कुरआन-ए-मजीद के बाद सबसे महान पुस्तक नहजुल-बलाग़ा को माना जाता है, जिसे सय्यद रज़ी ने हज़रत अली अ.स.के अमूल्य उपदेशों को संकलित कर प्रस्तुत किया है। आज के दौर में व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं का समाधान नहजुल बलाग़ा की शिक्षाओं में तलाश किया जा सकता है।

कुरआन-ए-मजीद के बाद सबसे महान पुस्तक नहजुल-बलाग़ा को माना जाता है, जिसे सय्यद रज़ी ने हज़रत अली (अ.स.) के अमूल्य उपदेशों को संकलित कर प्रस्तुत किया है। आज के दौर में व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं का समाधान नहजुल-बलाग़ा की शिक्षाओं में तलाश किया जा सकता है।

किताबख़ाना ‘इल्म ओ दानिश’, लखनऊ की लगातार कोशिश है कि नहजुल-बलाग़ा घर-घर तक पहुँचे। इसी उद्देश्य से पिछले वर्ष लखनऊ में कॉन्फ़्रेंस का आयोजन किया गया था और इस वर्ष अकबरपुर तथा आसपास के मोमिनीन को इस बहुमूल्य आध्यात्मिक विरासत से परिचित कराने के लिए 11 जनवरी 2026 दिन रविवार को शहर के मीरानपुर स्थित ऐतिहासिक इमामबाड़े में एक भव्य नहजुल-बलाग़ा कॉन्फ़्रेंस आयोजित की जा रही है।

किताबख़ाना ‘इल्म ओ दानिश’ के निदेशक मौलाना सैयद हैदर अब्बास रिज़वी ने हमारे संवाददाता से बातचीत में बताया कि किताबख़ाना तथा मोमिनीन-ए-अकबरपुर अंबेडकरनगर इस कॉन्फ़्रेंस को दो सत्रों में आयोजन कर रहे हैं।

पहला सत्र सुबह 9 बजे से 12 बजे तक और दूसरा सत्र दोपहर 2 बजे से 5 बजे तक चलेगा। इन सत्रों में विभिन्न उलमा, क़ौमी विद्वान,कवियों तथा बच्चों द्वारा नहजुल-बलाग़ा के बारे में बताया जाएगा।

मौलाना ने सभी सत्य-प्रेमियों और मौला-ए-कायनात की शिक्षाओं से लाभान्वित होने की इच्छा रखने वालों से, धर्म और मज़हब से ऊपर उठकर، बड़ी तादाद में इस कॉन्फ़्रेंस में भाग लेने की अपील की है।

लेबनान के प्रमुख शिया आलिमेदीन शेख़ अहमद क़बलान ने कहा है कि लेबनान को आंतरिक और क्षेत्रीय खतरों से बचाने का एकमात्र रास्ता वास्तविक राष्ट्रीय एकता और सभी आंतरिक ताकतों की गंभीर भागीदारी है।

लेबनान के प्रमुख शिया मुफ़्ती, शेख अहमद क़बलान ने अपने ताज़ा बयान में कहा कि वर्तमान चरण लेबनान के लिए सबसे अधिक खतरनाक आंतरिक चरण है, न कि बाहरी, और इस समय राष्ट्र को सांप्रदायिक गतिरोध और बाहरी संबद्धताओं से बाहर निकलकर राष्ट्रीय प्रशासन की ओर ध्यान देने की आवश्यकता है।

उन्होंने कहा कि लेबनान का इतिहास इस बात का गवाह है कि वास्तविक मुक्ति का रास्ता राष्ट्रीय एकता और सभी समूहों की व्यावहारिक भागीदारी में निहित है, और इसके लिए धार्मिक या राजनीतिक दर्शन गढ़ने की आवश्यकता नहीं है। उनके अनुसार किसी भी पक्ष को हटाने की कोशिश हानिकारक होगी और इससे देश के संतुलन को गंभीर नुकसान पहुंचेगा।

शेख क़बलान ने स्पष्ट किया कि सरकार किसी एक समूह या संप्रदाय की प्रतिनिधि नहीं बल्कि पूरे लेबनान की है, और मौजूदा हालात किसी भी तरह की खतरनाक साहसिकता को बर्दाश्त नहीं कर सकता। उन्होंने जोर दिया कि लेबनान को केवल व्यापक नागरिक न्याय और मजबूत राष्ट्रीय सोच के माध्यम से ही परेशानियों से बाहर निकाला जा सकता है।

