تقي زاده

تقي زاده

dimanche, 07 février 2021 10:34

Les nuées de drones palestiniens

Le 1er février, dans la matinée, une source affiliée à la Résistance palestinienne, qui a requis l’anonymat, a fait état de l’abattage d’un drone israélien dans la bande de Gaza par les forces de la résistance.

La source n’a pas fourni de détails sur l’identité des groupes de la résistance qui ont mené l’opération, mais on sait que le drone visé avait été utilisé pour faire des photographies aériennes.

Les experts pourtant, estiment que l’interception du drone par les systèmes palestiniens, à une courte distance de la manœuvre militaire et de l’intégration des groupes palestiniens dans la bande de Gaza, réalisée avec des armes avancées telles que des missiles sol-mer et des drones, devrait inciter les sionistes à reconsidérer la portée d’un éventuel nouveau conflit. C’est la même réflexion qui a jusqu’ici empêché Israël de déclencher une guerre avec le Hezbollah au Liban.

La capacité de missiles du Hezbollah, notamment ses missiles à guidage de précision, est précisément l’élément qui a dissuadé à plusieurs reprises le régime israélien d’affronter la résistance libanaise. Des éléments d’informations supposent que la même chose devrait se passer avec la résistance palestinienne.

Les facteurs qui ont retenu Israël de lancer une attaque à grande échelle contre la résistance palestinienne sont multiples : sa récente offensive contre la bande de Gaza a révélé son incapacité à changer les équations établies ; ses systèmes de défense, dont le Dôme de fer, se sont avérés plus inefficaces que par le passé. L’intensité des tirs de missiles détériore totalement le Dôme de fer ; Tel-Aviv reconnaît la force des missiles de l’axe de la résistance, en Palestine, au Liban et au Yémen.

Vendredi 29 janvier à Paris, le chef de l’État français, Emmanuel Macron, a déclaré que des négociations sur l’accord nucléaire iranien conclu en 2015 avec les grandes puissances mondiales seraient très strictes et devraient inclure l’Arabie saoudite et ses voisins. Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Saïd Khatibzadeh, a rejeté la participation de « toute nouvelle partie », voire « tout nouveau dialogue ». Pour Khatibzadeh, « l’accord nucléaire est un document multilatéral international qui a été approuvé par la résolution 2231 du Conseil de sécurité et qui ne pourra pas faire l’objet de nouvelles négociations ». Le porte-parole de la diplomatie iranienne a souligné qu’aucun nouveau pays ne pouvait rejoindre l’accord nucléaire. 

La servilité flatteuse de Macron pour certains régimes arabes réactionnaires de la région découle d’un vide de soutien qui a suivi la défaite de Donald Trump aux élections américaines.

Le drone israélien Hermes 450 que le missile sol air du Hezbollah a abattu mercredi dernier dans le ciel libanais a été beaucoup plus qu'un avertissement : depuis trois jours Israël est sens dessus dessous. Un expert militaire du régime sioniste affirme que le Hezbollah libanais a remis en question le pouvoir de dissuasion du régime israélien en détruisant ses drones.

Yoav Limor, expert militaire du régime sioniste a critiqué le silence du régime israélien face aux capacités militaires du Hezbollah.

Dans un rapport publié sur le journal hébreu, Israël Hayoum, Limor a déclaré : « Le tir sur un drone israélien mercredi a causé des problèmes ... ne pas répondre [au Hezbollah] détruira notre force de dissuasion. »

Évoquant la réticence des sionistes à augmenter les tensions sur les frontières entre les territoires occupés et le Liban, Limor a souligné : « Pour le moment, toute riposte pourrait accroître les tensions. C'est un danger dont Israël doit tenir compte ... même au prix de quelques jours de guerre dans le nord. »

« Ce n'est pas la première fois que le Hezbollah tente de cibler des drones israéliens dans l'espace aérien libanais », a déclaré Limor, cité par Arabi21.

Lire aussi : Israël totalement désarmé; Washington cherche-t-il le dialogue?

« Dans le passé [le Hezbollah] menait de telles attaques pour des raisons précises, mais cette fois c'est justement pour réaliser la promesse de [Seyyed Hassan] Nasrallah de cibler les drones israéliens opérant dans le ciel libanais », a-t-il poursuivi.

L'expert israélien a demandé pourquoi l'armée de l'air du régime sioniste n'a pas répondu à l'attaque du Hezbollah ?

Limor a qualifié ce processus de « dangereux », affirmant que cela détruira la force de dissuasion de Tel-Aviv. Ce dernier a également déclaré que Tel-Aviv devait réagir beaucoup plus durement, ce qui pourrait nécessairement conduire à des tensions généralisées.

