मकतब-ए-मारफत-ए-सकलैन इंडिया पिछले पांच सालों से लड़के और लड़कियों की धार्मिक, नैतिक और कुरानिक शिक्षा में बेहतरीन सर्विस दे रहा है। स्कूल का मकसद नई पीढ़ी को कुरान और अहले-बैत (अ) की शिक्षाओं के अनुसार शिक्षा देना है।

मकतब-ए-मारफत-ए-सकलैन पिछले पांच सालों से लड़के और लड़कियों की धार्मिक, नैतिक और कुरानिक शिक्षा में बेहतरीन सर्विस दे रहा है। मकतब का मकसद नई पीढ़ी को कुरान और अहले-बैत (अ) की शिक्षाओं के अनुसार शिक्षा देना है।

इस बड़े धार्मिक सेंटर के डायरेक्टर हुज्जतुल इस्लाम मौलाना मीर मुहम्मद अली हैं।

हर साल रमजान के पवित्र महीने में स्कूल के तहत क्लास और समर कैंप लगाए जाते हैं।

पांच साल की परफॉर्मेंस रिपोर्ट:

पहले साल में कुल स्टूडेंट्स की संख्या: 180

अभी के साल में एक्टिव स्टूडेंट्स: 120

हर साल एवरेज 20 स्टूडेंट्स अपनी पढ़ाई पूरी करते हैं

पांच सालों में कुल लगभग 100 स्टूडेंट्स ग्रेजुएट हुए।

एकेडमिक करिकुलम

मकतब में ये सब्जेक्ट पढ़ाए जाते हैं:

पवित्र कुरान

तजवीद

अक़ाइद

अहकाम

अख़लाक़

अरबी

मकतब का अपना खास पाठयक्रम

सालाना धार्मिक प्रोग्राम

पिछले पांच सालों में, मकतब में रेगुलर तौर पर धार्मिक प्रोग्राम होते रहे हैं:

1. हर शहादत पर मजलिस

अहले बैत (अलैहेमुस्सलाम) की ज़िंदगी और मुसीबत पर मेजालिस होती हैं।

2. हर पैदाइश पर महफ़िल

जश्न, मनकबत और तिलावत जैसे प्रोग्राम होते हैं।

3. सालाना प्रोग्राम — शाबान महीने के आखिर में

यह मकतब का एक ज़रूरी और पक्का प्रोग्राम है:

बच्चों से पवित्र कुरान की पूरी तिलावत

स्टूडेंट की परफॉर्मेंस का सालाना रिव्यू

सर्टिफिकेट और अवॉर्ड बांटना

शानदार परफॉर्मेंस के लिए खास अवॉर्ड

ऑर्गनाइज़्ड शेड्यूल

ज़िम्मेदार और ट्रेंड टीचर

पेरेंट्स से लगातार बातचीत

अटेंडेंस और परफॉर्मेंस की मॉनिटरिंग

छठी और सालाना एग्जाम

नैतिक ट्रेनिंग पर खास ध्यान पांच साल की उपलब्धियां

दर्जनों बच्चों ने कुरान की सही तिलावत और तजवीद सीखी

स्टूडेंट्स की मान्यताओं, नैतिकता और धार्मिक आदेशों में मैच्योरिटी

स्कूल के सालाना प्रोग्राम में बच्चों की अच्छी-खासी हिस्सेदारी

पेरेंट्स से पॉजिटिव फीडबैक और बढ़ता कॉन्फिडेंस

एजुकेशनल माहौल की स्थिरता और डिसिप्लिन में सुधार

पिछले पांच साल मकतब मारफ़त-ए-सकलैन के लिए तरक्की, ऑर्गनाइज़्ड एजुकेशनल माहौल और मजबूत धार्मिक नींव का समय साबित हुए हैं। संस्था लगातार सुधार के साथ अपनी सेवाएं जारी रखे हुए है और भविष्य में और विस्तार और विकास करने का इरादा रखती है।

मकतब के प्रिंसिपल, हुज्जतुल इस्लाम मौलाना मीर मुहम्मद अली की भूमिका, मकतब, मारफत-ए-सकलैन की पांच साल की सफलताओं में बुनियादी और मार्गदर्शक रही है।

उन्होंने मकतब के पाठ्यक्रम की व्यवस्था, शिक्षकों के मार्गदर्शन, छात्रों के नैतिक और धार्मिक प्रशिक्षण, वार्षिक परीक्षाओं, सभाओं और समारोहों, और शाबान महीने के अंत में होने वाले वार्षिक कार्यक्रम की पूरी देखरेख की है।

बच्चों का पाठ, उनकी ट्रेनिंग, और सर्टिफिकेट और पुरस्कार वितरण - सभी उनके संरक्षण में किए जाते हैं।

मौलाना की लगातार कड़ी मेहनत, अनुशासन और प्रशिक्षण पर ध्यान ने मकतब के शैक्षिक मानकों और धार्मिक माहौल के लिए एक मजबूत नींव दी है।

 अंसारुल्लाह यमन के लीडर सय्यद अब्दुल मलिक अल-हौसी की अपील पर और ब्रिटिश कब्ज़े से आज़ादी की 58वीं वर्षगांठ  (30 नवंबर) के मौके पर, यमन की राजधानी सनआ में एक बड़ी रैली हुई, जिसमें लाखों लोगों ने हिस्सा लिया और लेबनान और फ़िलिस्तीन को अपना सपोर्ट जारी रखने का ऐलान किया।

