İran Savunma Bakanlığı, İran yapımı araştırma amaçlı ilk oşinografik gemisinin başarıyla suya indirildiğini açıkladı.İran Savunma Bakanlığı, İran yapımı ilk oşinografik gemisinin Ulusal Oşinografi ve Atmosfer Bilimleri Enstitüsü’ne teslim edildikten sonra başarıyla suya indirildiğini duyurdu.

İran’ın ilk “Fars Körfezi Kaşifi” adlı araştrıma gemisine ilişkin İran Savunma Bakanlığı, bu geminin İran Savunma Bakanlığı’na bağlı Denizcilik Örgütü’nün çalışkan uzmanları tarafından üretildiğini ve resmi olarak Bender-i Abbas limanında suya indirildiğini aktardı.

Denizcilik Teşkilatı Başkanı Emir Restegari “Fars Körfezi Kaşifi” isimli araştrıma gemisinin teslim töreninde yaptığı konuşmada, İslam İnkılabı'nın zafer yıldönümü kutlamalarını tebrik ederek, “İmam Humeyni (ra) anısına ve İnkılap Rehberi’nin buyrukları doğrultusunda Savunma Bakanlığı’nın yetenekli ve yapıcı uzmanları ülkenin ilk oşinografik gemisini dünya standartları çerçevesinde tasarlayıp üretti” açıklamalarında bulundu.

Denizcilik Teşkilatı Başkanı, söz konusu geminin Direniş ekonomisinin başlıca simgesi olduğunu kaydederek, “Düşmanların İran’a karşı uyguladıkları yaptırımlarına rağmen böyle bir gemi ülkede üretildi” şeklinde konuştu.

ABD Hazine Bakanlığı, hafta içinde balistik füze denemesi yapan İran’a yönelik yeni yaptırımlar uygulanacağını açıkladı.

Donald Trump yönetimi İran’ın balistik füze programına katkı sağladıkları iddiası ile bazıları Birleşik Arap Emirlikleri, Lübnan ve Çin gibi ülkeler başta olmak üzere 12 tüzel ile 13 özel kişiye ekonomik yaptırım uygulama kararı aldı.

ABD Hazine Bakanlığı’nca yaptırım kararı alınan şirketler arasında İran Devrim Muhafızları ile bağlantısı olduğu iddia edilen Lübnan’daki 4 adet şirket de bulunuyor.

Açıklamada “Hazine Bakanlığı Hizbullah ile çalışan İran Devrim Muhafızları’nın bir destek ağını belirledi. Bunlar arasında İran Devrim Muhafızları yetkilisi Deghan İbrahimi ve yardımcıları Muhammed Abdülamir Farhat ve Yahya El Hacc ve Lübnan’daki bazı şirketler bulunuyor” dedi.

Çarşamba günü de ABD Ulusal Güvenlik Danışmanı Michael Flynn İran’ın Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi anlaşmalarını ihlal ettiğini iddia etti.

İran İslam Cumhuriyeti, gerçekleşen balistik füze denemesini, füzenin nükleer başlık taşımayacak şekilde tasarlandığı gerekçesi ile, BMGK 2231 sayılı kararnamesi ve Bercam nükleer anlaşmasının ihlali olmadığını savunuyor.

Zarif’ten Trump’a Cevap: Tehditlerin İran İçin Hiçbir Etkisi Yoktur
 İran Dışişleri Bakanı Muhammed Cevad Zarif ABD Başkanı Trump’ın İran’ı tehdit ettiği tweetlere karşılık olarak yayınladığı ilk mesajda; "Tehditlerin İran için hiçbir etkisi yoktur, çünkü biz emniyetimizi halkımızdan alıyoruz. Hiçbir zaman bir savaş başlatan olamayacağız ama sadece kendi savunma araçlarımıza güveniriz" ifadeleri kullanıldı.

Zarif ikinci paylaşımda ise; "Silahlarımızı meşru müdafaa haricinde hiç kimseye karşı kullanmayacağız. Bakalım bize bu suçlamaları yöneltenler de aynı açıklamayı yapabilir mi?" dedi.

Tuğgeneral Emir Ali Hacizade:Hiçbir yabancı güç bizi tehdit edemez
Devrim Muhafızları Ordusu Hava-Uzay Birimi Komutanı, nükleer bilim ve füze alanındaki gelişmelerin İran’ın milli güvenliğiyle alakalı olduğunu anlatarak, eğer düşman bu konuda bir hata yaparsa gürültülü füzelerinin hedefi olacağını açıkladı.İran Devrim Muhafızları Ordusu Hava-Uzay Birimi Komutanı Tuğgeneral Emir Ali Hacizade, “Vilayet Sahası Savunucuları” tatbikatının zirvesinde, bu tatbikatın 35 bin kilometrekare genişliğe sahip bir çölde gerçekleştiğini açıkladı.

General Hacizade, tamamen İran yapımı sistemler ve techizatların kullanıldığını bu tatbikatın en önemli özelliklerinden biri olduğuna değinerek, “Allah’ın yardımı ve İslami İran evlatlarının çabasıyla düşmanların uyguladığı askeri savunma alanındaki yaptırımlar ortadan kaybolmuştur” ifadelerini kullandı.

General Hacizade, ayrıca bu tatbikatta ilk kez uçaktan ateşlenen bombalar radar sistemlerimiz tarafından başarıyla takip edildiğini belirtti.

Devrim Muhafızları Ordusu Hava-Uzay Birimi Komutanı, bazı ABD’li yetkililerin İran’ı tehdit etmelerinin boş laf olduğuna işaret ederek, şu açıklamalarda bulundu: Kendi silahlı kuvvetlerimizn gücüne ilişkin sahip olduğum bilgilere göre İran’a karşı hiçbir tehdit etkili değil. Biz kendi olanaklarımıza dayanarak hiçbir zaman düşmana bağlı kalamadık. Nükleer bilim ve füze alanındaki gelişmeler bizim milli güvenliğimizle alakalıdır ve eğer düşman bu konuda bir hata yaparsa gürültülü füzelerimizin hedefi olacaktır.

Son 30 yıllık dönemde etnik ve dinsel yapılanmaların güçlenip yayıldığını görüyoruz. Dünyayı tanımayan, örgütlenme birikimi olmayan, mali kaynaktan yoksun geri ve eğitimsiz kimi gruplar; 1980’lerden sonra birden bire ekonomik ve siyasi gücü yüksek küresel örgütler haline geldi.

Din Üzerinden Siyaset

Küreselleşme uygulamalarının tekelci şirket çıkarlarına dayandığı ve bu uygulamaların büyük devlet politikalarının stratejik öncelikleri olduğu; bugün herkesin gördüğü somut bir gerçektir. Kolay görülebilecek bir başka gerçek ise, küresel politikaların gelişip güç kazanmasıyla, feodal kalıntıların ve dinsel yapıların yozlaşarak güçlenmesidir.

Din, dil, mezhep, etnik köken ayrımları; uluslararası boyutu olan örgütlenmelerle hemen tüm azgelişmiş ülkelerde politik eylemlere dönüşmektedir. Etnik ve dinsel örgütlenmenin, ulusal varlık üzerinde baskı oluşturacak kadar güçlenmesi, tarihsel gelişime ve toplumsal ilerlemeye uygun düşmese de yayılmasını sürdürüyor.

Etnik ve dinsel ayrılıkların siyasallaşması, kendiliğinden ortaya çıkan doğal bir olgu değildir. Yaratılması ve ayakta tutulması, mali ve siyasi güce dayanan tasarlanmış uygulamalardır. Bu nedenle gücü ve varlığı yapaydır. Kökleri sömürgeciliğe ve 20.yüzyıl emperyalizmine dayanan, şimdi küreselleşme adıyla yeni bir olguymuş gibi ileri sürülerek yaygınlaştırılan bu uygulama, büyük devlet politikalarının doğal sonucudur. Azgelişmiş ülkelerin, güçsüzleştirilerek parçalanmalarında etkili bir araç olarak kullanılmaktadır.

Sömürgecilikten Emperyalizme

“Böl ve yönet” anlayışına dayalı bu politika, inanç ayrılıklarını; sömürgecilikten emperyalizme, bölgesel çatışmalardan dünya savaşlarına dek dörtyüz yıldır sürekli bir biçimde kullanmıştır. Aynı anlayış, bugün akçalı (mali) ve teknolojik olanakların itici gücüyle, amacı değişmeden sürmektedir. “Dinin” siyasileşmesi, doğrudan ve kesin olarak küreselleşme politikalarına bağlı olan bir gelişmedir.

İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra ABD öncülüğünde geliştirilen Yeni Dünya Düzeni politikaları tüm Müslüman ülkelerde uygulandı. ABD tarafından geliştirilen bu kuramagöre: komünizme karşı, İslam ve İslam ülkeleri kullanılacak ve Sovyetler Birliği Çin’den Yunanistan’a dek uzanan bir güvenlik kuşağı ile sarılacaktı.

Yarım yüzyıla yakın uygulanan bu kuram, kuşak içinde yer alan İslam ülkelerinde, dinsel ya da etnik ayrılıkları dirençli siyasi hareketler durumuna getirdi. Sovyetler Birliği’nin dağılması, İran, Irak ve Afganistan’daki gelişmeler ve ikiz kuleler olayı bile Yeşil Kuşak anlayışını değiştirmedi.

Dinden Teröre

Kurulup geliştirilen kimi dinsel örgütlenmeler, yönetim dışına çıkıp terör kümeleri oluşturdu. Bunlara karşı başka dinsel ya da etnik kümeler kullanıldı; “dinin”siyasallaştırılmasından vazgeçilmedi; vazgeçilmesi de olası değildi. Çünkü bu politikayı oluşturan nedenler siyasi değil, ekonomikti. “Dinin” siyasallaştırılmasının arkasında yatan temel neden, uluslararası şirket etkinlikleri ve bu etkinlikleri düzenleyen emperyalist politikalardı.

1980’lerden sonra dünyanın tümünü kapsayan, doğal olarak Müslüman ülkeleri de içine alan, yeni bir politik söylem ve bu söyleme uygun uygulamalar geliştirildi; küreselleşme sözleri bu dönemde yaygınlık kazandı.