« Le tir de missiles sur le drone israélien signifie que le Hezbollah harcèle Israël et construit ainsi de nouvelles bases dans la région », a-t-il conclu soulignant que l'armée israélienne devait également transmettre son message au Hezbollah.

 Tous les marâdji(jusrisconsultes),à l exception de ayatoullah bahjad,et ayatoullah sistani:Oui,il n existe aucune difference.Il est interdit à la femme de regarder le corps de l homme;même si ce regard n est pas accompagné des intentions charnelles,s' est également interdit.
Il est seulement autorisé de regarder la tête,le cou,les mains,ainsi que les parties que, generalement l homme ne couvre pas,mais sans intention charnelle.
Tawdhihul-masâil marâdji;article 2433.Ayatoullah wahid,tawdhîhul-masâil ,article 2442.Ayatoullah nouri,tawdhîhul-masâil,article 2429.Ayatoullah Ali khamenei istiftâ,question 487.

Ayatoullah bahjat et Ayatoullah sistani:Il est strictement interdit à la femme de regarder( tout le corps sans exception aucune) l homme si ce regard est accompagné d une intention charnelle.Mais le regard sans intention charnelle,et par crainte de commètre le péché est interdit par precaution obligatoire.
tawdhîhul-masâil maradji,article 2433.
NB:Dans la précaution obligatoire,l'on a le pouvoir ďobserver la précaution dans cette question précise,ou se conformer à l'avis ďun mardji plus compétent par rapport à celui-ci ainsi qu'aux autres marâdji.

A/ La famille est la fondation même de la société Islamique.

La paix et la sécurité offerte par une stabilité familiale n’a pas d’équivalent.

Ces éléments contribuent de façon essentielle à améliorer la finesse spirituelle des membres de la famille.

Un ordre social harmonieux dérive de l’existence de ces liens familiaux; les enfants y sont chéris et quittent rarement la demeure familiale avant leur mariage.

Le respect de la prière, du père et des personnes âgées est un élément prépondérant de l’éducation islamique. Voilà pourquoi dans le monde islamique il n'existe virtuellement aucun hospice pour les vieilles personnes.

Le Coran enseigne de chérir et soigner nos aînés comme eux l’ont fait pour nous, enfants.

B/ En Islam, le fait de maintenir les liens familiaux et de remplir ses obligations envers la famille est un ordre divin que l'on doit absolument respecter. En effet, un musulman ne peut pas vivre son Islam d'une manière individuelle sans se préoccuper du devenir des autres. Les premiers qui doivent retenir son attention sont bien sûr les membres de sa famille.

 

  Dieu dit:

"O vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres".

[Sourate 66, Verset 6]

 

Dans la famille musulmane, chacun a des devoirs et des droits.

Chacun a droit au respect entier et à l'affection des siens. Grands parents, parents et enfants doivent être tous unis autour du même principe: l'adoration de Dieu  et l'application de Sa Loi révélée. Puisque la Loi de Dieu  est l'unique axe régissant les principes qui font la trame du tissu social, des conflits tels que les conflits de génération n'ont pas leur place en Islam. Le rejet des vieux et le délaissement des jeunes ne font pas partie de la morale islamique.

L'amour, l'affection, donnés aux uns et aux autres prennent la forme d'obligations cultuelles divines.

 

  Dieu dit:

"Ton Seigneur a ordonné de n'adorer que Lui Seul ! Il a prescrit d'être bon envers ses père et mère..."

[Sourate 17, Verset 23]

 

La famille est l'institution fondamentale sur laquelle s'appuie toute activité qui tende à faire évoluer la société, ainsi que l'avenir des générations.

La famille en Islam est construite suivant les mesures suivantes:

- Le but du mariage dans l'Islam est la chasteté et l'engendrement de la bonne progéniture.

- Le choix du partenaire dans le couple avant le mariage est basé sur la piété et la bonne morale.

- L'homme musulman est généreux envers sa femme et cherche toujours à se comporter convenablement avec elle afin que leurs âmes et leurs sentiments soient harmonisés.

Cela leur permet une meilleure éducation des enfants.

سیده النساء العالمین

 

naissance de sa fille Fâtima (as).

Lorsque la vie nous pèse, elle ne nous donne pas le temps de nous enrichir de ce type d’événements. Heureusement les commémorations des naissances et des morts de nos imams infaillibles, nous transmettent des aspects lumineux de leurs biographies parfumées.

Il n'est pas simple de résumer toute la vie de grandes personnalités, mais ce n'est qu'un résumé qui nous sert à nous rappeler.

Toutes les données qui ont précédé cette naissance se réfèrent à l'importance que lui a accordé le Prophète (sawas). Même la manière par laquelle Khadija (as) tomba enceinte, le fruit que le Prophète (as) mangea dans le voyage nocturne, les quarante jours où le Prophète se retira de Khadija, les quatre dames qui assistèrent à l'accouchement, les nymphes qui descendirent du ciel pour aider ces quatre femmes,  tout cela montre la grande valeur de ce nouveau-né.

