Le Coran est une constitution pour la vie des gens. Il définie des lois qui fixent les relations entre les hommes, les états…
Commençons par le protocole avec le Prophète saws ? Dieu n’a pas laissé la relation avec le Prophète dans le désordre.
Comment doit être notre manière de nous comporter avec le Prophète saws, que ce soit du temps de ses compagnons ou pour nous aujourd’hui ?

Commençons par le comportement du vivant du Prophète saws :
"Nous t'avons envoyé en tant que témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur,
إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِدًۭا وَمُبَشِّرًۭا وَنَذِيرًۭا " (verset 8 dans la sourate 48 LA VICTOIRE ÉCLATANTE / AL-FATH)

Témoin le jour du jugement de ce qu’on fait les gens. Annonciateur du Paradis et Avertisseur contre le feu de la sentence.

"pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignité, et Le glorifiez matin et soir.
لِّتُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا " (verset 9 dans la sourate 48 LA VICTOIRE ÉCLATANTE / AL-FATH)
Pourquoi Envoyé ? : pour croire en Allah et son Prophète saws ; On ne croire en lui si Dieu ne l’envoie pas pour qu’il nous donne des nouvelles.
Le mot « honoriez » vient dans le sens de donner la victoire. Si une personne faible a un soucis et une personne malfaisante, et que nous, nous avons la capacité d’aller la défendre et de l’aider à se débarrasser de cette personne malfaisante, ca veut dire qu’on le défende et que le rende victorieux.
Le prophète saws a besoin de nous qu’on le soutienne dans chaque prise de position qu’on prend, lui personnellement n’a pas besoin de nous pour le protéger personnellement, Dieu le protège. Un hadith du Prophète saws dit : « soutient ton frère qu’il subisse une injustice ou commette une injustice. » Pourquoi on le soutient si il commet une injustice ?Il faut l’empécher de faire l’injustice. Dans ce cas, on n’utilise aucune arme, on conseille juste.
Donc le soutien qu’on peut apporter au Prophète saws, c’est en défendant son honneur, son message, son image…
Le mot touwakir veut dire le respect très profond. On doit respecter notre Prophète saws qu’on appelle le maitre de l’univers après Allah, on lui doit le plus grand respect. Les ahlul beit as nous apprenne que le comportement qu’on doit avoir avec le Prophète saws doit être le même de son vivant ou après sa mort.
Le verset ensuite revient à Dieu et nous dit de glorifier Dieu le matin et le soir.

Voilà le cadre général de notre comportement à avoir avec le Prophète saws.

Il y a aussi la sourate les appartements. Cette sourate a un contexte. Il y a une délégation des banni tamim, une grande tribu arabe. Il y a avait de grands responsables parmi eux. Ils vivaient dans le désert, c’était des bédouins. En général, les bédouins n’ont pas les manières des gens qui habitent en ville, qui vont à l’école…  Leur manière de parler est très sèche et leurs manières sont limitées en général, ils n’étaient pas très civilisés .
Ils viennent et demandèrent après le Prophète saws. Il avait 9 appartements, un pour chaque femme. Ils se mirent dehors et crièrent très fort, oh Mohamad saws, vient on veut te parler de ta religion ! Ces manières, qui manquent de respect, le Coran en parle.

"Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ وَلَا تَجْهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَٰلُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " (verset 2 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)

Ce verset s’adresse aux croyants et non aux mécréants ou autre. Comment peut on élever notre voix au dessus du Prophète saws. Ca peut être le fait de crier devant lui. Cela est interdit. Ca peut être aussi contredire le Prophète saws même à voix basse. On ne peut aller à son encontre, et c’est arriver très souvent. Alors que même les occidentaux définissent le Prophète saws comme la personne la plus intelligente de l’histoire. De plus, il reçoit la révélation directement de Dieu qui lui ordonne. De plus, le Prophète est infaillible et ne parle pas de son chef mais par révélation de Dieu…  Le Mot I7bat (vaines) veut dire effacer en gros. Par exemple, une personne rentre à la mosquée et prie 2 rakaa, Dieu lui inscrit la récompense en fonction de sa sincérité et son degré de concentration. Si cette personne s’assoit avec le Prophète et le contredit ou crie sur lui saws, Dieu lui efface tous les mérites qu’il a eu dans ses bonnes actions.

