Le vendredi 5 Mars 2021, Le pape François durant 4 jours, a visité l'Iraq , un ancien pays, le berceau du Prophète Ibrahim (as).

Le pape argentin a sillonné le pays en allant à Bagdad, Najaf, UR,Mossoul, Erbil et Qaraqosh dans le nord supplicié par les terroristes Takfiris.

À noter que Le groupe terroriste appelé ISIS(DAESH) en 2014, avait pris plusieurs villes au nord d'Iraq, où réside les Kurds, les minoritaires comme les Chrétiens,Yesidies(dont des milliers de femmes ont été réduites à l'esclavage sexuel) ,...ainsi que les provinces sunnites d'Anbar,....Ils avait pris la ville de Mossoul, perpétré des actes terroristes et tué de nombreuses civils dans ces régions(des fosses communes ont été trouvé plus tard).

En 2014, la fatwa par sur la nécessité du djihad contre le groupe terroriste de Daesh à été déclaré par Grand Ayatollah Sistani. Par la suite les forces de mobilisation irakiennes les Hachd al-Chaabi ont été créés et ont pu libérer ces régions en 2017.

Lors de son voyage le pape François a été reçu samedi par l’ayatollah Ali al-Sistani à Najaf(Lieux du mausolée d'Imam Ali ibn AbiTalib). Un entretien amicale, Ayatollah Sistani a  fait une déclaration important concernant la question du Palestine occupé.

Dimanche il s'est rendu au Nord d'Iraq.

Au milieu des décombres laissés par les takfiristes, le pape François a prié pour les « victimes de la guerre » contre Daesh dans la ville irakienne de Mossoul, la « capitale du califat » défait en 2017 principalement par les forces de mobilisation irakiennes les Hachd al-Chaabi, supervisées alors par le général iranien Qassem Soleimani.

Le chef de l’axe de la résistance et le numéro Un du Hachd al-Chaabi, Abou Mahdi al-Mohandess, ont été assassinés par un drone américain près de l’aéroport de Bagdad, en janvier 2020.

Dans ce contexte, une Italienne a relayé sur son compte twitter la déclaration du pape: « Nous prions pour la paix en Irak depuis des années! »

Elle lui a répondu en postant deux images, l’une du pape dans une église en Irak, et l’autre du général martyre Soleimani lors de la libération des régions irakiennes du joug de Daesh:

« Les mains qui aident sont plus saintes que les lèvres qui prient… », a-t-elle rétorqué.

On note parmi ses recommandations à ses enfants : "O mes enfants ! Je vous fais une recommandation. Celui qui l'écoute ne sera pas perdu en la respectant : Si quelqu'un vous vient et vous dit quelque chose de mal dans votre oreille droite, puis, s'excusant, il vous dit quelque chose de bien dans votre oreille gauche, vous devriez accepter ses excuses". Il a dit dans l'une de ses recommandations à Hicham Ibn al-Hakam : "O Hicham, le Commandeur des Croyants faisait à ses compagnons la recommandation que voici : "Je vous recommande de craindre Dieu publiquement et en secret. Je vous recommande d'être justes lorsque vous êtes mécontents ou contents. Je vous recommande de travailler pour gagner votre vie tout en étant pauvres ou riches. Je vous recommande de ne pas rompre vos liens avec ceux qui les rompent avec vous, de pardonner ceux qui vous traitent injustement et de donner à ceux qui vous privent. Vos regards devraient être destinés à apprendre. Votre silence devrait être destiné à la réflexion et vos paroles devraient être destinées à invoquer Dieu. Votre nature devrait être généreuse car le Paradis ne sera jamais gagné par un avare et l'Enfer ne sera jamais gagné par un généreux".

Ibn Hamdun a dit dans son livre intitulé "at-Tadhkira" : "Mussa Ibn Ja'far a dit : "J'ai constaté que la connaissance des gens consiste dans quatre choses : La première est que tu connaisses ton Seigneur, c'est-à-dire l'obligation de connaître Dieu. La deuxième est que tu connaisses ce que ton Seigneur t'a donné, c'est-à-dire les bienfaits dont Il t'a comblé et que tu dois en remercier et L'adorer pour eux. La troisième est que tu saches ce qu'Il te demande, c'est-à-dire tes obligations envers Lui, ce qu'Il te demande de faire et de le faire comme Il te l'a demandé pour mériter la récompense. La quatrième est que tu connaisses ce qui te fait sortir de ta religion, c'est-à-dire les fausses croyances et les péchés majeurs.