यमन के अलग-अलग तबके के लाखों लोगों ने देश की राजधानी सना में एक बड़ी रैली की; रैली का टाइटल था “आज़ादी हमारी मर्ज़ी है और कब्ज़ा करने वाली ताकत का अंत गिरावट और तबाही है।”

हिस्सा लेने वालों ने जिहाद और विरोध का रास्ता जारी रखने और फ़िलिस्तीन और लेबनान को सपोर्ट करने की अपील की।

इंटरनेशनल मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक, यमन के लोगों ने इस बड़े प्रोटेस्ट मार्च में पूरी ताकत से हिस्सा लिया।

ध्यान दें कि यह रैली अंसार अल्लाह के लीडर सैय्यद अब्दुल मलिक अल-हूथी के बुलावे पर और ब्रिटिश कब्ज़े से आज़ादी की 58वीं सालगिरह (30 नवंबर) के मौके पर हुई थी।

रैली का जॉइंट स्टेटमेंट

हम इस बात पर ज़ोर देते हैं कि इस्लाम का झंडा उठाना और जिहाद जारी रखना वैसा ही है जैसा हमारे बुज़ुर्गों, अंसार के पहले के लोगों और हमारे आदरणीय पिताओं ने जारी रखा था।

हम दुश्मनों और उनके मिलिट्री और सिक्योरिटी रिसोर्स के खिलाफ़ जंग के अगले स्टेज के लिए अपने पक्के इरादे, दृढ़ता और बहुत ज़्यादा तैयारी पर ज़ोर देते हैं, चाहे वह ऑफिशियल एक्टिविटीज़, पब्लिक पार्टिसिपेशन या आम वॉलंटरी मोबिलाइज़ेशन के ज़रिए हो।

हम अपनी सही और सही बात से कभी पीछे नहीं हटेंगे, न ही हम फ़िलिस्तीन, लेबनान और दुनिया के दूसरे दबे-कुचले देशों को अकेला छोड़ेंगे।

हमारा देश 30 नवंबर (ब्रिटिश कॉलोनियलिज़्म से आज़ादी का दिन) दुनिया के सभी ज़ालिमों और उनके एजेंटों को यह याद दिलाने के लिए मनाता है कि सभी तरह के कब्ज़े और कॉलोनियलिज़्म का अंत गिरावट और तबाही है, चाहे इसमें कितना भी समय लगे।

हम सभी दबे-कुचले देशों को यह मैसेज देते हैं कि अगर देशों में इच्छाशक्ति हो और भगवान पर भरोसा हो, तो वे बड़ी जीत हासिल कर सकते हैं।

यह याद रखना चाहिए कि 30 नवंबर वह दिन है जब यमन ने 129 साल के ब्रिटिश राज से आज़ादी हासिल की थी और विदेशी कब्ज़ेदारों को देश से निकाल दिया था। यह वह दिन है जो शहीदों के खून और लोगों के विरोध से मुमकिन हुआ।

सुन्नियों ने कई रिवायतो में "महदीवाद के विचार" की सच्चाई का ज़िक्र किया है। हालांकि कुछ मामलों में शिया विश्वास से मतभेद होने के बावजूद कई समानताएं भी हैं।

महदीवाद पर चर्चाओं का कलेक्शन, जिसका टाइटल "आदर्श समाज की ओर" है, आप सभी के लिए पेश है, जिसका मकसद इस समय के इमाम से जुड़ी शिक्षाओं और ज्ञान को फैलाना है।

महदीवाद की चर्चा में सुन्नियों और शियो के बीच समानताएं

सुन्नियों ने कई रिवायतो में "महदीवाद के विचार" की सच्चाई का ज़िक्र किया है। हालांकि कुछ मामलों में शिया विश्वास से मतभेद होने के बावजूद कई समानताएं भी हैं।

हज़रत महदी का ज़ोहूर का और क़याम का पक्का होना

शियो और सुन्नियों के बीच जिस पहले मुद्दे पर सहमति है, वह है हज़रत महदी के ज़ोहूर और क़याम का पक्का होना। यह मुद्दा इन दोनों ग्रुप्स की ऐतेक़ादी ज़रूरतो में से एक है; इस तरह से कि उनके रिवायती सोर्स में इस बारे में अगर सैकड़ों नहीं, तो दर्जनों रिवायात हैं।

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान

शिया और सुन्नी के बीच जिन बातों पर कुछ सहमति है, उनमें से एक हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान है। शियो ने हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के पिता तक इस खानदान को साफ़ तौर पर बताया और पेश किया है, लेकिन सुन्नियों ने कुछ मामलों में बताया है कि यह इस तरह है:

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) अहले-बैत से हैं और रसूल अल्लाह की संतान हैं

इब्न माजा ने अपनी सुनन में लिखा कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی لَیلَةٍ अल महदी मिन्ना अहललबैते यस्लेहोहुल्लाहो अज़्ज़ा व जल्ला फ़ी लैलतिन 

महदी अहले-बैत से हैं, अल्लाह रातो रात अपनी व्यवस्था ठीक कर देगा। (इब्न माजा, सुनन, भाग 2, हदीस 4085; कश्फ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 477; दलाऐलुल इमामा, पेज 247)

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) ने फ़रमाया:

یخرج رجل من أهل بیتی عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنَ الزَّمَانِ وَ ظُهُورٍ مِنَ الْفِتَن یکُونُ عَطَاؤُهُ حثیاً यख़रोजो रजोलुन मिन अहलेबैती इंदन क़ेताइन मिनज़ ज़माने व ज़ोहूरिन मिनल फ़ितने यकूनो अताओहू हैसन 

मेरे परिवार से एक आदमी तब निकलेगा जब समय खत्म हो जाएगा और मुश्किलें आएंगी, और उसकी बख्शिश बहुत है। (इब्न अबी शयबा, किताब अल-मुसन्नफ़, हदीस 37639; कशफ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 483)

सनआनी ने अपने मुसन्नफ़ में पैग़म्बर अकरम (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) से रिवायत किया है:

... فَیبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِی من أَهْلِ بَیتِی ... ... फ़यबहसुल्लाहो रजोलन मिन इत्ररती मिन अहले बैती ..."

