Israël est sur le point de partir en guerre ? Ce n’est pas l’avis de ses analystes militaires en tous cas. Haaretz écrit : « Personne ne dira combien une guerre avec l’Iran nous coûtera ».

Le ministre israélien des Affaires militaires, Benny Gantz, a demandé aux forces armées israéliennes de se préparer à une option militaire contre l’Iran. L’armée du régime sioniste a obtenu cinq milliards de dollars supplémentaires pour s’équiper et s’entraîner pour cette option. Israël a eu des discussions avec l’administration Biden sur la coopération militaire. Zvi Bar’el, ancien officier de l’armée israélienne et analyste politique, souligne, dans un article publié par le journal Haaretz, qu’il ne reste plus qu’à régler le problème de la préparation de la population israélienne à une inévitable riposte iranienne. Au début de son analyse, Zvi Bar’el écrit :

« Non seulement nous ne sommes pas préparés, mais en plus nous n’avons même pas une bonne idée de ce à quoi nous devrions nous préparer. La seule statistique avec laquelle nous devons travailler est celle que l’ancien Premier ministre Ehud Barak a rendue publique il y a dix ans, à savoir que le nombre de morts serait inférieur à 500 et que les experts travaillant pour l’armée israélienne ont parlé d’un chiffre sans importance d'environ 300 morts. Ils nous ont dit que le calcul était basé sur le nombre de missiles que l’Iran possédait à l’époque, ses capacités de lancement, les délais d’avertissement que l’armée israélienne serait capable de donner aux civils et le manque de précision des missiles iraniens. »

Pourtant l’analyste de Haaretz affirme que le nombre de missiles que l’Iran peut déployer a certainement augmenté. Mais de combien ? Leurs capacités de ciblage et de destruction ont-elles été renforcées ? Ces malheureux décès se produiront-ils principalement dans les zones périphériques d’Israël ? Dans les grandes villes ? Les chiffres doivent-ils peut-être être révisés ?

Il y a quelques jours, RT faisait publier les propos du numéro deux de l’Académie balistique russe, Konstantin Sivkov qui interrogé sur de possibles frappes aériennes israéliennes contre l'Iran affirmait ceci  «  L’Iran est l’une des quatre puissances balistiques au monde aux côtés de la Russie, des Etats-Unis et de la Chine et croyez-moi, il est parfaitement capable de faire d’Israël un « no man’s land". Et l'expert en explique la raison en ces termes : « les missiles iraniens dont la précision et la furtivité ne cessent d’être prouvées depuis janvier 2020 date à laquelle la base américaine en Irak, Ain al-Asad a été douloureusement frappées » sont déposés dans «  des sites bien creusés au cœur des montagnes » lesquels sites « sont bien inaccessibles aux frappes aériennes israéliennes voire américaines ».

 Disons que pour l’expert russe même MOAB, « Mother of the bombe » pluri-tonne des Yankee ne sauraient faire bouger ces silos balistiques en roc que possède l’Iran, éparpillés à travers son territoire et où les Iraniens ont eu même l’ingénieuse idée de former d’espèce de  « mitrailleuse balistique » à  cinq missiles à combustible solide et dont le lanceur est composé d'un petit wagon mobile, agile et propre à réduire sensiblement le temps de lancement. 

Ainsi, toujours selon M. Sivkov, tout raid aérien US/Israël contre l’Iran relèverait d’auto suicide, car M Sivkov ne l’a peut-être pas dit mais il est bien prouvé que l’Iran n’est pas du genre à avaler les couleuvres, à bluffer ou à bomber le torse pour intimider qui que ce soit et qu’au tac il répondrait du tac. Ceci étant, il y a quelque chose qui intrigue diablement et depuis l'amorce des pourparlers 4+1/Iran de Raïssi à Vienne, les Américains et leurs affidés à savoir "la trop marquée confiance en soi" des Iraniens. 

