Le ministre syrien des AE a rappelé que la guerre contre le terrorisme n’était pas finie et que les conspirations contre son pays avaient toujours cours. Il a à ce titre martelé qu’Ankara et Washington devaient arrêter leurs complots et convoitises.

Le  ministre syrien des Affaires étrangères, Walid Mouallem a rappelé le grand rôle joué par la diplomatie syrienne dans toutes les instances internationales pour défendre la Syrie contre la guerre lancée par les terroristes et leurs soutiens arabes et occidentaux.

Lors de la 24ème séance de la 5ème session ordinaire de la 2ème législature de l’Assemblée du peuple, Mouallem a déclaré que la politique étrangère de la Syrie allait de l’avant et que l’armée syrienne enregistrait tous les jours des victoires sur les champs de bataille restants.

Mouallem a néanmoins fait noter qu’il était encore prématuré de parler de l’éradication des terroristes et ce malgré le fait que le groupe terroriste Daech soit lui déjà détruit complètement.

Mouallem a évoqué aussi l’aide sans relâche apportée par la coalition américaine aux terroristes restants sur le sol syrien en ajoutant que cette aide ne pourrait en rien amoindrir aux yeux de la communauté internationale le rôle des forces syriennes et alliés dans leur victoire intégrale contre le réseau terroriste Daech et sur les autres groupes terroristes.

Concernant les zones de désescalade de tensions, le ministre syrien des AE a précisé qu’elles ont été conçues pour une période de 6 mois mais qu’elles pourraient être prolongées le cas échéant,sans oublier de rappeler que les terroristes violaient leur engagement de temps à autre sur ces zones.  

En ce qui concerne Genève 8 qui a été précédée par la Déclaration de Riyad 2, Mouallem a indiqué que la conférence n’avait réalisé aucun résultat en raison du fait que certains pays « conspirateurs » ne voulaient pas qu’il y ait finalement une issue à la crise en Syrie.

Mouallem a ajouté qu’une délégation de Damas se rendrait prochainement à Astana et que des préparatifs avaient cours pour la conférence de Sotchi.

Le ministre syrien des Affaires étrangères et des expatriés a rappelé aussi le rôle des syriens expatriés dans la reconstruction de leur pays.

Enfin, Walid Mouallem a eu quelques mots précieux pour la Palestine avant d’indiquer que la priorité actuelle du gouvernement syrien était d’éradiquer toutes les poches terroristes restantes et d’œuvrer à l’unité des régions et du peuple syrien.

Par ailleurs, Walid Mouallem a affirmé qu’Ankara convoitait le territoire syrien et que « la Syrie ne renoncera jamais ne serait-ce qu’à une toute petite parcelle de son territoire ».

« L’Europe continue à imposer des sanctions coercitives et unilatérales à la Syrie sans donner de justification à son action et elle continue en même temps à pleurniche sur le sort des enfants syriens », a conclu le ministre syrien des Affaires étrangères et des expatriés.

Les forces syriennes et leurs alliés continuent à avancer dans le Golan qu'Israël occupe depuis plusieurs décennies. Selon une information en provenance de la Syrie, l'armée syrienne et le Hezbollah ont réussi à repousser les agents takfiristes d'Israël dans la région de Zahr al-Aswad qu'ils contrôlent désormais.

La reprise de cette localité a permis la rupture des voies d'approvisionnement des groupes terroristes dans la région. Dans la foulée de cette fulgurante avancée, les forces syriennes et le Hezbollah sont parvenus à reprendre le contrôle des exploitations agricoles et les villages de Beit Saber te de Kfar Hour. Ces localités viennent d'être restituées aux civils syriens. 

À l'heure qu'il est, les secteurs déjà libérés du Golan à savoir Beit Jinn sont soumis aux opérations des unités de déminage de l'armée qui les nettoient de la présence des centaines de mines et d'engins explosifs. 

Quel est l'objectif de l'armée syrienne? 

Les forces de l'armée et leurs alliés envisagent de reprendre totalement et dans les plus brefs délais les hauteurs de l'est de Zahr al-Aswad et de pénétrer le périmètre de sécurité d'Israël, lequel se situe à Beit Jinn. Il s'agit pour l'armée syrienne et ses alliés d'encercler les terroristes retranchés depuis plus de trois ans dans ce périmètre d'où ils harcèlent les populations ainsi que les forces armées.

