Imam al-Hasan al-Mujtabâ
‎الإمام الحسن المجتبى

*15 Ramadan de l’an 3 — 15 ramadan 1442*

L’Imam Hassan (as) est né à Médine le 15 du mois de Ramadan de l’an 3 après l’Hégire alors que le Prophète (sawas) avait 56 ans. Il fut immédiatement averti et se rendit aussitôt auprès de Fatima (as).

Il prit l’enfant et l’embrassa puis demanda au père, l’Imam Ali (as), le nom de son enfant. Ali (as) lui répondit, tel qu'il venait de répondre son épouse: « je ne peux pas devancer le Messager de Dieu que tu es».

Le Prophète sawas

 ajouta alors : « Moi non plus, je ne peux pas devancer Dieu. »

C’est alors que l’Ange Jîbril annonça au Prophète (as) le nom que Dieu avait choisi pour l’illustre enfant : Al Hassan (as). Un nom que personne n’avait porté jusque là dans toute l’Arabie.

A l’oreille droite du nouveau-né, le Saint Prophète (as) récita l’Appel à la prière (Al Azan) puis à l’oreille gauche Il récita l’annonce de la prière (Al iqâma).

Al Hassan et son petit- frère Al Hussein (as) qui naquit un an plus tard  grandirent sous l’aile protectrice et l’amour infini du Prophète (saws). Un hadith de Abu Huraïra rapporté par Ahmad Ibn Hanbal nous raconte cette anecdote:
 
« Un jour, pendant que le Prophète (saws) se promenait avec ses deux enfants, un arabe, qui l’observait depuis un bon moment lui fit la remarque suivante :

- ô Prophète (saws) de l’Islam, tu ne cesses d’embrasser ces enfants. Je sens que tu les aimes au plus haut point. Le Prophète lui répond :
- Je jure que je les aime. Celui qui les aime m’aimera et celui qui les déteste me détestera. »

Même pendant la prière, il lui arrivait que l’un de ces enfants soit sur sa nuque alors qu’il avait le front sur la terre. Le Prophète (saws) attendait alors que l’enfant se dégage pour se soulever.

Les deux frères tirèrent de leur proximité avec le Prophète (saws) une éducation sans faille, soutenue par une instruction tout aussi vaste que dense embrassant tous les domaines de la Connaissance.


Al Hassan (as) ressemblait beaucoup au Prophète (saws) tant au plan physique que moral. Il était très actif auprès du Prophète (saws) et plus tard auprès de son père l’Imam Ali (as).

Il était le meilleur adorateur d'Allah de son temps, le plus érudit et le meilleur des êtres humains. Il ressemblait beaucoup au Prophète (saws). Il fut le plus généreux et le plus courtois envers tout le monde.
 
L'un de ses actes de générosité s'est révélé lorsque l'une de ses servantes se présenta à lui avec un bouquet de fleurs. L'Imam lui dit: «Vous êtes affranchie pour l'amour d'Allah». Et Il ajouta: «Lorsqu'on vous offre un cadeau, rendez-en un qui soit meilleur ou égal».
 
Sa courtoisie exemplaire apparait évidente dans son comportement avec un cavalier syrien qui le maudissait. L'Imam ne répondit point.

Lorsque le cavalier finit de le maudire, Il s'approcha de lui, le salua, lui sourit et lui demanda: «0 Monsieur, je suppose que vous êtes étranger ici et ne m'avez pas reconnu. Si vous voulez résoudre vos problèmes, je le ferai volontiers… Si vous cherchez quoi que ce soit, je vous le donnerai, si vous voulez aller quelque part, je vous y conduirai. Si vous avez faim, je vous nourrirai et si vous n'avez  pas de vêtements, je vous habillerai. Si vous vous sentez seul, je vous offrirai de la compagnie, et si vous avez besoin de quoi que se soit, je satisferai votre besoin».

Les djinns furent crées bien avant l’être humain.* *Ils vécurent et peuplèrent la terre des milliers d’années précédant la venue de Seyidna Adam, paix et salut sur lui, le père de l’humanité. Allah parle de leur création dans le coran :

* *« Et quant au djinn, nous l'avons auparavant créé d'un feu d'une chaleur ardente. »* *(15.27),

 « Et Il a créé les djinns de la flamme d'un feu sans fumée. »* *(55.15).

 

 Les djinns sont donc des êtres crées à partir de feu imperceptibles à la vue humaine. Ils vivent dans le même monde que les hommes même si ces derniers sont dans l’incapacité de les voir.* 

*Cependant, le contraire est possible ; les djinns voient les hommes. Seuls les prophètes ont la capacité de les voir et même de communiquer directement avec eux. 

Allah nous informe dans le coran qu’Il a assigné des djinns au service du prophète Suleyman :

* *« Et à Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin équivaut à un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, déviait de Notre ordre, Nous lui faisions goûter le châtiment de la fournaise. Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait :* *sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins et marmites bien ancrées.* *"Ô famille de David, œuvrez par gratitude", alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. »* *(34 : 12/13).