Ulus Devletin Güçsüzleştirilmesi

Küreselleşme, insanlara yeni ve ileri bir dünya düzeninin habercisi olarak sunuldu ancak toplum yaşamında ortaya çıkan somut sonuç, toplum yaşamının çok hızlı bir biçimde ortaçağ geleneklerine doğru kayması oldu. Ekonomik yetmezlik ve ulusal çözülme içine giren azgelişmiş ülkelerde, paranın yaptırım gücü yüksek politik bir güç durumuna gelmesi, ona sahip olanlara, toplumsal yaşamın her alanına dilediği biçimi verme olanağını sağlamaktadır.

Etnik ayrılıkların yayılıp güçlenmesiyle, örgütlü “dinsel” yapılanmaların sayı ve etkilerinin artması, uluslararası sermayenin mali gücüne dayanılarak gerçekleştirildi. Bu tür gelişmelerin temelinde, ulusal ya da sınıfsal nitelikli demokratik örgütlenme biçiminin güçsüzleşmesi, ulus devlet işleyişinin çözülmesi ve geleneksel partilerin etkisizleşmesi yer almaktadır. Günümüzün yaşanan gerçeği, siyasi partilerin, toplumsal gelişime uyum gösteren atılımları gerçekleştirecek demokratik bir yapıya kavuşmaları değil, inanç temeli üzerinde siyaset yapan kuruluşlar durumuna gelmeleridir. Bugün,“dinsel” ya da etnik yapılar partileşirken; partiler, inanç temelinde siyaset yapan yapılar durumuna gelmektedir.

Ayırımcılık ve İnanç Bozulması

Günümüzde yaşanmakta olan inanç bozulmasının nedenleri tekelci şirket çıkarlarının yön verdiği küresel ilişkilerin içinde bulunmaktadır. Demokrasi sorunu olarak ileri sürülüp saldırgan bir politikaya dönüştürülen etnik ayrımcılık ya da dinsel düzen arayışı, birçok insanın sandığı gibi, demokrasinin ya da insan haklarının sınırları içine giren bir çaba değildir. Küçülme politikaları izleyen, bu nedenle ülkeleri parçalamaya yönelen uluslar arası şirket çıkarlarıyla uyum gösteren, ekonomik kaynaklı, küresel bir politikadır.

Ekonomik temeli olmayan politik yapılanma var olamaz. Bilinen bir gerçektir ki, her politik açılım temsil etmeye çalıştığı gücün çıkarlarını savunur. Geniş kapsamlı mali ve politik destekle güncelleştirilip küresel bir boyut kazandırılan etnik ve dinsel yapılanmaların, uluslararası şirket çıkarlarıyla, ekonomik anlamda nasıl örtüşme içinde olduğunun açık bir biçimde ortaya konulması gerekir.

Uluslararası Şirketlerin Gereksinimi

Etnik ve dinsel yapılanmaların, azgelişmiş ülkelere yönelik büyük devlet politikalarında temel stratejik öğe durumuna gelmesinin, uluslararası şirketlerin küresel çıkarlarıyla doğrudan ilişkisi vardır. Bu ilişkiyi gerçek boyutuyla kavramak için; uluslararası şirketler arasında 1980’lerden sonra yoğunlaşan “küçülme” eğilimlerinin, şirketler ve ülkeler üzerinde yaptığı etkiyi incelemek gerekecektir. Bu yapıldığında, etnik ve dinsel yapılanmalarla tekelci şirket çıkarları arasındaki ilginç ilişki kendiliğinden ortaya çıkacaktır.

Küreselleşme ideologlarından John Naisbitt, Global Paradox adlı kitabında şunları söylemektedir: “Büyük şirketlerin özerk ve küçük birimlere bölünerek daha iyi çalışabileceklerini görüyoruz. Aynı durum ülkeler için de geçerli. Tek bir dünya durumuna gelmemizle birlikte parçalar küçülüyor ve şirketler için iyi işliyorlar… Din, kültür, dil ve etnik köken, insanlarda ait olma duygusunu güçlendiriyor. Yeni toplumlar bu bağlardan yaratılacak… Bu bağları korumak için gelişen yeni küresel eğilim zamanla tüm toplumları aynı davranış standartlarına ulaştıracak. Bu standarda uymayanlar uluslararası topluluğun sorgusuna uğrayacaklardır”.1

Burada söylenen, bölünme ve parçalanmayı amaçlayan, yaptırım gücü yüksek ve güce dayanan küresel bir politikadır. Büyük güçlerin kararlı birlikteliğiyle uygulanan bu politika, sonuçlarını kısa bir sürede vermiş ve yalnızca 1990-2000 yılları arasındaki on yılda 25 yeni ülke ortaya çıkmıştır.

“Yerelleşmenin” Anlamı

Ulusların küçülmesi, yalnızca topraklarının küçülmesiyle sınırlı değildir. Ulus-devletin temelini oluşturan merkezi yönetim yetkilerinin yerelleştirilmesi, ulusal pazarın sınır değişikliğine gerek kalmadan küçültülmesi anlamına gelir.

Ulusal ekonominin yok olması, ulusal varlığın yok olması demektir. Azgelişmiş ülkeleri sömürge durumuna getiren ve yönetim bozulmasıyla başlayan bu süreç, yerelleşmeyi yaygınlaştırmış; etnik ve dinsel yapıların siyasallaşmasını gündeme getirmiştir.

Etnik ve Dinsel Ayrılığın İşlevi

Etnik ve dinsel ayrılıklar, küçülme projesinin mimarlarına, düşüncelerini uygulamaları için hazır bir ortam sunar. Bu nedenle, çözülme sürecine girmiş olan etnik ve dinsel yapıların canlandırılması gerekir.

Kurulmak istenen “yeni” düzenin gerçekleştirilmesi, para ve politikanın etkili gücü ve bağlayıcı uluslararası anlaşmalarla sağlanır. Gereksinim duyulan birikim, uzun yıllara dayanan bağımlılık ilişkileri ile yaratılmıştır.

Yerellikten Küreselliğe

Geçmişte gerçekten yerel olan ve ülkelerin inanç kimliğini oluşturan kümelerin, yerel bir “cemaat” olmaktan çıkarak küresel bir güç konumuna gelmesi, günümüzde büyük devlet politikalarının önemli bir parçası haline gelmiştir. Etnik ve dinsel yapılanmaların, ekonomik ve siyasi gücü yüksek küresel imparatorluklar durumuna gelebilmesinin nedeni budur.

Büyük devletlerin etnik ve dinsel ayrımları siyasi araç olarak kullanmaları yeni değildir. Yeni olan, bu işin haber alma birimlerinin ilgi alanından çıkarılarak yasal düzlemlere taşınmış olmasıdır. ABD Temsilciler Meclisi, Mayıs 1998’de 41’e karşı 375 oyla kabul ettiği ve adına Uluslararası Dini Özgürlükler Yasası dediği bir yasayla; sanki varmış gibi, dinsel inançlara baskı uygulayan ülkelere yaptırım uygulanmasını kabul etmiştir.2

ABD yönetimi ayrıca, Pentagon’un istek ve önerileriyle Virginia’da bir İslam ve Sosyal Bilimler Yüksek Okulu açmıştır. 2 Eylül 1999’da ilk mezunlarını veren “Yüksek Okul”un mezuniyet töreni, hükümet yetkililerinden büyükelçilere dek uzanan geniş yelpazeli bir katılımla gerçekleştirildi.3 Bu katılım, Amerika Birleşik Devletleri’nin “Müslümanlık İşleri”çalışmalarına verdiği önemin! gösterisiydi.

Emperyalizmin Din Siyaseti

ABD bugün, “Müslümanlık İşlerine” önem veren ülkelerin başında gelmektedir, ancak bu “önem” ne bugüne özgüdür ne de ABD ile sınırlıdır. 20.Yüzyılın başlarında Almanya, Türkiye üzerindeki etkisini arttırmak için İslam Dinini yoğun olarak kullanmıştı.

Osmanlı topraklarındaki cami ve pazar yerlerinde; Alman İmparatoru Wilhelm’in gizlice İslam Dinini seçtiği, kılık değiştirerek Mekke’ye hacca gittiği ve ismini Hacı Wilhelm Muhammet olarak değiştirdiğine yönelik söylentiler yayıldı. Almanlara yakın birtakım “din bilginleri”, Kur’ân’da Wilhelm’in müminleri kafir boyunduruğundan kurtarmak için, Allah tarafından görevlendirildiğini gösteren esrarengiz “ayetler” bile buldu.4

DİPNOTLAR

1-“Global Paradoks” J.Naisbitt, Sabah Kit., 1994, sf. 24-14

2 –“Global Paradoks” J.Naisbitt, Sabah Kit., 1994, sf. 5

3- a.g.e. sf. 5

4-“New Perspectives Quarterly (NPQ)” 2.C, Sa.5; ak. Hıdır Göktaş-Metin Gölbay, “Soğuk Savaştan Sıcak Barışa”Alan Y. 1994, sf. 40

2016 yılının 20 Aralık gününde devlet televizyonu TRT'de Pelin Çiftin sunduğu "Gündem Ötesi" programında milyonlarca Ehl-i Beyt (as) takipçisinin dini-itikadi değerleri ve duyguları çiğnendi. Program zamanı Şii akidesinde olmayan katılımcıların Caferi mezhebi konusunda yaptıkları yanlış ve kışkırtıcı sözleri mezhepler arası nifak çekirdeği yaratmıştır. O zaman Türkiye kamuoyunun birçok kesimi gibi, On4 Tv ve Kanal 12 yönetimi de buna itiraz etmiş ve olayı kınayan açıklamalarda bulunmuşlardı.

Bilindiği gibi, Türkiye'de "teröre destek ve ulusal çıkarlara aykırı faaliyet" iddiası ile ülkenin iki Şii kanalı 23 Ocak 2017 tarihli resmi gazetede yayınlanan KHK ile kapatıldı. Şu anda ülkede 1955 TV kanalı faaliyet gösteriyor ki, onlardan sadece bu iki kanal Caferi mezhebine bağlı yayınlar gerçekleştiriyordu. Son değerlendirme hesaplamalarında ise bu kadar kanal arasında Tv On4 112'ci yere, Kanal 12 ise 118'ci izlenme seviyesine kadar yükselmişlerdi. Şimdi birçok kişiyi düşündüren soru şu: Türkiye'nin bu iki Şii kökenli televizyon kanalı neden kapandı?