Sayyeda Maryam (p) porta Issa(as) après sa naissance et l’emmena chez les siens qui furent très surpris. Ils la savaient pure et chaste. ((Elle se rendit ensuite auprès des siens, portant l'enfant. Ils dirent : " O Maryam ! Tu as fait quelque chose de bien étrange ! O sœur d'Aaron ! Ton père n'était pas un homme mauvais et ta mère n'était pas une dissolue ". Elle leur fit alors un signe en direction du nouveau-né. Ils s'exclamèrent : " Comment parlerions-nous à un petit enfant au berceau ? ".)) [19 : 27, 28, 29]. Pour eux, cela prouvait qu’elle avait eu une relation illégale avec un homme. Là, le Seigneur a fait articuler Jésus alors qu’il est au berceau. ((Celui-ci dit : " Je suis, en vérité, le serviteur d’Allah.)) [19 :30]. Cette expression est à comparer à ce qui est arrivé plus tard lorsqu’il sera considéré par les hommes comme une divinité, ou comme une incarnation d’Allah, idée à laquelle croient les Chrétiens qui disent : « Notre Seigneur Jésus-Christ ». ((Il m'a donné le Livre et Il a fait de moi un prophète ; Il m'a béni, en quelque lieu où je me trouve ; Il m'a recommandé la prière et l'aumône, tant que je vivrai, et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni arrogant, ni rebelle. Que la Paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité ". Tel est Issa, fils de Maryam, Parole de Vérité, sur qui ils jettent le doute. Il n'appartient pas à Allah de se prendre un enfant. Qu'Il soit glorifié! Lorsqu'Il a décrété une chose, Il n'a qu'à lui dire : " Sois ! ", et elle est. [Issa dit :]" Allah est, en vérité, mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-le ! Voilà la voie droite ! ")) [19 :30, 31, 32, 33, 34, 35,36]

Voici donc comment a eu lieu la naissance de Jésus (p). Voici donc ce qu’était la pureté de Sayyeda Maryam (p) ((et Maryam, fille de Imrân, qui garda un corps vierge en qui Nous insufflâmes de Notre Esprit ; elle reconnut la vérité des paroles de son Seigneur et de Ses Livres. Et elle était au nombre des dévots.)) [66 :12].

((Certes, il en est d'Issa, auprès d’Allah, comme d'Adam : Allah l'a créé de terre, puis Il lui a dit : " Sois ! ", et il fut.)) La doctrine islamique affirme qu’il est le Messager d’Allah, à qui Allah, à Lui la Grandeur et le Gloire, a donné le miracle : ((Pour vous, je crée d'argile comme la forme d'un oiseau, je souffle en lui, et voici qu'il est oiseau avec la permission d’Allah. Je guéris l'aveugle et le lépreux, je ressuscite les morts, avec la permission d’Allah, et je vous annonce ce que vous mangez et ce que vous engrangez dans vos maisons. Il y a vraiment là un signe pour vous, si vous êtes croyants.)) [3 :49]. Allah lui a donné ces miracles qui ont ridiculisé l’arrogance de ceux qui vivaient à son époque, et qui ont emmené les apôtres à le croire. (( Issa dit : " Qui sont mes auxiliaires dans la voie d’Allah ? " Les apôtres dirent : " Nous sommes les auxiliaires d’Allah ; nous croyons en Allah !)) ([3 :52]

Voilà, il est le serviteur d’Allah et Son Messager envoyé aux hommes. Il n’est pas une divinité, et Allah, à Lui la Grandeur et la Gloire, ne s’est pas incarné en lui. Allah est au-dessus de l’incarnation. Nous devons donc affirmer notre doctrine comme elle est fixée par le Coran. 