अंत में उन्होंने कहा कि लेबनान का भविष्य सही राष्ट्रीय फैसलों से जुड़ा है, और एकता के बिना लेबनान वैश्विक शक्तियों और विनाशकारी योजनाओं का मैदान बना रहेगा।

क़ुम अलमुकद्दस के हौज़ा ए इल्मिया के जामिया मुदर्रिसीन के उपाध्यक्ष ने स्वर्गीय आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी को एक रब्बानी और क्रांतिकारी विद्वान का प्रतीक बताते हुए कहा कि उनकी सेवाओं को जीवित रखना सभी उलेमा की सामूहिक ज़िम्मेदारी है। उनके अनुसार, आयतुल्लाह यज़्दी जहाँ भी धार्मिक और क्रांतिकारी कर्तव्य महसूस करते व्यावहारिक रूप से मैदान में आ जाते थे और व्यवस्था की रक्षा को अपना प्रथम कर्तव्य समझते थे।

 क़ुम अलमुकद्दस के हौज़ा ए इल्मिया के जामिया मुदर्रिसीन के उपाध्यक्ष आयतुल्लाह अब्बास काबी ने कहा है कि जामिया मुदर्रिसीन के ख़िलाफ़ किए जाने वाले बयान वास्तव में इस संस्था की वास्तविक पहचान से अनभिज्ञता का परिणाम हैं।

 उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि हौज़ा की मौलिकता को बनाए रखना आवश्यक है और माँगों के नाम पर किसी भी प्रकार के विचलन की अनुमति नहीं दी जा सकती।

 उन्होंने यह बातें आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी (रह) की याद में आयोजित होने वाले राष्ट्रीय सम्मेलन की प्रबंधन समिति के सदस्यों से मुलाक़ात के दौरान, क़ुम के हौज़ा ए इल्मिया के जामिया मुदर्रिसीन के अध्यक्ष आयतुल्लाह सैय्यद हाशिम हुसैनी बुशहरी की उपस्थिति में कहीं।

 आयतुल्लाह काबी ने स्वर्गीय आयतुल्लाह मोहम्मद यज़्दी को एक दैवीय और क्रांतिकारी विद्वान का प्रतीक बताते हुए कहा कि उनकी सेवाओं को जीवित रखना सभी विद्वानों की सामूहिक ज़िम्मेदारी है। उनके अनुसार, आयतुल्लाह यज़्दी जहाँ भी धार्मिक और क्रांतिकारी कर्तव्य महसूस करते, व्यावहारिक रूप से मैदान में आ जाते थे और व्यवस्था की रक्षा को अपना प्रथम कर्तव्य समझते थे।

 उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि आयतुल्लाह यज़्दी के दृष्टिकोण और विचारों को व्यवस्थित ढंग से एकत्रित करके प्रस्तुत किया जाना चाहिए ताकि नई पीढ़ी के छात्रों को हौज़ा की वास्तविक भावना से परिचित कराया जा सके और हौज़ा की पहचान और मज़बूत हो।

 उन्होंने क़ुम के हौज़ा एल्मिया के जामिया मुदर्रिसीन की भूमिका की ओर संकेत करते हुए कहा कि यह संस्था हमेशा वैचारिक मार्गदर्शन, व्यवस्था के समर्थन और ज़िम्मेदार व्यक्तियों को सलाह देने के क्षेत्र में सक्रिय रही है, और इसके ख़िलाफ़ चल रहा नकारात्मक प्रचार वास्तविकता से दूर है।

 आयतुल्लाह काबी ने कहा कि माँगों के नाम पर विचलन ख़तरनाक है, और न तो अनावश्यक कठोरता सही है और न ही अनुचित नरमी, बल्कि हौज़ा और धर्मिक नेतृत्व को संतुलन का मार्ग अपनाना होगा।

 अंत मेंउन्होंने इस बात पर अफ़सोस जताया कि वर्तमान समय में, विशेष रूप से सोशल मीडिया पर,उलेमा के ख़िलाफ़ नकारात्मक अभियान चल रहे हैं, और ऐसी स्थिति में इस प्रकार की शैक्षणिक और वैचारिक सम्मेलनों का आयोजन अत्यावश्यक हो गया है।

कुछ लोग बहुत सारी नेकीया करते हैं लेकिन उनका कहना है कि हमें किसी पैग़म्बर और धर्म की ज़रूरत नहीं है, तो एक नया सवाल उठता है: इन अच्छे कामों का आधार और अंजाम क्या है?