Ensuite, le verset suivant explique que ceux qui baissent la voix devant le Prophète saws, se sont protégés de la colère de Dieu. Le respect du Prophète saws est un acte d’adoration.

"Ceux qui auprès du Messager d'Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " (verset 3 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)


"Ceux qui t'appellent à haute voix de derrière les appartements, la plupart d'entre eux ne raisonnent pas.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " (verset 4 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)
Un tafsir dit que akthar vetu dire tous, d’autres disent il se peut que ce certains parmi eux n’aient pas élevé la voix, mais ils n’ont pas corrigé les autres et se sont tuent. Le Coran l’a donc considéré absent et non présent à cet endroit.

"Et s'ils patientaient jusqu'à ce que tu sortes à eux ce serait certes mieux pour eux. Allah cependant, est Pardonneur et Miséricordieux.
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُمْ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ " (verset 5 dans la sourate 49 LES APPARTEMENTS / AL-HUJURAT)

Celui qui a fait  un long voyage à travers le désert, ne peut pas attendre quelques minutes ? Dans tous les cas le Prophète saws allait sortir.

Ces versets nous donnent une idée de comment on doit respecter le Prophète saws.
On peut se dire, c’est possible que à l’époque du Prophète saws des gens se mettaient en face de lui et lui crie dessus ou le contredise ?
Voilà quelques exemples :
Après Khaybar, le Prophète saws distribuait des moutons, un homme est venu l’attraper par la poitrine et lui dire soit juste au Prophète saws. Le Porphète saws lui dit si je ne suis pas juste qui es tjuste ?
Dans les derniers instants de sa vie, certains de ses compagnons ont élevé la voix et se sont disputaient, le Prophète leur a demandé de sortir et leur a dit il n’est pas convenable de se disputer devant un Prophète saws ;  La pure logique dans ce cas est d’en parler au Prophète saws et lui demander son avis et voilà notre problème est réglé…
…

Pour aller ,plus loin, le verset suivant prouve la nécessité absolue d’obéissance au Prophète saws. One peut avoir un avis contraire à celui du Prophète saws lui qui ne parle que par révélation et nous qui ne parlons que avec nos passions…

"Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍۢ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَٰلًۭا مُّبِينًۭا " (verset 36 dans la sourate 33 LES COALISÉS / AL-AHZAB)

Dieu dit dans le Coran, Dieu dit que par la haute morale du Prophète saws, est une Miséricorde pour les hommes. SI le Prophète avait été dur, ou rude, les gens ne seraient pas restés musulmans, donc Dieu ordonne au Prophète saws de pardonner aux gens, pas que les musulmans. Le Prophète saws demanda pardon pour les gens de la Mecque qui adoraient les prière en disant ils sont ignorants…
"C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ " (verset 159 dans la sourate 3 LA FAMILLE D'IMRAN / AL-IMRAN)

LE mot « consulte les à propos des affaires » nous explique que la shura (consultation) est une chose importante dans l’islam. Mais, cette consultation est importante par exemple si on veut ouvrir un commerce, on va demander où on doit ouvrir et quel produit acheter… Mais si on est assis avec le Prophète saws, a-t-il besoin de notre avis alors qu’il reçoit la révélation de Dieu ? Non pas du tout, ce verset dit juste que par amour et douceur pour les gens, prend leur avis, si ils ont le bon avis ca sera ton avis aussi, fait donc ce qu’ils disent c’est ce que tu aurais fait. Mais si leur avis est contraire au tien, ne les suit pas. Il est aussi évident que ce verset ne concerne que la partie des affaires terrestres et ne concerne pas le côté religieux.. Donc cette consultation est juste une manière que le Prophète saws a de respecter les gens et les mettre en valeur.

Les musulmans doivent s’éloigner de tout ce qui peut blesser le Prophète saws. Tuer son petit-fils est acceptable ? Il aurait été à KARBALA il saws aurait dit oui tuez le ? Si il était vraiment en tort, on ne peut pas le mettre en prison ?
On ne peut avoir aucune mauvaise manière du vivant ou après sa mort. SI il parle, on se tait, on adopte le meilleur comportement.
Aujourd’hui, sans le Prophète saws, on aurait sur quelque chose ? on aurait eu une croyance ? Le Prophète saws ne mérite pas le meilleur respect ???