Hatırlarsanız, bundan yaklaşık 2 ay önce yine Türkiye'de yayın yapan Batı Asya'daki sorunları ve İslam dünyasını gündeme getiren Kudüs TV'de aynı şekilde, aynı suçla ve aynı kararla beklenmedik bir şekilde kapatılmıştı. Nasıl o tv'nin kapatılma gerekçesi anlaşılmaz ise aynı şekilde bu iki kanalın da kapatılması anlaşılır değil. "Neden anlaşılır değil" sorusunu ise şöyle cevaplandırabiliriz.

1- Kudüs TV'nin kapatılma olayında olduğu gibi, bu iki kanal da "teröre destek ve ulusal çıkarlara aykırı faaliyet" iddiası adı altında kapatıldı. Herkes biliyor ki, bu iki kanal hiçbir yayınında bu iddialara ilişkin yayın yapmamıştır. Hatta bunun aksine hakkında iddialar olan her iki kanal da yayın politikasında, yayınlarında ve idari açıdan Türkiye hükumetinin terörle mücadele siyasetine destek verip, bu mücadelede Türkiye hükumetinin yanında durmuştur. Her iki kanal da sadece Fethullah Gülen grubu tarafından yapılan "15 Temmuz" darbe girişimi tarihine kadar geçen süre içerisinde hükümletin Suriye politikasına karşı olan bir yayın politikası izledi ve "15 Temmuz" darbe girişiminden sonra ise Türkiye yönetiminin Suriye politikası değişince bu kanallar eleştirilerini olumlu anlamda en aza indirmiş oldu. Dolayısıyla, hükumet yıllarca devam eden yanlış Suriye politikasından geri dönünce, televizyonların hükümletin yanlış dış politikasını eleştirmesi de en alt seviyeye indi. Bunu her iki kanalı izleyenler çok iyi bilir. Eminim ki, Türkiye devleti ve hükumeti de bunu iyi biliyor ve görüyor.

2- Kanal 12'nin "teröre destek" iddialarına maruz kalması ise trajikomik ayrı bir durumdur. Birincisi, bu kanal "Sesli Düşünceler" hariç, hiçbir siyasi içerikli yayın yapmıyor. "Sesli Düşünceler" programı ise yarı-siyasi içerikli bir analiz programı olup, ülke gündemini yakından takip eden gazeteci K. Alcan tarafından sunulmaktadır. Onun da ne geçmiş hayatında, ne de mevcut faaliyetlerinde herhangi bir teröre destek veya çağrı izine rastlamak kesinlikle mümkün değildir. Kanal 12'nin yayın programında ve verilen yayınlarda haber, gündem, analiz veya herhangi siyasi içerikli yayın faaliyeti mevcut değildir. O zaman bu nasıl olabilir? Ya da bu kanal nasıl olur da böyle bir suç ve iddia ile karşı karşıya kalabilir?

3- Kanal On4 TV'ye gelince, evet, bu kanal yeterince siyasi, askeri, ekonomik, siyasi ve diğer basın ve medya konularında içerik olarak evrensel yayınlar yapan bir televizyondur. Belirttiğimiz gibi, kanalın yayın politikasına dikkat edildiğinde bu tv'nin Türkiye devletinin terörle mücadele siyasetinde her zaman hem devletin, hem de hükumetin yanında yer aldığı apaçık ortadadır. Bu destek Türkiye'nin ister PKK terör örgütü ile, isterse de "15 Temmuz" darbe girişiminden bu yana daha da azgınlaşan FETÖ terör örgütü ile mücadelede açıkça ortaya çıktı. Özellikle FETÖ ile mücadelede kanalın yayımlamış olduğu haber, Anahaber, gündem, yorum ve diğer programlarla birlikte On4'ün yayınladığı "FETÖ terör örgünün Azerbaycan ayağı" ve "Kalkışma" gibi belgesel filmlerinin gösterildiğine şahit olduk. Ayrıca, televizyonda haftada 1 gün yayımlanan "Medya Yorumu", haftada 5 gün yayımlanan "Okuyorum" gibi güncel haber ve analiz programlarının neredeyse tüm zamanında terörle mücadele konuşularak, sürekli milli çıkarların teminine çağrı yapılıyordu.

4- 2016 yılının 20 Aralık gününde devlet televizyonu TRT'de Pelin Çiftin sunduğu "Gündem Ötesi" programında milyonlarca Ehl-i Beyt (as) takipçisinin dini-itikadi değerleri ve duyguları çiğnendi. Program zamanı Şii akidesinde olmayan katılımcıların Caferi mezhebi konusunda yaptıkları yanlış ve kışkırtıcı sözleri mezhepler arası nifak çekirdeği yaratmıştır. O zaman Türkiye kamuoyunun birçok kesimi gibi, On4 Tv ve Kanal 12 yönetimi de buna itiraz etmiş ve olayı kınayan açıklamalarda bulunmuşlardı. Yapılan açıklamalarda bu yayına itiraz edilmiş ve sunucunun yaptığı mezhep fitnesine ve kışkırtıcı yayınlar nedeniyle cezalandırılması talep edilmişti. On4 Tv bu konuda haber ve özel programlar ("Medyayorumu") yayınladı. Fakat maalesef ne TRT ne de bu fitne yayınlarına sebep olan sunucu kadın hakkında uyarıcı veya cezai bir işlem yapılmadı. Bu olaydan yaklaşık 1 ay sonra ise fitne çıkaranlar cezalandırılmadığı gibi, yapılan adaletsizlik sonucu On4 Tv ve Kanal 12'nin kendisi kapatıldı. Özetle, bu iki kanalın yayın politikalarında ve faaliyetlerinde teröre destek olarak kabul edilecek herhangi bir söz ve faaliyet görülmemiştir. Televizyonların yayınlarında terörle mücadeleye engel olacak ve ulusal çıkarlara darbe vuracak herhangi bir küçük belirti dahi bulmak mümkün değil. Kudüs TV'de aynı bu şekilde olmuştu ve daha sonra da yeniden açılmıştı. Yapılan bu işlerin Türkiye devletinin kararı olduğunu düşünmüyorum. Bu olaylar gösteriyor ki, Türkiye polisi, medyası, yargı ve diğer kurumlarının bünyesinde halen Fethullahçılar var ve devlet kademesinde de bu terör örgütünün önceden yerleştirilmiş adamları halen mevcut olduğu görülüyor. Aksi takdirde, Fethullahçılarla mücadele adı altında (Türkiye'de şu anda terörle mücadele denilince, ilk akla gelen Fethullahçılarla mücadeledir) terörist Fethullah Gülen'in Türkiye'de kesinlikle görmek istemediği televizyon kanalları kapatılmazdı.

Görünen o ki, Fethullahçılara bağlı olan kara ve gizli merkezler hala etkilerini devam ettiriyor. Buna rağmen, yine de sağlıklı bir düşüncenin ve sonunda da vahdetin galip geleceğine ve bu iki kanalın da açılarak yayınlarına devam edeceğine inanıyorum.

--

Karabağ ve Kudüs'ü UNUTMA!

Mehdi Ferec

Beyaz Saray Ulusal Güvenlik Danışmanı Michael Flynn, Tahran yönetiminin balistik füze denemesinin hem bölgeye hem de ABD’ye tehdit teşkil ettiğini vurgulayarak, ‘Bugün itibariyle İran’ı resmen uyarıyoruz.’ dedi.
 
ABD’nin İran’ın testiyle ilgili BM Güvenlik Konseyi’ni toplantıya çağırmasının ardından ABD’nin BM Daimi Temsilcisi Nikki Haley, “İran’ın orta büyüklükte bir füze testi yaptığını doğruladık. Bu kesinlikle kabul edilemez. ABD naif değildir” demişti. Beyaz Saray Ulusal Güvenlik Danışmanı Michael Flynn ise Haley’in tepkisini bir adım daha ileriye götürüp Tahran yönetiminin balistik füze denemesinin hem bölgeye hem de ABD’ye tehdit teşkil ettiğini söylerken, “Bugün itibariyle İran’ı resmen uyarıyoruz” dedi. Flynn, bu uyarının ne olduğuna dair ise bir açıklama yapmadı.

Önceki gün Beyaz Saray’da düzenlenen basın toplantısında konuşan Ulusal Güvenlik Danışmanı Flynn, Donald Trump yönetiminin İran’ın son dönemdeki eylemlerinden hoşnut olmadığını belirtti. Tahran’ı hem balistik füze denemesi hem de Yemen’de İran destekli Husilerin bir Suudi gemisine saldırısı sebebiyle suçlayan Flynn, “Bunlar, İran’ın Ortadoğu’daki istikrarsızlaştırıcı eylemlerini uluslararası kamuoyuna açıkça gösteriyor” ifadelerini kullandı.

‘İRAN MİNNETTAR OLMALIYDI’

 Flynn, “Obama yönetimi Tahran’ın kötü niyetli adımlarına gereken cevabı vermekte başarısız olmuştur. Trump yönetimi ise İran’ın, Ortadoğu’da ve bölgenin ötesinde güvenlik, refah ve istikrarı tehlikeye atan, aynı zamanda Amerikalıların hayatlarını riske atan bu eylemlerini kınıyor” ifadelerini kullandı. Donald Trump, dün sabah Twitter’dan İran’ı hedef almaya devam etti. Trump, “İran, balistik bir füze ateşlediği için resmen uyarıldı. ABD’nin onlarla yaptığı berbat anlaşma için minettar olmalıydılar. ABD, yardımlarına koşup 150 milyar dolarlık hayat kurtaran anlaşmayı yapmadan önce İran artık sonuna gelmiş ve çökmeye hazırdı” ifadelerini kullandı.

TAHRAN: TEHDİT İŞLEMEZ

İran ise test edilen füzelerin nükleer başlık taşımaya uygun olmadığını ve bu nedenden dolayı 2015’de yapılan nükleer anlaşmayı ihlal etmediklerini açıkladı. BMGK’nın 2231 sayılı kararında İran’ın, nükleer başlık taşıyabilecek balistik füze denemesi yapması yasaklanmıştı. İran Savunma Bakanı Hüseyin Dehgan, füze testinin savunmaya yönelik olduğunu söylerken, “Kimse bizim kararımızı etkileyemez” dedi. Tahran’dan daha sert bir tepki ise İmam Hamenei’nin baş danışmanı Ali Ekber Velayeti’den geldi. Velayeti: , “Deneyimsiz birinin İran’ı tehdit etmesi ilk kez olmuyor. Amerikan hükümeti, İran’ı tehdit etmenin işe yaramadığını anlayacak. İran’ın kendisini savunmak için hiçbir ülkenin iznine ihtiyacı yok” ifadelerini kullandı.