 

 Les djinns, bien qu’ils appartiennent au monde imperceptible, ne connaissent pas le futur ou* *l’invisible. La preuve la probante de cette réalité est ce récit coranique dans lequel Allah raconte la mort du prophète Suleyman, paix et salut sur lui. Alors que le prophète Suleyman rendit l’âme longtemps auparavant, les djinns s’en aperçurent qu’une fois que la canne sur laquelle s’appuyait le prophète s’effondra, rongé par des bêtes. Allah dit dans la sourate Saba :

* *« Puis, quand Nous décidâmes sa mort (Suleyman), il n'y eut pour les avertir de sa mort que "la bête de terre", qui rongea sa canne. Puis lorsqu'il s'écroula, il apparut de toute évidence aux djinns que s'ils connaissaient vraiment l'inconnu, ils ne seraient pas restés dans le supplice humiliant [de la servitude]. »* *(34 : 14) 

 

En somme, les djinns sont des créatures imperceptibles à l’être humain ; ils vivent dans une dimension dépassant notre entendement et ne pouvons les voir dans leur réels natures même s’ils ont la capacité de prendre n’importe quelle forme. A travers les hadiths prophétiques, nous apprenons également que les djinns mangent et boivent ; rapporté dans le recueil de Bukhari.

 

*Pourquoi Dieu a-t-il créé les djinns pour nous déranger ?*

*Qui a dit que les djinns nous harcèlent ?* *Qu'est-ce que les djinns ont à voir avec nous, les humains ?*
*Pourquoi pensons-nous que les djinns harcèlent les gens ?*
*Les djinns n'ont rien à voir avec nous les humains. Ils recherchent leur propre projet de vie.* *J'ai 37 ans et pendant ce temps les djinns ne m'ont même pas dérangé une seule fois ; Bien sûr,* *beaucoup de gens m'ont dérangé ; Mais les djinns ne m'ont jamais dérangé.*
*Parfois, le vent déplace la porte de la pièce et nous disons qu'un djinn est venu ou qu'un chat fait du bruit dans la cour et nous pensons que le djinn est venu ; Bien que ce ne soit pas le cas.*
1️⃣

*Il y a des djinns et cette créature est mentionnée dans le Coran, par exemple, il est mentionné dans la sourate Saba :

* *"Un groupe de djinns a travaillé pour le prophète Sulayman par la volonté et le commandement de Dieu."* *

Mais il n'est pas vrai de penser que les djinns sont des créatures effrayantes et méchantes et agacent les gens.*
*Pensez par vous-même, voyez si tout ce meurtre, cette oppression, ce vol et ce harcèlement est l'œuvre des djinns ou d’humains ?* *Le peuple opprimé d'Irak  ou de Yémen sont-ils abattus par des djinns ou par des humains ?* *Des enfants palestiniens innocents sont-ils tués par des djinns ou par des oppresseurs israéliens ? Je pense que si nous devons avoir peur, nous devrions avoir peur des humains, pas des djinns.*
2️⃣
*Dieu a créé de nombreuses créatures qui profitent toutes Ses bénédictions et chacune est à un endroit.* *Notre Dieu très gentil, Il a créé des poissons, des oiseaux, des brouteurs, des reptiles et des centaines d'autres espèces de créatures, chacun vivant dans un coin de ce vaste univers.* *En ce sens, les djinns sont comme n'importe quelle autre créature.*
*Les poissons de mer cherchent-ils à nous harceler ?* *Les oiseaux du ciel veulent-ils nous faire du mal ?* *Les animaux qui vivent dans les forêts, les montagnes et les déserts nous dérangent-ils ?* *Vous répondrez certainement non.* *Ils n'ont rien à voir avec nous ;* *Sachez donc que les djinns ne cherchent pas non plus à nous persécuter.*

Dr Mahjabeen Dhala, Réflexion sur le Jawshan al-Kabir, Ramadhan 1442

Hisham ibne Haqam rapporte d'Imam Jafar as-Sadeq (a) qui explique qu’il est un jour allé voir Imam Sadiq (a) et lui a demandé : « Comment puis-je connaître Allah ? Les gens de Koufa disent que quand le Prophète (sawas) est allé en mi’raj, il a vu Dieu ; d’autres disent que si nous vivons une vie de servitude, le Jour du Jugement, les mou’minine pourront voir Dieu. Comment peut-on connaître Dieu ? Pourrons-nous un jour Le voir ? »

Encore aujourd’hui, certains se posent ces questions. Nous avons envie de savoir comment Allah est présent dans notre vie, comment Il manifeste Sa présence dans ma vie et dans la vôtre.

Rappelons-nous qu’Allah (swt) a dit à Nabi Moussa(s) : « Moussa, tu ne peux pas Me voir ! » Il voit tout le monde mais nos yeux ne peuvent pas Le voir.