कभी-कभी कोई इंसान बहुत सारी नेकीया करता है और खुद को धर्म और पैग़म्बर से आज़ाद समझता है, लेकिन असली सवाल यह है कि बिना किसी इल्हाम और गाइडेंस के अच्छाई किस हद तक इंसान को सच्चाई के रास्ते पर ले जा सकती है?

प्रस्तावना

कभी-कभी हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो बहुत सारी नेकीया और दान-पुण्य के काम करते हैं। कुछ हॉस्पिटल बनाते हैं, कुछ स्कूल बनाते हैं, कुछ ज़रूरतमंदों की मदद करते हैं, लेकिन वे कहते हैं: "मैं सिर्फ़ अल्लाह पर विश्वास करता हूँ, पैग़म्बर और अहले-बैत पर नहीं।" या कुछ तो यह भी कहते हैं: "मैं धर्म पर विश्वास नहीं करता, मैं सिर्फ़ इंसानियत से प्यार करता हूँ।"

सवाल यह है कि क्या ऐसे इंसान का अंत अच्छा होगा?

बातचीत में जाने से पहले, यह ध्यान रखना ज़रूरी है कि अल्लाह तआला रहमदिल और दयालु है। वह किसी भी अच्छे काम का फल बिना दिए नहीं छोड़ता। अगर कोई धार्मिक नहीं भी है लेकिन अच्छा काम करता है, तो अल्लाह उसे इस दुनिया में ज़रूर फल देंगा, चाहे वह दौलत, इज़्ज़त, सेहत और शांति के ज़रिए हो।

लेकिन क्या यही पूरी बात है? या कुछ और भी बाकी है? और अगर धर्म नहीं है, तो अल्लाह पर विश्वास करने का क्या फ़ायदा?

मान लीजिए कोई इंसान अल्लाह पर विश्वास करता है लेकिन पैग़म्बर, धर्म, आख़ेरत और क़यामत के दिन पर विश्वास नहीं करता। उसके लिए ऐसी अल्लाह की इबादत किस काम की? अगर वह आख़ेरत पर विश्वास नहीं करता, तो अल्लाह हो या न हो, दोनों बराबर हैं।

ऐसा लगता है कि अल्लाह को मानना ​​सिर्फ़ "अधार्मिकता" के लेबल से बचने का एक तरीका है ताकि प्रैक्टिकल ज़िम्मेदारियों से बचा जा सके। एक ऐसा अल्लाह जिसने जीवों को भटका दिया है, वह एक समझदार और रहमदिल अल्लाह के कॉन्सेप्ट से मेल नहीं खाता।

ईमान के बिना अच्छाई का अंत

अब असली सवाल: अगर कोई हॉस्पिटल बनाता है और सर्विस देता है, लेकिन अल्लाह, पैग़म्बर और क़यामत के दिन पर विश्वास नहीं करता, तो उसका अंत क्या होगा?

कुरान इसका साफ जवाब देता है:

مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لَا یُبْخَسُونَ» «أُولَئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُوا فِیهَا وَ بَاطِلٌ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ

"जो लोग सिर्फ इस दुनिया की ज़िंदगी और उसकी शान चाहते हैं, हम उनके कामों का पूरा इनाम इसी दुनिया में देते है और उनके लिए कोई कमी नहीं की जाती।

"लेकिन आख़ेरत में उनके लिए आग के अलावा कुछ नहीं है, और उनके सारे अच्छे काम वहीं बेकार हो जाएंगे।"

ये आयतें दिखाती हैं कि इरादा और ईमान ही किसी काम की असलियत तय करते हैं।

अगर अच्छा काम दुनिया के लिए, नाम के लिए या इज़्ज़त के लिए किया जाए, तो उसका इनाम भी दुनिया में ही मिलता है। क्योंकि इरादा खुदा के लिए नहीं था, इसलिए वहाँ कोई फ़ायदा नहीं है।

इख़लास का मक़ाम

आयतुल्लाह जवादी आमोली कहते हैं कि आख़ेरत वह जगह है जहाँ इख़लास खुलकर सामने आता है।