ABD Başkanı Donald Trump, “İran Ateşle Oynuyor”

Trump, Twitter hesabından yaptığı açıklamada, “İran ateşle oynuyor. Obama’nın ‘kibarlığını’ takdir etmeli. Ben Obama gibi kibar olmayacağım!” ifadelerini kullandı.

Trump daha önce basın mensuplarının ‘İran’a askeri müdahaleyi düşünüyor musunuz?’ şeklindeki sorusuna ‘masadaki her seçeneği değerlendiriyoruz’ cevabını vermişti. 

 ZARİF: İRAN TEHDİTLERDEN ETKİLENMEZ

Trump’ın bu açıklamasından sadece 20 dakika sonra ise İran Dışişleri Bakanı Muhammed Cevad Zarif, Twitter’dan iki mesaj paylaştı.

Zarif’in yer aldığı 2 dakikalık bir videoya yer verilen ilk mesajda, “İran, güvenliğini halkından sağladığı için tehditlerden etkilenmez. Hiçbir zaman bir savaş yaratmayacağız ama sadece kendi savunma araçlarımıza güveniriz” ifadeleri kullanıldı.

İkinci paylaşımda ise “Silahlarımızı meşru müdafaa haricinde hiç kimseye karşı kullanmayacağız. Bakalım bize bu suçlamaları yöneltenler de aynı açıklamayı yapabilir mi?” denildi.

ABD, İran’a yeni yaptırımları uygulayacak

Füze denemesi gerekçesiyle ABD’nin İran’a karşı yeni yaptırımları uygulayacağı açıklandı.Kimliklerinin açıklanması istemeyen kaynaklar İran’ın son günlerde gerçekleştirdiği füze denemesi nedeniyle ABD’nin bu ülkeye karşı yeni yaptırımlar uygulayacağını belirtti.

Alınan son bilgiye göre, İran’a karşı uygulanacağı öngörülen bu yaptırımların nükleer anlaşmayı ihlal etmeyeceği iddia edildi.

Son günlerde İran İslam Cumuriyeti’nin gerçekleştirdiği füze denemesi dünyada birçok tartışmaya yol açmıştır.

İranlı yetkililer füzelerinin nükleer başlıklı olmadığını ve dolayısıyla da bunun tamamen barışçıl olduğunu bildirmelerine rağmen ABD’li yetkililer mesnetsiz iddialarla İran’ı nükleer anlaşmayı ihlal etmekle suçluyorlar.

Kasımi:Füze denemesi İran’ın doğal hakkıdır

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü, İran’ın füze geliştirme programlarının savunma amaçlı olup nükleer silah taşıma kapasitesine sahip olmadığı için BM’nin 2231 kararnamesi kapsamına girmediğini açıkladı.İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Beharam Kasımi, İran’ın gerçekleştirdiği her türlü balistik füze denemesinin uluslararası taahhütler çerçevesinde yapıldığını belirtti.

Kasımi ayrıca, “İran’ın füze geliştirme programlarının savunma amaçlı olup nükleer silah taşıma kapasitesine sahip olmadığı için BM’nin 2231 kararnamesi kapsamına girmiyor. Böylece füze denemeleri İran’ın doğal hakkı olarak, uluslararası kurumların yetkisi dışındadır” açıklamalarında bulundu.

Kasımi, sözlerine şöyle devam etti: İran İslam Cumhuriyeti, 2231 kararnamesini hiçbir zaman kabul etmiyor ve bunu da 14 maddelik bir duyuruda açıklamaıştı. Tüm bunlara rağmen balistik füze denemesi bu kararnameye bile aykırı olmadığı için bu konuda bazı ülkelerin öne sürdüğü siyasi görüşleri kınıyoruz. Ülkemizin çağdaş tarihine baktığımızda İran’ın hiçbir ülkeye saldırmadığının yanısıra kendisi bile dünya güçlerinin desteklediği saldırgan ülkelerin açtığı haksız savaşlara maruz kalmıştır.

Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü son olarak, “Görünüşe göre ABD yetkilileri, son zamanlarda yaptıkları vize kısıtlama politikasının beraberinde getirdiği uluslararası baskıları azaltmak ve Amerika’nın nükleer anlaşmaya bağlı kalmamasını gizlemek amacıyla bahane aramaktadır, ancak 2231 karanmesi buna izin vermeyecektir” ifadelerini kullandı.

Hz. Zeynep (Arapça: حضرت زینب; Zaynab bint Ali), Hz. Muhammed'in (s.a.a.) ilk kız torunudur. İmam Ali ve Hz. Fatıma’nın kızıdır. Hicretin beşinde veya altısında Medine’de dünyaya gelmiştir. İsmini Hz. Muhammed koymuş ve kucağına alıp öptükten sonra şöyle buyurmuştur: Bütün ümmetime tavsiye ediyorum ki bu kızı koruyup saygı göstersinler, Hakikaten bu kız Hatice Kübra (s.a) gibidir.

Hz. Zeynep (s.a) küçüklüğünden itibaren Hz. İmam Hüseyin’e şiddetli ilgi duymaktaydı. Bu şaşırtıcı aşırı sevgiyi gören Hz. Zehra (s.a) bir gün konuyu babası Hz. Resulullah’a (s.a.a) açar. Peygamber efendimiz şöyle buyurur: “Ey gözlerimin nuru! Bu kız, Hüseyin ile birlikte Kerbela’ya gidecek ve abisinin dert ve musibetlerine ortak olacaktır.“

Hz. Zeynep (s.a) sabır ve istikamet abidesidir. Kendisi İmam Hüseyin ile birlikte Kerbela’da yer almıştır. Kerbela savaşı sonrasında Muharrem’in onunda (Aşura günü) bir grup Ehlibeyt ile birlikte esir düşmüş ve Kufe’ye oradan da Şam’a götürülmüştür. Esareti boyunca öteki esirleri koruyup kollamasının yanı sıra insanları irşat edici aydınlatıcı hutbeler de okumuştur.
Hz. Zeynep (s.a), babası Hz. Ali ve annesi Hz. Fatıma’dan hadisler nakletmiştir. Buna ek olarak, babası Hz. Ali’nin (a.s) hilafeti döneminde Kufe kadınlarına çeşitli konularda özellikle Kur’an tefsiri dersleri vermesi onun bilgisini ortaya koymaktadır.

Hz. Zeyneb-i Kübra (s.a) geceleri ibadetle geçirirdi. Yaşamı boyunca hiçbir zaman teheccüd (gece namazını) terk etmemiştir.
Hz. Zeyneb-i Kübra (s.a) şecaat, fesahat ve belagati ile örnek gösterilir bir kişilik ile Kerbela kıyamının kalıcı olmasına neden olmuştur. Tarihi kayıtlara göre hicretin 63’ünde Şam’da hayatını kaybetmiş ve orada defnedilmiştir.

Nesep, İsim, Lakap ve Künyeleri
Hz. Zeyneb’in (s.a) babası İmam Ali, annesi Hz. Fatıma’dır (s.a).

İsmi
En meşhur ismi Zeynep’tir. Sözlükte güzel kokulu ve güzel manzaralı ağaç[2] ve zeyn- eb, yani babasının süs ve ziyneti anlamına gelmektedir. Çeşitli rivayetlere göre, Hz. Zeyneb’in (s.a) ismini bizzat Hz. Peygamber Efendimiz (s.a.a) koymuştur. Elbette efendimiz de Allah tarafından Hz. Ali ve Hz. Fatıma’nın çocukları için belirlediği ismi koymuştur.

Hz. Zeyneb’in Hz. Hatice’ye Benzerlikleri
Hz. Resulü Kibriya Efendimiz (s.a.a) kundaktaki çocuğu kucağına alıp öptükten sonra şöyle buyurmuştur: Hazırda ve gaipte olan ümmetime tavsiye ediyorum ki bu kızı koruyup saygı göstersinler. Hakikaten bu kız Hatice Kübra (s.a) gibidir.

Lakapları
Hz. Zeyneb’in (s.a) çok sayıda lakabı vardır. Örneğin: Beni Haşim’in Akilesi, Öğretmeni olmayan alime, arife, muvassaka, Fazile, Kamile, Al-i Ali’nin Abidesi, Masume Suğra, Eminetullah, Naibetu’z Zehra, Naibetu’l Hüseyin, Akiletu’n Nisa, Şeriketu’ş Şüheda, Baliğe, Fasihe ve Şeriketu’l Hüseyin.

Künyeleri
Künyeleri olarak Ümmü Gülsüm ve Ümmü’l Mesaib’i zikretmişlerdir.

Doğumu ve Vefatı
Hz. Zeynep (s.a) hicretin beşinde veya altısında Cemaziyelahir ayının beşinde Medine’de gözlerini dünyaya açtı. Hz. Zeynep (s.a) hicretin 63. Yılında Recep ayının birinde eşi Abdullah b. Cafer ile Şam’a yaptığı bir yolculukta vefat etmiş ve orada da defnedilmiştir. Bazıları Medine veya Mısır’da defnedildiğini söylemiştir.

Çocukluk Dönemi
Hz. Zeynep (s.a) küçük yaşında iken babası İmam Ali’ye şöyle sorar:

Babacığım! Bizi seviyor musun?

İmam der ki: Nasıl sizi sevmeyeyim, sizler benim kalbimin meyvesisiniz.

Hz. Zeynep cevaben şöyle der: لایجتمع حبّان فی قلب مؤمن حب اللّه و حب الاولاد و ان کان ولابد فالحب لله تعالی و الشفقة للاولاد ; “İki sevgi müminin kalbinde aynı anda olmaz; hem Allah sevgisi ve hem de evlat sevgisi. Eğer kaçınılmaz olursa sevgi Allah Teâlâ’ya, şefkat ve merhamet ise evlada mahsustur.”

İmam Hüseyin’e Olan İlgisi
Hz. Zeynep (s.a) küçüklüğünden itibaren Hz. İmam Hüseyin’e şiddetli ilgi duymaktaydı. Her ne zaman şehitlerin efendisini görmezse, tahammülsüzlük gösterir ve abisinin güzel cemalini görünce mutlu olurdu.[10] Beşikte ağladığında İmam Hüseyin’i (a.s) görmesi veya sesini duyması ile sakinleşirdi.

Bu şaşırtıcı aşırı sevgiyi gören Hz. Zehra (s.a) bir gün konuyu babası Hz. Resulullah’a (s.a.a) açar. Peygamber efendimiz şöyle buyurur: “Ey gözlerimin nuru! Bu kız, Hüseyin ile birlikte Kerbela’ya gidecek ve abisinin dert ve musibetlerine ortak olacaktır.”