Imam Ali (as): O Descendants d’Adam! Tout ce que vous amassez au-delà de vos besoins, vous le thésaurisez pour les autres. Les cœurs ont leurs moments de désir, d’affabilité et d’hostilité. Abordez-les lorsqu’ils sont en état de désir et d’affabilité, car un cœur en proie à la haine est incapable de discernement. Nahj al-Balagha, p.167, H.43

Dieu, dans le Coran nous apprend à comment nous comporter avec des mécréants ou des polythéistes :
Dans la sourate 2, la vache, versets 106 à 108 :
« 106 Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des associateurs. »
« 107 Si Allah voulait, ils ne seraient point associateurs ! Mais Nous ne t'avons pas désigné comme gardien sur eux; et tu n'es pas leur garant. »

Ittabi3 (suis) : Allah s’adresse au Prophète saws, et à tous ceux qui sont derrière lui (nous tous).
Il ne faut adorer que Celui qui mérite l’adoration.
Si Dieu avait décider que les humains ne devaient pas associer à Dieu, Il aurait pu et nous créer comme les anges. Mais Dieu nous a laissé libre, Il nous a enseigné et nous a montré le droit chemin, nous a parlé des anciennes générations, nous a parlé du châtiment…

« 108 N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance. De même, Nous avons enjolivé (aux yeux) de chaque communauté sa propre action. Ensuite, c'est vers leur Seigneur que sera leur retour; et Il les informera de ce qu'ils œuvraient. »
Chaque communauté sent que ce qu’elle pense est la vérité et est sur le droit chemin et que c’est qui est chez les autres n’est pas la vérité. Dieu nous rappelle qu’un jour viendra où on sera jugés.
Que retenir de ces versets ?
Nous, les musulmans, doivent avoir des exemples. Le Prophète saws Mohamad est le plus grand exemple pour nous et s’inspirer de sa haute morale. On doit donc reconnaitre des avis différents du nôtre.
Il faut donc accepter des avis contraire au nôtre et accepter la discussion avec une langue respectueuse. On a une raison qu’on doit utiliser.
L’histoire des musulmans est pleine de mauvaises intentions et réactions et péchés… Insultes, prisons, assassinats, injustices… On doit dialoguer pour sortir de tous ces problèmes.
Environ 30 ans après la mort du Prophète saws, des idées qui n’ont rien avoir avec l’islam sont sorties.
Un valeureux compagnon du Prophète saws, Khabbab ebnil Arat, qui était reconnu par les gens, avait un enfant qui s’appelait Abdallah qui était le deuxième enfants des musulmans né après l’hégire. Ce Abdallah était pieux et essayait de préserver les hadiths de son père, il était un  disciple fidèle d'Imam Ali . Il apprenait les hadiths de son père. Cet homme était marié et sa femme était enceinte de 9 mois. Il marchait avec sa femme et une autre personne et ont rencontré des khawarij à l'époque  du Califat de  Imam Ali (as). Ces gens avaients une vision que ce qu’ils voient est la vérité et tout le reste est le faux. Ces khawarij l’ont reconnu. Ils lui ont dit bienvenus, nous sommes des croyants, parle nous d’un hadith que tu as entendu de ton père du Prophète saws. Il leur dit : j’ai entendu mon père dire que le Prophète saws (résumé du sens) : viendra un jour où une fitna viendra et la fitna prend au feu, il faut que les gens s’éloignent de la fitna.
Ils lui dirent que dit tu de abou bakr, Omar, Othman et Ali as ? Il répondit que c’était des gens bien. Ils lui dirent c’est ton avis ? Il dit oui.
Il le prirent au fleuve et l’égorgèrent ; Ils vinrent ensuite vers la femme. Elle leur dit vous ne craignez pas Dieu ? Je n’ai rien dit de mal. Ils la tuèrent et la personne avec eux.
Cette histoire est relaté par ibn ail hadid.
Cette histoire nous apprend que ces gens qui étaient croyants, priaient la prière de la nuit, ont tué des gens innocents. Si on se trompe dans notre avis, on mérite la mort ? Si au pire on tue la personne qui se trompe, on peut tuer les gens avec lui, quel est leur crime ?
On ne peut dialoguer avec un esprit fermé.

