‘’Selon l’Islam, le parrainage du corps et la protection de sa santé sont un devoir humain sacré’’

Permettez-moi de présenter mes félicitations les plus chaleureuses au noble Peuple Sénégalais suite à la victoire historique et éclatante de l’équipe nationale de football du Sénégal comme Champion d’Afrique qui est un moment de détente, d’union, au-delà des clivages sociopolitiques, qui a rendu tous Sénégalais sa fierté d’appartenir à ce vaillant Peuple.

Cette victoire au-delà du marketing géopolitique très puissant qu’elle représente peut contribuer de manière très significative au développement d’un pays. Cette victoire peut être vectrice de création d’un éventail plus large encore d’actions commerciales et sociales, par ses possibilités d’offrir des atouts considérables pour motiver une grande frange de la population. Oui, le sport ne saurait être limité à sa dimension de simple divertissement, de loisir ou une pratique physique pour perdre du temps et de l’énergie futilement. Le Sport est aussi une activité de santé, un mode de formation, un espace de compétition, un marché économique, un moyen d’aménagement du territoire, un instrument de mobilisation pour un pays qui véhicule des valeurs de discipline, de tolérance, d’effort, de respect, qui s’affirme comme un outil crucial de communion et de cohésion sociale, un moyen éducatif puissant et un levier de transformation économique prometteur capable de contribuer à la résorption du phénomène massif d’exclusion des jeunes.

Cette force et cette énergie que dégage cette discipline qu’est le Sport et qui jouent un rôle éminemment positif sur le plan moral, psychique, intellectuel et spirituel chez l’Homme ne peut être négligé par l’Islam, cette religion totalisante et globalisante, qui touche toutes les dimensions de la vie de l’Homme qui est le Vicaire de Dieu sur terre (Khalifatoullah).
Pour l’Islam, la domination et le contrôle de l’Homme, de ce Khalif sur la terre et la mer constituent l’une des exigences de sa dignité. Et pour les Prophètes, ce qui est en question c’est l’Homme. Il n’est pas question d’autre chose pour les Prophètes : tout doit aboutir à l’Homme. Leur objectif a été pour toujours de construire un Homme : une fois l’homme fait, tout s’arrange. C’est à l’homme selon l’Islam qui doit tirer avantage de cette opportunité offerte la guidance avec les yeux ouverts et, pour cela, il doit utiliser sa connaissance et sa perspicacité . Il doit tout d’abord penser et apprécier et choisir ensuite. C’est cet Homme qui doit façonner sa vie , et vers quelle direction doit-il se tourner ?

L’Homme étant responsable de l’orientation et de la modification de ses instincts et tendances vers le droit chemin, sinon, il est assujetti à commettre des erreurs qui peuvent le mener au divertissement qui peut l’entrainer à la futilité et à l’aliénation de soi.
Le corps humain est le réservoir de l’énergie de l’Homme et l’origine de la capacité motrice qui participe à la construction du bien et à la domination de la terre et son développement. Ainsi, chaque travail réalisé par l’homme – Que ce soit religieux ou séculariste- nécessite une force corporelle pour être pratiqué.

En effet, celui qui prie, celui qui jeûne, celui qui fait le pèlerinage, le Commerçant, l’agriculteur, l’éleveur ou l’informaticien, l’ouvrier, ou l’étudiant, etc. Tout ces gens ont besoin d’énergie physique pour pouvoir exécuter leurs rôles et leurs devoirs parce que l’énergie physique est le moyen par lequel l’Homme peut parvenir à ses objectifs fixés. Et le corps est le dépôt de cette énergie et le générateur du mouvement qui est réalisé avec ses différents organes comme la main, le pied, l’œil, l’oreille, la langue etc…

Dieu à Lui pureté, a doté l’homme d’un corps, à l’aide duquel il peut réaliser ses buts et ses finalités dans la vie. Ce corps est une grâce parmi Ses grâces incommensurables et une création parmi Ses créations qu’Il a été accordé à l’Homme pour qu’il l’utilise dans l’exécution des décisions dans sa vie, selon le plan de Dieu qui définit son comportement envers la vie et lui explique la façon correcte de vivre.