Aşura günü Muhammed ve Avn adlı oğullarını alarak ağabeyi İmam Hüseyin’in yanına giderek şöyle arz eder: “Ceddim Hz. İbrahim Halil (a.s) Allah katında kurbanlığı kabul etmiştir, sen de bu iki kurbanı benden taraf kabul et! Eğer kadınlara cihat caiz olsaydı, kesinlikle canımı canana feda ederdim.”

Eş ve Çocukları
Abdullah b. Cafer’in hayâsı İmam Ali’nin (a.s) kızı ile evlenme konusunda bir girişimde bulunamamasına neden olmaktaydı. Sonunda bir kişi onun tarafından İmam Ali’nin yanına gider ve şöyle der: “Ey Müminlerin Emiri! Siz Allah Resulü'nün (s.a.a) Cafer’in evlatlarına karşı nasıl ilgi duyduğunu biliyorsunuz. Bir gün onlara bakarak şöyle demiştir: ‘Kızlarımız oğullarımız için ve oğullarımız kızlarımız içindir’, dolayısıyla kızınız Zeyneb’i (s.a) Abdullah b. Cafer’le evlendirmeniz münasip olacaktır. Ve mehrinin annesi Fatıma’nın (s.a) mehri miktarı olan dört yüz seksen dirhem olarak belirleyiniz.”

İmam evliliği onaylamış ve hicretin 17. Yılında evlilik gerçekleşmiştir. Kısa bir sürede İmamın duası sonucu büyük mal sahibi olmuş ve cömert ve bağışta bulunan diye ünlenmiştir.

Hz. Zeynep (s.a) Abdullah’la İmam Hüseyin’e olan şiddetli alakası yüzünden her gün onunla görüşme ve onunla sefere çıkma şartı kesmiş, Abdullah’da kabul etmiştir.

Bu evlilikten dört erkek (Ali, Avn, Abbas ve Muhammed) ve adı Ümmü Gülsüm olan bir kız çocuğu dünyaya gelmiştir.

Faziletleri, Menkıbeleri ve Özellikleri
İlim
Hz. Zeyneb’in (s.a) Kufe’de Ubeydullah b. Ziyad ve aynı şekilde Yezid’in sarayındaki Kur’an ayetleriyle istidlal getirerek âlimce konuşma ve hutbelerinin her biri onun bilgi ve ilmini ortaya koymak açısından güzel kanıtlardır. Hz. Zeynep (s.a), babası Hz. Ali ve annesi Hz. Fatıma’dan hadisler nakletmiştir.[15] Buna ek olarak, babası Hz. Ali’nin (a.s) hilafeti döneminde Kufe kadınlarına ders ve Kur’an tefsiri dersleri koyması, yine onun bilgisini ortaya koymaktadır.

Hz. Zeynep (s.a) rivayet ve hadisleri beyan makamında idi, Muhammed b. Amr, Ata b. Saib, Fatıma bintu’l Hüseyin ve başkaları Hz. Zeynep’tan hadisler nakletmiştir.[17] Hz. Zeynep (s.a) Masumlardan (a.s) Şiaların konumu, Al-i Muhammed sevgisi, Fedek olayı, komşular, Biset ve başka farklı konularda hadisler nakletmiştir.
Beni Haşim’in Akilesi olan Hz. Zeynep (s.a) hatta gelecekte yaşanacak olayların bilgisini bile değerli babasından öğrenmiştir.

İbadet
Hz. Zeyneb-i Kübra (s.a) geceleri ibadetle geçirirdi. Yaşamı boyunca hiçbir zaman teheccüd (gece namazını) terk etmemiştir. İbadetlerle o kadar meşgul olurdu ki kendisine “Al-i Ali’nin abidesi” (ibadet edeni) diye lakap takmışlardı.[19]Gece ibadetlerini hatta Muharrem ayının onunda ve onbirinde bile terk etmemiştir. İmam Hüseyin’in (a.s) kızı Fatıma şöyle diyor:

Aşura gecesi, halam her an mihrapta ibadete duruyor, namaz kılıyor, dua ediyor ve gözlerinden yaşlar akıyordu.[20] Hz. Zeyneb’in (s.a) Allah’la olan irtibatı öyle bir boyutta idi ki Aşura günü İmam Hüseyin (a.s) kız kardeşine veda ederken şöyle buyurmuştur:

«یا اختی لا تنسینی فی نافلة اللیل » ; “Ey bacım! Beni gece namazlarında unutma.”

Hicap ve İffeti
Hz. Zeyneb’in (s.a) hicap ve iffeti hakkında tarihte şöyle yazılmıştır: Zeynep (s.a) Resulullah’ın kabrinin yanındaki Mescid-i Nebi’ye gitmek istediğinde, Hz. Ali (a.s) gece gitmesini emretmiş ve Hasan ve Hüseyin’den (a.s) kardeşleriyle birlikte gitmelerini istemiştir. Önde İmam Hasan (a.s), ortada Hz. Zeynep (s.a) ve arkasında da İmam Hüseyin (a.s) hareket etmekteydiler. Onlar, Muttakilerin Mevla’sı Hz. Ali’den aldıkları emir gereği Hz. Zeyneb’i bir namahrem görür diye hatta Hz. Resulü Kibriya’nın (s.a.a) kabri şeriflerinin üzerinde bile ışık yakmamaya memurlardı. Yahya Mazeni şöyle diyor: Ben, Medine’de, uzun bir süre Hz. Ali’nin komşusu idim. Allah’a yemin ederim ki bu süre zarfında Hz. Zeyneb’i görmedim ve sesini duymadım.

Sabır ve İstikamet
Hz. Zeynep (s.a) sabır ve istikamet vadisinin en öncülerdendi. Ağabeyi İmam Hüseyin’in (a.s) kanlı bedenini öylece yerde görünce, gökyüzüne doğru yüzünü çevirerek şöyle demiştir: “Allah’ım! Bu naçiz kurbanımızı ve senin yolunda öldürülmüş bu şehidi bizden (Peygamber Ailesinden) kabul buyur” Araştırmacı yazarlardan birisi şöyle diyor: Zeyneb’in (s.a) lakaplarından birisi de “er-Raziye bi’l Kader ve’l Kaza”dır (Kaza ve Kadere razı olan). Bu kadıncağız, zorluk ve sıkıntılar karşısında ayakta durmuştur. Eğer ondan bir miktarı sağlam dağlara varit olmuş olsaydı, dağlar erir ve yok olurdu, ancak bu tek ve yalnız, garip ve kimsesiz mazlum, muhkem dağ gibi… her şeyin karşısında ayakta durmayı başarmıştır. Hz. Zeynep (s.a) defalarca İmam Seccad’ın (a.s) canını kurtarmıştır; örneğin İbn Ziyad’ın meclisinde, İmam Seccad’ın ihticac ve delil getirmesinin ardından, İbn Ziyad, İmamın öldürülme emrini verir. Bu esnada Hz. Zeynep (s.a) elini kardeşinin oğlunun boynuna atar ve ‘ben hayatta olduğum sürece, onu öldürmenize müsaade etmeyeceğim’ diye buyurur.

Fesahat ve Belagat
Hz. Zeynep (s.a) fesahat ve belagati baba ve annesinden miras olarak almıştır. Konuştuğu sırada, sanki babasının dilinden konuşurdu. Kufe’de, Yezid’in meclisinde ve ayrıca Ubeydullah b. Ziyad’la yaptığı konuşmaları, babası İmam Ali’nin hutbeleri ve annesi Hz. Fatıma Zehra’nın (s.a) Fedekiye hutbesiyle birebir benzerlikler taşımaktadır. Hz. Zeynep (s.a) Kufe’de o eşsiz fasih hutbesini okuduktan sonra, insanlar ellerini ağızlarına götürmüş ve şaşkın bir şekilde bir birlerinin yüzüne bakmışlardır. O esnadan yaşlı bir adam ağlar bir halde şöyle demiştir: Anam ve babam, yaşlıları en üstün yaşlılar, çocukları en üstün çocuklar, kadınları en üstün kadınlar, nesil ve soyları en yüce ve üstün olan bu aileye feda olsun.

Hz. Zeynep Kerbela Faciasında
Aşura kıyamı, İmam Hüseyin’in (a.s) şehadeti ile sona amacına ulaşmamıştır, bilakis onun hidayet ve rehberliği Hz. Ali’nin kızı ve İmam Hüseyin’in kız kardeşi Hz. Zeynep (s.a) eliyle gerçekleşmiştir. Hz. Zeynep (s.a) kardeşi tarafından bu görevi üstlenmiştir. İmam Hüseyin (a.s) çeşitli vasiyetleri ile kız kardeşini bu işe hazırlamıştır.

Aşura ikindi vakti, İmam Hüseyin’in (a.s) yere düştüğünü ve düşmanların onu öldürmek için etrafını sardığını gören Hz. Zeynep çadırdan dışarı çıkmış ve Saad b. Vakkas’ın oğlu Ömer b. Saad’a hitaben şöyle demiştir:

«یابن سَعد! اَیقتَلُ اَبُو عبداللّه وَ انتَ تَنظُرُ اِلَیهِ؟» “Ey Sa’d’ın oğlu! Ebu Abdullah (Hüseyin) öldürülecek ve sen öylece seyirci mi kalacaksın?!”[30]

Saad oğlunun itina etmediğini ve bir cevap vermediğini gören Hz. Zeynep şöyle feryat etmiştir:

« وا اخاه! واسیداه! وا اهل بیتاه! لیت السماء انطبقت علی الارض و لیت الجبال تدكدكت علی السهل» “Vay kardeşim, vay efendim, vay ehlibeytim! Keşke gökyüzü yerde parçalansaydı! Keşke dağlar paramparça olup yere serilseydi!”Hz. Zeynep (s.a), bu cümleleri ile kıyamın ikinci aşamasını başlatıyordu. Hz. Zeynep (s.a) kendisini kardeşine ulaştırdı, göğe bakarak şöyle buyurdu: “Allah’ım! Bu kurbanı bizden kabul buyur.” Hz. Zeynep (s.a) daha sonra şehitleri acıklı ağıtlarla, gözyaşı dökerek anmış ve geride kalan yetimlerin bakımını üstlenerek gece namazı ve Allah’a yakarışla sabah etmiştir.