Le Messager d'Allah (la paix d'Allah soit sur Lui et sa famille immaculé) a dit: La colère d'Allah est sévère vis-à-vis de celui qui a fait preuve d'injustice envers un être qui n'a aucun secours hormis Allah.
? Kanz al-'Ummâl, no. 7605

L'Imam 'Ali (as) a dit: Faire preuve d'injustice envers un faible est la plus monstrueuse des injustices.
? Naiy al-Balagha, lettre 31

Et aussi il a dit :  L'injustice fait trébucher le pied, retire les bienfaits, et anéantit les nations.
? Ghurar al-Hikam, no. 1734

La première expérience d’immigration chez les musulmans fût celle où ils fuirent vers Al Habacha, un pays non musulman, afin de sauvegarder leur croyance.
Un accident qui est parvenu durant cette immigration montre à quel point la personne musulmane croyante et pratiquante peut influencer dans l’environnement où elle vit.

L’histoire raconte que Jaafar Ibn Abi Taleb et ceux qui l’accompagnaient furent accueillis et protégés par Al Najachi, le chef du pays. Les mécréants n’apprécièrent pas ceci et décidèrent de les défavoriser, alors ils envoyèrent une délégation chez le chef du pays, qui comprenait Amrou Ibn Al Ass et Abdullah Ben Abi Rabiaa, lui portant des cadeaux (des présents corrupteurs). Ils lui dirent "Ô roi, vous venez de recevoir dans votre pays des hommes mécréants qui ont délaissés leur religion et n’ont pas adhérés à la votre et suivent une religion nouvelle que nous ne connaissons point. Leurs familles et les nobles de leur tribus nous ont envoyé pour vous demander de les renvoyer à leur pays d’origine"

Les patriarches du roi apprécièrent la demande et lui dirent "ces hommes ont raison, renvoie tes invités"

Mais Al Najachi se mit en colère et affirma "jamais je ne les renvoierai, et ne chasserai de chez moi des personnes qui sont venus en invités et ont choisis mon pays parmi les autres, avant de savoir d’eux si ce qu’avancent ces personnes est vrai. Si ce qu’ils avancent est vrai, je les renvoierai, sinon, ils resteront mes invités tant qu’ils seront dans ce pays"

Al Najachi envoya chercher les amis du prophète, et les accueillit parmi un groupe d’évêques portant entre leurs mains leur bible. Il leur demanda "quelle est la religion qui vous a poussée à délaisser votre communauté et vous a empêchée d’adhérer à ma religion ou à une des autres religions?" Jaafar Ben Abi Taleb lui répondit "Ô roi, nous étions un peuple ignorant, qui adorait des statues, mangeait la viande de bête morte, commettait les vices, délaissaient les proches et les voisins. Le fort d’entre nous écrasait le faible, jusqu’au jour ou Dieu nous envoya un messager d’entre nous, connu pour sa sincérité, sa loyauté, et sa pureté. Il nous invita à connaître Dieu le tout puissant, afin que nous l’adorions et nous délaissions les statues et la pierre que nous adorions auparavant. Il nous ordonna d’être sincères, de s’acquitter de nos dettes, de garder de bonnes relations avec nos proches et nos voisins. Il nous défendit de commettre les vices et de tuer, nous interdit l’adultère, le mensonge et l’exploitation de l’argent des orphelins. Il nous poussa à la dévotion pour un Dieu unique, et nous invita à la prière, l’aumône (zakat), et le jeune, alors nous crûmes en lui et suivîmes ses recommandations, acceptant ce qu’il légalisait et refusant ce qu’il prohibait. Mais notre communauté nous maltraita, nous forçant à revenir sur notre religion et à commettre de nouveau tous les vices que nous avions délaissés. C’est pourquoi nous avions décidé de quitter et émigrer vers votre pays, cherchant votre voisinage et souhaitant être accueilli avec justice"

Al Najachi demanda alors "pouvez-vous me lire quelque chose de ce que recommande votre prophète au nom de Dieu?" et écouta une parti de la Sourate de Mariam que Jaafar Ben Abi Taleb lu. Il pleura lui et ces évêques de chaudes larmes puis annonça aux mécréants "ce que je viens d’entendre est de la même nature que le message de Moïse. Retournez d’où vous venez, ces personnes sont sous ma protection et je ne les renverrai pas".

Allah Akbar ???

Dans le noble Coran il y a 4 verset qui commence avec "Les vrais croyants sont …"; c’est-à-dire dans ces 4 verset Allah ta'ala veut présenter les attributs des vrais croyants afin que tous ceux qui veulent être un vrai croyant sachent quoi faire.

