polyphonique avec celle par exemple de la sourate Tâhâ.*
*« 23. »Et qu’est-ce que le Seigneur de l’univers?  » dit Pharaon.*
*24. »Le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, dit [Moïse], si seulement vous pouviez en être convaincus!  »*
*25.[Pharaon] dit à ceux qui l’entouraient : « N’entendez-vous pas?  »*
*26.[Moïse] continue : « … Votre Seigneur, et le Seigneur de vos plus anciens ancêtres ».*
*27. »Vraiment, dit [Pharaon], votre messager qui vous a été envoyé, est un fou ».*
     *28.[Moïse] ajouta : « … Le Seigneur du Levant et du Couchant et de ce qui est entre les deux; si seulement vous compreniez!*
*« ”Dans cette sourate le récit se termine juste après le déluge.* *Par la suite il se trouve intégré dans celui ‘itératif’ des prophètes et de leurs épreuves.*
*Beaucoup d’autres sourates citent le Prophète et son' frère à partir de leur action en Egypte en réponse au commandement divin.*
*35.En effet, Nous avons apporté à Moïse le Livre et lui avons assigné son frère Aaron comme assistant.*
*36.Puis Nous avons dit : « Allez tous deux vers les gens qui ont traité de mensonge Nos preuves ». Nous les avons ensuite détruits complètement. » (25)*
*Dans la sourate 21 (‘Les Prophètes’) Moïse et Aaron sont cités comme une espèce de relai vers Abraham :*
*« 48.Nous avons déjà apporté à Moïse et Aaron le Livre du discernement (la Thora) ainsi qu’une lumière et un rappel pour les gens pieux, 49.*
*qui craignent leur Seigneur malgré qu’ils ne Le voient pas , et redoutent l’Heure (la fin du monde). 50*
*Et ceci [le Coran] est un rappel béni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le renier? 51.*
*En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance.”*
*Dans le Coran, Allah nomme Moïse plus de 120 fois.*
*Toutes ces sourates différentes apportent une coloration particulière à l’histoire de Moïse, soit en insistant sur certains aspects ou événements, soit en l’intégrant dans des enchâssements coraniques particuliers.*
*A relire, dans le cadre des réflexions concernant la ‘scène dialoguée’ : celle qui complète le ‘portrait du Pharaon’ dans la sourate 43 (46 – 55) ;*
*voir le récit de certains événements après le déluge dans la sourate 44 (17 – 33)*

 SOURATE TÂHA ET SES GROS PLANS
*Un lecteur de cette page demande plus d’explications concernant les ‘close-up’ (les ‘gros plans’) dans le Coran : revenons pour ce faire aux versets concernant la maman de Moïse*
*(voir articles précédents) :*
*« 40.Et voilà que ta soeur (te suivait en) marchant et disait :»*
*« Puis-je vous indiquer quelqu’un qui se chargera de lui? *«Ainsi, Nous te rapportâmes à ta mère afin que son oeil se réjouisse et qu’elle ne s’afflige plus. »*
*Ce close-up fonctionne comme si le regard divin se focalisait tout à coup sur un détail à partir des immensités macrocosmiques.*
*Dans le contexte de ces versets, il s’agit d’un embrassement par la tendresse divine.*
*Le musulman ressent l’essence du message dans sa simplicité extrême, car il provient du Locuteur ultime, le Créateur Lui-Même qui s’adresse à Moïse.*
*Mais il s’adresse aussi au Prophète qui récite le Coran :*
*«9.Le récit de Moïse t’est-il parvenu? »*
*Le ‘te’ (ka en arabe) nous introduit dans l’intimité entre le Prophète et son Seigneur, et les close-ups se déploient d’abord, dans leur essence, sur l’écran de la conscience du Prophète.*
*C’est une des dimensions absolument uniques du Coran.*
*Le ‘qasas’, récit coranique est souvent une suite de tels close-ups entre des espèces d’ellipses.*
*Il en va ainsi dans le contexte des versets suivants dans la sourate Tâha, à la suite du départ des Banou Isra’îl d’Egypte.*
*Ces versets nous plongent abruptement dans un récit* *concernant le rendez-vous divin de Moïse :*
*il s’agit d’un échange verbal en close-up, capté divinement sans préambule*
*« .81. »*
*Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées et ne vous montrez pas ingrats, sinon Ma colère s’abattra sur vous : et celui sur qui Ma colère s’abat, va sûrement vers l’abîme. 82.*
*Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin ». 83. »*
*Pourquoi Moïse t’es-tu hâté de quitter ton peuple?*
*« 84.Ils sont là sur mes traces, dit Moïse.*
*Et je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.*
*85.Allah dit :*