Hz. Zeyneb’in Kardeşinin Katiline Karşı Davranışı
Hz. Zeynep (s.a), İmam Hüseyin’in (a.s) naaşının yanında, Medine’ye doğru dönerek durmuş ve kalpleri parçalayan şu şekilde ağıtlar yakmıştır: « وا محمّداه! بَناتُكَ سَبایا وَ ذُرّیتُك مُقَتّله، تسفی علیهم رِیحُ الصّبا، و هذا حُسینٌ مجزوزُ الَّرأسِ مِنَ القَفا، مَسلُوبُ العمامِةِ و الرِّداء»

"Ey Muhammed (s.a.a)! Bu Hüseyin'dir (a.s); kanına boyanmış ve doğram doğram doğranmış! Bunlar da senin kızlarındır; esir edilmiş. Bu zulümleri Allah'a, Muhammed Mustafa'ya (s.a.a), Ali Murtaza'ya (a.s), Fatımat'üz-Zehra'ya (a.s) ve şehitler Efendisi Hamza'ya şikâyet ediyorum. Ey Muhammed! Bu senin Hüseyin'indir; Kerbela'da üryan bırakılmış ve seher yeli toprak serpiyor üzerine. Bu senin Hüseyin'indir; zinazâdelerin zulmüyle öldürülmüş. Aman bu hüzünden, aman bu beladan! Bu gün ceddim Resulullah'ın (s.a.a) dünyadan göçtüğü gündür. Ey Muhammed'in (s.a.a) yarenleri, bu esir götürülenler sizin Peygamberinizin (s.a.a) evlatlarıdır!"
 

Ey Muhammed! Kızların esir edildi ve oğulların öldürüldü. Seher yeli o bedenlerin üzerine toprak savurmaktadır şimdi. Bu senin Hüseyin'indir; başı boynundan arkadan kesilmiş, sarık ve hırkası yağmalanmış. Babam feda olsun ona ki, ordusu pazartesi katledildi ve yağmalandı.
Babam feda olsun ona ki, çadırları yakıldı/yıkıldı. Babam feda olsun ona ki, gittiği yolculuktan dönmeyecek ve yaralarına merhem konmayacak.
Hz. Zeyneb’in (s.a) nale ve figanları dost ve düşmanları etkisi altına almış ve herkesi gözyaşlarına boğmuştu.

Hz. Zeynep Kufe’de
Aşura sonrası, esirleri Kufe’ye götürmüşler ve orada canları yakıcı bir şekilde esirleri dolaştırmışlardır. Kufe’ye girer girmez Hz. Zeynep (s.a) oradakilere bir konuşma yapmış ve herkesi etkisi altına almıştır.

Buşr b. Huzeym Esedi, Hz. Zeyneb’in konuşması hakkında şöyle diyor:

Ben bu gün, Ali’nin (a.s) kızına iyice baktım. Allah’a andolsun ki Zeynep gibi konuşma sanatında usta birisini görmedim. Sanki Müminlerin Emiri Hz. Ali’nin dilinden konuşma yapıyordu. İnsanlara çağrıda bulunarak sessiz olun! diye çıkıştığında, bu sözüyle yalnızca o kalabalık cemaat sessiz kalmamış, hatta develerin boyunlarındaki zil sesleri bile sessiz kalmıştı. Hz. Zeynep konuşmasını bitirince, Kufe’de şiddetli bir heyecan yaşandı ve halkın ruhsal durumu değişti. Rivayeti nakleden şöyle diyor: Hz. Ali’nin kızının konuşması bitince, Kufe halkı şaşkınlık içinde elini ağızlarına götürüyorlardı.

Konuşma sonunda, hükümete karşı isyan ve halkın kıyamı sezinlendi. Bundan dolayı, askeri gücün komutanı halkın devlete karşı isyanını önlemek için Peygamber Ailesine mensup esirleri Ubeydullah b. Ziyad’ın hükümet merkezi olan darulimareye gönderdi.Hz. Zeynep (s.a) esirlerle birlikte darulemareye girdi ve orada Kufe’nin hâkimi Ubeydullah b. Ziyad’la tartışma ve münazaraya girişti.Hz. Zeyneb’in (s.a) konuşmaları insanları derinden etkilemiş ve Emevi hanedanını rezil etmiştir. Daha sonra Ubeydullah, esirlerin zindana atılma emrini vermiştir. Hz. Zeynep (s.a) ve İmam Seccad’ın (a.s) konuşmaları ve ayrıca Ümmü Güslüm ve Fatıma bint Hüseyin’in (a.s) darulimare ve Kufe’de yaptığı konuşmalar ve ayrıca Abdullah b. Afif Ezdi ve Zeyd b. Erkam’ın itirazları sonucu Kufe halkı zalim hükümet güçlerine karşı kıyam ruhuna büründü. Çünkü Hz. Zeyneb’in (s.a) konuşmaları Iraklıları derinden sarsmış, pişman olmuş ve Peygamber ailesine yapılanların alçaklığını bertaraf etme düşüncesine kapılmışlardır. Sonunda bu konuşmalar ve hutbeler halka Emevi hükümetine karşı yeniden kıyam etme cüretini vermiş ve Muhtar’ın kıyamı gerçekleşmiştir.

Esirler Kervanı Şam’da
Kerbela faciasının ardından, Yezid b. Muaviye, Kufe valisi Ubeydullah b. Ziyad’dan Hz. Zeyneb’in (s.a) kervanını kesik başlarla birlikte Şam’a göndermesini istedi. Böylece İmam Hüseyin’in Ehlibeyti Şam yollarına düştü.[39] Esirler Şam’a girdiği dönemler Yezid’in hükümeti oldukça sağlamdı. Şam şehri yıllarca (Muaviye tarafından) Hz. Ali nefreti ile yaşatılmıştı. Yıllarca Ebu Sufyan ve oğlu Muaviye’nin Hz. Ali’ye karşı propaganda ve tebliği bu şehirde doruk noktasına çıkartılmıştı. Dolayısıyla Peygamber Ehlibeytinin (a.s) Şam’a girdiğinde halkın yeni elbiselerini giymesi, şehrin her yerinin süslenmesi, şarkıcıların her yerde şarkılar söylemesi ve Şam şehrinin toptan sevince bürünmesi şaşırtıcı bir durum değildi. Ancak esirler kafilesi kısa bir sürede, koşulları kendilerine dönük olarak değiştirdi. Hz. İmam Zeynel Abidin ve Hz. Zeynep tarafından Şam’da yapılan konuşmalar ve Ümeyye Oğullarının işledikleri cinayetleri ortaya koymalarıyla Şamlıların Ehlibeyte (aleyhimu’s selam) olan düşmanlıkları bir anda sevgi ve muhabbete dönüşmüş ve öte yandan kamuoyunun öfkesi bir anda Yezid’e dönmüştür. İmam Hüseyin’i öldürerek hükümetinin temellerini sağlamlaştıracağını düşünen Yezid, hükümetinin temellerinin sarsıldığını görmeye başlamıştır.

Yezid’in Sarayında
Yezid, sarayında görülmemiş büyüklükte bir toplantı yaptı ve ülkenin en önemli askeri ve siyasi adamlarını davet etti. Esirlerin önünde küfür ve inkar içerikli şiirler okudu ve kendince zaferini kutlayarak, Kur’an ayetlerini tevil ederek kendi lehine yorumladı. Yezid elindeki çubukla, Peygamber evladı İmam Hüseyin’in (a.s) kesik başına vurarak edepsizlikte bulundu. Peygamber Efendimiz (s.a.a) ve İslam dinine olan kinini aleni ederek şu içerikte inkâr içerikli bir şiir okudu:

"Ah nerede, Bedir'de öldürülen atalarım, olsalardı da görselerdi nasıl da Hazrec kabilesi, kılıçlarımızın darbesiyle inliyor. Görselerdi de bunun sevinciyle çığlık atarak `Ey Yezid, ellerin kırılmasın’ deselerdi. Bizler Beni Haşim büyüklerini öldürerek, bunu Bedir savaşının yerine hesap ettik ve oradaki yenilgiye karşılık bu zaferi kazandık. Beni Haşim hükümetle oynadı, yoksa ne göklerden haberi vardı ne de ona vahiy nazil oldu! Ben eğer Ahmed’in (Hz. Muhammed Mustafa) çocuklarından intikam almazsam Hunduk’un soyundan değilim.

Bir anda Hz. Zeyneb-i Kübra (selamullahi aleyha) meclisin köşesinden kalkarak Yezid’in sözünü kesti ve açık bir tonla bir konuşma yaptı. Hz. Zeyneb’in Yezid’in yeşil sarayında yaptığı konuşma İmam Hüseyin’in (a.s) hakkaniyetini ve Yezid’in batıl ve yaptıklarının yanlış olduğunu apaçık ortaya koydu. Hz. Zeyneb’in mantık dolu hutbesi, oradakileri ciddi bir şekilde etkisi altına aldı. Öyle ki Yezid esirlere karşı birazda olsa yumuşadı ve esneklik göstermeye başladı. Ve her türlü şiddetten sakındı. Yezid, kendi adamlarına esirlere ne yapması gerektiğini danıştı. Bazıları onlara da (İmam Hüseyin ve adamlarına yaptıkları gibi) aynı şekilde davranması gerektiğini söyledi, ancak Numan b. Beşir, ona esirlere yumuşak davranma tavsiyesinde bulundu. Hz. Zeyneb’in (a.s) aydınlatıcı konuşmaları sonucunda Yezid, İmam Hüseyin’in (a.s) şehadetini İbn Ziyad’ın üzerine atmak zorunda kalmış ve ona lanet etmiştir.

Yezid, esirlere birkaç gün Şam’da ölülerine ağıt yakmalarına izin verdi. Ebu Süfyan hanedanına mensup kadınlar, örneğin Yezid’in eşi Hind, (harabede) Ehlibeytin (a.s) yanına giderek Allah Resulünün kızının el ve ayaklarına kapanarak öptü. Ağlayarak ağıt yaktı ve üç gün matem meclisi düzenledi.

Sonunda, Hz. Fahri Kâinat Efendimizin ev halkı olan esirler, saygı ve hürmetle Medine’ye döndüler.