1️⃣ Allah Ta'ala au V 3 de la sourat 8 (Al-Anfal) a dit :

? Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. Ceux qui accomplissent la Salat et qui dépensent de ce que Nous leur avons attribué.

?????

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبهُُمْ وَ إِذَا تُلِيَتْ عَلَيهِْمْ ءَايَاتُهُ زَادَتهُْمْ إِيمَانًا وَ عَلىَ‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكلَّونَ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

?????

Conceptuellement, le verset 3 était la continuation du verset 2, et c'est pourquoi nous l'avons mentionné.

? Les mots clés de ces versets sont:
? La crainte de Dieu
? Augmenter la foi par la récitation du Coran
? Se mettre à Dieu
? Accomplir le Salat
? Dépenser aux pauvres

❗️Attention:
Il est évident que la simple lecture des versets coraniques n'augmentera pas la foi.

Dis: Ô vous, les hommes! Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque est dans le bon chemin ne l'est que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous.

?????

قُلْ يَأَيهُّا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ  فَمَنِ اهْتَدَى‏ فَإِنَّمَا يهَْتَدِى لِنَفْسِهِ  وَ مَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيهَْا  وَ مَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيل‏

? Coran: Sourate Younos (10) / Verset: 108

? Message:

1️⃣ Ce qui est révélé par Dieu (comme le Coran et les enseignements des prophètes) sont toute vérité et réalité et sont des manifestations de sa seigneurie. Car Allah a dit dans ce verset: "Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur ..."

2️⃣ La mission de tous les prophètes et d'envoyer les livres sacrés est de former tous les êtres humains. Allah a mentionné ce point avec ce passage du verset: "la vérité vous est venue de votre Seigneur ..."; Car l'un des sens principales du mot "Seigneur" c'est la "éduquer et développer". c'est claire dans le mot "Rabb ربّ".

3️⃣ Dieu a énoncé la vérité et l'a clarifiée et nous n'avons aucune excuse pour ne pas l'accepter. "Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur ..."

4️⃣ Dieu n'a pas besoin que nous soyons guidés, donc l'avantage et le mal de nous guider et de nous induire en erreur ne sont que pour nous-mêmes. Car Allah Ta'ala a dit: "Quiconque prend le bon chemain ou la mauvais, ne l'est que pour lui-même ..."

5️⃣ Les êtres humains ont la liberté, et chacun a son propre destin; Donc même les prophètes (psl) ne sont pas autorisés à forcer les gens. "Je ne suis nullement un protecteur pour vous"

6️⃣ Le devoir des prophètes (psl) est de guider le peuple vers la religion qu'elle est le plan divine de notre vie.

Imam Ali (as): A des gens qui le louaient en sa présence l’Imam dit: Seigneur! Vous me connaissez mieux que moi-même; je me connais mieux qu’ils ne me connaissent. Faites que nous soyons meilleurs que ce qu’ils pensent et pardonnez-nous ce qu’ils ignorent de nous. Nahj al-Balagha, P.166, H.36

