Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)

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Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)

Concevoir le monde, La conception de l'Unicité

La conception de l’Unicité  jouit de toutes ces caractéristiques nécessaires qu'elle est, d'ailleurs, seule à réunir. Elle signifie comprendre le monde en tant que création à partir d'une volonté unique, comprendre que le système de la création est fondé sur le principe  « du bien et de la miséricorde », et que toutes les existences atteignent la perfection à laquelle elles sont destinées. La conception de l'Unicité signifie que le monde est unipolaire, qu'il a un seul axe, que son principe et sa référence sont un : «  Nous sommes à Dieu et à Lui nous revenons »

Les existants du monde, à partir de cette conception, se dirigent dans la même direction, vers un seul centre d'accomplissement, selon un ordre harmonieux. La créature n'est pas un être creux, absurde et sans finalité. Le monde est dirigé selon un ensemble de règles qui ne diffèrent pas des « lois divines» et l'homme jouit, parmi les créatures, d'une dignité et d'un message particuliers tout comme il assume la responsabilité de sa propre éducation et de la réforme de sa société. Le monde est une école pour l'homme, le Créateur récompensant tout être humain en fonction de son intention et de son effort.

La vision de l'Unicité est soutenue par la logique, la science et la démonstration. Elle considère que tout atome est la preuve de l'existence du Créateur Sage et Connaissant et que toute feuille d'un arbre constitue un livre pour connaître le Créateur.

La conception de l'Unicité accorde une âme, une finalité et un sens à la vie car elle pousse l'humain dans la voie continue et inlassable de la perfection, qui ne sait pas s'arrêter à mi-chemin.

La conception de l'Unicité attire et est capable de susciter chaleur et énergie dans les esprits, tout comme elle offre des objectifs sacrés et élevés et incite les individus au sacrifice et au don entier de soi.

Elle est seule à inculquer l'engagement, où la responsabilité des individus les uns envers les autres, prend toute sa signification, et finalement la seule capable de sauver l'humain de la chute dans l'abîme de l’absurde.

 

La conception islamique

La conception islamique est celle de l'Unicité, qui a été proposée sous sa forme la plus pure et la meilleure.

C'est ainsi que l'islam considère le Créateur: «Rien ne Lui est comparable»  (Sourate ash-shûra, 11).

Il Se suffit à Lui-même et toute chose a besoin de Lui: « Ô hommes ! C'est vous les indigents qui ont besoin de Dieu, alors que Dieu est Celui qui Se suffit à Lui-même et qui est le Digne de louange. » (Sourate Fâtir, 15).

Il englobe tout chose et est capable de toute chose : « Il est Omniscient» (ash-shûra, 12), « Sa puissance s'étend sur toute chose»  (al-Hajj, 6).

Il est présent en tout lieu, et aucun lieu et aucun espace n'en sont dépourvus: «  Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur» (Al-Baqara, 115).

Il connait ce que recèlent les cœurs et les intentions, et ce qui passe par les esprits: «Nous avons créé l'homme et Nous connaissons les plus intimes secrets de son âme, car Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire» (Qâf, 16).

Il unit toutes les perfections et est dépourvu de toute imperfection : « C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms» (Al_-A'râf, 180).

Il n'est pas un corps et Il n'est pas visible : « Il est Inaccessible aux regards, alors que Lui pénètre tous les regards» (Al-An'âm, 103).              

D'après la conception de l'Unicité, le monde est créé et dirigé par une sollicitude et une volonté divines, et si la sollicitude divine s'arrête rien qu'un instant, il disparaît et s'anéantit.

Il n'a pas été créé en vain puisque la création du monde et de l'humain suit de sages buts. Tout ce qui a été créé l'a été à sa place, dans la sagesse et l'utilité. Le système en place est le meilleur et le plus parfait et le monde est basé sur la justice, le vrai, et sur le système de la causalité. Nous devons rechercher tout résultat à partir de ses prémisses et de sa cause particulière, et attendre de toute cause son effet particulier.

à suivre...

Extrait du livre du concevoir le monde, La vision de l’Islam (par Professeur Mortada Motahari)

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