Ayrıca bakınız
Allah (c.c)
İslam
Hz. Muhammed
Hz. Fatıma
İmam Ali
İmam Hasan
İmam Hüseyin
İmam Seccad
İmam Bakır
İmam Sadık
İmam Kazım
İmam Rıza
İmam Cevad
İmam Hadi
İmam Askeri
İmam Mehdi
Hz. Hatice
Ebu Talip
Hz. Masume
Aşura Vakıası
Medine’den Kerbela’ya
Kerbela Şehitleri
Aşura Ziyareti
Tevvabun
Kaynakça
Yukarı git↑ İbn Asakir, İ’lamu’n Nisa, s. 189 ve 190.
Yukarı git↑ Cubran Mes’ud, Er-Raid, tercüme: Rıza İnzaci, ikinci baskı, Meşhed, Astan-ı Kudsi Razevi, c. 1, s. 924, 1376.
Yukarı git↑ 3. Bakır Şerif Kureyşi, es-Seyyide Zeynep S. 39; Hasan İlahi, Zeyneb-i Kübra Akile-i Beni Haşim, Tahran, Aferine, s. 29, 1375; Seyyid Kazım Erfa, Hz. Zeynep (s.a), Siyrei Ameli Ehlibeyt, s. 7.
Yukarı git↑ Ebu’l Kasım ed-Dibaci, Zeyneb-i Kübra Betalete’l Hurriyet, ikinci baskı, Beyrut, el-Belağ, s. 15, 1417; Seyyid Nurettin Cezairi, s. 44.
Yukarı git↑ Nurettin Cezairi, el-Hasaisetu’z Zeynebiye, s. 52 ve 53.
Yukarı git↑ Nurettin Cezairi, el-Hasaisetu’z Zeynebiye, s. 48; Bakır Şerif Kureyşi, es-Seyyide Zeynep S. 39.
Yukarı git↑ Mehellati, Zebihullah, Reyahinu’ş Şeria, c. 3, s. 33; Muhammedi İştahardi, Hz. Zeynep Furuğ Taban Kevser, s. 17.
Yukarı git↑ Kazvini, Muhammed Kazım, Zeyneb-i Kübra mine’l mehdi ile’l lehd, s. 434.
Yukarı git↑ Menakibu Harezmî, c. 1, s. 122, Zeyneb-i Kübra, Allame Nakdi ve Reyahini Şeria, c. 3, s, 54.
Yukarı git↑ Reyahinu’ş Şeria, c. 3, s. 41.
Yukarı git↑ Cafer Nakdi, a.g.e, 95.
Yukarı git↑ Hasan İlahi, a.g.e, 81.
Yukarı git↑ Muhammedi İştahardi, Hz. Zeynep Furuğ Taban Kevser, s. 38-39.
Yukarı git↑ İbn Asakir, İ’lamu’n Nisa, s. 190; Reyahinu’ş Şeria, c. 3, s. 41 ve tercüme Zeynebi Kübra, s. 89.
Yukarı git↑ İbn Asakir, İ’lamu’n Nisa, s. 189.
Yukarı git↑ Delailu’l İmamet Taberi, c. 3; Mehellati, Zebihullah, Reyahinu’ş Şeria, s. 57.
Yukarı git↑ Nehcü’l Belağa İbn Ebi’l Hadid, c. 16, s. 210; Vesailu’ş Şia, c. 1, s. 13 ve 14; Biharu’l Envar, c. 6, s. 107.
Yukarı git↑ Mehellati, Zebihullah, Reyahinu’ş Şeria, c. 3, s. 56 ve 73.
Yukarı git↑ Cafer Nakdi, a.g.e, 61.
Yukarı git↑ Ahmed Sadıki Erdestani, a.g.e, s. 106.
Yukarı git↑ Mehellati, Zebihullah, Reyahinu’ş Şeria, c. 3, s. 62; Cafer Nakdi, a.g.e.
Yukarı git↑ Seyyid Abdul Hüseyin Destgayb, Zendegani Hz. Zeynep, Tahran, Kaveh, s. 19.
Yukarı git↑ Muhammedi İştahardi, Hz. Zeynep Furuğ Taban Kevser, s. 99.
Yukarı git↑ Seyyid Ali Naki Feyzü’l İslam, Hatun Dusera, s. 185.
Yukarı git↑ Seyyid Nurettin Cezairi, el-Hasaisetu’z Zeynebiye, s. 24.
Yukarı git↑ Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 117.
Yukarı git↑ Ahmed Beheşti, s. 51.
Yukarı git↑ Seyyid Kazım Erfa, Hz. Zeynep (s.a), Siyrei Ameli Ehlibeyt, s. 88.
Yukarı git↑ Seyyid İbn Tavus, el-Luhuf, s. 179; Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 110.
Yukarı git↑ Ali Nezeri Münferit, Kıssa Kerbela, s. 371.
Yukarı git↑ Seyyid İbn Tavus, el-Luhuf, s. 159 ve 161; Seyyid Abdurrezzak Musevi, Mektelu Mukrim, tercüme: Azizullahi Kirmani, s. 192.
Yukarı git↑ Seyyid Ali Naki Feyzü’l İslam, Hatun Dusera, s. 185.
Yukarı git↑ Ebu Muhannef, s. 259; Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 159.
Yukarı git↑ Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 59.
Yukarı git↑ Ebu Muhannef, s. 295; Muhammed Cerir Taberi, Tarihu’l Umem ve’l Muluk, Kahire, matbaatu’l İstikamet, c. 5, s. 348 ve 349, 1358; Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 59.
Yukarı git↑ Ahmed Sadıki Erdestani, a.g.e, s. 227-228.
Yukarı git↑ Ahmed Sadıki Erdestani, a.g.e, s. 246.
Yukarı git↑ Ebu Muhannef, s. 299 ve 300; Şeyh Müfid, el-İrşat, Kum, el-Mutemir Li-Şeyh Müfid, s. 353, 1413; Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 117.
Yukarı git↑ Seyyid Abdul Kerim Haşimi Nejad, s. 326.
Yukarı git↑ Muhammed Muhammedi İştahardi, Hz. Zeynep Furuğ Taban Kevser, s. 327-328.
Yukarı git↑ Seyyid Abdul Kerim Haşimi Nejad, s. 330.
Yukarı git↑ Muhammed Muhammedi İştahardi, Hz. Zeynep Furuğ Taban Kevser, s. 330.
Yukarı git↑ Hasan İlahi, a.g.e, 208.
Yukarı git↑ Ebu Muhannef, s. 306 ve 307; Seyyid İbn Tavus, el-Luhuf, s. 213.
Yukarı git↑ Hunduk, Yezid’in baba tarafından ceddidir ve Yezid’le onun arasında onüç vasıta vardır.
Yukarı git↑ Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 135; Seyyid İbn Tavus, el-Luhuf, s. 221.
Yukarı git↑ Muhammed Bakır Meclisi, Biharu’l Envar, c. 45, s. 135; Seyyid İbn Tavus, el-Luhuf, s. 221.
Yukarı git↑ Şeyh Müfid, el-İrşat, s. 358; Hasan İlahi, a.g.e, 244.
Yukarı git↑ Ebu Muhannef, s. 311; Şeyh Abbas Kummi, s. 265.
Yukarı git↑ İbn Asakir, İ’lamu’n Nisa, s. 191.
http://tr.wikishia.net/view/Hz._Zeynep_(s.a)

http://tr.wikishia.net/view/Ana_Sayfa

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü, İran’ın füze geliştirme programlarının savunma amaçlı olup nükleer silah taşıma kapasitesine sahip olmadığı için BM’nin 2231 kararnamesi kapsamına girmediğini açıkladı.

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Beharam Kasımi, İran’ın gerçekleştirdiği her türlü balistik füze denemesinin uluslararası taahhütler çerçevesinde yapıldığını belirtti.

Kasımi ayrıca, “İran’ın füze geliştirme programlarının savunma amaçlı olup nükleer silah taşıma kapasitesine sahip olmadığı için BM’nin 2231 kararnamesi kapsamına girmiyor. Böylece füze denemeleri İran’ın doğal hakkı olarak, uluslararası kurumların yetkisi dışındadır” açıklamalarında bulundu.

Kasımi, sözlerine şöyle devam etti: İran İslam Cumhuriyeti, 2231 kararnamesini hiçbir zaman kabul etmiyor ve bunu da 14 maddelik bir duyuruda açıklamaıştı. Tüm bunlara rağmen balistik füze denemesi bu kararnameye bile aykırı olmadığı için bu konuda bazı ülkelerin öne sürdüğü siyasi görüşleri kınıyoruz. Ülkemizin çağdaş tarihine baktığımızda İran’ın hiçbir ülkeye saldırmadığının yanısıra kendisi bile dünya güçlerinin desteklediği saldırgan ülkelerin açtığı haksız savaşlara maruz kalmıştır.

Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü son olarak, “Görünüşe göre ABD yetkilileri, son zamanlarda yaptıkları vize kısıtlama politikasının beraberinde getirdiği uluslararası baskıları azaltmak ve Amerika’nın nükleer anlaşmaya bağlı kalmamasını gizlemek amacıyla bahane aramaktadır, ancak 2231 karanmesi buna izin vermeyecektir” ifadelerini kullandı.

Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault, iki günlük resmi bir ziyaret kapsamında Tahran’a ayak bastı.Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault’un dün akşam saatlerinde Tahran’da geldiği açıklandı.

Alınan bilgiye göre, bir siyasi ve ekonomik heyet başkanlığında Tahran’a gelen Fransa Dışişleri Bakanı, İran Dışişleri Bakanlığı’nda düzenlenecek olan ilk İran-Fransa Ortak Ekonomik ve Ticari Toplantısı’na katılacak.

Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault’un Tahran ziyaretinde İran Cumhurbaşkanı, Dışişleri Bakanı, İran Milli Yüksek Güvenlik Sekreteri ve Meclis Başkanı ile de görüşeceği öğrenildi.

Jean-Marc Ayrault’un İranlı üst düzey yetkililerle yapacağı görüşmelerde Suriye krizi başta olmak üzere nükleer anlaşma, ikili ilişkiler ve bölgesel gelişmelerin ele alınacağı öngörülüyor.

Fransa Dışişleri Bakanı, Zarif'le görüştü

Tahran'da bulunan Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault’un İranlı mevkidaşı Zarif ile görüştüğü açıklandı.İki günlük ziyaret kapsamında Tahran’da bulunan Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault, İran Dışişleri Bakanlıkğı’nda İranlı mevkidaşı Zarif ile bir araya geldi.

Fransa Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault’un Tahran ziyaretinde İran Cumhurbaşkanı, İran Milli Yüksek Güvenlik Sekreteri ve Meclis Başkanı ile de görüşeceği bekleniyor.