La rétribution pour la transmission du Message

Lorsque Allah (Le Tout Puissant) met quelqu’un à l'épreuve, et qu'Il voit combien il montre d'endurance et de patience, Il le récompense dans l'Ici- bas ainsi que dans l'Au-delà.

 Allah a voulu que toute la progéniture du Prophète (sawas)  descende de sa fille Fatima. Le Prophète (sawas) a perdu ses fils Abdullah, Ibrahim, Al-Qassim, et cela l’a rendu tellement triste, car chaque Prophète voit en sa descendance sa survie.  En s’en remettant à Son ordre, Allah lui promit que sa descendance serait, comme décrite dans le Coran, par '' Al-Kawther'' , ce qui signifie une progéniture qui ne cessera de s'accroître jour après jour.

La lumière de Fatimah al-Zahra (as), alors que ce surnom ''al-Zahra'' est le plus dominant pour elle, a éclairé les cieux et la Terre, car sa lumière provient de celle d'Allah. Personne ne pourra jamais se rendre compte de la valeur de Fatimah , car comment une simple créature, qui n’est pas capable de découvrir jusqu'à ce jour les secrets de son âme, pourrait-elle découvrir ceux de Fatimah (as).

Il est rapporté dans un hadith authentique que l'Imam Al-Askari (as) a dit : « Notre mère Fatimah est l'argument d'Allah sur nous , alors que nous sommes les arguments d'Allah sur vous ». Ce hadith, à lui seul, est suffisant pour mettre en valeur la présence de dame Fâtimah (as) dans ce monde terrestre.  La personnalité de la dame Fâtimah (as) se retrouve dans plusieurs sourates et versets : sourate ''l'homme'' , sourate al-Kawthar, verset de l'ordalie, verset de la purification et de centaines d’autres versets. Même lorsque nous lisons comment le Prophète (sawas) l'a décrite, comme ''la mère de son père '', nous nous rendons compte à quel point le cœur du Prophète (sawas) s'accrocha à sa fille.

La famille idéale

La dame fâtimah a pu présenter au monde la famille idéale. L'éducation qu'elle donna à ses fils, est un exemple pour chaque femme qui veut éduquer ses enfants dans la même voie. Elle fut la meilleure épouse et la meilleure mère, mais la volonté d'Allah fut qu'elle dut quitter ce monde très tôt. Elle laissa dans le cœur de ses bien-aimés, une blessure irrécupérable pour le reste de leur vie.

Il est dommage de voir, lorsque nous lisons l'histoire, que les hautes personnalités soient si méconnues. Khadija (as), lorsqu'elle se maria au Prophète(sawas), les femmes  de la Mecque l'abandonnèrent sous prétexte qu'elle se maria à un homme pauvre. Khadija (as), lorsqu'elle était seule dans la maison, parlait à Fatimah, encore fœtus, et celle-ci la consolait de sa solitude. Elle confia au Prophète (sawas), à plusieurs reprises, cet évènement qui se répétait. Le prophète (saws) lui dit : « Ô Khadija, mon frère Djibril m'annonce qu'elle est ma fille, qu’elle est comme une senteur purifiée et pure. Allah m'a ordonné de l'appeler fâtimah  ».

 

Sa supériorité sur les autres créatures  

Nous n'exagérons pas si nous disons que Fatimah a acquis une supériorité sur toutes les créatures, car celles-ci ont été créées d'argile, alors que Fatimah a été créée de lumière. Il est rapporté que le Prophète (sawas) a dit : « si la beauté devait s'incarner en une personne, elle se serait incarnée en Fâtimah ».  Si nous contemplons bien ce hadith, nous découvrons l'honneur qu'elle a gagné auprès d'Allah. Deux aspects sont incarnés en sa personne : un aspect humain et un autre divin. De plus, elle n'a jamais eu ses règles. Nous sommes accusés par nos ennemis, lorsque nous transmettons ces valeurs qui sont tellement véridiques. Au-delà de tout, sa position pour défendre l'Imam Ali (as),  démontre son courage et sa fidélité à la cause pour laquelle elle s'est vouée. 

L'oppression qu'elle a subie par les ennemis de l'Islam, reflète la rancune qu’ils avaient envers elle, car elle représentait la personne du Prophète (sawas), celle qui devait accomplir la mission qu'elle allait assumer.

Que les salutations soient sur toi, Ô  notre Dame fâtimah.

Sur les mêmes pas que son père l'Imam Hussain (as), dont la révolution avait éveillé les consciences , l'Imam al-Sajjâd (as) mena une révolution intellectuelle et dogmatique . Composé d'invocations et de supplications, le livre « Sahifa Sajjadaya » ou « les psaumes de l'Islam », est d'un style et d'une éloquence unique en son genre. Son œuvre est similaire à celle de son grand-père l'Imam Ali (as ),qui a écrit « Nahj al-Balagha . Livre embelli d'un style de rhétorique magnifique . 