इस्लाम में, किसी काम को मंज़ूरी देने के लिए दो चीज़ें ज़रूरी हैं: हुसने फ़ेली (काम की अच्छाई) और हुसने फ़ाएली (इरादे और ईमान की अच्छाई)।

यानी, अच्छे काम की बाहरी अच्छाई काफ़ी नहीं है; बल्कि इरादा खुदा के लिए होना चाहिए, और खुदा के लिए इरादा ईमान के बिना मुमकिन नहीं है।

इखलास एक ऐसी चीज़ है जो सबसे छोटे काम को भी कीमती बना देती है।

नतीजा

एक अच्छा लेकिन अधार्मिक इंसान इस दुनिया में अपने कामों का इनाम पाता है, लेकिन आख़ेरत में, क्योंकि वह काम खुदा के लिए नहीं था, इसलिए उसका कोई हिस्सा नहीं होता। क्योंकि अच्छाई की असली कीमत ईमान और इखलास से पैदा होती है।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन उजाक़ नेजाद ने कहा: नीमा ए शाबान की असली भावना "पूरी तरह से सार्वजनिक" होना है और किसी भी आंदोलन के बजाय मूकिबो में केवल राष्ट्रीय ध्वज का उपयोग किया जाना चाहिए।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन उजाक़ नेजाद ने नीमा ए शाबान के लिए प्रोविंशियल पिलग्रिम्स फैसिलिटेशन कमेटी की मीटिंग में समारोह का इंतज़ाम करने वालों की कोशिशों की तारीफ़ करते हुए कहा: नीमा ए शाबान का आधार पब्लिक होना है और मूकिबो में ऑर्गनाइज़ेशनल झंडे या सिंबल लगाना इस भावना के खिलाफ़ है, इसलिए मूकिबो में सिर्फ़ नेशनल फ्लैग ही लगाया जाना चाहिए।

प्रोग्राम्स में ट्रांसपेरेंसी की ज़रूरत पर ज़ोर देते हुए उन्होंने कहा: कोई भी काम जो समारोह के पब्लिक माहौल के खिलाफ़ हो, भले ही इरादा अच्छा हो, उसका उल्टा असर होता है। समारोह इस तरह से होना चाहिए कि पब्लिक एकजुटता, भक्ति और एक्टिव पार्टिसिपेशन साफ़ दिखे और ज़ाएरीन के सुकून और संतुष्टि के साथ इन समारोह का फ़ायदा उठा सकें।

मस्जिद जमकरान के मुतवल्ली ने समय पर कोऑर्डिनेशन मीटिंग की अहमियत पर ज़ोर देते हुए कहा: सभी संस्थाओं को अभी से कल्चरल, सिक्योरिटी और सर्विस मामलों में मदद के लिए पूरी तरह तैयार रहना चाहिए।

आखिर में, उन्होंने कहा: पब्लिकनेस, ट्रांसपेरेंसी और ज़ाएरीन के सम्मान के सिद्धांतों का पालन करना नीमा शाबान के इज्ज़तदार व्यवहार और जमकरान के रुतबे और धार्मिक मूल्यों की गारंटी है।

फ्रांस में प्रतिदिन मुसलमानों के खिलाफ बढ़ती नफरत और कठोर नीतियों में इजाफा हो रहा है विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जा रहा है।

फ्रांस में प्रतिदिन मुसलमानों के खिलाफ बढ़ती नफरत और कठोर नीतियों में इजाफा हो रहा है विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जा रहा है।

एक रिपोर्टों के अनुसार, फ्रांस में एक-तिहाई से अधिक मुसलमान नौकरी, शिक्षा और सरकारी संस्थानों के साथ बातचीत में धार्मिक भेदभाव का सामना करते आ रहे हैं।  विशेष रूप से हिजाब पहनने वाली महिलाएं इससे अधिक प्रभावित हैं।

इस भेदभाव का एक कारण फ्रांस सरकार की "इस्लामवाद" से निपटने की कठोर नीतियाँ हैं। विभाजन-विरोधी कानून जैसे उपायों के कारण सार्वजनिक स्थानों से धार्मिक प्रतीकों को हटाने पर जोर दिया गया है। आलोचकों का मानना है कि इस नीति से मुसलमानों को निशाना बनाया जाता है।