En outre, anatomiquement parlant, le corps est créé d’une façon harmonieuse et compatible avec les conditions et les situations naturelles qui l’entourent, et avec les responsabilités humaines qu’il doit assumer.
‘’ Très certainement, Nous avons créé l’homme dans la forme la plus parfaite’’. Sourate La Figue. Verset 4.

Par conséquent, le parrainage du corps et la protection de sa santé sont un devoir humain sacré, que Le Glorieux Coran a incité à surveiller dans le verset suivant : ‘’Et cherche, dans ce que Dieu t’a apporté, la demeure (vie) future. Et n’oublie pas ta part en cette vie ici-bas ‘’. Sourate Le Récit. Verset 77.
Et ce dans la perspective de garder son organisation naturelle et la continuité de son équilibre moral, mental, intellectuel, physique, psuchique, lequel consiste en l’arrangement des lois naturelles dans l’entité du corps et à leur équilibre avec les autres lois de l’existence.

Ce corps est un signe révélateur de l’innovation de la création et l’activité… et la contemplation de son ordre, de sa structure extraordinaire et de sa genèse formidable, étend les horizons de la connaissance et incite l’Homme à se tourner vers Dieu Le Tout-Puissant et à la découverte des secrets de l’existence pour que l’Homme accroisse sa foi et profit mieux des bienfaits dans la vie.
‘’ Que l’homme considère de quoi il est créé’’. Sourate 86. Verset 5

Ceci dit, le sport et l’adaptation du corps et son entrainement à des mouvements corporels lui procurant plus de force , d’élégance, de légèreté ou de vitesse dans les mouvements pour qu’il puisse par la suite supporter plus d’efforts , vaincre plus facilement la fatigue et résister à toute sorte de maladies ou effets corrosifs de la santé, se permettant ainsi de plus ambitieuses réalisations et donnant par là un rendement nettement meilleur et beaucoup plus influant dans sa vie.

En outre le sport favorise le sentiment de puissance, de jeunesse et de force et cultive chez l’Homme l’esprit de patience, de courage et la confiance en soi.
L’Islam croit fermement en ses vertus et combat l’insouciance, la désintégration, la faiblesse volontaire, la paresse, la flaccidité et l’avachissement de l’esprit, ainsi que l’apathie, en effet il nous est parvenu dans ce noble hadith, ci-après : ’’ Gare à la paresse et à l’ennui, il est certes que si tu t’adonnes à la paresse, tu n’auras pas travaillé et si tu te laisses prendre par l’ennui, tu n’auras pas rendu le dû’’.
C’est donc, vers ces objectifs et avec cet état d’esprit que le Saint Coran a appelé les fidèles en les exhortant à la bonne éducation des générations et à la culture de l’esprit de puissance en elles. A ce propos, le Saint Coran a insisté sur la notion de la force en disant :
‘’ Préparez, pour lutter contre eux, tout ce que vous pouvez réunir de force et de cavaleries en alerte, ce par quoi vous épouvanterez l’ennemi de Dieu et le vôtre et d’autres encore, en dehors d’eux (les Planificateurs impies…) que vous ne connaissez pas, (mais) mais que Dieu connaît ‘’.
(Sourate Le Butin. Verset 60)
A effet, le sport est un moyen qui sert à rendre plus forte la personne ; par conséquent, il doit être considéré comme une pratique obligatoire ordonnée par Dieu.
Pour réaliser cet objectif , le Noble Prophète Mohamed (pslf) , a tracé une voie indicative pour les fidèles les incitant à enseigner à leurs enfants les arts martiaux de l’époque, et à les aider à bien entretenir et développer leurs potentialités physiques en disant , par exemple : ‘’ Apprenez à vos enfants la natation , le tir et l’équitation’’ et tant d’autres hadiths relatifs aux sports dont ci-après :

‘’La vraie force consiste à tirer à l’arc », phrase qu’il aurait répétée à trois reprises’’.
‘’Dieu fait entrer au paradis pour chaque flèche trois personnes : celui qui la fait, celui qui la fournit dans la voie de Dieu, et celui qui la tire dans la voie de Dieu ‘’.
‘’ Le croyant fort est meilleur et préférable à Dieu que le croyant faible ‘’.
‘’Tout ce dont s’amuse le fils d’Adam est vain (batil) à l’exception de trois : tirer une flèche de son arc, dresser son cheval et jouer avec les siens. Ces trois relèvent de la droiture ‘’.
‘’Occupez-vous à tirer à l’arc, car c’est le meilleur amusement ‘’.
‘’Celui qui n’a pas appris à tirer à l’arc, n’est plus de nous’’.