Au sujet de la répartition du temps, l'Imam al-Qazem (Que la Paix soit sur lui) disait : "Faites de l'effort pour que votre temps soit réparti en quatre moments. Un moment pour vous adresser à Dieu. Un moment pour gagner votre vie. Un moment pour fréquenter les frères dignes de confiance qui vous alertent sur vos vices et qui vous sont fidèles au fond de leurs ames. Et un moment que vous consacrez à vos plaisirs licites. C'est grace à ce dernier moment que vous retrouvez la force nécessaire pour vivre les trois moments précédents". L'homme doit donc jouir des choses licites pour pouvoir se charger de la force nécessaire pour faire face aux grandes responsabilités. L'Imam (Que la Paix soit sur lui) disait : "Il ne fait pas partie de nous celui qui ne demande pas des comptes à soi-même tous les jours et qui, en faisant du bien, il demande à Dieu de l'aider pour en faire davantage, et en faisant du mal, il demande pardon à Dieu".

L'homme est un être bidimensionnel, un être composé d'une âme divine et d'un corps matériel. Il faut, loin de tout excès dans un sens ou dans l'autre, subvenir à ses besoins afin qu'il puisse rester sain et continuer de vivre, de parcourir le chemin vers son élan, sa promotion et son progrès en vue de trouver le véritable salut consistant à atteindre son rang divin qui est celui d'être le calife de Dieu sur terre.

Le Créateur de l'univers, étant pleinement conscient de l'objectif de la création de l'homme et des besoins de toutes ses dimensions existentielles, a rendu, avant ou au moment de la création de l'apparition de l'homme, le terrain favorable pour subvenir à ses besoins. Selon la Providence, l'homme doit, en toute liberté, et dans un processus naturel, assurer son salut et sa santé, corporelle et spirituelle, par le biais des moyens et des outils qui lui sont fournis, sinon Dieu pouvait créer l'homme, parfait, du point de vue corporel et spirituel, afin qu'il n'ait besoin de se perfectionner. Il en est ainsi en ce qui la création du ciel et de la terre. Il en est ainsi en ce qui concerne les anges. Donc, l'avantage de l'homme sur les autres êtres vivants revient au fait lui, ayant des besoins corporels et spirituels peut atteindre un rang auquel n'arrivent à accéder les anges.

Cet homme libre doit, pour éliminer ses besoins, bénéficier, d'une manière appropriée, des bienfaits divins, dans le ciel et sur terre, afin de rester sain et pour satisfaire à ses besoins spirituels, il doit profiter de la source de la législation (la charia), afin de pouvoir son âme céleste au royaume de Dieu et éliminer ainsi ses besoins.

Il n'y a aucun doute sur  la capacité des éléments scolastiques pour éliminer les besoins corporels de l'homme, car l'homme y est lié, dès sa naissance, il ne vient pas à l'esprit des croyants et des pratiquants que le recours par l'homme à ces moyens et ces causes avec pour objectif d'éliminer ses besoins n'est ni associationnisme ni une main mise démesurée dans le royaume de Dieu.

Dieu tout Sage mit, aussi, à la disposition de l'homme une grande source de la charia et de la religion, pour qu'il puisse, par l'intermédiaire des prophètes (bénis soient-ils), s'en nourrir, du point de vue théologique, rituel, moral et éducatif, afin satisfaire à ses besoins spirituels. En fait, les prophètes sont des intermédiaires pour permettre à l'homme de profiter à la Législation. Les prophètes de Dieu sont tenus à en respecter la limite, à accomplir leur devoir afin d'éliminer leurs besoins spirituels et de se rattacher, ne serait-ce que  pour quelques instants, au monde suprasensible, céleste et invisible. (Dans le cadre des prières quotidiennes). Ceci étant dit, certains hommes devancent les autres pour profiter de cette source législative divine afin de se rattacher, avec force et rapidité, à l'autre monde, comme s'ils se sont détachés du monde de l'univers pour devenir des êtres célestes. Ils ont retrouvé la place qui leur due, et ont su atteindre leur rang élevé qui est celui d'être le calife de Dieu sur terre. Les prophètes jouent le rôle d'intermédiaires et d'agents de Dieu pour permettre à ceux qui se sont laissés devancer dans la course au rapprochement de cour de Dieu, de se rattacher au monde du sens afin d'en profiter et d'éliminer leurs besoins.