Alors même que dans le golfe Persique, les Emirats de Ben Zayed qui fêtait il y a peu son un an de normalisation avec Israël, en est désormais à en mordre presque les doigts car Abraham n'a débouché sur rien qui vaille,  ni sur les F-35 ni non plus sur ce pipeline Fujairah-Eilat qu'Abou Dhabi cherchait à lancer, dans l'espoir de contourner le détroit d'Hormuz et ses aléas et qu'aux dernières nouvelles,  la colère le dispute à la déception au point tel que les Emiratis auraient m^me menacé les Américains de représailles, au Maghreb, il y a encore un roi qui, parfaitement décalé du tremblement géostratégique en cours, croit encore au père Noel, quitte à pousser ses amis sionistes à intercéder auprès de l'Oncle Sam pour lui procurer des F-35. Il s'agit hélas du roi Mohammed VI qui ignorant la grandiose marche anti sioniste d'il y a quelques semaine de son peuple, persiste et signe : il prêt à sacrifier la paix et la stabilité de son royaume pour l'amour du sionisme.

Le saint Coran dit : « attachez-vous fermement tous ensemble à la corde de Dieu et ne vous divisez pas » [Coran, 3 : 103]. S'attacher à la corde de Dieu est le devoir de tout musulman. Mais le Coran ne se contente pas de nous commander de nous y attacher individuellement, il nous dit de le faire collectivement et dit « tous ensemble ». Cette collectivité et cette cohésion constituent un autre devoir.

Prophète Muhammad sawas dit:
O 'Alî ! Il n'est pas de pauvreté pire que l'ignorance, ni de bien plus utile que la raison ('aql), ni de solitude plus abrutissante que l'infatuation de soi-même (amour-propre), ni de raison équivalente à l'action bien réfléchie, ni de crainte révérencielle qui vaut l'abstention des interdits d'Allah et de ce qui est inconvenable, ni de considération égale au bon caractère, ni d'adoration aussi méritoire que la réflexion.

?Cité dans "Makârim al-Akhlâq" du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, al-Bâb al-Thânî (Deuxième Partie), al-Façl al-Awwal (chapitre 1), p. 444.
Bostani.org

O 'Alî! Chaque fois que tu te regardes dans la glace, dis: «O Allah! De même que Tu as embelli ma créature, embellis de même mon caractère et mes moyens de subsistance».
"Makârim al-Akhlâq", p. 69.

O 'Alî! Il n'est pas de pauvreté pire que l'ignorance, ni de bien plus utile que la raison ('aql), ni de solitude plus abrutissante que l'infatuation de soi-même (amour-propre), ni de raison équivalente à l'action bien réfléchie, ni de crainte révérencielle qui vaut l'abstention des interdits d'Allah et de ce qui est inconvenable, ni de considération égale au bon caractère, ni d'adoration aussi méritoire que la réflexion.
?Cité dans "Makârim al-Akhlâq" du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, al-Bâb al-Thânî (Deuxième Partie), al-Façl al-Awwal (chapitre 1), p. 444.
Bostani.com
Fatima (as) a dit : Il y a trois choses dans votre monde qui me sont chères : réciter le livre de Dieu (Le Coran) ‚ regarder le visage du Prophète (sawas) et donner l’aumône dans la voie de Dieu.
Al-Musuat ul-Kubra, V.22, P.600
Un jour, on demanda à Imam Hassan (paix sur lui) : « Quelle est la distance entre le ciel et la terre ?
Il dit : « La distance entre le ciel et la terre est équivalente aux pleurs de l’opprimé qui récite un Doua, » répondit l’Imam.

L'AUBE

*« 1. Par l'Aube!*
*2. et par les dix nuits !*
*3. Par le pair et l'impair!*
*4. Et par la nuit quand elle s'écoule!