Ceci, est un appel direct à l’entretien de la jeunesse, et au sport qui ouvre grande la porte à toute sorte de conditionnement et de préparation physique, à la culture à la construction, à la consolidation du corps, à la maintenance de ses potentialités, de ses capacités et aptitudes, en effet, il nous est parvenu plusieurs citations rapportés du Noble Prophète Mohamed (pslf) qui confirment cette orientation et lui donnent des précisions et des mises au point fondamentales et donnent même le bon exemple par le comportement du Prophète Mohamed (pslf) lui-même qui, non seulement avait encouragé plusieurs courses et concours mais, aurait même participé en personne à une petite course lors du retour d’un champs de bataille .

En référence au sport dans le Saint Coran précisément, dans le récit de Joseph, on lit ce passage : ‘’ Le soir ils (les frères de Joseph) revinrent en pleurs chez leur Père et ils dirent : « O notre père ! Nous étions partis pour jouer à la course ; nous avions laissé Joseph près de nos bagages et le loup l’a dévoré. ; Tu ne vas pas nous croire même si nous sommes véridiques » Sourate Joseph(Yusuf). Versets 16-17).

Ceci indique que la course et le loisir sont permis, sinon les frères de Joseph ne l’auraient pas pratiqué.
Dans un récit rapporté par Al Kouleyni dans le livre Al Kafi page 510 ‘’ Le Messager de Dieu (pslf) avait organisé une course des chevaux en attribuant des prix en argent ’’. Dans un autre Hadith, Le Messager de Dieu avait fait courir les chevaux efflanqués, depuis El Hafia (nom d’un lieu au bord de Médine : Il a donné, ensuite, à chacun des trois premiers gagnants un palmier chargé de grappes’’. Al Kafi . Page 84. Dans un autre hadith prophétique : ‘’Le tic à l’arc est l’une des flèches de l’Islam’’.
Afin de garantir l’exécution de ces principes comportementaux, l’Islam a établi une organisation totale de la vie et des relations de l’Homme avec ses besoins naturels et la part qui lui en est impartie sur la base d’équation et d’équilibres très subtils sans aucune défaillance ou excès. Ainsi il préserve à toute chose sa règle de calcul, son objet et son droit, et a appelé à la modération, partout où il s’adresse, à un tel point qu’il est juste d’affirmer : ‘’La méthodologie islamique de la vie est ‘’ la voie de la modération et de la droiture’’.

Cheikh Chérif MBALLO
Chercheur-Directeur du Centre Islamique d’Etudes et de Recherche et de Documentation
(CIRED)

*Il s’appelle Hassan Askars (paix sur lui), Il est le fils de l’Imam Ali Hadi (paix sur lui) et de Hudaïtha.*

*Il est né à Médine le vendredi huit Rabi » Thani de l’an 232 de l’hégire et Il fut assassiné par empoisonnement à Samara le vendredi huit de Rabi » Awal à l’âge de 28 ans.*

*Ses obsèques étaient organisées par son fils Imam Mahdi (que Dieu hâte sa parousie) et Il fut enterré à côté de son père à Samara dans le même mausolée actuel.*

*Ray7an: Imam Ali Hadi avait cinq enfants dont Muhammad qui était l’ainé, Imam Hassan Askari (paix sur lui) était le second puis son frère Hussein, Jafar et une sœur du nom d’Aliya.*
*Certains de ses frères étaient très religieux et d’autres, moins.*

*Cela montre que, même dans la vie des Imams d’Ah-lul-Bayt, dans une famille, vous pouvez avoir un frère qui est très religieux et un autre qui ne l’est pas du tout.*