C'est là qui a été insinué le doute sur le fait que se remettre à Dieu et avoir recours à ces grandes personnalités est en contradiction avec l'Unicité des Actes et l'Unicité théologique.

Cependant, il faut préciser que ni l'usage des moyens matériels pour éliminer des besoins corporels, ni le recours à ces gens chéris ne relève pas du Shirk (Associationnisme). Dieu a créé tous ces bienfaits pour Dieu les a assujetti ce qui est sur la terre et dans les cieux. 1[1] Donc, ce sont les moyens matériels et les bienfaits divins desquels l'homme croyant peut se servir pour satisfaire à ses besoins. C'est pareil également, pour le recours au prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et aux imams infaillibles (bénis soient-ils) pour leur demander de contribuer à l'élimination de nos besoins. Un tel recours et une telle demande ne sont, aucunement, en contradiction avec l'admission de l'Unicité des Actes et l'Unicité théologique, uniquement, réservés, au grand Juge, Exauceur des voeux qu'est Dieu. Car, un tel recours et une telle demande ne se font pas, indépendamment de Dieu. Là, on considère le prophète et les imams infaillibles comme étant subordonnés à Dieu, et n'ont pas dans le même rang que Lui. Pour l'homme averti, tous les êtres vivants sont subordonnés à Dieu et soumis à Sa volonté. Or, croire au fait que le nom prophète et les imams infaillibles peuvent être sollicités afin d'éliminer nos besoins ne relève du Shirk (donner des associés à Dieu). 2[2]

Ceci dit, on peut évoquer, plusieurs raisons, pour expliquer pourquoi Dieu nous appelle à avoir recours à ces gens chéris et pourquoi nous en avons besoin pour tirer profit du monde du sens et du monde céleste :

1-       Le prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et les imams infaillibles (bénis soient-ils) jouent le rôle d'intermédiaires pour permettre aux serviteurs (créatures), de bénéficier des bienfaits de Dieu. Autrement dit, ils sont un pont de communications duquel se sert les serviteurs pour se faire accorder les bienfaits de Dieu. Et ce à tel point que si ces individus sacrés (prophète et imams) n'existaient pas, la création des cieux et de la terre ne serait pas justifiée. Il y a un fameux hadith Ghodsi (parole de Dieu révélée au prophète en dehors du coran) qui dit : " Si tu (prophète) n'existait pas, je ne créerais pas les cieux et la terre et si Ali n'était pas, je ne te créerais pas, et Fatima n'était pas, je ne vous créerais pas, tous les deux, car l'existence de vous, les trois, est en complémentarité et constitue le prix de la Création. 3[3] Donc, pour se rattacher à la source des bienfaits, c'est-à-dire, Dieu, il faut se servir de ce canal, afin de ne pas se voir être privés des bienfaits et des bénédictions du Tout-puissant. C'est cette raison que nous disons ainsi dans "la prière de lamentation" : " Où est l'endroit qu'on doit passer pour arriver à Dieu"

2-       Se rapprocher des rapprochés de Dieu et établir des liens avec eux et leur afficher respect et estime et les solliciter de nous aider à subvenir à nos besoins, signifie le rapprochement avec Dieu, car créer des liens avec eux, même aux temps d'adversités et de difficultés, portent notre attention vers Dieu et nous pousse à découvrir le sens des versets divins. C'est pourquoi qu'on se lamente et on se dit " où est le visage de Dieu sur lequel se focalisent les Awliya' (Guides spirituels (qui ont la faveur de l'inspiration divine, les Saints musulmans) ?

3-       Les rapprochés de la cour divine jouent le rôle d'intermédiaires, permettant aux serviteurs de tirer profit des bienfaits de Dieu. Leur prière n'est pas exclue. Leur prière est exaucée. Et leur intercession en faveur des serviteurs peut être acceptée par Dieu. C'est pourquoi dans la même prière, nous disons : " Où est celui dont la prière est exaucée ? Eux, réputés être gentils, ils ne rejettent la demande d'aucun solliciteur, si cela est dans le sens de ses intérêts. Les solliciteurs auprès d'eux ne retournent pas la main vide. Et cela a été expérimenté à maintes reprises. S'agissant d'eux, on dit " Votre habitude, c'est la bonté. Votre nature, c'est la clémence et votre rang, c'est le vrai, la sincérité, l'affection et la gentillesse" 4 [4]