*« Nous avons mis ton peuple à l’épreuve après ton départ. Et le Samiri les a égarés ».*
*Le verset 83 contient une question étonnante de la part du Seigneur:* *comme si le Créateur de toute chose ne connaissait pas la réponse…*
*Devons-nous y comprendre une espèce de reproche dans la bouche du Seigneur ?*
*Il s’agit plutôt de l’affirmation de l’ubiquité du Narrateur divin qui présente l’égarement du peuple d’Israël comme une épreuve venant de Sa part.*
*D’autres sourates nous présentent d’autres dimensions de cette rencontre de Moïse van Allah , (à moins qu’il faille comprendre qu’il s’agit d’autres rencontres…) entre autres la demande de Moïse de voir le Seigneur, et l’effondrement de la montage..*
*L’échange verbal semble donc contenir des ellipses, comme pour aller à l’essentiel de cet aspect de l’échange:*
*la hâte du Prophète, l’égarement du peuple, l’ubiquité de Dieu, et de Sa guidance.*
*Le verset 86 sera compris dans ce même contexte.*
*« 86.Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné; il dit :*
*« Ô mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjà fait une belle promesse?* *L’alliance a-t-elle donc été trop longue pour vous?*
*ou avez-vous désiré que la colère de votre Seigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi? »*
*Ce verset est précédé par le récit en flash-back de l’égarement de Banou Isra’îl. Ce retour en arrière (à partir de la réponse du peuple d’Israël) illustre le rôle du Prophète Haroun.*
*« Ne peut-on pas aussi voir dans le verset 83 un frein à l’empressement de Moïse de se rendre au rendez-vous divin ?*
*Qu’il y a un équilibre à respecter et que le désir de Moise de rencontrer Dieu, le désir de proximité avec le ‘ciel’ ne doit pas conduire à léser la ‘terre’, à quitter son peuple ? »*
*Ma réponse:*
*« C’est sans doute l’une des dimensions essentielles, non seulement du verset 83, mais de la totalité de l’échange verbal et de la réaction du Prophète, c’est-à-dire les versets 83-86.*
*Cela n’exclut naturellement pas l’impeccabilité du Prophète, mais bien la nécessité permanente de la correction et guidance divine. »*
*Remarquons aussi l’extrême précision dans le tracé coranique de la formulation divine de cet ‘échange’.*

Ordonner le bien et interdire le blâmable*
*“Aux derniers moments de cette communauté, il y aura des gens qui recevront une récompense semblable à celle des premiers d’entre eux.*
*Ils ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et combattent les gens des dissensions. ”.*
*Du Messager de Dieu (sawas) in Dalâ’il an-nubuwwat, vol. 6 p513*
*Ce hadith met en évidence une des particularités et des qualités des partisans de l’Imam Mahdi (as), de ceux qui préparent le terrain pour lui: ils ordonnent le convenable (le bien) et interdisent le blâmable (le détestable), deux obligations fondamentales dans l’Islam qui sont la cause de la préférence de la communauté de Muhammad (sawas) sur le reste des communautés. En effet, Dieu Très-Elevé dit: {Vous formez la meilleure communauté suscitée pour les hommes: vous ordonnez le convenable (le bien) et vous interdisez le blâmable (le détestable).}(Coran: 10/3)*
*La pratique de cette obligation témoigne du suivi véritable des autres obligations et des règles islamiques.*
*Ainsi, l’une des plus importantes qualités marquantes présentes chez les partisans de l’Imam du Mahdi (as), chez ceux qui préparent le terrain pour lui, est la piété qui signifie le suivi des règles divines dans l’ensemble des dimensions de la vie.*
*Quand l’Imam (as) apparaîtra, il voudra des partisans qui se préoccuperont de changer le monde, de le réformer et de mettre un terme à la corruption qui s’y trouve, pour réaliser sa tâche qui est l’établissement de la justice dans toutes les contrées du monde en prenant la Législation de Dieu comme la loi générale pour la vie des gens et le gouvernement de la société mondiale.*
*L’abandon de cette obligation est une cause de l’éloignement de nous de l’Imam du Mahdi (as) et du retard de son apparition.*
*L’Imam Muhammad Baqir (as) a dit:*
*“Si Dieu (qu’Il soit Béni et Très-Elevé) est en colère contre ses créatures, Il nous [Ahl al-Beit (as)] éloigne de leur entourage. ”*
*(Al Kâfî, vol. 1 Kitâb al Hujjah, Bâb Fî al-ghaybah, p343 H. 31)*