((Elle devint grosse de l'enfant et se retira avec lui dans un lieu écarté.)) [19 : 22]. Les exégètes ne s’accordent pas sur la durée de sa grossesse. Il paraît que cette durée n’était pas longue car, le cas échéant, elle ne pouvait pas s’éloigner de ses parents durant neuf mois. Allah connaît mieux cette durée. ((Les douleurs de l'enfantement la surprirent auprès d'un tronc de palmier. …)) [19 :23] . Elle s’est sentie faible comme toute autre femme, surtout qu’elle était seule et éloignée des siens face à cette expérience d’accouchement qu’elle n’avait pas connue auparavant. ((" Malheur à moi, s'écria-t-elle, que ne suis-je déjà morte, totalement oubliée ! ")) [19 :23]. C’était, pour elle, une expérience difficile, surtout lorsqu’elle aura à expliquer l’affaire aux gens. ((Une voix venue d'en-dessous d'elle l'appela : " Ne t'afflige pas ! Ton Seigneur a fait jaillir à tes pieds un ruisseau.)) [19 :24]. Certains exégètes disent que c’était Jésus qui l’a appelée, lui disant de ne pas s’affliger car elle était sous la protection d’Allah, sous la protection du Seigneur des Cieux et de la terre. ((Secoue vers toi le tronc du palmier ; il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. Mange, bois et rafraîchis tes yeux. Et si tu vois quelque mortel, dis : " J'ai voué un jeûne au Miséricordieux ; aujourd'hui je ne parlerai à personne !" ".)) [19 : 25,26]. Le jeûne dont il s’agit consistait à ne pas parler.

1- Ce recueil indique la manière de se séparer totalement du monde matériel, de chercher la protection auprès d’Allâh(swt) et de se vouer totalement à Lui. Ce qui constitue ce qu’il y a de plus précieux dans la vie.

2- Il dévoile la haute connaissance de l’Imam à propos de Allâh Le Sublime et sa confiance totale en Lui.

3- Ce très précieux recueil de do‘ās se distingue des autres recueils de do‘ās par l’abondance des salutations (s,alawāt) faites sur Mohammad(psl) et les membres de sa Famille élue. Nous savons très bien que la rédaction de ce recueil est intervenue après le massacre sanglant de Karbalā lors duquel les ennemis d’Allâh ont tué sauvagement l’Imam Hussein (psl), sa famille et ses disciples purs et fidèles. Ils ne se limitèrent pas au meurtre physique de l’Imam Hussein et de ses compagnons (pse), mais ils voulaient aussi anéantir totalement la personnalité de l’Imam Hussein ainsi que toute son école. Les salutations adressées exprimaient donc davantage la haute position de l’Imam Hussein (psl) dans la société musulmane.

Suite à un événement aussi important que celui de Karbalā, il fallait que la Umma sache bien l’horrible crime qui venait d’être commis ; le sentiment de péché devait dominer la société afin de faire réfléchir la Umma sur les manière de réparer ses fautes graves et de récupérer autant que possible les valeurs et les principes qu’elle venait de perdre.

4- En même temps, malgré la turpitude, malgré l’infamie des crimes commis, les portes de l’espoir en la grâce d’Allâh ne devaient pas être fermées et la Umma ne devait pas non plus se sentir engagée à jamais dans une impasse sans sortie ni espoir de retour. Cela aurait d’ailleurs profité au régime en place, incarnant désormais un fatalisme utilisé pour couvrir tous les actes perpétués au sein de la société musulmane.

5- Les supplications dont il est question mènent également l’homme croyant et doué d’aptitude jusqu’au degré de l’amour divin, qui est la source de la miséricorde, de la grâce et du pardon. Ainsi, le S&ahifat devient la fontaine du véritable « ‘irfān / mysticisme» islamique, jaillissant au sein d’un désert brûlant, terrifiant et pollué. On y trouve des invocations merveilleuses et innovantes adressées à Allâh, avec l’emploi de divers raisonnements et styles éloquents, afin d’attirer la grâce d’Allâh et Son pardon :

 إلهي و سيدي إن كنت لا تغفر إلا لإوليائك و أهل طاعتك، فإلى من يفزع المذنبون؟! و إن كنت لا تكرم إلا أهل الوفاء بك فبمن يستغيث المسيئون

« Ô Allah ! Si Tu ne pardonnes que Tes propres amis et ceux qui T’obéissent, auprès de qui se réfugieront les pécheurs ?! Et si Tu n’honores que Tes fidèles, vers qui se retourneront alors les malfaisants ? ».