Jean-Marc Ayrault’un İranlı üst düzey yetkililerle yapacağı görüşmelerde Suriye krizi başta olmak üzere nükleer anlaşma, ikili ilişkiler ve bölgesel gelişmelerin ele alınacağı öngörülüyor.

İran-Fransa Ortak Ekonomik ve Ticari Toplantısı bugün sabah saatlerinde  Zarif ve Ayrault'un katılımıyla İran Ticaret Osdası binasında gerçekleşti.  

“İnsan vücudunda bir et parçası vardır o düzelirse bütün vücut düzelir, o bozuk olduğunda bütün vücut ifsat olur.

    “İnsan vücudunda bir et parçası vardır o düzelirse bütün vücut düzelir, o bozuk olduğunda bütün vücut ifsat olur. İyi bilin ki, işte o et parçası kalptir.” Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve alihivesellem
   İnsan varlığında esas olan kalptir ve kalp vücudun rehberi ve komutanı niteliğindedir. İnsan kalp sağlığına dikkat etmediği taktirde vücut memleketi fesada uğrar. Burada sözü edilen kalpten maksat insanın davranışlarına, düşüncelerine, yaşantısına yön veren kavramlardır.
Yapılan fiil kalbin iyi haline orantılı olursa iyi ve salih amel, kötü haline orantılı olursa boş ve kütü amel insandan südur eder. İnsanın bazı zamanlar yaptığı ibadetler makbul olmadığı gibi, manevi lezzet de alınmaz. Bu durumun sebebi insan vücudundaki kalpten kaynaklanmaktadır.  
   Sosyal hayattaki sorunların asıl kaynağı insanların kalplerinin nasıl şekillendiğinden kaynaklanmaktadır. Kalp aynasını paslandıran insanlar sosyal yaşamlarında daima menfi bir yaşam sergilerler. Ama kalp aynası parlak ve şeffaf olanlar müspet bir yaşam sergilerler. Bu konuda söylenecek ve yazılacak çok şey vardır. Ancak biz temel hatlarıyla çözüme dair olması gerekenleri açıklamaya çalışalım. İnsanın davranışlarında rol oynayan ilim, amel, hal denklemi inkar edilmez bir gerçektir.  İnsanda yaşam şekli, söz, düşünce ve davranış önce ilim olarak öğrenilir sonra kalpte yönü tayin edilir ve sonrasında da davranış şekline yansır.
Doğru veya yanlış her ne şekilde olursa olsun her davranışın gönül boyutu vardır. Davranışların doğru olabilmesi için de mutlak manada gönül meselesinin çözüme kavuşması, huzur bulması gerekmektedir.
   Sosyal, toplumsal, ailevi ve ikili ilişkilerde de kalp önemli bir yer teşkil eder. Hz. Fahri kâinat efendimiz şöyle buyurmuştur; “Mü’in müminin aynasıdır.” Bu gerçeğe göre insanların birbirlerine bakışlarının ve kanaatlerinin gönüllerde oluşan yansıması “ayna/kalp” kavramı ile alakalıdır.  Bakımı yapılmayan, tozları temizlenmeyen maddi ayna bir zaman sonra paslanır ve böylelikle sahibini olduğu gibi yansıtamaz ve sahibi tarafından kırılarak atılır. Kalp aynası da böyledir. Temiz olmadığı veya temizlenmediği zaman kendisini paslı, tozlu görmeye başlar insan ve aynayı kırmak ister.
   Arifler şöyle anlatırlar: Şuhüd ve kurb makamlarında bir kademe yol alan ve hac ibadeti için Mekke'de olan birisi batını gözü ile bir berberin bir domuzu traş ettiğini gördü. Gördüğünü sessiz bir şekilde berbere söyledi. Berber aynayı ona vererek kendisine bakmasını istedi. O aynayı alıp kendisine baktığı zaman, kendisini aynada köpek olarak gördü ve aynayı yere atarak kırdı. Berber; dostum aynayı kıracağına kalp aynanı temizlesene, kalp aynan lekeli olduğu için, bu ayna seni sen olduğu gibi gösterdi. Kusuru aynada değil kendinde araman gerekmez mi?

   Bizler aynada neleri görüyoruz veya neleri görmek istiyoruz? Elinize bir ayna alıp baktığınızda gördüklerinizden memnun musunuz? Veya aynayı etrafınızda olup bitenlere, yaşananlara, insanlara tuttuğunuzda gördüklerinizden memnun musunuz?
   Şemsi Tebrizi Makalat-ın birinci bölümünün ikinci sayfasında ne de güzel demiş: "Şimdi ey dost, aynayı elime ver de bakayım diyorsun! Buna bir bahane bulamıyorum, sözünü kıramıyorum, ama gönülden bir bahane bulayım da aynayı sana vermeyeyim diyorum. Çünkü senin yüzünde bir kusurun var desem, belki ihtimal vermezsin, eğer aynanın yüzü kusurludur desen daha beter olur. Sevgi bırakmaz ki bir bahane bulayım. Simdi diyorum ki, aynayı eline vereyim, ancak aynanın yüzünde bir kusur görürsen onu aynadan bilme; aynada sonradan olmuş bil! Onu kendi hayalin bil, yahut kusuru kendinde bul! Bari benim yanımda aynaya bakma. Şart odur ki aynanın yüzünde kusur bulmayasın. Eğer kendine de kusur bulamıyorsan, bari o kusuru bende bul ki aynanın sahibiyim. Aynayı kötüleme!"
   Ayna bakımı yapıldığı, temizlendiği takdirde tozlardan, karıncalanmalardan arıdır, beridir. Ama kalp aynası lekeli olanlar aynalara öfke duyarlar. Aynada onlara hal diliyle şöyle söyler; “Benim varlık nedenim seni güzel göstermektir. Ama sen sorumluluklarını yapmazsan ben seni umduğun gibi güzel gösteremem ki!”
Resulullah (s.a.a): “Dört şey kalbi öldürür: Günah üstüne günah işlemek, kadınlarla çok konuşmak, ahmakla çekişmek, -sen söylersin o söyler ve asla hayra gelmez- ve ölülerle arkadaşlık etmek.” Kendisine şöyle arzedildi: “Ey Allah’ın Resulü! Ölülerden maksat kimdir?” Peygamber şöyle buyurdu: “Eğlenceye dalmış her zengin.”
Selam ve Dua ile…
Mehdi AKSU

Tevekkül Ederler Eziyetlere Sabrederler...

1-)Tevekkül Ederler Eziyetlere Sabrederler

14. Sure (İbrâhîm Suresi), 12. Ayet

"Allah bize yollarımızı dosdoğru göstermişken, biz ne diye ona tevekkül etmeyelim? Bize yaptığınız eziyete elbette katlanacağız. Tevekkül edenler yalnız Allah'a tevekkül etsinler." 

2-) Zalimler Tarafından Sürgünle Tehdit Edilirler ve Baskıya Maruz Kalırlar

14. Sure (İbrâhîm Suresi), 13. Ayet

İnkar edenler peygamberlerine, "Andolsun, ya sizi yurdumuzdan çıkaracağız, ya da bizim dinimize dönersiniz" dediler. Rableri de onlara şöyle vahyetti: "Biz zalimleri mutlaka yok edeceğiz."

3-) Asıl Kalıcı Olan Allahtan Korkanlardır

14. Sure (İbrâhîm Suresi), 14. Ayet

"Onlardan sonra sizi elbette o yere yerleştireceğiz. Bu, makamımdan korkan ve tehdidimden sakınan kimseler içindir."

4-) Zorbalık Etmezler Sadece Kur'ân İle Öğüt Verirler

50. Sure (Kâf Suresi), 45. Ayet

Biz onların ne dediklerini çok iyi biliyoruz. Sen, onlara karşı bir zorba değilsin. O halde sen, benim uyarımdan korkan kimselere Kur'an ile öğüt ver.

5-) Nefislerini Arzulardan Alıkoyarlar

79.Sure ( Naziât), 40. Ayet

Kim de, Rabbinin huzurunda duracağından korkar ve nefsini arzularından alıkoyarsa, şüphesiz, cennet onun sığınağıdır.

6-) Zikir Anında Kalpte Ürperti,
Musibete Sabır,
Namazı İkame ve İnfakta Bulunmak

22. Sure (Hac Suresi), 35. Ayet

Onlar, Allah anıldığı zaman kalpleri ürperen, başlarına gelen musibetlere sabreden, namazı dosdoğru kılan ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden Allah yolunda harcayan kimselerdir.

7-) Ticaret Sebebiyle Namazdan Zekattan Tesbihten Gaflet Etmezler

24. Sure (Nûr Suresi), 36. Ayet

Allah'ın, yüceltilmesine ve içlerinde adının anılmasına izin verdiği evlerde hiçbir ticaretin ve hiçbir alış verişin kendilerini, Allah'ı anmaktan, namazı kılmaktan, zekatı vermekten alıkoymadığı birtakım adamlar buralarda sabah akşam O'nu tesbih ederler. Onlar, kalplerin ve gözlerin dikilip kalacağı bir günden korkarlar.

8-) Günah İşlemekten ve Kıyametten Korkarlar

39. Sure (Zümer Suresi), 13. Ayet

De ki: "Eğer ben Rabbime isyan edersem, şüphesiz büyük bir günün azabından korkarım."

9-) Dini Allaha Has Kılar Yanlız Ona İbadet Ederler

Sûre:39. Sûre (Zümer Sûresi), 13. Ayet

De ki: “Eğer ben Rabbime isyan edersem, şüphesiz büyük bir günün azabından korkarım.”

39. Sure (Zümer Suresi), 14. Ayet

De ki: "Ben dinimi Allah'a has kılarak sadece O'na ibadet ediyorum."

Ehlibeyt'in Şanında İnmiş Ayetlerden:

76.Sure (İnsan),7. Ayet

O kullar adaklarını yerine getirirler. Kötülüğü her yanı kuşatmış bir günden korkarlar.

76/8. Ayet

Onlar, seve seve yiyeceği yoksula, yetime ve esire yedirirler.

76/9. Ayet

(Yedirdikleri kimselere şöyle derler:) "Biz size sırf Allah rızası için yediriyoruz. Sizden bir karşılık ve bir teşekkür beklemiyoruz."

76/10. Ayet

"Çünkü biz, asık suratlı, çetin bir günden (o günün azabından dolayı) Rabbimizden korkarız."

Murteza Akbulut