*Le grand frère d’Imam Hassan Askari (paix sur lui) était un des fils les plus pieux des Imams de la demeure prophétique.*

*Ses vertus et son savoir, son honneur et sa grandeur, son adoration, son humilité et sa bonne moralité ne sont cachés de personne.*


*Il avait une très bonne corpulence et un joli visage et malgré son jeune âge, il était d’une grandeur indéniable et ressemblait au Prophète (paix sur lui et sa sainte famille) par sa moralité.*


*S’agissant de sa magnificence, un hadith est rapporté d’Ismaël qui stipule : un jour j’étais assis sur le chemin de l’Imam, alors qu’il passait, je lui demandais une aumône tout en jurant par Dieu,*


*Imam dit :*
*« pourquoi jures-tu mensongèrement, alors que tu caches une somme de deux-cents dinars ?*
*Et il renchérit : je n’ai pas dit tout cela pour te priver de mon aide, et se tourna envers son serviteur et lui dit : donne-lui tout ce que tu possèdes et lui donna cent dinars.*

*Un autre homme qui avait besoin de cinq cents dirhams et son fils de trois cents dirhams, après qu’ils aient entendu les rumeurs sur la générosité de l’Imam, ils vinrent chez l’Imam pour solliciter de l’aide, mais avant qu’ils aient exposé leur problème, l’Imam ordonna à son serviteur de donner cinq cents dirhams au papa et trois cents dirhams au fils.*

*Sa générosité ne se limitait pas seulement à combler les musulmans, il comblait aussi les non-musulmans.*

*Raison pour laquelle les chrétiens de son époque témoignaient que l’Imam ressemblait à Jésus (paix sur lui) sur le plan de la magnificence et de la générosité.* *Ce vénérable Imam était assidu à la prière et passait la plupart de ces nuits en priant.*

*L’un des actes que l’on accomplit juste après la prière consiste à prononcer ces louanges, ce qui comporte beaucoup de vertus et se trouve même considéré comme préférable aux autres actes accomplis une fois la prière achevée.*
*Ces louanges s`appellent le "Tasbih de Fâtimah-Zahra".*
*On a rapporté de l’Imâm Ja'afar as-Sâdiq (as), le sixième Imam de la descendance du saint Prophète (sawa) : « Je préfère le Tasbîh de Son Excellence Fâtimah (as) à mille unités de prière accomplies quotidiennement.»*
*Il a dit ailleurs, à propos du rosaire de Fâtimah- Zahra (as) : « Lorsque tu es dans ta chambre, prononce trente-quatre (34) fois "Allâhou akbar", trente-trois (33) fois* *"Al-hamdoulillâh" et trente-trois (33) ​ fois*
*"Soubhân'Allâh"*
*suivis du verset du Trône, des deux sourates de protection, des dix premiers et des dix derniers versets de la sourate As-Sâfât (Les rangés (sourate 37).»*
*Pourquoi ces louanges s`appellent- t-elles le " Tasbih de Fâtimah-Zahra (as)" ?​*
*Il est dit dans le Kanz al-‘Ummâl (grand ouvrage sunnite) : « L’Emir des croyants, Ali (as), dit à Zahra (que la paix de Dieu soit sur elle!) d’aller demander une servante au Prophète (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille!).*
*Elle y alla et, montrant les calles qu’elle avait aux mains, elle dit : "La mouture de la farine m’a mise dans la peine" et elle lui demanda une servante.*

*Le Prophète (que la paix de Dieu soit sur lui et sur sa famille!) lui répondit : "Veux-tu que je te fasse un cadeau qui vaut plus que tout au monde ?"*

*Lorsque tu t’apprêtes à dormir, dis 33 fois Soubhan'Allah, Gloire à Dieu, 33 fois Louanges à Dieu AlhamdouLillah et 34 fois Dieu est le plus Grand, Allahou akbar.»*

*(Kanz al-‘Ummâl, Vol. 2, p. 57).*

​ *Ainsi, Fatimah-Zahra(as) s'est attachée à ces louanges après toutes les prières.*