Imam Sadiq (a) a répondu : « C’est triste quand une personne vit dans le Royaume d’Allah (swt), mange le rizq d’Allah mais meurt sans le mari’fat(Connaissance) d’Allah (swt). »

Pour chaque chose, il y a une ressource. Si vous voulez ressentir la présence d’Allah (swt), être conscient d’Allah (swt) quand vous vivez votre vie et faites vos choix, la ressource est qouloub al-arifine, le cœur de ceux qui ont la marifat d’Allah (swt). Et vous et moi qui sommes les partisans des Ahloul Bayt (a) avons cette ressource alhamdoulillah ! Nous avons dans notre cœur l’amour des  Ahloul Bayt (a) ; nous avons le Qour’an al-karim.

Moulla Sabzawari a écrit un commentaire du Dou’a Jawshan al-Kabir mais il dit que nous ne pouvons pas comprendre pleinement toutes les beautés d’Allah (swt) dans ce dou’a.

Commençons ce dou’a.

Allahoumma in-ni as-alouka. اللهم انی اسئلک

Allahoumma est en soi-même un Nom d’Allah (swt). Ainsi, nous commençons avec le nom d’Allah (swt).

In-ni as-alouka Ô Allah, je Te demande. As-alouka vient de soual, supplier, demander. Je demande mes besoins.

Allahoumma est un harf, un mot, un-nida, une interpellation, comme quand on appelle quelqu’un « Ô untel ».

Allah est-Il loin de telle sorte que nous devons L’appeler ? Ou est-ce qu’Allah est proche de sorte que nous n’avons même pas besoin de dire quoi que ce soit ? Il est plus proche de moi que ma veine jugulaire.

La question qui se pose est la suivante : Pourquoi dois-je appeler Allah ? Il sait très bien ce dont j’ai besoin. Il sait ce qu’il y a dans mon cœur.

Je L’appelle pour montrer ma servitude, le fait que je suis la créature et qu’Il est mon Créateur. Bien sûr, Allah (swt) connaît quels sont mes besoins. Je n’ai même pas besoin de les mentionner. Mais je les mentionne pour montrer mon humilité. Nous lisons dans les narrations qu’une personne doit accomplir la salah(la prière) et demander ses hajats(ses demandes) à son Seigneur car en faisant la salah, c’est elle-même qu’elle rend service. Allah (swt) n’a pas besoin de ma salah. Je montre à Allah (swt) que je suis dépendant(e) de Lui. Je n’ai pas honte de Lui dire à quel point j’ai besoin de Lui.

Allah parle dans le Qour’an de ceux qui sont arrogants et ne demandent pas à Allah (swt).

Allah (swt) dit dans le Qour’an : « Ouj’ouni »,  ادعونی « Demandez-moi ». Ainsi, j’obéis à cet ordre d’Allah (swt). 

 

               

Parfois, nos dou’as ne sont pas exaucés et nous nous demandons pourquoi. Quand vous avez envie de communiquer avec Allah (swt), c’est une preuve qu’Il veut vous écouter. Autrement, vous n’auriez pas eu ce tawfeeq, ce désir de Lui parler.

Parfois, je demande à Allah (swt) et Il m’exauce. Soyons honnête ! Est-ce qu’Allah (swt) refuse toutes mes demandes ? Non ! Il me donne tellement ! Parfois, Il me donne même alors que je ne l’ai pas demandé.

Parfois, nous recevrons dans l’au-delà. Le Jour du Jugement, nos actions seront « pesées ». Tout à coup, nous verrons le plateau de la balance avec les bonnes actions s’alourdir. Nous demanderons : « Qu’est-ce que c’est ? » Et une voix répondra : « Ce sont vos dou’as que vous demandiez encore et encore dans le monde ; ils n’étaient pas bons pour vous dans le monde donc les voici maintenant. » Et nous nous dirons : « Ô Allah, si seulement aucun de mes dou’as n’avaient pas été exaucés dans le monde ! »

Parfois, Allah (swt) me donne dans la dounia, la vie ici-bas ; parfois, Il me donne dans l’akhira, au delà et parfois, Il me donne d’une manière différente, pas de la façon dont je m’y attendais.

Par exemple, je demande à Allah (swt) de me donner une grande maison et Allah (swt) m’envoie de plus en plus d’invités. Je me dis : « Ô Allah, ma maison est petite et Tu m’envoies de plus en plus d’invités ! » Mais Allah me répond : « Avant que tu n’aies une grande maison, tu dois avoir un grand cœur. Es-tu prêt(e) à prendre la responsabilité d’avoir une grande maison et être hospitalier(e) envers les autres ? Ou est-ce que tu ne penses qu’à toi ? » Ainsi, Allah (swt) me donne parfois le « asbab »(Raison, cause).

Je demande à Allah (swt) de me rendre sabir(Patient) et une après l’autre, des difficultés viennent à moi. Je me demande : « Qu’est-ce qui m’arrive ? » Allah (swt) me répond : « Tu voulais apprendre à être sabir ; aussi, les épreuves te parviennent de toutes parts afin de te tester et de t’enseigner la patience. »

Source : https://youtu.be/u6PWWxWnMo4