5. N'est-ce pas là un serment, pour un doué d'intelligence? »*
*Le nom de la sourate 'Al-Fajr’, ‘l’Aube’ est repris du qasm (serment divin) du premier verset : « 1. Par l'Aube! ».*
*Ce serment se hisse ainsi au niveau du ‘nom’, 'nom' d'une sourate.*
*Mais de quelle aube s’agit il ? D'une aube particulière ou de l'aube en général ?*
*Le Coran appelle-t-il à approfondir la vision du chaque ‘falaq’ de l’aube (la première lumière qui coupe le jour de la nuit) ?*
*Ou faut-il chercher le commun dénominateur avec les versets suivants ?Allah poursuit en effet par un deuxième serment, en jurant par les dix nuits. Selon Ibn Abbas, ces dix nuits font référence aux 10 premiers jours du mois de ‘Dhou l-Hidja », avec les rites du grand pèlerinage.*
*Suivent deux autres serments. Le ‘qasm’ (‘qasm’ rassemblé des quatre ‘aqsâm)’ des 4 versets porte sur des éléments très hétéroclites. Si la recherche de l’exégèse du verset est légitime, il s’agit surtout de l’image acoustique, l’empreinte digitale qui convainc le ‘doué d’intelligence’ de la portée indicible de ce message coranique.* *L'empreinte de la sourate en question, dans sa spécificité et dans son écho avec les autres sourates.*
*Il ne s’agit pas d’une démonstration intellectuelle abstraite, mais de la vibration de ce 'qasm', de ces 'aqsâm' ; vibration qui digère son caractère hétéroclite.*
*Rappelons que pour les musulmans, ces serments sont le fait d’Allah Lui-même.*
*Ils sont introduits par “wa”, “et”, ou la phrase “lâ ouqsimou bi’,* *“Non, je jure par ”.* *Parfois Allah jure par Lui-même (4/65);*
*très souvent par des aspects de Sa création: dans ce cas il jure donc indirectement par Lui-même par le ‘détour’ de Sa création: par l’aurore (89/1), le temps (103/1), etc.*
*Il y a bien appel à approfondir les capacités perceptives.*
*Le sixième verset de la sourate ‘Al-Fajr’ passe par l'écran de la grande proximité du Prophète:* *“N'as-tu pas vu?” (Cette dimension a été abordée dans les articles précédents).*
*Le qasm conduit ainsi vers l’embryon du ‘récit coranique’, le ‘qasas’.*
*« N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Ad*
*(avec) Iram,* *(la cité) à la colonne remarquable,*
*Dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes? »*
*(89)*
*Ceci a été également traité dans des articles antérieurs : par l’intermédiaire de l’écran réceptif du Prophète, le récit coranique se déploie à partir de ‘l’image acoustique’ des aqsâm de départ.*

"Allah nous a accordé six choses et nous a octroyé l’excellence en sept choses. Allah nous a donné la connaissance, la patience, l’éloquence, la générosité, l’endurance et l’amour des croyants. Et il nous a rendus excellents en sept points. De nous est le Prophète, de nous est Ali, de nous est Hamza, de nous est Jafar, de nous est Hassan, de nous est Hussein et de nous est Mahdi. Ceux qui me connaissent me connaissent. Ceux qui ne me connaissent pas, laissez-moi vous dire qui je suis.
Je suis le fils de la Mecque et de Médine ; je suis le fils de Zamzam et Safa ; je suis le fils du meilleur des hommes à avoir porté la pierre noire dans son vêtement, je suis le fils de l’homme qui a été transporté au ciel sur Buraq ; je suis le fils de l’homme qui conduisait la prière aux anges ; je suis le fils de l’homme qui a été conduit au Sidrat al-Muntaha ; je suis le fils de Muhammad Mustafa ; je suis le fils d’Ali Murtadha, celui qui a combattu les mécréants jusqu’à ce qu’ils attestent “qu’il n’y a de dieux qu’Allah” ; je suis le fils de l’homme qui s’est battu avec deux épées et deux lances et qui a fait deux migrations 