Par cette œuvre , l'Imam al-Sajjâd (as ) veut affirmer l'importance de l'invocation dans la vie du croyant . Elle est considérée comme l'un des moyens de se rapprocher d' Allah et de manifester notre reconnaissance envers Lui . Allah est la source et l'expression de toute miséricorde . Il nous faut donc toujours sentir le besoin de recourir au seul Créateur en cas de difficultés ou de détresse . 

L'invocation est un phénomène qui attire les chercheurs. Ils cherchent à l'étudier d'une manière psychologique sous certaines conditions, pour savoir quel est son impact sur l'âme. Le Coran et les hadiths d' Ahl-ul-bayt (as) regorgent d'invocations diverses, apportées par les Prophètes (as) et les Messagers. Allah a dit : « Invoquez-Moi , je répondrai à vos invocations ». Ce verset apporte de l'espoir à quiconque cherche la miséricorde d'Allah. Il donne à l'homme une sérénité, un raffinement psychologique et spirituel .  

Il est rapporté :« L'invocation est l'arme du croyant ». Nous constatons donc qu'il existe une incitation à invoquer Dieu en tout temps et en tous lieux. Ses effets se reflètent positivement sur la personne, et c'est une manière efficace d'obtenir le consentement d'Allah . 

 L'Imam al-Sajjâd «as », se rend compte que la communauté islamique de son époque commence à perdre ses valeurs originelles . L'une des responsabilités dont il est chargé, est de guider les gens et de diriger la communauté islamique sur la voie qu'Allah lui destine . Outre les cours de Fiqh, les sciences du Coran et du Hadith qu'il dispense à ses adeptes, l'Imam al-Sajjad (as ) cherche à créer une œuvre qui garderait l'originalité de l'Islam et sa lumière. C'est ainsi qu'il a écrit cette collection d'invocations magnifiques . 

  Deux raisons pour l'écriture de cette œuvre .             

L'un des plus grands dangers qui menacent les sociétés, sont la richesse et le luxe. Pourquoi ? tant que l'individu ressent qu'il vit dans l'opulence, sa foi commence à faiblir. Le fait de s'accrocher à la vie présente gagne son cœur et l'éloigne de Dieu. A plusieurs reprises dans le Coran, Allah nous met en garde contre la vie présente et ses séductions . Il nous avertit que quiconque est guidé par ses envies et ses désirs tombera dans les pièges d'Iblis . L'imam al-Sajjâd (as) a pressenti les impacts de ce danger sur la communauté islamique de son époque. Cette menace est une maladie qui occupe les âmes . Pour que l'homme se repente des péchés qu'il commet à l'encontre de son Créateur, il n'a que l'invocation d'Allah qui l'éloignera du mal. Dieu nous ordonne de l'invoquer dans toute situation difficile. Il nous garantit que notre invocation sera exaucée, car Il veut que Son serviteur revienne à Lui après chaque mal qui le touche .   

Une autre raison importante est l'ouverture des musulmans sur les autres cultures. Beaucoup de peuples se convertirent à l'Islam , surtout en Europe, ce qui constitua une nouvelle ère dans leur histoire. Craignant que ces cultures n'influencent l'identité islamique ,il était très important qu'une œuvre protège cette identité, qui resterait pour les générations futures un témoin de l'héritage islamique .  

Ce livre est un immense trésor moral, qui regorge de mots tels des perles, uniques en leur genre. Il est dommage de voir que les musulmans ne connaissent que peu de leur héritage islamique . Ils se doivent d'être fiers que celui-ci montre l'image authentique de l'Islam. Les ennemis ont toujours voulu le déformer, tout au long de l'Histoire . 

Cela fait plus de trois semaines que les paramilitaires kurdes ont encerclé les villes de Hassaké et Qamichli dans le nord-est de la Syrie et y empêchent l’acheminement de carburants et nourritures. De ce fait, les habitants des deux villes sont exposés à la sérieuse menace de la famine. Une intervention de l'armée russe n'est pas à exclure.

Selon l’agence de presse Tasnim, les Forces démocratiques syriennes (FDS) continuent toujours d’encercler deux quartiers de Qamichli. Soutenues par les États-Unis, les FDS empêchent depuis trois semaines l’arrivée de tout véhicule transportant l’eau potable et les produits de première nécessité dans la ville de Hassaké.

Cela fait plus de cinq jours que les boulangeries de Hassaké sont en manque de farine, plus d’une centaine de milliers d’habitants locaux étant incapables de subvenir à ce besoin élémentaire : le pain.