L’INTENTION DANS LES DÉPENSES DE NOS BIENS
INTERPRÉTATION SOURATE LA VACHE (N°2)  - VERSETS 264 A 268
 
"Ô les croyants ! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mécréants.
‎يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُبْطِلُوا۟ صَدَقَٰتِكُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَىٰ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌۭ فَأَصَابَهُۥ وَابِلٌۭ فَتَرَكَهُۥ صَلْدًۭا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍۢ مِّمَّا كَسَبُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَٰفِرِينَ " (verset 264 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
"Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément d'Allah, et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Allah voit parfaitement ce que vous faites.
وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًۭا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌۭ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌۭ فَطَلٌّۭ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " (verset 265 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
"L'un de vous aimerait-il avoir un jardin de dattiers et de vignes sous lequel coulent les ruisseaux, et qui lui donne toutes espèces de fruits, que la vieillesse le rattrape, tandis que ses enfants sont encore petits, et qu'un tourbillon contenant du feu s'abatte sur son jardin et le brûle ? Ainsi Allah vous explique les signes afin que vous méditiez !
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةٌۭ مِّن نَّخِيلٍۢ وَأَعْنَابٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ لَهُۥ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَأَصَابَهُ ٱلْكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّيَّةٌۭ ضُعَفَآءُ فَأَصَابَهَآ إِعْصَارٌۭ فِيهِ نَارٌۭ فَٱحْتَرَقَتْ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْءَايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ " (verset 266 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
"Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. Et ne vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire dépense. Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il est digne de louange.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا۟ ٱلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغْمِضُوا۟ فِيهِ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ " (verset 267 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
"Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous commande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est immense et Il est Omniscient.
ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةًۭ مِّنْهُ وَفَضْلًۭا ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ " (verset 268 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
Ces versets complètent le sujet précédent de la dépense dans le chemin de Dieu.
Le premier verset nous dit que le rappel de notre geste ou un tort annule l’acte de bienfaisance.
On va parler de l’annulation de l’aumône.
Commençons par un exemple, un homme construit des canalisations de son puit à la ville pour alimenter la ville. D’un autre côté il fait des canalisations pour aller à la mer. Des fois, il envoie l’eau à la ville et d’autres fois il envoie l’eau à la mer. Quand il envoie à la ville, l’eau arrive à ses habitants qui le remercie et en boivent. Quand il envoie à la mer, l’eau est gaspillée et se mélange à l’eau de mer.
Cet exemple nous montre comment le résultat de notre action peut être auprès de Dieu. La différence entre les 2 c’est l’intention. Quand on fait un acte noble on le fait pour qui ? Dans quelle intention ?
SI homme fait un bon acte, quel qu’il soit, mais que don but est la satisfaction de Dieu, nul doute que Dieu va enregistrer l’acte et nous en récompenser. Un hadith du prophète saws qui dit : « moi et celui qui prend en charge un orphelin allons rentrer ensemble au Paradis ». D’autres au contraire font des actes pour se faire voir auprès des gens, faire de la pub, ce n’est pas pour se rapprocher de Dieu, même s’il aide son prochain, si son but n’est pas kourbatan ilalAllah, il fait l’acte pour satisfaire les hommes, les hommes sont contents pour lui et le remercient. Le jour du jugement il ne pourra pas demander à Dieu la récompense, Dieu lui dire prend ta récompense chez les gens pour qui tu as fait l’acte et sur terre ils t’ont remercié, tu as eu ton
Hadith du Prophète saws : L’acte est dans l’intention.
Ca ne veut pas dire que di je fais un bon acte et j’ai une intention pure ca y est. Ca veut dire qu’il faut faire un acte de bienfaisance, et rappeler notre intention pour cet acte, soit pour Allah , soit pour les gens. Maintenant, quand on choisit de dépenser pour plaire aux gens, Dieu n’a aucun lien avec ca, Dieu va « i7bat » l’acte auprès de Lui, ca veut dire l’effacer.
Dieu a donné 2 exemples dans les versets.