« Sois optimiste pour le bien, certes tu vas l'acquérir »

*L'Imam Ali (as).* 

*Le mouvement de l'homme dans cette vie est dynamique.*

*Il le nourrit par ses pensées et ses perspectives du futur.*

*Tant qu'il dessine pour ce mouvement des projets prometteurs, et qu'il réussit à les mettre en œuvre, il sera gagnant.*

*Ce hadith révèle la vision que nous construisons pour notre vie.*

*L'homme, lorsqu'il pense d'une manière positive, aura un fort élan pour travailler et produire.*
*Par contre, si ses pensées sont décourageantes, il se verra incapable de construire une vie énergique .*

*De plus, il faut que cette énergie soit exploitée pour faire le bien, c'est le seul moyen d'acquérir plus de force intérieure pour continuer la vie.*
*Cette vision prend des dimensions diverses .*

*Par exemple, si tu traites les gens avec beaucoup de politesse, ils te traiteront de la même manière, car tes sentiments sont le miroir d'autrui, et tu trouveras que tous les gens sont gentils.*

*De surcroît, le fait de partager avec les gens de beaux sentiments soulagera les peines physiques et psychologiques qu'ils ressentent.*

*Dans son aspect médical, être optimiste réduit les chances d'être atteint de maladies.*

*Si nous voulons expliquer comment les maladies se manifestent, nous voyons que ce sont de faux signes que les membres du corps transmettent à la raison.*
*Cette dualité existe au-delà de son effet moral. Par exemple, lorsque les gens commettent des péchés et désobéissent aux ordres divins d'Allah, ils seront gouvernés par des despotes et des tyrans.*

YA-SIN*

*« 1. Ya-Sin. »*
*Ces deux lettres introduisent la sourate, et en forment le premier verset.* *Elles en ouvrent la mesure en tant que purs sons prolongés (‘phonèmes’), et, de par leur force concentrée, élargissent la sourate au-delà de la compréhension intellectuelle. Elles deviennent le ‘nom propre’ de cette sourate, et par-delà un des ‘noms’ du Prophète lui-même, pour devenir un nom courant chez les musulmans.*

*« 2. Par le Coran plein de sagesse. »*
*La splendeur du premier verset reçoit l’écho de ce serment divin :*
*il se formule par le Livre, tout en introduisant l’intimité du Seigneur vis-à-vis de Son messager dans le troisième verset.*

*« 3. Tu (Muhammad) est certes du nombre des messagers. »*
*l’importance de la forme familière du ‘toi’, ‘anta’ que le Coran adresse au Prophète de l’Islam.*
*Il s’agit de trouver la gustation de cette intimité avec le ‘locuteur coranique’ à travers la texture du Coran.*

*« 4. sur un chemin droit. »*

*Ce ‘chemin droit’, voie de la droiture Il ne s’agit pas d’une ‘figure de style’, d’une ‘métaphore’ dans un sens banal; peut-être d’une ‘métaphore vive’ en relation avec la sourate dans son entièreté et avec d’autres sourates. Ce verset se comprend en relation avec la Fâtiha. Les sourates du Coran se répondent et se complètent.*

*« 5. C'est une révélation de la part du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. »*

*La sourate développe le rôle du Prophète en tant qu’avertisseur.*

*Nous voici à nouveau devant des descriptions frappantes : Ceux qui ne suivent pas son message ont « des carcans à leurs cous, et il y en aura jusqu'aux mentons : et voilà qu'ils iront têtes dressées. » Et il y a « une barrière devant eux et une barrière derrière eux; (…) »*

*Ne s’agit-il pas là de la démarche de l’être humain, même s’il marche debout sur ces deux jambes ? à moins qu’il ne trouve le « droit chemin » la voie de la droiture, et qu’il réponde à la guidance des prophètes.*