*NOTES IMPORTANTES*
*1-Dans le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as),*
*on commence par dire trente-quatre fois (34) "Allâhou akbar",*
*suivis de trente-trois (33) fois* *"Al-Hamdoulillâh"* *et enfin trente-trois (33) fois "Soubhân'Allâh".*
*2- Il est permis de prononcer les trente-trois "Soubhân'Allâh" avant les trente-trois "Al-Hamdoulillâh",* *mais il est préférable de faire l’inverse.*
*3- Le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as) est recommandé après la prière,* *que ce soit la prière obligatoire ou d’une prière recommandée.* *Concernant les prières obligatoires,*
*il est particulièrement prescrit de l’accomplir après la prière de l’aube (soubh).**4- on peut compter ces louanges, ces dhikrs, sur les doigts par le fait que les doigts seront interrogés et qu’ils parleront, c’est-à-dire qu’ils témoigneront le Jour de jugement, selon un hadith du noble Prophète (sawa).*
*Il résulte de cela que compter le "Tasbih" sur les doigts,*
*en raison de cette donne, est meilleur qu’utiliser un chapelet à grains ou des cailloux.*
*Mais les autres hadiths montrent qu’il est permis de compter le "Tasbih" avec des noyaux de dattes ou avec des cailloux, et de même avec un chapelet à grains.*
*Selon l'École d`Ahloul-Bayt (as),* *il est recommandé d’accomplir le "Tasbîh" de Son Excellence Zahra (as) à l’aide d’un chapelet fait à partir d'une terre pure comme celle des Martyrs de l'islam,*
*ainsi par excellent la terre de Karbala, lieu du martyre de l’Imâm Hussein (as), le petit-fils du saint Prophète (sawa).*
​ *À l'époque du saint Prophète (sawa), la Dame Fatimah comptait le Dhikr à l'aide d'un rosaire en boules de terre séchée à partir de la terre des martyrs de Ouhoud (Hamza, oncle du Messager de Dieu (sawas) et 70 martyrs de la guerre sainte de Ouhoud).*
*5- S'il arrive que la personne accomplissant le "Tasbîh" a un doute dans le nombre des "Allâhou akbar", "Alhamdoulillah" ​ ou "Soubhan'Allâh"* *prononcés, alors même qu’elle se trouve toujours à leur endroit, elle doit recommencer à partir du plus petit nombre probablement accompli, ou considérer que cela a été accompli complètement.*
*Et si elle en a dit trop, cela n’est pas grave.*
*Compilé par Amadou Diallo  (Bamako).*

يَا مَنْ إِذا سَأَلَهُ عَبْدٌ أَعْطاهُ ، وَ إِذا أَمَّلَ ما عِنْدَهُ بَلَّغَهُ مُناهُ ، وَ إِذا أَقْبَلَ عَلَيْهِ قَرَّبَهُ وَأَدْناهُ، وَ إِذا جاهَرَهُ بِالْعِصْيانِ سَتَرَ عَلىٰ ذَنْبِهِ وَغَطَّاهُ ، وَ إِذا تَوَكَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَبَهُ وَكَفاهُ . إِلٰهِى مَنِ الَّذِى نَزَلَ بِكَ مُلْتَمِساً قِراكَ فَما قَرَيْتَهُ ؟ وَمَنِ الَّذِى أَناخَ بِبابِكَ مُرْتَجِياً نَداكَ فَما أَوْلَيْتَهُ ؟ أَيَحْسُنُ أَنْ أَرْجِعَ عَنْ بابِكَ بِالْخَيْبَةِ مَصْرُوفاً ، وَلَسْتُ أَعْرِفُ سِواكَ مَوْلىً بِالْإِحْسانِ مَوْصُوفاً ؟! كَيْفَ أَرْجُو غَيْرَكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدِكَ ؟ وَكَيْفَ أُؤَمِّلُ سِواكَ وَالْخَلْقُ وَالْأَمْرُ لَكَ ؟! أَ أَقْطَعُ رَجائِى مِنْكَ وَقَدْ أَوْلَيْتَنِى ما لَمْ أَسْأَلْهُ مِنْ فَضْلِكَ ؟ أَمْ تُفْقِرُنِى إِلىٰ مِثْلِى وَأَنَا أَعْتَصِمُ بِحَبْلِكَ ؟

يَا مَنْ سَعَدَ بِرَحْمَتِهِ الْقاصِدُونَ، وَلَمْ يَشْقَ بِنِقْمَتِهِ الْمُسْتَغْفِرُونَ؛ كَيْفَ أَنْساكَ وَلَمْ تَزَلْ ذاكِرِى ؟! وَكَيْفَ أَ لْهُو عَنْكَ وَأَنْتَ مُراقِبِى ؟!