...फिर अल्लाह मेरे परिवार और मेरे घराने में से एक आदमी को उठाएगा..."; (सनआनी, मुसन्नफ़, भाग 11, हदीस 20770; तबरानी, ​​मोअजम अल-कबीर, भाग 10, हदीस 10213)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) हज़रत अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं

शिया और सुन्नी रिवायतो के बीच एक और सहमति यह है कि वह इमाम अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं। सुयुती ने अरफ़ अल-वरदी में लिखा कि रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि व आलेहि वसल्लम) ने अली (अलैहिस्सलाम) का हाथ पकड़ा और कहा:

سیخرج من صلب هذا فتی یمْلأ الأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً सयख़रोजो मिन सुलबे हाज़ा फ़ता यमलन अल अर्ज़ा क़िस्तन व अदला

“इस आदमी के खानदान से जल्द ही एक नौजवान निकलेगा जो धरती को इंसाफ़ और बराबरी से भर देगा।” (जलालुद्दीन सुयुती, अल-हवी लिल-फ़तावा, किताब: अल-अरफ़ अल-वरदी, पेज 74 और 88)

जुवैनी शाफ़ई ने फराए दुस समातैन में इब्न अब्बास से बताया कि रसूल अल्लाह ने फ़रमाया:

إِنَّ عَلِی بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه‌السلام إِمَامُ أُمَّتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیهَا بَعْدِی وَ مِنْ وُلْدِهِ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الَّذِی یملا الله به الارض عدلا و قسطا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً इन्ना अली इब्न अबि तालेबिन अलैहिस सलामो इमामो उम्ती व ख़लीफ़ती अलैहा बादी व मिन वुलदेहिल क़ाएमुल मुंतज़रुल लज़ी यमलउल्लाहो बेहिल अर्ज़ा अदलन व क़िस्तन कमा मोलेअत ज़ुलमन व जौरा 

"अली बिन अबी तालिब अलैहिस्सलाम मेरी उम्मत के इमाम और मेरे खलीफ़ा हैं और उनके बेटे क़ायम अल-मुंतजर हैं, जिनके माध्यम से अल्लाह धरती को इंसाफ़ और अदल से भर दिया है। जैसे वह ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी से भरा हुई होगी..."; (जुवैनी शाफ़ई, फराए दुस समतैन, भाग 2, 327, हदीस 589; कमालुद्दीन व तमामुन नैमा, भाग 1, पेज 287, अध्या 25, हदीस 7)

हज़रत महदी फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं

सुन्नियों की कई रिवायतों में यह साफ़ किया गया है कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं: इब्न माजा ने उम्मे सलमा से रिवायत किया कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) को यह कहते हुए सुना:

الْمَهْدِی مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ अलमहदी मिन वुलदे फ़ातेमा

“महदी फ़ातिमा के वंशजों में से हैं।”; (सुनन इब्न माजा, हदीस 4086; अबू दाऊद, सुनन अबू दाऊद, भाग. 4, हदीस 4284; नईम बिन हम्माद, अल-फ़ित्न, पेज 375; हाकिम, अल मुस्तदरक, भाग  4, पेज 557)

इमाम महदी अलैहिस्सलाम और पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) का नाम एक होना

सुन्नी और शिया विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के नाम से जाने जाते हैं। (मुक़द्देसी शाफ़ेई, अक्द उल दुरर, पेज 45, पेज 55)

श्रृंखला जारी है ---

इक़्तेबास : "दर्स नामा महदवियत"  नामक पुस्तक से से मामूली परिवर्तन के साथ लिया गया है, लेखक: खुदामुराद सुलैमियान

इस्लाम से पहले अरब समाज में महिलाओं की स्थिति सभ्य और जंगली दोनों तरह के रवैयों का मिश्रण थी। महिलाएं आमतौर पर अपने अधिकारों और सामाजिक मामलों में स्वतंत्र नहीं थीं, लेकिन कुछ ताकतवर परिवारों की लड़कियों को शादी के मामले में चुनाव का अधिकार मिल जाता था। महिलाओं पर होने वाली वंचना और अत्याचार का कारण पुरुषों की हुकूमत और दबदबा था, महिलाओं की इज्जत या असली सम्मान नहीं।

तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई ने सूरा ए बक़रा की आयात 228 से 242 की तफ़्सीर में “इस्लाम और दीगर क़ौमों व मज़ाहिब में औरत के हक़ूक़, शख्सियत और समाजी मक़ाम” पर चर्चा की है। नीचे इसी सिलसिले का आठवाँ हिस्सा पेश किया जा रहा है:

इस चर्चा से जो नतीजे निकले हैं, वे ये हैं:

1. इस्लाम से पहले लोग महिलाओं के बारे में दो मुख्य सोच रखते थे:
   पहली सोच यह थी कि कई लोग महिलाओं को इंसान नहीं, बल्कि बोलचाल नहीं करने वाले दरिंदों जैसा समझते थे।
   दूसरी सोच यह थी कि कुछ लोग महिलाओं को कमजोर और नीचा समझते थे, ऐसा जो उनके बिना पूरी तरह सुरक्षित नहीं रह सकता जब तक वह पूरी तरह उनसे تابع न हो।
   इसलिए महिलाओं को हमेशा पुरुषों की अधीनता में रखा जाता था और उन्हें अपनी स्वतंत्रता नहीं दी जाती थी।
   पहली सोच जंगली जनजातियों में पाई जाती थी, दूसरी सोच उस समय की सभ्य जातियों की थी।
2. इस्लाम से पहले महिलाओं की सामाजिक स्थिति को लेकर भी दो तरह के विचार थे:
   पहला विचार यह था कि कुछ समाजों में महिलाओं को समाज का हिस्सा ही नहीं माना जाता था।
   दूसरा विचार यह था कि कुछ जगहों पर महिलाओं को कैदी या गुलाम जैसी समझा जाता था। वे समाज के शक्तिशाली वर्ग की बंदी होती थीं, उनका इस्तेमाल करते और उनके प्रभाव को रोकते।
3. महिलाओं की सभी तरह से पूरी तरह बराबरी से वंचना होती थी।वे हर उस अधिकार से बाहर रखी जाती थीं जिससे वे किसी फायदा या सम्मान की हकदार हो सकती थीं... सिवाय उन अधिकारों के जो अंत में पुरुषों को फायदा पहुंचाते थे क्योंकि पुरुष ही महिलाओं के मालिक और अभिभावक माने जाते थे।
4. महिलाओं के साथ व्यवहार का मूल सिद्धांत था: ताकतवर का कमजोर पर कब्जा।
   असभ्य समाजों में महिलाओं के साथ सिर्फ अपनी इच्छा, दबदबे और फायदा लेने के लिए व्यवहार किया जाता था।
   सभ्य समाजों में भी यही सोच थी, लेकिन वे यह भी मानते थे कि:
   महिला स्वाभाविक रूप से कमजोर और अपूर्ण है, वह जीवन के मामलों में स्वतंत्र नहीं हो सकती, और वह एक ख़तरनाक अस्तित्व है जिससे बचना मुश्किल है।
   शायद विभिन्न जातियों के मिलन और समय के बदलाव से ये विचार और मजबूत हो गए होंगे।

इस्लाम ने महिलाओं के बारे में जो बड़ा बदलाव किया:
ये सारी बातें समझाने के लिए काफी हैं कि इस्लाम से पहले दुनिया महिलाओं के बारे में कितनी नीची और अपमानजनक सोच रखती थी।
अल्लामा कहते हैं कि प्राचीन इतिहास और पुस्तकों में महिलाओं के सम्मान की कोई स्पष्ट सोच नहीं मिलती।
हालांकि, तौरात और हज़रत ईसा की कुछ सीखों में महिलाओं के प्रति नरमी और सहूलियत की बातें मिलती हैं।
लेकिन इस्लाम — जिसका धर्म और क़ुरान इसी के लिए उतरा — ने महिलाओं के बारे में ऐसा विचार दिया जो इतिहास में पहले कभी नहीं था।
इस्लाम ने महिलाओं को उनकी सच्चाई और स्वभाव से परिचित कराया, गलत रस्मों और सोचों को मिटाया, महिलाओं की नीची सोच को गलत कहा, और उन्हें एक नई गरिमामय, संतुलित और स्वाभाविक स्थिति दी।
इस्लाम ने सारी दुनिया की आम सोच का मुकाबला किया और महिलाओं को उनकी असली और उचित जगह दिखाई, जिसे लोगों ने सदियों से मिटा दिया था।

(जारी है…)

(स्रोत: तरजुमा तफ़्सीर अल-मीज़ान, भाग 2,  पेज 406)

बच्चे की एक्टिविटी और बिहेवियर तभी ठीक है जब तीन रेड लाइन्स का पालन किया जाए: वे खुद को नुकसान न पहुँचाएँ, किसी और को चोट न पहुँचाएँ या नुकसान न पहुँचाएँ, और चीज़ों को नुकसान न पहुँचाएँ। अगर बच्चे का बिहेवियर इन लिमिट्स को पार करता है - जैसे, खतरनाक तरीके से टीवी पर चढ़ना - तो उसे तुरंत हैंडल करना और रोकना ज़रूरी है।

परिवार और बच्चों की परवरिश के एक्सपर्ट, होज्जत अल-इस्लाम वल-मुसलमीन सैय्यद अलीरेज़ा ट्रैशियन ने एक सवाल-जवाब सेशन के दौरान "बच्चों के गलत बिहेवियर की लिमिट्स" पर बात की, जो आपके सामने पेश किया जा रहा है। बच्चों के लिए कुछ हद तक एक्टिविटी, दौड़ना-भागना और खेलना ठीक है; लेकिन जब यह लिमिट से बाहर हो जाता है, तो सवाल उठता है कि यह लिमिट कब पार होती है? क्या इसके लिए कोई मैप या रेड लाइन है?