Ainsi que sa parole :

.«… اللهمّ فإنّي امرؤٌ حقيرٌ و خطري يسير و ليس عذابي ممّا يزيد في ملكك مثقال ذرّة »

« Ô Allah ! Moi, je ne suis qu’un homme humble et inoffensif. Mon châtiment n’ajoute rien à Ta royauté… ». 

6- Le S&ahifa contient une série de thèmes moraux et mystiques, des pratiques spirituelles importantes pour l’éducation de l’homme et lui indique les principes des vertus et des perfections spirituelles. Tel qu’il est dit dans le Do‘ā Makārim ul Akhlāq /les éléments de la noblesse de la morale :

« Ô Allâh ! Prie sur Mohammad et sa Famille, fais atteindre à ma foi le niveau de la foi la plus perfectionnée et accorde-moi la meilleure des convictions !

7- Il contient une exclusivité scientifique ignorée à l’époque, et même encore à présent.

8- Le S&ahifa est en plus une mine d’éloquence et de bonne expression, ainsi qu’un ruisseau de la littérature islamique poursuivant son propre cours. Sous cet angle le S&ahifa ne diffère pas de نهج البلاغة /la voie de l’éloquence.

9- L’Imam Zayn ul-‘Ābédine (psl) fit insérer ses supplications dans un recueil que l’on appela plus tard« الصحيفة الكاملة/recueil complet ». Ses autres do‘ās sont venus plus tard et sont rassemblés dans un recueil surnommé الصحيفة الجامعة/le recueil exhaustif. Ils servent aujourd’hui de recours complet pour la vie solitaire de l’homme. L’Imam n’a laissé de côté aucun aspect des besoins de la Umma musulmane, lui livrant le trait de sa méthode unique et de son éloquence innovante.

Le Prophète fiable (amine), grâce à l’inspiration d’Allâh, a beaucoup encouragé les musulmans à rechercher la science, à la diffuser et à l’enregistrer.

Les Imams du descendant du Prophète (psl) virent très tôt le danger provenant de l’interdiction de l’enregistrement des hadiths et la décadence qui allait toucher l’ensemble de la base idéologique de la société musulmane alors qu’elle venait à peine de sortir des ténèbres de l’ignorance. Ils commencèrent donc par enregistrer les hadiths et à encourager leurs disciples dans ce sens, malgré le défi que cela constituait vis à vis des gouvernements des Califes de l’époque. La protection de la charia et sa défense, ainsi que celle des sources de la science et de la sagesse du grand Prophète (pslf) se trouvaient être parmi les objectifs fondamentaux dont les Imams étaient chargés en tant que leaders de la Umma. L’activité culturelle des Imams (pse) englobait différentes sciences, divers domaines de connaissances. Après le Prophète (pslf), Ali, le Commandeur des croyants (as) fut l’initiateur de ce grand éveil scientifique de la Umma. Il fut le fondateur de ces sciences, de leurs principes et de leurs règles de base. Un bon nombre des grands savants confirment cette vérité. Sayyed Hassan Sadr, dans son œuvre « L’institution des sciences islamiques par les chiites » prouve cette vérité en détail et le professeur Abbās Mahmmud al-Aqqād, le grand auteur égyptien sunnite dit dans son livre « Le génie de l’Imam Ali » : « l’Imam Ali (psl) a ouvert les portes de trente-deux sciences différentes. Il a établi leurs principes et posé leurs bases ». Allāma ibn Šahr Āšub dit dans son livre al-Manāqib/les vertus : « Ali ibn Abi Talib, le Commandeur des croyants fut le premier à écrire, puis vinrent Salman, Abū Dharr, As*badj ibn Nubāta, ‘Ubaydu Allah ibn Abi Rāfi‘ ».

Quelques années plus tard, as-Sahifat us-Sad-djādia de l’Imam Ali ibn al-Hussein (psl) est écrit. Ce livre est l’une des œuvres les plus nobles et les plus brillantes sur les plans de l’éloquence pure, de l’éducation, de la morale et de la littérature musulmane.