मानवाधिकार संगठनों का कहना है कि ये नीतियाँ सामाजिक विभाजन को बढ़ावा देती हैं और मुसलमानों के अलगाव का कारण बनती हैं।उनका सुझाव है कि सरकार को दमनकारी उपायों के बजाय अंतर-धार्मिक संवाद और सामाजिक एकजुटता को मजबूत करना चाहिए।

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी फ्रांस की इन नीतियों की आलोचना हो रही है, और मुसलमानों के खिलाफ सुनियोजित भेदभाव को रोकने का आग्रह किया जा रहा है।

नाइजीरिया के विभिन्न क्षेत्रों के धार्मिक नेताओं और बुजुर्गों के एक समूह ने शेख़ इब्राहिम ज़कज़ाकी से उनके निवास स्थान पर मुलाकात की और बातचीत की।

इब्राहिम ज़कज़ाकी ने अपने निवास स्थान अबूजा में नाइजीरिया के विभिन्न क्षेत्रों के धार्मिक नेताओं और बुजुर्गों  का स्वागत किया।

इस मुलाकात में, नाइजीरिया के ज़ारिया, ताराबा, जिगावा, अदामावा, कानो, गोम्बे और बेनू क्षेत्रों के बुजुर्ग उपस्थित हुए और आपसी संबंधों की निरंतरता, आस्था के बंधन को मजबूत करने और सामाजिक संबंधों को सुदृढ़ करने पर ज़ोर दिया।

यह बैठक आत्मीय और सम्मानजनक माहौल में आयोजित की गई और इसका मुख्य उद्देश्य शेख ज़कज़ाकी और बुजुर्गों के बीच आपसी संवाद को बढ़ाना, विचारों का आदान-प्रदान करना और आत्मिक व सामाजिक सहयोग को मजबूत करना बताया गया।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन हमीद शहरयारी ने इंसानी उलूम में एक आम नज़रिए की ज़रूरत पर ज़ोर देते हुए कहा: पश्चिमी इल्म में बहुत ज़्यादा स्पेशलाइज़ेशन ने स्कॉलर्स को दूसरे साइंटिफिक फ़ील्ड्स से दूर रखा, जबकि इस्लामिक रिवायत में, स्कॉलर्स के पास एक बड़ा नज़रिया था जो एक साथ इंसानियत और समाजीकरण करने में काबिल था।

मज्मा जहानी तकरीब मज़ाहिब इस्लामी के जनरल सेक्रेटरी हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन हमीद शहरयारी ने दारुल हदीस क़ुम में "पैग़म्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) का स्कूल और जीवन, इस्लामिक ह्यूमनिस्टिक साइंस, इंसानियत और समाजीकरण" टाइटल के तहत हुए इंसानी उलूम पर इस्लामिक कॉन्फ्रेंस के शुरुआती सेशन को संबोधित करते हुए कहा: इंसानी उलूम का मतलब खुद इंसानियत है, और यह खासियत महान पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलेहे वा सल्लम) के स्कूल में साफ़ तौर पर देखी जाती है।

उन्होंने कहा: अगर हम सच में पैग़म्बर इस्लाम (सल्लल्लाहो अलैहे वा सल्लम) और इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के स्कूल में ह्यूमनाइज़ेशन और सोशलाइज़ेशन हासिल करना चाहते हैं, तो यह ज़रूरी है कि हम उलूम में एक कॉमन और कॉम्प्रिहेंसिव अप्रोच अपनाएं।

उन्होंने इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के चार बेसिक एक्सिस बताए: 1. इंसान की इज्ज़त, जो इस्लामिक क़ानून और अख़लाक़ में दिखनी चाहिए, 2. ह्यूमनाइज़ेशन के लिए एजुकेशन और ट्रेनिंग, 3. एक इंसाफ वाला इकोनॉमिक सिस्टम, और 4. सोशल जस्टिस का सम्मान। और उन्होंने कहा: अख़लाक़ के बिना, इल्म इंसानियत के रास्ते से भटक जाता है।

मज्मा जहानी तकरीब मज़ाहिब इस्लामी के जनरल सेक्रेटरी ने यह नतीजा निकाला: अगर हम इस्लामिक ह्यूमैनिटीज़ के कॉम्प्रिहेंसिव स्ट्रक्चर पर ध्यान नहीं देते हैं, तो हो सकता है कि हम ऐसे आइडिया पेश करें जो ह्यूमन इकोलॉजी, सोशल जस्टिस, या इस्लामिक अख़लाक़ के साथ कम्पैटिबल न हों।