Le premier (verset 264) parle des gens qui travaillent pour les autres gens. Ils font par ostentation. Il sont comparés à un homme qui plante sur un rocher recouvert de terre. Le mot « safwan » est un grand rocher sur une grande étendue de plusieurs ares, recouvert d’un peu de terre (5cm d’épaisseur de terre). Si on plante dans cette terre et qu’il pleut, la terre va partir ou il restera tellement peu de terre, que rien ne pourra pousser. Qui va planter un arbre sur 5 cm de terre ? Personne. Donc celui qui fait un acte pour les gens, c’est comme s’il plantait dans un peu de terre en apparence mais en réalité, il plante sur un rocher. Et planter ses actes sur les gens sans qu’ils soient associés à Dieu fera que la plante ne grandira pas et ne sera pas stable. Si quelqu’un vient nous voir pour demander pourquoi l’arbre ne pousse pas alors qu’il y a de l’eau et de la terre. On va lui dire que le problème vient que l’endroit choisi n’est pas bon, il faut pour un arbre au moins 80 cm de terre. C’est la même chose pour l’acte de bienfaisance fait pour les hommes qui ne produit rien à la fin.
Dans le verset 265, au contraire, la personne qui fait un acte pour Dieu, ses actes ressemblent à un jardin sur une colline. Ce jardin va recevoir obligatoirement le soleil, le vente et la pluie car rien ne peut l’empêcher de venir. Quand la pluie va tomber, on est sure que la terre ne va pas partir ailleurs et même si la pluie ne tombe pas, ou si nous ne l’arrosons pas, il y aura au pire des cas une rosée due à la vapeur en altitude. La science nous apprend aussi que les arbres peuvent boire à travers leurs feuille et la rosée peut servir d’eau donc à l’arbre. Ce jardin va donc donner le double comme les conséquences q’un acte fait pour la Face de Dieu.
Après ces 2 exemples, Dieu nous pose une question. Est- ce qu’on aimerait avoir un magnifique jardin, et qu’on atteigne la vieillesse et qu’on a des enfants qui ne font rien de spécial et qui attendent l’héritage de leur père ? Quel problème va atteindre cet homme et ses enfants ? Le vieille homme sent la mort arriver et il va dire, cette année je vais donner toute la récolte du jardin aux pauvres. Mais cette action n’est pas pour la Face de Dieu, mais pour les gens pour qu’ils disent cet homme est très généreux… Ou au contraire, si un pauvre vient devant le jardin et demande un peu de datte, je vais le renvoyer… Et cet homme a éduqué ses enfants dans cette mentalité. Dieu va agir pour l’éduquer et non pas pour se venger. Dieu, pour l’éduquer va lui envoyer un vent fort. Avec ce vent fort contenant du vent ou des vagues électriques qui peut bruler la culture. Donc Dieu nous demande, un de nous aimerait avoir un magnifique jardin, atteindre la vieillesse et avoir des enfants dans le besoin qui attendent l’héritage de ce jardin et qu’un feu vienne tout brûler. Non, Dieu donne cet exemple pas pour passer le temps, mais que pour les hommes réfléchissent, et revoient leur relation avec Dieu et y mettre du respect. Une des manières de respect Dieu est que le riche aide le pauvre. C’est haram qu’un riche voit le pauvre mourir de fin et qu’il n’agisse pas pour l’aider. Il faut savoir que quand un homme donne pour la face de Dieu, Dieu lui a promis de lui rendre soit sur terre, soit dans l’au-delà soit les 2. Il ne faut pas en douter car Dieu est le meilleur à tenir Ses promesses.
Dans l’exemple du vieil homme, cet homme a été perdant, ses enfants ont été perdants… Cet exemple doit nous faire avoir peur et qu’on fasse attention pour qu’on ne tombe pas dans le même problème.
Dans le verset 267, Dieu s’adresse aux croyants, et leur demande de « Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées » : On a gagne de deux genres de choses. Soit on gagne de l’argent de manière licite. D’autres fois, on peut gagner de l’argent de manière illicite. Ce verset nous explique donc que seules les dépenses faites avec de l’argent licite sont acceptées et comptabilisées auprès de Dieu. Si on fait des actes de bienfaisance avec de l’argent gagné illicitement, ces actes ne sont pas acceptés et il ne nous est inscrit aucun mérite. Il faut abandonner les gains illicites.
Histoire d’un homme qui a volé deux grenades pour les donner à un pauvre. On lui demanda pourquoi ? il dit Dieu inscrit un mauvais acte pour le vol et multiplie la bonne action du pauvre, je suis gagnant à la fin. Non, Dieu prend en compte les bonnes actions faites avec de l’argent gagné licitement.
Le verset va plus loin encore. Des fois on peut travailler et avoir des fruits ou autres. Ces fruits peuvent être de bonne qualité ou des fois peuvent être de moins bonne qualité. Quand on fait l’aumône, on doit le faire avec le meilleur de ce qu’on a. Si on a des dates de bonne qualité et d’autres de moins bonne. Il faut donner ce qu’on a de bonne qualité comme on aimerait recevoir. Il faut se rappeler si on donne des produits de mauvaise qualité qu’on ne consommerait pas que l’aumône passe par la Main de Dieu avant d’aller dans celle du pauvre…
« Ne donnez pas ce que vous-mêmes n'accepteriez qu'en fermant les yeux ! » : cette partie du verset fait référence à un troisième type de personne qui ne va ni jeter ce qui est impropre à la consommation ni le donner au pauvre mais le consommer par avarice.
« Et sachez qu'Allah n'a besoin de rien et qu'Il est digne de louange. » : Dieu nous rappelle qu’il n’a en aucun besoin de nous ni de nos aumône. Ce qu’on fait, on le fait pour nous même.
 