हम कहते हैं हाँ; और वे रेड लाइन्स ये तीन चीज़ें हैं:

पहला रूल: बच्चे को खुद को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए।

दूसरा नियम: किसी और को चोट न पहुँचाएँ या नुकसान न पहुँचाएँ।

तीसरा नियम: चीज़ों या सामान को तोड़कर नुकसान न पहुँचाएँ।

जब तक ये तीन नियम माने जाते हैं, बच्चों की हरकतें, शरारतें और खेलना पूरी तरह से बर्दाश्त किया जा सकता है।

लेकिन अगर हालात ऐसे हो जाते हैं कि बच्चा, जैसे, टीवी पर ऊपर-नीचे कूद रहा है, तो अचानक ऐसा हो सकता है कि वह खुद गिर जाए और टीवी टूट जाए।

टीवी तो बर्दाश्त किया जा सकता है, लेकिन अगर बच्चा खुद को चोट पहुँचा ले तो क्या होगा?

यही रेड लाइन है। यह साफ़ है कि यह व्यवहार हद से ज़्यादा हो गया है और इसे तुरंत और सही तरीके से संभालने की ज़रूरत है।

इंडोनेशिया के आधिकारिक दौरे को आगे बढ़ाते हुए, जामिया अल-मुस्तफा अल-आलमिया के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन डॉक्टर अब्बासी ने मलंग शहर में स्थित हुसैनिया मिस्बाहुल हुदा और अल-कौसर शैक्षिक परिसर का दौरा किया, जहाँ उन्होंने दोनों संस्थानों की शैक्षिक और प्रशिक्षण गतिविधियों का निकट से जायज़ा लिया।

इंडोनेशिया के आधिकारिक दौरे को आगे बढ़ाते हुए जामिया अल-मुस्तफा अल-आलमिया के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन डॉक्टर अब्बासी ने मलंग शहर में स्थित हुसैनिया मिस्बाहुल होदा और अल-कौसर शैक्षिक परिसर का दौरा किया जहाँ उन्होंने दोनों संस्थानों की शैक्षिक और प्रशिक्षण गतिविधियों का निकट से जायज़ा लिया।

दौरे की शुरुआत में अल-कौसर शैक्षिक परिसर के प्रमुख और जामिया अल-मुस्तफा के स्नातक, उस्ताद ज़ाहिर यहया ने विस्तृत ब्रीफिंग दी और संस्था की शैक्षिक उपलब्धियों, प्रशिक्षण कार्यक्रमों और इस्लामी शिक्षाओं के प्रसार के लिए चल रई गतिविधियों से अवगत कराया। उनके अनुसार, अल-कौसर और हुसैनिया मिस्बाहुल हुदा का उद्देश्य इंडोनेशिया की युवा पीढ़ी को मज़बूत धार्मिक आधार, नैतिक शिक्षा और बौद्धिक स्थिरता से समृद्ध करना है।

बाद में, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन डॉक्टर अब्बासी ने दोनों केंद्रों के शिक्षकों, प्रबंधकों और छात्रों से मुलाकात की और चल रही गतिविधियों का अवलोकन किया। उन्होंने छात्र-छात्राओं की शैक्षिक और आध्यात्मिक लगन की सराहना करते हुए प्रशासन और शैक्षिक स्टाफ की ईमानदारी और निरंतर प्रयासों की प्रशंसा की।

उन्होंने संक्षिप्त संबोधन में कहा कि "युवा पीढ़ी में धार्मिक शिक्षा और प्रशिक्षण का प्रसार सबसे महत्वपूर्ण और स्थायी सेवा है। इन केंद्रों में दिखने वाला अनुशासन, मेहनत और ईमानदारी इंडोनेशिया के समाज में इस्लामी नैतिकता और ज्ञान की मज़बूती का प्रतीक है।

याद रहे कि जामिया अल-मुस्तफा के प्रमुख का यह दौरा इंडोनेशिया में इस्लामी शैक्षिक संस्थानों के साथ संबंधों को बढ़ावा देने और संयुक्त शैक्षिक व प्रशिक्षण कार्यक्रमों को मज़बूत करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कड़ी है।

हौज़ा ए इल्मिया ईरान के प्रमुख, आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने नजफ अशरफ में रह रहे ईरानी छात्रों और उलेमा को संबोधित करते हुए कहा,हौज़ा को पारंपरिक फ़िक़्ह की सुरक्षा के साथ-साथ समकालीन फ़िक़्ह के विषयों के विस्तार, आधुनिक कानूनों के साथ अनुकूलन और राज्य एवं समाज की जरूरतों के अनुसार वैज्ञानिक और फ़िक़्ही जवाबदेही की भी आवश्यकता है।

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार , हौज़ा ए इल्मिया ईरान के प्रमुख, आयतुल्लाह अली रज़ा आराफी ने इमाम रज़ा (अ)के हुसैनिया नजफ अशरफ की इमारत में आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान नजफ में रहने वाले ईरानी छात्रों और शिक्षकों से मुलाकात में कहा,हौज़ा को पारंपरिक फ़िक़्ह की सुरक्षा और समकालीन फ़िक़्ह के विस्तार की आवश्यकता है। आने वाला समय जटिल है जहाँ लापरवाही के लिए कोई जगह नहीं है।

उन्होंने हौज़ा ए इल्मिया के इतिहास की निरंतरता में नजफ के ऐतिहासिक स्थान को बताते हुए कहा,नजफ अशरफ इस्लाम और शिया इतिहास में एक चमकता बिंदु और प्रभावशाली केंद्र रहा है।

हौज़ा ए इल्मिया के प्रमुख ने कहा, जामेअतुल मुस्तफा की स्थापना के दिन ऐसे चरण के रूप में थे जिसने साबित किया कि हौज़ा में अहलेबैत (अ) की शिक्षाओं के प्रसार के लिए अद्वितीय क्षमता है और यह ऐतिहासिक विरासत हौज़ा ए इल्मिया के मूल घटकों में से है, जिसके हटने से धार्मिक विज्ञान का संतुलन और आधार डगमगा जाएगा।