إِلٰهِى بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ يَدِى، وَ لِنَيْلِ عَطاياكَ بَسَطْتُ أَمَلِى، فَأَخْلِصْنِى بِخالِصَةِ تَوْحِيدِكَ، وَاجْعَلْنِى مِنْ صَفْوَةِ عَبِيدِكَ، يَا مَنْ كُلُّ هارِبٍ إِلَيْهِ يَلْتَجِئُ ، وَكُلُّ طالِبٍ إِيَّاهُ يَرْتَجِى، يَا خَيْرَ مَرْجُوٍّ،  وَيَا أَكْرَمَ مَدْعُوٍّ، وَيَا مَنْ لَايُرَدُّ سائِلُهُ ، وَلَا يُخَيَّبُ آمِلُهُ، يَا مَنْ بابُهُ مَفْتُوحٌ لِداعِيهِ، وَحِجابُهُ مَرْفُوعٌ لِراجِيهِ، أَسْأَلُكَ بِكَرَمِكَ أَنْ تَمُنَّ عَلَىَّ مِنْ عَطائِكَ بِما تَقَِرُّ بِهِ عَيْنِى، وَمِنْ رَجائِكَ بِما تَطْمَئِنُّ بِهِ نَفْسِى، وَمِنَ الْيَقِينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَىَّ مُصِيباتِ الدُّنْيا، وَتَجْلُو بِهِ عَنْ بَصِيرَتِى غَشَواتِ الْعَمىٰ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

La sainte , la pieuse , la pure , la vertueuse .

Mes yeux ne verseront jamais assez de larmes , pour tes drames .

Toi , de qui sont issus onze imams , immaculés sur eux le Salam ,

de Toi émane la senteur du paradis , comme une rose qui répand son parfum exquis ,

fille du plus grand Prophète de Dieu (saw ) ,
épouse de l'Émir des croyants , Ali ( as ) ,
mère des imams Hassan et Houssein (as) les maîtres des jeunes du paradis

et de Zaynab (as) l'héroïne de Kerbala qui ridiculisa Yazid le maudit .

Ô Fatima , tu étais issue du paradis , ta vie sur terre fût raccourcie .

Tu resteras dans mon coeur 
à chaque minute , à chaque heure .

Ô MÈRE , mon amour pour toi est tellement profond , ta douleur est ma douleur dans laquelle je me morfonds .

" PRIEZ SUR ELLE "

« La Zakat du savoir, c’est de le diffuser et de le propager.

La Zakat du rang et de la position sociale, c’est d’en profiter pour faire du bien.

La Zakat de la responsabilité, c’est de l’assumer.

La Zakat des biens, c’est d’en faire un don.

La Zakat du pouvoir, c’est l’équité.

La Zakat de la beauté, c’est l’abstinence.

La Zakat de la victoire et du triomphe, c’est la bienfaisance.

La Zakat du corps, c’est la persévérance et le jeûne.

La Zakat de la souveraineté, c’est le respect du voisinage et de rendre visite à la famille.

La Zakat de la santé, c’est l’effort dans l’adoration de Dieu.

La Zakat de la vaillance, c’est l’effort dans le bien.

La Zakat de la gouvernance, c’est de restituer aux faibles ce qui leur est dû.

La Zakat des bienfaits divins, c’est la charité et la générosité.

La Zakat de la science, c’est de donner à ceux qui la méritent. »

Ali ibn Abi Talib ع
•Collection d'aphorismes et paroles exaltées (Ghurar ul-Hikam wa Durar ul-Kalim)•