Un autre verset nous rappelle de donner en aumône de bon produits et non des produits avariés.
 
"Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l'intention d'exécuter. L'expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller, ou de libérer un esclave. Quiconque n'en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l'expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et tenez à vos serments. Ainsi Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants !
لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلْأَيْمَٰنَ ۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍۢ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيْمَٰنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَٱحْفَظُوٓا۟ أَيْمَٰنَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " (verset 89 dans la sourate 5 LA TABLE SERVIE / AL-MAIDAH)
 
SI une personne jure et ne fiat pas ce qu’il a juré. Il a une kaffara, soit jeuner 3 jours, soit nourrir 10 pauvres ou libérer un esclave. Ce verset ne parle pas d’une personne qui jure sans faire attention en disant Walla, par réflexe. Dieu nous rappelle qu’il ne faut pas jurer. Le verset parle d’une personne qui jure intentionnellement. Et le verset dit qu’il faut nourrir par le « awsat أَوْسَطِ» du verset a plusieurs tafsirs. Certains le traduisent par quelque de « moyen », ni ce qui est pourri, ni le meilleur des produits. Un autre tafsir, dit que c’est le meilleur de ce qu’on peut nourrir notre famille. Pourquoi le mot awsat pourrait dire du meilleur. Souvent en arabe, on peut utiliser un mot qui a un sens pour un autre sens. « Wasitatou al 3ekd », c’est la plus grosse perle du collier au centre.
 
"Vous n'atteindrez la (vraie) piété, que si vous faites largesses de ce que vous chérissez. Tout ce dont vous faites largesses, Allah le sait certainement bien.
لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌۭ " (verset 92 dans la sourate 3 LA FAMILLE D'IMRAN / AL-IMRAN)
Ce verset va encore plus loin en nous encourageant à donner de ce qu’on préfère et ce qu’on aime.
 
Pourquoi, quand on donne on donne du moins bien qu’on a ?
"Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous commande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est immense et Il est Omniscient.
ٱلشَّيْطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةًۭ مِّنْهُ وَفَضْلًۭا ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ " (verset 268 dans la sourate 2 LA VACHE / AL-BAQARA)
 
Il faut se rappeler de l’acte qu’on fait pour qui on le fait. Le pauvre à qui on donne, on ne le connait pas. On ne sait pas à qui on a à faire, ni ne connaissons son nom.
En réalité avant de faire cet acte, on a à faire à 2 personnes. Allah et le diable. Il n’y en n’a pas d’autres. Les diables peuvent être des êtres humains attention. On a une réaction envers Dieu et le diable. Envers Dieu, on va lui dire, tu nous a tout donné, je veux donner au pauvre pour me rapprocher de Toi, que vas-tu me donner en échange ? Dieu dit dans le Coran :
"Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense.
مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجْرٌۭ كَرِيمٌۭ " (verset 11 dans la sourate 57 LE FER / AL-HADID)
Dieu va le démultiplier donc. Le diable, va venir nous décourager à faire cet acte et nous dire je veux préserver votre argent, tu risques de t’appauvrir et de ne plus rien avoir.
On a donc entendu ce que Dieu nous dit et ce que le diable nous dit.
Certains vont dire, j’ai trop donné au pauvre, j’ai fait beaucoup d’actes de bienfaisance, j’ai trop donné aux pauvres. Le diable lui a fait peur de ne plus avoir assez. Dieu encourage de plus donner en leur multipliant ce qu’ils ont. La plupart des gens croient le diable et ont plus confiance en lui qu’en Dieu de fait de leur foi faible.
Pourtant, tout dans l’univers est entre les mains de Dieu. Dieu dira à ceux qui ont donné pour Sa face choisissez la porte par laquelle vous voulez rentrer au paradis. Ceux qui auront répondu au diable iront lui demander des comptes et de prendre la tête avec nous. Le diable nous dira :
"Et quand tout sera accompli, le diable dira: « Certes, Allah vous avait fait une promesse de vérité; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. Je n'avais aucune autorité sur vous si ce n'est que je vous ai appelés, et que vous m'avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches; mais faites-en à vous-mêmes. Je ne vous suis d'aucun secours et vous ne m'êtes d'aucun secours. Je vous renie de m'avoir jadis associé [à Allah]. » Certes, un châtiment douloureux attend les injustes [les associateurs].
وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم ۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ ۖ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ " (verset 22 dans la sourate 14 ABRAHAM / IBRAHIM)