आयतुल्लाह आराफी ने हौज़ा ए इल्मिया के हज़ार साल के इतिहास की समीक्षा के दौरान कुछ बिंदुओं को हौज़ा के जीवन, स्थिरता और निरंतर ऐतिहासिक धारा का प्रतीक बताया।

उन्होंने शहीद मुताहरी (र) के शिक्षक-छात्र संबंधों से जुड़े सिद्धांत की ओर इशारा करते हुए कहा, हौज़ा एक"अटूट श्रृंखला" है जो शेख तूसी से लेकर वर्तमान समय तक बिना रुके चलता आ रहा है। हालाँकि शैक्षिक केंद्र क़ुम, बगदाद और हिला से इस्फ़हान, मशहद और नजफ की ओर स्थानांतरित होते रहे, लेकिन कुल मिलाकर एक एकीकृत, चमकदार और निरंतर इतिहास बना है।

हौज़ा ए इल्मिया के प्रमुख ने आगे कहा, हौज़ा ने पूरे इतिहास में हमेशा शक्तिशाली केंद्रों के साथ बातचीत से काम लिया है, जो कुछ अवधियों में प्रगति और कुछ में गिरावट का कारण बना। इसलिए ऐतिहासिक ताकत और कमजोरी के बिंदुओं को जानना आज के युवा छात्रों के लिए अत्यंत आवश्यक है।

मौलाना महबूब मेहदी आबिदी: बक़ीअ की तामीर का विरोध करने से ज़ालिम का चेहरा सामने आता है।

अल-बाकी ऑर्गनाइज़ेशन शिकागो, अमेरका ने ज़ूम के ज़रिए हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद एहतेशाम अब्बास ज़ैदी की अध्यक्षता में जन्नतुल बक़ीअ के तामीर की मांग को लेकर एक इंटरनेशनल कॉन्फ्रेंस ऑर्गनाइज़ की थी।

संविधान के अनुसार, कॉन्फ्रेंस की शुरुआत अल-बकी ऑर्गनाइज़ेशन के हेड हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद महबूब मेहदी आबिदी नजफी ने की और अल-बकी ऑर्गनाइज़ेशन के मकसद और लक्ष्यों के बारे में बताते हुए कहा कि 21 अप्रैल को, इंग्लिश कैलेंडर के हिसाब से, जन्नतुल बकी के दिल दहला देने वाले विध्वंस को पूरे सौ साल हो जाएंगे, इसलिए सभी अहले बैत (अ) के चाहने वालों से विनम्र निवेदन है कि इस साल पूरी दुनिया में एक इतिहास बनाने वाला विरोध प्रदर्शन करें। यह याद रखना चाहिए कि हमारा विरोध ज़ालिम के चेहरे से नकाब हटाता है, इसलिए देश के कानून के दायरे में रहते हुए, अहलुल बैत के चाहने वालों को अपने प्यार का सबूत देने के लिए शहरों, गांवों और कस्बों में जुलूस निकालने चाहिए।

कनाडा के टोरंटो में रहने वाले शिया धार्मिक विद्वान हुज्जत-उल-इस्लाम वल-मुसलमीन सैयद अहमद रजा हुसैनी ने अपने बयान में कहा कि अल्लाह के बंदों की कब्रों का सम्मान करना अनेक ईश्वरवाद नहीं बल्कि सच्चा एकेश्वरवाद है। हम उनका सम्मान करते हैं क्योंकि इन प्राणियों का अल्लाह से गहरा संबंध है। उनकी कब्रें ईश्वरीय प्रतीक हैं। हुज्जत-उल-इस्लाम वल-मुसलमीन सैयद महबूब महदी आबिदी द्वारा शुरू किया गया जन्नत अल-बकी के निर्माण का आंदोलन अब दुनिया के कोने-कोने में फैल चुका है।

अपने भाषण में शिया धर्म के विद्वान, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन सय्यद एहतेशाम अब्बास जैदी ने क़ोम में जन्नतुल बाक़ी का संक्षिप्त इतिहास बताते हुए कहा कि दुनिया के रब ने अपने सबसे प्यारे बंदे को अरब प्रायद्वीप में इस क्षेत्र के लोगों के दिलों को ईमान की रोशनी से रोशन करने के लिए भेजा। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) के इस पवित्र मिशन में सबसे खतरनाक लोग यहूदी थे। मैं पूरे यकीन के साथ कह रहा हूं कि यह ग्रुप जन्नतुल बकी को गिराने वालों में से था, जो अंदर से यहूदी थे लेकिन दिखने में इस्लामी थे। आज जब हम जन्नतुल बकी जाते हैं, तो बेगुनाहों की टूटी हुई कब्रें देखकर हमें बहुत दर्द होता है।

अपनी बीमारी के बावजूद, अहले सुन्नत वल जमात के प्रचारक मौलवी उबयदुल्लाह खान आज़मी ने अपने छोटे लेकिन पूरे भाषण में कहा कि अगर हम भारत की आज़ादी के लिए कुर्बान होने वालों की निशानियों को खत्म करते हैं, तो हमें देशद्रोही कहा जाएगा। इसी तरह, अगर कोई अहले-बैत (अ) की कब्रों का अपमान करता है, तो उसे धर्म का गद्दार माना जाएगा। मौलवी उबयदुल्लाह खान ने कहा कि भले ही जन्नतुल बकी में उनकी कब्रें खत्म कर दी गई हैं, लेकिन उनका वजूद आज भी हमारी आंखों और दिलों में है।

