ПИСЬМА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ И ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

Нравиться
(0 голосов)
ПИСЬМА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ И ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

14/зуль-хадджа/1329

1. Его убеждённость в достоверности хадиса.

2. В случае неповторения хадиса не существует аспекта для ссылки на него.

3. Этот хадис свидетельствует об особом халифате.

4. Этот хадис отменён.

  1. Я увидел этот хадис на странице 111 первой части книги Ахмада «Маснад» и, изучив его источники, нашёл их компетентными. Затем я стал искать его другими путями и нашёл дополнения к нему. Таким образом, я уверился в том, что этот хадис действительно передан со слов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).
  2. Однако вы, шииты, для доказательства имамата должны ссылаться на хадис, который был бы достоверным и повторяемым, ибо считаете имамат одним из основных религиозных принципов. Нельзя сказать, что этот хадис повторяется множество раз. Поэтому нет повода аргументироваться им.
  3. Порой говорится, что этот хадис свидетельствует о том, что Али (Мир ему!) является халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) среди его семейства (т.е. обладает особым халифатом среди Семейства Пророка). В чём же причина несогласия с общим мнением?
  4. Говорится, что этот хадис отменён, так как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) игнорировал его. Поэтому заключение союза с тремя халифами было беспрепятственным.

С

 

 

ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

15/зуль-хадджа/1329

1. Причина ссылки на этот хадис.

2. Особый халифат противоречит общему мнению.

3. Отмена хадиса здесь невозможна.

  1. Сунниты для доказательства имамата ссылаются на любой достоверный хадис, независимо от того, повторяется он или нет. Здесь мы ссылаемся на этот хадис, так как он признан ими достоверным, чтобы обязать их к тому, к чему они сами себя обязывают. Если мы и ссылаемся на него между собой для доказательства имамата, то делаем это потому, что считаем его повторяемым, что ни от кого не скрыто.
  2. Однако утверждение о том, что этот хадис свидетельствует об особом халифате Али (Мир ему!), не признано ни шиитами, ни суннитами. Тот, кто признаёт Али (Мир ему!) халифом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в его семействе, должен признать его халифом всего народа, а не признающий его всеобщий халифат не признаёт и его особый халифат среди Семейства Пророка (Мир им!). Откуда взялась эта философия, противоречащая общему мнению?
  3. Ты не забыл, и мы не забыли, что отмена хадиса здесь невозможна с точки зрения ума и шариата, потому что отмена хадиса должна произойти до наступления времени его выполнения.

Кроме того, здесь нет никакого повода считать хадис отменённым, разве что, некоторые подумали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) игнорировал его, в то время как он не только не игнорировал его, но и неоднократно подчёркивал его значение, о чём свидетельствуют последовавшие друг за другом хадисы.

Даже если предположить, что этот хадис не подтверждён другими, возникает вопрос, откуда известно о его игнорировании Пророком (Да благословит Аллах его и род его!)? Почему говорится, что он позабыл о нём?

«А здесь вы строите свои догадки и следуете похотям души! Хотя от своего Владыки уже вы Руководство получили».[1]

Ш

 

 

[1]. Сура «Звезда», аят 23.

Прочитано 127 раз

Оставить комментарий


Security code
обновление