4-       Ceux qui n'ont pas traversé les étapes de la perfection ne sont pas en mesure d'établir des liens avec le monde invisible. Donc, ils devront se servir de ces moyens et ces outils. C'est pour cette raison que Dieu recommande ainsi dans le noble coran : " la sainte sourate 5, verset 35" " Et cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu, et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous: Lorsque vous étiez, ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs; puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères". " Eux-mêmes invoquent, cherchant auprès de leur seigneur un moyen à qui sera le plus rapproché, cependant qu'ils espèrent Sa miséricorde et qu'ils craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est redoutés, vraiment !" [5]5 Il y a de nombreux hadiths qui présentent les gens de la Demeure prophétique (que la paix de Dieu sur eux), comme un " moyen" et " une foi solide" en Dieu. Le croyant doit les comprendre, les connaître et les découvrir. Le croyant s'attacher à eux. 6[6] Toujours, dans la prière de lamentation, nous lisons : " Où est le moyen permettant d'établir les liens entre la terre et le ciel"

5-       Les connaître et les solliciter, et nouer des liens d'amitié et d'affection avec eux pour que nos vœux soient exaucés, débouchent, aussi, sur l'éducation, la guidance et la perfection de la personne concernée. En fait, c'est elle qui en bénéfice, car le prophète ( que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) et les imams infaillibles ( bénis soient-ils), ont atteint, grâce à l'aide de Dieu, la perfection, n'ont pas besoins des invocations des gens.

6-       S'adresser aux Amis de Dieu, c'est une récompense que les gens reçoivent   pour les peines qu'ils se sont données. S'adressant au noble prophète ( que le salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants); Dieu dit " Et la nuit, fais vigile, à titre de surérogation de ta part: Il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une posture de gloire" . 7[7]

7-       Se référer aux Saints musulmans, encourage les autres à parcourir le même cheminement d'une part et de l'autre, pousse les vertueux, les pieux et ceux qui disent vouloir parcourir le cheminement aboutissant à Dieu, à se détacher et se démarquer de tout orgueil et se purifier l'âme. Autrement dit, un tel recours aux Saints musulmans barre la route aux hypocrites et aux imposteurs.

8-       Le rang de l'homme est supérieur aux anges, car :

A-        Les anges sont soumis aux ordres et au service de Dieu dans le monde d'ici-bas et dans l'autre monde.

B-        La soumission de l'ange est obligatoire et elle ne représente aucun avantage pour lui.

C-        Dans la nuit de l'ascension, le prophète de l'islam ( que le Salut de Dieu soit sur lui et sur ses descendants) devança l'ange Gabriel et arriva à un lieu qui était interdit d'accès à l'ange Gabriel. " Puis qui disposent de l'affaire" 8[8]

9-       La tradition des notables et des sages est de confier certaines affaires à leurs inférieurs qui ont la capacité à s'occuper d'elles sous leur propre supervision. Il s'agit des personnes qui sont formés et éduqués, spécialement et ils sont récompensés pour des peines qui se sont données. Il revient, donc, aux gens de les connaître, de les découvrir, et de nouer des liens avec eux.

Bref : Pour que nous puissions nouer des liens avec le monde invisible, obéir aux ordres divins, se former, traverser les étapes de la perfection, pouvoir satisfaire à nos besoins, corporels et spirituels, dans le monde d'ici-bas et dans l'autre monde, nous avons besoin de connaître les Amis de Dieu (bénis soient-ils) et nous adresser à eux pour nous rapprocher de la cour divine, car ils sont un câble solide auquel nous devons nous cramponner. Ils sont dépendants de Dieu. Ils sont soumis à Dieu. S'adresser à eux, si on ne les met pas dans le même rang que celui de Dieu, pour qu'ils intercèdent auprès de Dieu pour l'exaucement de nos vœux, ne relève, absolument, pas du Shirk ( l'associationnisme).

Pour plus d'informations :

Moussavi Esfahani, Seyyed Mohammad Taghi, Makyal al-Makarem, t.1 et 2, traduit par Seyyed Mahdi Haeri Ghazvini.

Mesbah Yazdi, Mohammad Taghi, l'enseignement des convictions, t. 1-3

Shirvani, Ali, Connaissance islamique dans les ouvrages du Martyr Mottahari, (les affaires des enseignants des connaissances islamiques), p. 250-251, et 90-110

Vous pouvez consulter, également, les livres portant sur le Kalam, ainsi que sur les débats concernant l'intercession, l'Unicité des actes, l'Imamat.