महाराष्ट्र के पुणे से शिया धर्मगुरु हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लेमीन असलम रिज़वी ने अल-बकी ऑर्गनाइज़ेशन के मूवमेंट की तारीफ़ की और कहा कि इस ऑर्गनाइज़ेशन ने जन्नत-उल-बकी को घर-घर तक पहुँचाया है। अगर अल्लाह ने चाहा तो इस साल शव्वाल के महीने में, अहले-बैत (अ) के चाहने वाले पूरी दुनिया में एक बड़ा विरोध प्रदर्शन करेंगे, जो इंसानियत के इतिहास में दर्ज होगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन असलम रिज़वी ने दर्शकों से शव्वाल के महीने में विरोध प्रदर्शन की तैयारी अभी से शुरू करने की अपील की।

पुरानी परंपरा के अनुसार, इस सफल कॉन्फ्रेंस को एस एन एन चैनल के एडिटर-इन-चीफ मौलाना अली अब्बास वफ़ा ने डायरेक्ट किया और इस प्रोग्राम को सफल बनाने में अहम भूमिका निभाई।

आयतुल्लाह नूरी हमदानी ने ईरान के मरकज़ी प्रांत में आयोजित 892 बासिज शहीदों की स्मारक सभा के लिए जारी अपने संदेश में स्पष्ट किया कि जो भी व्यक्ति किसी भी पद या स्थान पर हो और शहीदों की वसीयतनामों की ओर ध्यान न दे वह शहीदों के खून से खियानत करता है।

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के अनुसार , आयतुल्लाहिल उज़मा नूरी हमदानी का मरकज़ी प्रांत के 892 बासिज शहीदों की स्मारक सभा के लिए जारी संदेश का पाठ इस प्रकार है:

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम

بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیم

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَی سَیِّدِنا وَ نَبِیِّنَا أَبِی ‌الْقَاسِمِ المصطفی مُحَمَّد وَ عَلَی أهلِ بَیتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ سیَّما بَقیَّهَ اللهِ فِی الأرَضینَ و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین إلی یوم الدین.

मैं इस सम्मानजनक सभा को सलाम और अभिवादन पेश करता हूं।

शहीदों की यादों और घटनाओं को जीवित रखना इत्माम और शहादत की संस्कृति को पुनर्जीवित करने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है।

कुरआन करीम में बहुत कम वर्गों की इतनी प्रशंसा की गई है जितनी अल्लाह के रास्ते में जान देने वालों की:
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّٰہِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» (آل عمران ۱۶۹)

और तुम हरगिज़ उन लोगों को मत समझो जो अल्लाह के रास्ते में मारे गए मुर्दा हैं, बल्कि वह जिंदा हैं और अपने पालनहार के पास रोज़ी पा रहे हैं।(आले-इमरान: 169)

और दूसरी आयत में शहीदों के लिए जन्नत का वादा स्पष्ट रूप से मौजूद है। हकीकत यह है कि शुरुआत से आज तक इस्लाम की हिफाजत इन्हीं शहीदों के खून से हुई है।

आज भी साम्राज्यवाद और सियोनिज़्म (जायोनिज़म) इस रूह और इस संस्कृति से पहले से ज्यादा डरे हुए हैं, इसीलिए जरूरी है कि आम लोगों को इस कुरआनी संस्कृति से परिचित कराया जाए
فَوْقَ کُلِّ ذِی بِرٍّ بَرٌّ حَتَّی یُقْتَلَ اَلرَّجُلُ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ فَإِذَا قُتِلَ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ فَلَیْسَ فَوْقَهُ بِرٌّ وَ إِنَّ فَوْقَ کُلِّ عُقُوقٍ عُقُوقاً حَتَّی یَقْتُلَ اَلرَّجُلُ أَحَدَ وَالِدَیْهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِکَ فَلَیْسَ فَوْقَهُ عُقُوقٌ»

और यह भी समझाया जाए कि हमारी रिवायतों के अनुसार हर इबादत की एक ऊंची मंजिल है मगर शहादत की ऊंचाई से ऊपर कोई दर्जा नहीं है।

लेकिन सवाल यह है कि यह संस्कृति कैसे सुरक्षित रहे? इसके सुरक्षित रहने का एक महत्वपूर्ण तरीका यह है कि शहीदों के लक्ष्यों, विचारधाराओं और वसीयतों का अध्ययन करके उन पर अमल किया जाए।

इमाम खुमैनी र.अ.ने भी फरमाया है कि सालों साल इबादत की हो अल्लाह कबूल करे लेकिन कुछ वक्त शहीदों के वसीयतनामों के लिए भी निकालें।

हकीकत यह है कि जब इंसान इन वसीयतनामों का अध्ययन करता है तो देखता है कि यह पाकीज़ा हस्तियां कम उम्र में ही ऐसे मआरिफ बयान करती हैं जिन तक पहुंचने के लिए सालों साल हौज़ा और यूनिवर्सिटी में तालीम की जरूरत है।

एक शहीद अपने वसीयतनामे में लिखता है,मुझे नाकाम मत करना, मेरी कामयाबी अल्लाह तक पहुंचना है।

एक और शहीद अपने वालिदैन और अजीजों को वसीयत करता है,मेरी शहादत पर गिरिया मत करना कि कहीं इससे दुश्मन के दिल खुश न हो जाएं।

अक्सर वसीयतनामों में शहीदान-ए-इस्लाम के तहफ्फुज पर जोर देते हैं विलायत-ए-फकीह की पैरवी, आवाम और वतन की दिफा, और इंसाफ के कायम करने पर ताकीद करते हैं।

आज सभी वर्ग खासकर जिम्मेदारान (अधिकारी) इन वसीयतनामों के मुखातिब (संबोधित) हैं। आज का जिम्मेदार रात को सोने से पहले खुद से पूछे कि जो दिन गुजरा उसमें उसने ऐसा क्या किया कि शहीदों के खून के सामने शर्मिंदा न हो।

आज हमें यह जान लेना चाहिए कि शहीदों ने इस्लाम की दिफा में जान दी। जिम्मेदारान किस हद तक इस्लामी अकदार के पाबंद हैं? कहीं ऐसा तो नहीं कि बहानों के सहारे अकदार से गफलत हो रही हो?

मैंने सैकड़ों वसीयतनामों में देखा कि शहीदों ने हिजाब के तहफ्फुज पर बहुत ताकीद की है और सबको इस वाजिब-ए-इलाही की रिआयत (पालन) की वसीयत की है। अब हममें से हर एक का फर्ज है कि इन वसीयतों को बयान करे और उन पर अमल करे।

शहीदों ने विलायत-ए-फकीह की अमली पैरवी पर जोर दिया है न कि सिर्फ जुबानी।

शहीदों ने वहदत, हमदिली, आवाम की इज्जत, बा-इकतिबार जिंदगी, आसाइश और अम्न पर ताकीद की है।शहीदों ने शत्रु की पहचान और इस्तेकबार से मुकाबले की वसीयत की है।

और आखिर में शहीद इस्लाम और मुसलमानों की इज्जत के ख्वाहिशमंद थे।

लिहाजा कोई भी शख्स अगर किसी भी मकाम पर हो और इन वसीयतों से गफलत बरते तो वह शहीदों के खून से खियानत का मुरतकिब (अपराधी) होता है।

आखिर में मैं सभी शहीदों, जांबाज़ों बासिजियों और उनके मुहतरम परिवारों को खिराज-ए-तहसीन पेश करता हूं और इस यादगार तकरीब के मुनतजिमीन का शुक्रिया अदा करते हुए अल्लाह तआला से सबके लिए तौफिकात-ए-खैर की दुआ करता हूं।

हुसैन नूरी हमदानी

मजमा उलमा ए मुस्लेमीन लेबनान ने घोषणा की है कि लेबनानी सरकार का रुख बेरूत के दक्षिणी इलाकों पर इज़राइली हमले के पैमाने के हिसाब से सही नहीं है, जो लेबनान की आज़ादी और सॉवरेनिटी पर हमले के बराबर है।

मजमा अलमा ए मुस्लेमीन लेबनान के बोर्ड ऑफ़ डायरेक्टर्स ने अपनी एक मीटिंग के बाद जारी एक बयान में घोषणा की कि लेबनानी सरकार का रुख बेरूत के दक्षिणी इलाकों पर इज़राइली हमले के पैमाने के हिसाब से सही नहीं है, जो लेबनान की आज़ादी और सॉवरेनिटी पर हमले के बराबर है, खासकर जब यह इंडिपेंडेंस डे पर हुआ हो।

उन्होंने आगे कहा: “अभी तक, लेबनानी सरकार ने सिर्फ़ बुराई और अफ़सोस के शब्द कहे हैं, लेकिन इस हमले के पैमाने के हिसाब से कोई राजनीतिक और सरकारी रुख सामने नहीं आया है।”

मजमा उलमा ए मुस्लेमीन ने इशारा किया कि लेबनानी सरकार को सिक्योरिटी काउंसिल की एक अर्जेंट मीटिंग बुलानी चाहिए थी ताकि लेबनानी राजधानी पर हमले की बुराई करने वाला बयान जारी किया जा सके और ज़ायोनी शासन को इसे दोहराने से रोका जा सके। लेबनानी सरकार को मिलिट्री हथियारों के सभी नुकसान पहुंचाने वाले तरीकों को रोकने का भी ऐलान करना चाहिए, जैसा कि लेबनानी सेना के कमांडर, लेफ्टिनेंट जनरल रुडोल्फ हेकेल ने कैबिनेट ऑफ़ मिनिस्टर्स की पिछली मीटिंग में सुझाव दिया था।

मजमा उलमा ए मुस्लेमीन के बयान में कहा गया है कि इस तरह के रवैये से ज़ायोनी दुश्मन पर अपने हमले पर फिर से सोचने का दबाव पड़ सकता है, खासकर तब जब उसे पता चलेगा कि दक्षिणी नहर इलाके में हथियार जमा करने का मामला रोक दिया गया है, ताकि बदले में वह कब्ज़े वाले इलाकों से हटने, कैदियों को वापस करने और रोज़ाना के हमले को रोकने का अपना वादा पूरा करे, जिससे लेबनान की आज़ादी और लेबनान के लोगों की जान-माल को खतरा है।

मजमा उलमा ए मुस्लेमीन ने ज़ायोनी दुश्मन के सीज़फ़ायर समझौते और रेज़ोल्यूशन 1701 के लगातार उल्लंघन, मारून अल-रास शहर पर ज़ायोनी ड्रोन से साउंड बम गिराने, और लेबनान के एयरस्पेस में ज़ायोनी दुश्मन के ड्रोन के लगातार उड़ने की भी निंदा की, जो लेबनान की आज़ादी का उल्लंघन है।